民族文化进校园---苗族刺绣的应用

第一篇：民族文化进校园---苗族刺绣的应用

一、课 题：小小设计师--苗族刺绣纹样的应用

二、学习领域：设计·应用

三、教学设计思路：

随着社会的进步和科技的不断发展，越来越多的民族元素被应用到生活当中的方方面面，不时的刮起一阵阵炫丽的民族风。而本地区的苗族刺绣纹样就是很好的设计素材。这一堂课的学习领域为设计·应用，主要以施洞刺绣纹样为主题，以较为时尚的服装设计为载体进行教学。这样的课程较为新颖，学生本身也很喜欢设计一些自己喜欢的东西，这样很容易提起学生的学习兴趣，所需材料也很容易获得，很适合本地区乡村小学民族民间美术教学的推广。由于乡村学校很多学生都是留守儿童，所以在课程中特意设计了“感恩”的德育环节，使学生能时时懂得感恩亲人朋友对自己的艰辛付出，努力做一个品德高尚的人。

四、学情分析：

这一课程主要针对的授课对象为四五六年级，这一学段的学生有一定的造型表现能力。课程所需材料为刺绣纹样图片或实物、一支笔、几支水彩笔、一张纸，在本校这些材料很容易得到。根据半学期的美术教学，四五六年级大部分学生都具有很强的造型表现能力，甚至有些超乎老师的想象，再加上很多学生本身就很喜欢设计，所以这个课程有很大的可行性和推广性。

五.教学目标： A、四五六年级学生

B、1、识别施洞刺绣纹样图案。

2、画出以施洞刺绣纹样为主的服装设计效果图。

3、懂得感恩。（激发学生对美术课程及本地刺绣的学习兴趣，提高学生的造型表现能力、审美能力和创新意识，培养学生有一个良好的人格品德。）C、在有纹样图片或实物参照、教师辅导的情况下，学生独立完成服装效果图的设计。

D、1、效果图必须以施洞刺绣图案为主。可以任意选择自己喜欢的纹样图案。

2、可以加上自己喜欢的一些图案。让你的设计更炫，更潮，更有个性。

3、在效果图下方写一则设计简介。内容可以是用到了哪些纹样图案？主要用了哪些色彩？

4、假如有一天你有机会把你设计的效果图变成现实，你想把它送给谁？为什么？（用简短的一两句话写下来）

六.教学重点：

在有纹样图片或实物参照、教师辅导的情况下，学生独立完成服装效果图的设计。

七.教学难点：

学生在设计过程中服装图案的合理布局。

八.教具、学具：

教具：PPT、A4纸打印的服装模板、刺绣纹样图片或实物。学具：铅笔、中性笔、水彩笔、彩色铅笔、橡皮擦。

九.教法：

1、讲授法

2、谈话

3、观察法

4、演示法

5、练习法

十.教学过程：

一、导入

1、师：同学们，我们施洞在不久的将来会变成了一个著名的旅游胜地，假如你们都是导游，那么你们要向给游客介绍我们施洞的什么呢？生：姊妹节、龙舟节、银饰、刺绣、苗歌……师：同学们，真棒！都能把我们施洞最最有名民族特色讲出来。要是同学们以后能深入的去了解这些民族文化，相信你们一定可以成为一名出色的导游。接下来，老师会特意带同学们一起去了解和领略一下我们平时看起来很平凡却又很有魅力的苗族刺绣。你们想去看看吗？让我们一起重新去见识一下不一样的苗族刺绣吧。（3分钟）

2、a、出示有浓郁民族风的服饰、包等图片进行赏析。

师：这些图片的图案好看吗？有没有一种好像在哪里见过的感觉？生：有，这些图案很像我们施洞的刺绣图案。师：这位同学平时应该对刺绣很感兴趣，讲的很好。让我们把掌声送给这位同学。那哪位同学能勇敢的来说说在这些图片上你都看到了哪些图案？生：鸟、蝴蝶、花……

二、讲授新课

师：哪位同学来说说平时我们看到的施洞刺绣哪些图案最常见？生：„„ 出示施洞地区常用到的刺绣纹样图片进行赏析。

这些图案在我们苗族历史文化重要的地位，因为它们寓意着富贵安康，其中，包含有我们苗族的历史、对大自然的崇拜和人们的美好愿望在里面。由于我们苗族没有自己的文字，所以，重大的历史事件、传说和一些愿望只能通过苗衣上的刺绣图案来表达，因此，我们的苗衣也被称为穿在身上的史书；再通过刚才的图片展示发现，平时我们认为不起眼的刺绣不仅有很大的经济价值还有历史文化价值。所以我们要好好的保护和利用我们祖先留给我们的财富。

