古往今来的中国文学是中华优秀传统文化的重要组成部分1（共五篇）

第一篇：古往今来的中国文学是中华优秀传统文化的重要组成部分1

①古往今来的中国文学是中华优秀传统文化的重要组成部分，肩负着构建民族精神的使命。它不仅对个人品行养成发挥了不可或缺的重要作用，更对我们民族意志的锻造，起到价值观的奠基与导引作用。

②文学对民族精神的构建，要从个人品行的养成和提高入手。我国第一部诗歌总集《诗经》，既是“饥者歌其食，劳者歌其事”，更有“智者歌其恩”寓于其间。所思的重要内容之一，就是运用文学的手段，塑造当时社会朴实的理想人格。如《诗经》涉及玉的篇目多达三十余首，以玉之高洁，比附人品之典范。人品之如玉，不惟高贵，更体现为不容玷污，拒绝同流舍污。周敦颐的《爱莲说》更是将这种文学手段进一步升华：真正高尚之人格，恰似莲花，出淤泥而 不染。这种人格，经 得起各种挫折和磨难，在任何威逼利诱前都不变节，永葆本色。翻看上下几千年的文学作品，赞美梅、兰、竹、菊四君子等的篇章随处可见。这种文学实践及其对民族精神的构建，既是上古到当代的中国文学中的艺术要素，更是融入文学活动全过程的经纬线。

③中华文明史上的典范人物，其品行无不与文学构建的要旨相契相合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的刘禹锡、“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦，他们千百年来之所以为后人景仰，就在于人格的高尚与坚定：无论何时何地，无论面对怎样的威胁和诱惑，他们心中的信念决不动摇，自身节操稳如磐石。

④文学对民族精神的构建，更体现在对民族意志的锻造上。民族意志是众多个体精神品格的凝聚。历史上，中华民族面临强敌入侵时，总能升华坚韧的民族意志可歌可汪的人物与事迹不计其数，相伴而生的诗篇，惊天地动鬼神。岳飞的《满江 红》所代表的民族意志就是面对强敌，毫不畏惧，精忠报国。文天祥的《正气歌》千古传唱，它所代表的民族意志则是身陷囹固，决不屈服，视死如归。历史发展到今天，我们的视野与思维，足以在高度肯定历史人物的同时，对其当代意义予以重新阐释。金庸的武侠小说正是在继承传统文化的基础上，将评价历史人物与事件的角度，转为对天下苍生是否真正脱离苦难、是否得到休养生息、是否能够安居乐业的关注和思考。这些文学作品都是在铸造民族精神，通过感召广大民众，化育普通百姓，为熔铸民族意志，打下广泛而坚实的基础。⑤中华民族的精神构建，已绵延数千年。文学在新世纪履行构建使命时，厘为我们的民族精神注入新内涵．既要弘扬传统文学之精华，又要符合我们国家在当今世界格局中的身份地位。我们要让文学顺应潮流，大展身手，勇挑民族精神构建使命的重担。（选自《人民日报》，有删改）

20．选文的中心论点是什么7（4分）

21．请分析选文第②段与第④段不能调换的原因。（4分）

22．选文第④段画线句运用了什么论证方法，有什么作用？（4分）23．对选文内容理解有误的一项是（）（4分）A．《诗经》中，智者所思的重要内容之一是运用文学手段塑造当时社会朴实的理想人格。B．在中国历史上，文学作品中所有人物的品行，无不与文学构建的要旨相契相合。C．选文中“面对强敌，精忠报国”“身陷圈圄，视死如归”是中华民族意志的体现。D．选文最后段号召我们，要让文学顺应潮流，肩负起构建中华民族精神的使命。

24．请从下面备选人物中，任选两个，结合其作品一言照下面例句的句式，为选文第③段补～据：（4分）例句：“斯是陋室，惟吾德馨”的刘禹锡“粉身砰骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦 备选人物杜甫范仲淹辛弃疾

涵养人格魅力

据载，唐代天德军判官任迪简一日赴宴，倒酒的侍卫一时马虎，误把醋壶当作酒壶，给任迪简斟了一大盅醋。任迪简一喝，酸不可耐，但他知道军使李景略治军极严，部下稍有过失便遭重咎。于是，他咬牙饮尽，结果“吐血而归”。这件事传出去后，“军中闻者皆为感泣”。让官兵们感动的就是任迪简宽厚仁恕的人格魅力。那么，人格魅力是什么呢？就是人的信仰、气质、品德、才智等汇聚而成的感召力量。我们每个人都要努力涵养自身的人格魅力。

拥有人格魅力会（1）。人民的好总理周恩来，真诚坦率，智慧幽默，勤政爱民，正因为有了这样的人格魅力才让他赢得了全国人民的爱戴。在他去世之后人们自发走上十里长街，洒泪相送，联合国也为他降半旗志哀。拥有人格魅力会（2）。心理家称人格魅力是冬天里的火把，夏日里的清风。如果人人都能用自己的人格魅力影响他人，并能从他人身上汲取养分完善自我，那么我们的社会将不再有纷争和隔阂，人与人之间将不再有冷漠和疏离。