那同学们知道图片里漂亮的衣服和包，它们都是出自哪些人的手吗？生：设计师、裁缝、工人。师：回答的很正确，看来同学们知道的还真不少呢，看了刚才的图片，其实我们施洞的刺绣图案是不是也可以用来设计各种各样的生活用品呀？那么，这一堂课我们也来当回小小设计师，设计一件具有施洞苗族刺绣风格的T恤效果图怎么样？

三、设计注意要点和要求（出示T恤模板图片）

1、效果图必须包含有施洞刺绣图案。可以任意选择自己喜欢的图案。

2、可以加上自己喜欢的一些图案。让你的设计更炫，更潮，更有个性。

3、在效果图下方写一则设计简介。内容可以是用到了哪些图案？主要用了哪些色彩？

4、假如有一天你有机会把你设计的效果图变成真的，你想把它送给谁？为什么？（用简短的一两句话写下来）

四、学生创作

播放不同曲风的背景音乐。学生创作，教师巡视辅导。

五、点评作品

1、学生自评

2、学生互评

3、教师点评（从色彩、内容、感恩教育进行点评）

六、总结

通过这一堂课的学习同学们对我们施洞的刺绣一定有了一些了解，设计的效果图也很有特点很漂亮。非常难得的是同学们都有一颗善良感恩的心和美好的愿望。今后我们还会有很多这样的机会进行学习，祝愿同学们的愿望有一天能梦想成真，谢谢。今天的课就上到这里，下课！

第二篇：苗族刺绣研究

绪论„„„„„„„„„„„

第一章苗族和苗绣——„—

一、苗族„„„„„„„„

二、苗族刺绣„„——„—

(一)苗插曲宁犬露甸

1，丰富多彩的纹样

2，精细独特的针法)问题与思考——„．．

1，苗绣图案的由来

2，苗绣与汉族刺绣的关系

第二章节日生活中的苗族刺绣„„

第三章苗族刺绣图案的符号寓意„

第四章苗族刺绣图案造型溯源„„

一、万物有灵的观念和自然崇拜

二、祖先崇拜————————

三、图腾崇拜„——„——„—

(一)犬„„„„„„„„„

(二)蝴蝶„„„„„„„„

(三)乌„„„„„„„„„

(四)龙„„„„„„„„„

1，龙„„„„„„„—

2，苗龙„„„„„„—

四、问题与思考—————„—

第五章苗族刺绣的传承性和变异性

一、苗族刺绣的传承性——„—

(一)传承的现象„——„—

(二)传承的原因„„„„—

二、苗族刺绣艺术的变异性„„

?445557111112x 25313132％***646464750刺绣变异的基本情况„„„„„„．，色彩上的变异—„„—„—„„—，纹样的变化„—„„„—„—„—，刺绣手法上的变异„„„„„„„，其它变化„„„„„„„„„„„

引起变异的原因„„„„„„„„．，汉文化的影响—„„——„—„—、苗族之间的相互影响„„„„„„，与同地域其它民族之间的相互学习，基督教的影响„„„—„——„„

：要参考文献

h谢„„„．．

505151x ***962绪论

苗族刺绣的研究不应只是对刺绣技巧、图案的形式、题材等方面的研究，而应 该纳人文化范畴进行研究，因为苗族刺绣在形式上已相当完美，在内容上则更有

其独特的内涵；它除了审美的因素，还含有社会的、经济的、历史的等多重因素。因此，本文期望在文化的背景下，借助时间层和空间层的分析方法，达到对苗族 刺绣思想性和艺术性的总体把握。

一、文化的时间层和空间层

纵观世界各地各民族的文化，真可谓千姿百态，五光十色。不同的民族在不 同的生活环境中逐渐形成各具风格的生产方式与生活方式，养育了各种文化类

型；而同一民族又因生活环境的变迁和文化自身的运动规律，在不同的历史阶段 呈现各异的形态。总之，文化是一个在持定的空间发展起来的历史范畴，世界上 不存在超越时空的文化，此正所谓：“文变染乎民情，兴废系乎时序。”

文化是运动变化的，这种变化的状态是必然的‘整个人类的文化达到今天的 高度、是在前人的基础上不断吸收和保留前人文化的精髓同时又增添时代的内

容，不断进行从量变到质变的循环住复的结果。而我们今天所拥有的文化不过是 人类长河中一个截点，它是过去的未来，是未来的过去。“抽刀断水水更流”，研究人类的文化不能用静止的眼光而应从历史的角度，从发展变化的角度出发、综合考察它的过去、现在，推断它的将来，也就是研究文化的时间层。

文化又是相对静止的，它在一定的时间内呈现出一种质的稳定性*正因为其

相对静止的一面，才使我们得已研究文化的内部结构，考察文化各因素之间的相 互关系．即分析文化的空间层。从文化的空间来看，一个文化体系是由众多的文 化组成的，如宗教信仰、婚姻制度、亲属制度、饮食、居住、交通运输、服饰等。各种文化之间，既彼此独立，又相互关联，相互渗透，相互依存。根据文化的表 现形式，可将文化视作一个由内核和外缘组成的不定性的整体，从外而内，可分 为外、中、内三个层次：最外层是物态文化层，它是人类的物质生产活动方式相 产品的总和，是可触知的具有物质实体的文化事物，构成整个文化深刻的物质基 础；中间的层次是行为文化层，它是由人类的社会实践，尤其是人际交往中约定

浴成的习惯定势构成的，是以人的行为活动或语言文字方式表现的，各种工艺扣生产活动、宗教活动及仪式、各种制度相法规、各种人生礼仪、生活习俗和禁忌

以及音乐、舞蹈等；文化的内层，是由人类在社会实践和意识活动中长期因蕴化 育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等主体因素构成的心态层文化。这是文 化的核心部分、是内隐的、无形的、不易觉察的。心态文化层虽然是摸不着、看 不见的、但它的各种观念、信仰反映在行为文化层和物态文化层中。因此，我们 可以透过文化的表层和中层反观其深层心态文化，从而把涯其核心和本质。拿服 饰文化来说，其表层是供入穿着的各种服装及其装饰物，通过这个哀层，我们进 一步可以察觉这一服谅是用什么工艺加工的、是男性穿着的还是女性穿着、是在 什么季节、场合穿着等等中层的信息，进而透过表层和中层，我们可以窥视人的 审美观念，甚而价值观念和宗教信仰等等。文化空间的三层结构，既有联系，又 有差别。其作为核心层的探层文化观念是文化形成、发展的基础。任何文化部是 先有观念、信仰等，然后刁‘有实现这些观念、信念的行为活动，进而产生与之相 关的物质或物化的文化。反之，一旦观念、信仰淡化和消失，则相应的物态文化 层也必逐渐消失。举一个明显的例子，文革时期，庙宇虽然被砸烂了，由于人们 的宗教信仰并未消失，所以改革开放之后，各种庙宇以及神抵的塑像细雨后春笋 全都又冒了出来；再拿刺绣而言，过去，汉族地区的观念中，女红是女孩子的必 修课，是聪明能干的象征，即便大户人家的女孩子可以不读书不识字，但不可以 不修习女红。上海露香园顾绣的几值高手就是出于仕宦之家!中国刺绣之所以在世界上首屈一指，是与这种很深蒂因的观念分不开的。历史发展到今天，由于经

济繁荣，人们的价值观念、审美观念以及思维方式起了根本性的变化，所以曾经 一度辉煌的刺绣艺术走向了没落。

二、苗绣的文化时空观

作为中华大文化背景下的苗族刺绣文化也是一个在特定的空间发展起来的历 史范畴。苗族刺绣今天所呈现给人们的理灿的光彩以及其中孕含的深刻内涵，是 历代苗族人民勤劳和智慧的结晶。只有站在历史的出发点，我们才能理解同为苗 族而备宗支刺绣纷呈各异的现状，才能了解苗家人‘万物有灵’的原始思维方式、才能把握苗绣传承与变异的规律；同样的，只有站在空间层次分析的立足点，我 们才能由表及里、由浅入深地把捏其文化的精髓并为发扬民族传统文化以及创造 明天新的民族文化服务。就空间层次而言，我们具体所能见能触摸的绣衣、背扇、因腰、绣鞋、绣帽、绣荷包等服饰用品上的刺绣是物化的、外显的，是刺绣文化 的物态层，通过对物态层的研究，我们可以发现其中所蕴含的苗绣的造型规律．

针法以及苗家人的习俗、禁忌等；进一步，当我们把眼光从现在所关注的空间投向历史的连续的空间，我们就可以察知苗族沮先“万物有灵’的世界观，捉摸到

苗家人因循不变的传统观念和祖先崇拜的意识，体味苗家人的独特的审美观念，从而把握这个心态层的东西，只有这样我们才不会对苗绣频繁出现的祖庙、蝴蝶、牛．龙等形象感到惊讶，也才理解了苗绣中那怪涎而神秘的造型以及那种人兽，人神共处的美妙境界。

苗族作为中华大地上一个古老的民族，其独特的迁徒历史以及定居西南的山 地经济为苗族刺绣的形成、发展、丰富和继承带来了有利条件，又由于苗族有语 言没文宁的历史状况，赋予了苗绣特殊的表意功能，从而使苗绣这支绚丽的奇茨 笼上了一层神秘面纱。因此任何单打一的方法都不可能达到对苗族刺绣这一特定 事物的整体的全面的认识。苗族和苗绣

一、苗族

居住在我国由南地区的苗族，是一个汲古老的民族、现有人口约70 o多万，主要分布在贵州，其余聚居在湖南、湖北、四川、云南、海南等地的山区。在数 千年的悠悠岁月中，苗家人在西南这块土地上劳作不息，奋斗不止，为自己求得 了生存和发展，并形成了优良的民族传统，创造了独具特色丰富多彩的民族文化。根据苗族的口碑资料和汉文献记载，苗族先民原栖息于我国黄河中下游地

区，其族源为上方时期九黎部落的一大支系。至今苗族地区还供奉九黎部落首领 虽尤神像，黔东南地区苗族刺绣中端坐在祖庙里的人物就被认为是室尤。

苗族的全部历史，就是不断被压迫披驱赶，不断改变生态环境，不断适应新 的环境的历史。澳大利亚学者格迪斯在其《山地的移民》一书中称苗族是一个“永 远走动的民族”。同犹太民族一样“是苦难深重又顽强不屈的民族。苗族历史

上有很多次大的迁徒。这些大迁徒，关系到苗族的历史命运，所以又称为命运大 迂徒。

第一次大迁徒发生在五千年前量尤被黄帝打败于琢鹿之野之后，部分苗族先 民沦为奴隶融于黄帝族，大部分被迫从黄河中下游迁入江淮，后发展为“三苗’ 部落。

第二次大迁徒是四千多年前舜征“三苗”’“三苗”失败以后被迫迁徒。一 部分注西迁入武陵地区，一部分注南迁入江西，湖南南部丘陵，一部分迂注甘青 一带。迁注甘青的苗族因不适应当地恶劣的生存环境，又注南迁徒，进人武陵山 区北瑞，成为西部苗族。

第三次是春秋战国时期，一大支苗族从洞庭潮畔迁到黔东南。这部分苗族是

由于被排挤，生存空间缩小而人口又增长，不得已沿河西迁，来到黔东南“寻找 好生活”的。

第四次大迁徒发生在案汉时期。东部苗族由于逃避案汉王朝的征剿从洞庭湖 畔迁人武陵山区。

第五次大迂徒是唐宋时期。西部茁族迁入贵州西北部、云南东北部及其它地 区。由于这部分苗族曾经迁往往青，所以当他们到达武陵U区北端及至川、黔、滇三省交界地之后还保留了一些畜牧文化的痕迹，从而在文化特征上同其它地区的苗族产生较大的区别。

第六次大迁徒是明清时期*西部和中部的部分苗族为了抵抗改土归流的政策 迂住云南及东南亚。

迁徒使原居住地的文化得以传播到新的环境中，并且由于后来环境的封闭性 使得这种文化得以保存延续。这就是我们从中可以发现很多中原文化痕迹的原

因。

苗族的这种由北而南，由东而西的远距离迂徒极为悲壮，给苗族带来深重的 灾难，使苗族社会长期处于封闭状态，发展十分缓慢，并且在苗族人民心中留下 深深的烙印。这种烙印可从苗族社会流行的各种口头文学以及其服饰中有关迁徒 的传说中略见一昆。大迁徒也造就了苗族坚韧不拔，刚强豪放的民族性格，形成 并保存了独具特色，丰富多彩的苗族文化。

二、苗族刺绣

苗族妇女善长刺绣。在黔东南的苗族地区，无论到哪个村寨，部可见到一件

件精美的刺绣艺术品。苗族妇女服饰的主要装饰就是用刺绣挑花做成的袖片花、领花、肩花、围腰花以及绣帽、绣鞋、绣荷包等。在没有文字的岁月，这些刺绣 便构成了苗族文化的重要内容。它既有服饰的物质功能，又具有哀意图象，符号 的精神功能。在某种意义上它是苗族的文字，是苗族的史书。丰富多彩的纹样，绚丽夺目的色彩，精细独特的针法，无不反映了这一古老民族的别具一格的审美 观念。

(一)苗绣的艺术特色

l，丰富多彩的纹样

提到苗族刺绣的图案，真是让人赞不绝口。苗族妇女对平面装婶似乎特别在 行，无论其构图、色彩还是纹样造型部深涪图案学的要决。我在调查时发现，越 是住在高山，远离城区，交通极不便利的地方，其刺绣的图案也就越桔彩，越神 秘!说到神秘，这也是人们初读苗绣之后的共同感受。苗族由于其支系的不同，各支系的图案都风格迥异，人们住注不清楚苗家人为什么这样做刺绣?不清楚图 案中所表述的内容是什么?这种说法并不过分，举个例子，图

1、图2是黎平大

稼花苗的图案，如果没有当地妇女解释，恐陷很难从那种菱形的图案想象到蛙的 形象，更不要说把建筑里的人物同苗族祖先联系上。至于台江地区刺绣中所包含 的图腾、祖先、自然等崇拜的内容的及各地苗族服饰上有关迁徒的内容，如果没 有对苗族宗教以及苗族史的基本了解是很理解和相信苗族妇女的这些说法的。

第三篇：苗族刺绣试讲教案

《苗族刺绣》教案

课程名称：苗族刺绣 课时： 1课时 主要教学内容

教学设计的指导思想：

苗族刺绣图案是苗族人们千百年以来集体智慧的结晶，黔东南刺绣图案代表了苗族刺绣的最高水平，在国际上也是一帜熠熠生辉的奇葩。贵州苗族刺绣有着悠久的历史和深厚的文化内涵，是我国首批国家级非物质文化遗产的组成部分，具有重大研究价值。本课阐述了黔东南苗族刺绣图案构成形式、色彩特征、图案主题、美学特征等等方面。而大量的图片是对内容的直观展现，因此，应结合图片和文字内容，根据学生的特点，使其对苗族刺绣的一些手法有认知上的了解，并且对苗族刺绣的文化内涵有认识上的基础。教学目标分析：

1、知识目标：让学生掌握苗族刺绣的基本概况。

2、知识目标：使学生能根据苗族刺绣图案的创作手法，结合自身审美要求，创作图案，并搭配适合的色彩。

3、情感目标：通过营造学习情境，使学生在应用知识的同时，体会审美创作的乐趣。

教学重点和难点：

1．教学重点：明确苗族刺绣用途、工艺及材料、艺术特征（构成形式、色彩特征、图案主题、美学特征）。

2．教学难点：具体了解并应用苗族刺绣的艺术特征进行创作。教学过程：

（一）导入

师：放假期间，同学们可能会去外地旅游，那除了浏览景色之外，还会带回一些当地很有地方特色的工艺品，这些工艺品都有纪念意义。我想请问在座的同学们在苗族聚居的地区（贵州、湖南、云南、广西、海南等省。其中黔东南苗族侗族自治州是苗族最大的聚居区），具有浓郁地方特色的工艺品是什么？（同学发言：苗族刺绣）上节课让同学们在课余时间了解苗族刺绣，并收集自己所喜欢的苗族刺绣图案，现在可以将同学们收集的图片给大家展示一下，并讨论当时选择的原因？

生：展示收集图片资料，学生讨论，交流自己的感受。（由于图案造型、色彩搭配、等原因）

（二）授课

1.课件出示：苗族刺绣（播放苗族背带刺绣视频，营造学习氛围）

师：苗族刺绣代表了中国少数民族刺绣的最高水平。它具有传承历史文化的作用，主要表现在刺绣的图案上。几乎每一个刺绣图案纹样都有一个来历或传说，都深含民族的文化，都是民族情感的表达，是苗族历史与生活的展示。它是苗族人们集体智慧的结晶，是苗族服饰的主要装饰手段。那同学们能总结一下苗族刺绣在苗族服饰中的用途吗？（发言、归纳）

学生：通常用以制作衣帽、坎肩、裙摆、绑腿、襁褓等等。(教师边听学生发言边播放课件，增加直观感觉，加深印象)2.师：刚才播放的苗族背带刺绣以及同学们收集的刺绣图案，它们的质感有所不同，那你们知道苗族刺绣的制作材料、工具及工艺流程吗？（发言、归纳）（1）制作材料

布：主要以自种、自纺、自织、自染的家织白坯布为主，如棉布、麻布等；现在也会使用棉、麻、毛、丝、化纤等织物。纸：包括一般的底稿纸和复写纸两种。

线：有棉线、麻线、丝线、毛线等，其中棉线、丝线最为常用。（2）工具

针：有绣花针、毛线针、串珠针等。剪刀：有裁缝剪、绣花剪。尺子

绷架、辫线架 绘图笔（3）制作工艺

针法：主要有平针绣（平绣）、辫绣、绉绣、锁绣、缠绣、盘绣、绒绣、锑绣、叠绣、堆绣、挑花、破线绣、打籽绣等等。制作流程：准备图案；上绷；选线；刺绣；整理。(教师边讲解边放课件，增加直观感觉，加深印象)

3、苗族刺绣艺术特征：

师：苗族因其支系众多以及各支系独特的居住环境，在数千年的历史长河中苗族刺绣图案形成了自身独特的刺绣艺术风格，不论是图案色彩还是图案纹样都有着不同与其他民族的特征，图案的主题多种多样、艺术内涵异常丰富。这么多、这么漂亮的苗族刺绣图案，创作者是谁呢？它有哪些构成形式，又是怎样搭配色彩的？（是苗族勤劳的女性，是普通的劳动人民）（1）苗族刺绣图案的构成形式：

单独纹样 a.均齐式：又称“对称式”。表现形式又分为绝对对称和相对对称两种。

b.均衡式：又称“平衡式”。均衡式单独纹样又有涡形、S形、相对、相背、交叉、折线、重叠等多种组织形式。

适合纹样 ：圆形、方形、三角形、菱形等。连续纹样 ：二方连续纹样和四方连续纹样。

综合纹样：是指运用单独纹样、适合纹样、连续纹样等中的两种或是两种以上的组织形式综合在一起的图案构成形式。

（2）苗族刺绣图案的色彩特征：

色彩是苗族刺绣图案的符号，色彩绚烂是苗族刺绣图案的突出特征。在用色上，或许是受到本民族自由达观、祈福求欢精神的浸染，或许是本民族的宗教习俗、历史观念、文化背景等的制约与影响，使得苗族人民在刺绣图案的色彩搭配与运用方面表现出有别与其他少数民族的独特的见解。

苗族刺绣图案以不同纯度和明度来表现高反差、强对比、高纯度（如红、黄、蓝、绿、紫等）的视觉效果，使图案整体效果十分醒目、绚丽而强烈。在色彩方面表现出艳丽且丰富、对比强烈(红与绿、蓝与黄)且和谐、颜色夸张且明确的特点，充分显示出了苗族刺绣图案“在对比色中求调和，在同类色中求对比 ”的配色原则。）

在苗族刺绣图案中有哪些主题，这些主题中又常出现什么形象？（3）苗族刺绣的图案主题：

自然主题：人、飞禽走兽、山花野草、日月星辰、山川河流。

历史主题：骏马飞渡、江河波涛、山川河流、苗王印、星宿花、蜘蛛花、爪牙花。图腾主题：龙、牛、鱼、蝴蝶。

师：同学们收集的苗族刺绣图片为什么觉得好看？给你们最深的印象是什么？它有哪些美学特征呢？ 学生：小声议论并发表自己的看法，教师及时分析应用文字说明以及学生的看法，使学生明确苗族刺绣不拘泥于自然色彩的现象、大胆提炼归纳其美的特征，从而让学生进一步理解苗族刺绣。（4）苗族刺绣图案的美学特征：

空间美：其纹样的艺术构思一般不受时间、空间的限制，图案造型随意、夸张、大胆，在同一个刺绣画面中可以同时看到同一个物体不同角度的造型，在有限的平面空间中最大限度的表现事物的特征。

动感美：它以流畅而富于韵律的曲线为主要的造型因素。其图案造型动中有静，静中有动，在造型上大胆突破呆板的平衡对称的构图形式，而努力追求一种总体上的动态平衡。

虚幻美：在表现手法上最显著的一个特点是幻想与真象交织、抽象与具象手法并用。一类是整体上给人以抽象感或是浓厚的抽象意味，而局部则使用写实手法进行描绘，另一类是对局部造型进行大胆处理，但整体上仍给人以具象的感觉，让人们一眼便看出是何种事物。

色彩美：其色彩斑斓、异彩缤纷。以红、黑色的强烈对比为基调，在此基础上搭配其他色彩，如青、蓝、紫等。在色彩的比例搭配方面注重突出红、白、黑三大色块，其它蓝、黄、绿诸色则处理成细小的星点，起到点缀的作用，在视觉上给人以青底大红或是红底大绿的强烈块面效果。

（三）布置学生课堂作业

（1）在下图中选择其中一个图形，用本节课所学的苗族刺绣图案的手法创作并搭配颜色。

（2)学生在创作时，教师巡回指导时以小组比赛的方式鼓励学生的绘画热情。

（四）作业展示

优秀作业展示：肯定、鼓励，总结优秀原因。

特色作业展示：肯定创意，学生发言谈自己的看法，教师鼓励评价，并提出修改建议。

（五）课堂研究性学习的延伸

苗族刺绣图案是我国少数民族非物质文化遗产中的杰出代表，它以独特的艺术风格、鲜明的民族特点、浓郁的地域色彩而著称，具有很高的学术价值和艺术价值。保护和利用好这一非物质文化遗产，对于继承和发扬民族优秀文化传统具有重要而深远的意义。在“民族风”愈燃愈烈的今天，民族元素深深吸引着国内外设计师的眼球。利用民族元素进行设计已成为不可阻挡的趋势。苗族刺绣在造型、组织形式、色彩、题材、制作工艺等方面都能够为设计师提供借鉴和灵感来源。对设计师来说，民族化与时尚感的融洽，是对民族元素的成功运用，是民族文化升华的灿烂前景。

第四篇：民族文化进校园

“民族文化进校园”主题班会教案

活动目的 ：

通过展示有关民族文化资料，让学生了解祖国的灿烂的民族文化，提高学生的审美能力，并增强学生的爱国情感和保护祖国民族文化的意识。在活动中相互分工，相互合作，培养学生的合作能力。

活动准备：

1、了解有关民族传统文化，了解民族文化中丰富的内容。

2、图片、实物、文字资料。

3、黑板中间写“民族文化进校园”的标题。准备多媒体展示设备。

活动过程：

（一）活动的步骤： 让学生了解中华民族传统文化丰富内涵。2 展示中华传统文化多彩的内容。3 培养爱国情感。

（二）活动的具体过程

宣布主题：

班长：“民族文化进校园”主题会现在开始！有请两位主持人。主持人甲：从古到今，中华民族创造了许多让炎黄子孙引以自豪的奇迹。

主持人乙：从古到今，华夏大地涌现出了许许多多的艺术瑰宝。主甲：中国书法、篆刻印章、京戏脸谱、水墨山水，让我们看到了中国传统文化的精华。

主乙：秦砖汉瓦、万里长城、中国瓷器、园林建筑，让我们感受到了中华传统文化的魅力。主甲：另外我国有各种各样的传统节日，各种礼仪和习俗„„

主乙：每个地方还有自己的民族特色。

主甲：同学们，你们想了解一下中国的传统文化吗？想知道又有多少民族文化在渐渐地走进我们的校园吗？

全班答：想。

主乙：看完王志浩的展示，我知道大家准备了很多关于中国传统文化的资料。请看丁么伟铮同学的展示。

丁：我们几个给大家带来的是几首古代的诗词。（诗词背诵）

主甲：欣赏了古代诗词，我们仿佛透过诗人的目光，看到了壮美的祖国山河。我们也能从诗句之中了解到一些节日风俗，请看李欣妍和董博宇给我们带来的作品展示。

主乙：请看郑欣然同学的展示。主甲：请看王佳璇同学的展示。

主乙：不但是我们想了解中国的传统文化，就连外国游客也专程来到中国，他们来做什么来了，请看课本剧表演《赵州桥游记》

主甲：赵州桥上面的图案可真精美，我也想去看看呢。主乙：是啊。同学们，看了这么多，你最喜欢谁的展示呢？ 学生A：

请大家谈谈自己的打算吧。（学生交流、汇报）主甲：请班主任董老师给大家做总结。师总结

今天的主题班会开得很成功，我在同学们的展示中呀，看到了祖国传统文化的魅力。同学们也通过自己搜集资料对我们的传统文化有所了解，老师为你们感到骄傲，感到自豪！除此之外，由我来补充一些关于我们学校中出现的民族文化有：

1.咱们学校曾经在2013年至2017年曾开办了两届的民族特色班。该班级开设了与本地区为之相关的课程，如：音乐、舞蹈等。主要以苗族的芦笙舞为主......2.在未来的大课间跑操结束之后增添了一项跳芦笙舞的项目，这也是民族文化进入校园的具体表现。

班长宣布：“民族文化进校园”主题班会到此结束。

2017年11月3日

第五篇：民族文化进校园实施方案

洪关苗族乡中心学校

民族文化进校园实施方案

为了更好地挖掘、保护和传承苗族文化，充分发挥民族学校功能，确保我乡民族文化进校园工作顺利实施，现结合实际制定本方案：

一、基本情况

乡内苗族文化历史悠久，传统的苗族文化丰富多彩，有本民族的语言、服饰、艺术、医药等。臻坚民族学校是遵义县三所民族学校之一，共有9个教学班，专任教师21人，学生317人，其中少数民族学生64人。近年来，学校紧紧围绕“两抓一创”（抓教育教学质量，抓学校内部管理,创学校特色文化）开展工作。创特色文化就是开展以“民族文化进校园”为特色的苗族文化挖掘、保护和传承，此项工作现已取得一定的效果。

二、指导思想

遵循传承和教育发展的基本规律，坚持“保护为主，抢救第一，合理利用，传承发展”的工作方针，健全和完善苗族文化遗产保护工作机制，充分挖掘苗族历史文化底蕴，进一步发挥苗族文化遗产在传统文化教育和爱国主义教育中的重要作用，为加快推进洪关苗族乡社会经济发展做出应有的贡献。

三、工作措施

1.抓住

“挖掘民族文化瑰宝，突出民族学校特色”的办学理念为契机，深入开展民族文化进校园工作，拟定切实可行的实施方案。

2.为了更进一步彰显民族文化特色，将原有的苗族文化墙进行再一次刷新，同时继续收集苗族文化遗产，完善苗族文化陈列室。

3.从三至六年级每两班每周开设一节民族文化课程，由中心学校苗族教师熊银丽从事民族文化教学工作。主要教授校本教材《苗语》和《我爱苗乡》的内容，让学生了解和掌握苗族人民的语言、生产生活习俗和礼仪文化。在拓展民族文化教育的同时，对一些当地的民族习惯中不符合时代的活动进行禁止，比如：打画眉、打野猪等，增强学生的环保意识。

4.充分利用学校乡村少年宫活动，教授本民族的歌曲《我们的名字叫苗族》、《赞洪关》、《没有共产党就没有新中国》、《我的美丽苗乡》等，使这些歌曲在学生中能够传唱。

5.利用学校每周三、四下午的大课间活动，融入了苗族传统体育运动打陀螺、推铁环、打蔑鸡蛋等，使这些苗族传统体育运动项目得以推广。

6.组织成立芦笙表演队，继续利用每周三、四大课间活动的时间进行培训，让学生熟练掌握芦笙吹奏技巧，掌握最基本的芦笙舞蹈动作---倒立、翻滚、矮五丁等，力争使苗族芦笙舞在学校得以发扬光大。

7.要求学校有舞蹈专业技能的年轻教师负责培训苗族舞蹈，每学期成型一至二个苗族特色舞蹈，丰富学生的课余生活，达到可以随时进行表演的效果。

四、组织保障

1.为使民族文化进校园工作顺利实施，特成立领导小组如下：

组

长：朱

健

副组长：王

勇

熊银丽

成员：谭明鸿

熊仕伟

陈斗米

姚成松

许一千

领导小组下设办公室在中心学校，熊银丽兼任办公室主任，具体负责相关业务。

2.中心学校在经费上予以保障，做到专款专用。

洪关苗族乡中心学校

2015年10月21日