那么，如何涵养人格魅力呢？孔子曾经这样简洁地表述他对涵养人格的认识：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”当前，我们可以对这四个方面进行现代诠释和转化。

志于道。道，在中国传统文化中居于崇高位置。所谓道，可以理解为追求的理想、内心的信念。志于道，就是要树立高远的理想。孔子说：“三军可夺师也，匹夫不可夺志也。”要想有所成就，必须胸怀理想，拥有坚定信念。否则，就算才华横溢，也会因丧失理想而迷失方向，致使一生碌碌无为。涵养人格魅力，就要志存高远，信念坚定。

据于德。据，有依据、凭借的意思。德，简而言之就是道德。据于德，就是要以德树人。国无德不兴，人无德不立。儒家强调所谓“人禽之辨”，就是要人明晰人之所以为人的根本存在，认为人丧失了道德就无异于禽兽。涵养人格魅力，就要用道德滋润自己的心灵。依于仁。仁是儒家思想的核心范畴之一，内涵十分丰富。《中庸》说：“仁者，人也。”仁可以视为人的本质所在。大体言之，仁包含着两个层面：一是自省，二是爱人。因此，依于仁，就是指人应该以自爱之心反省自己、以仁爱之心对待他人。涵养人格魅力，就要激发自爱和爱人之心。

游于艺。艺在孔子时代专指六艺，即礼、乐、射、御、书、数六中技艺。时移世易，今天的六艺可以泛指各种艺术、技艺。“游”意味着游于艺是以轻松活泼的姿态完成的。今天的人们往往重视实用技术的训练，漠视艺术的修为、情操的陶冶。涵养人格魅力，就要浸染艺术气质，“游戏”于艺术世界。

播下一种人格，收获一种命运。我们能否收获他人的感念，书写灿烂的人生，就看是能否播下“道、德、仁、艺”的种子，从而涵养我们的人格魅力了。

25、说说选文第1段有什么作用。（3分）

列举任迪简因自身人格魅力令官兵感动的事例（1分）；引出本文的中心论点（或论题——人格魅力）（1分）；并且作为事实论据证明中心论点——我们每个人都要努力涵养自身的人格魅力（1分）；引起读者的阅读兴趣。

26、根据论述内容，为选文第3段横线处填上两个分论点。（2分）（1）使自身受到他人的尊重；（2）使社会和谐美好。

27、选文第5段是运用了哪两种论证方法？有什么作用？（3分）道理论证，对比论证（1分）。突出有力地证明了“道”的重要性（1分），进而证明了“志于道”（要树立高远的理想）的观点。（1分）

28、选文第6段是怎样证明“据于德”这一观点的？（4分）

29、选出下列不适合充当第7段论据的一项（）（3分）A.无恻隐之心，非人也。——《孟子》 B.爱人者，人恒爱之。——《孟子》

C.天下之至仁者，能合天下之至亲也。——《孔子家语》

D.巧言令色之人，一失其心于浮伪，未有能仁者也。——（宋）胡宏 ⑴台湾著名剧作家、导演李国修，年少时，曾抱怨父亲做了一辈子鞋没有发财。父亲痛骂一通后，告诫他：一辈子只要做好一件事，就算功德圆满。李国修深受启发，用毕生的精力只做“开门、上台、演戏”这一件事，让他享有“台湾莫里哀”的美名。对绝大多数人来说，一辈子专注做好一件事很重要。

⑵在现实生活中，人们往往认识不到这点的重要性。他们信奉“艺多不压身”，礼赞“十八般武艺，样样精通”，谁知到头来却落得个“样样 涉足，个个平平”的局面，导致“艺多不养家”的尴尬后果。对普通人来说，这其实是一种必然的结局，因为许多伟人亦无法达到多才多艺的人生高度。

⑶法国作家莫泊桑小时候曾在福楼拜面前自信地说：“我上午用两个小时来读书写作，用另两个小时来弹钢琴，下午则用1个小时向邻居学习修理汽车，用3个小时来练习踢足球，晚上，我会去烧烤店学习怎样制作烧鸭，星期天则去乡下种菜。”说完后一脸得意。福楼拜听后笑了笑说：“我每天上午用4个小时来读书写作，下午用4个小时来读书写作，晚上，我还会用4个小时来读书写作。”福楼拜接着问：“你究竟有什么特长，比如有哪样事情你做得特别好？”这下，莫泊桑答不上来了。于是他 便问福楼拜：“那么，您的特长又是什么呢？”福楼拜说：“写作。”原来特长便是专注地做好一件事情。于是，莫泊桑下决心拜福楼拜为文学导师，一心一意地读书写作，最终取得了丰硕的成果，跻身世界三大短篇小说之王的行列。

⑷专注于一件事，看似简单，其实是对毅力与恒心的考量。成功学上有个著名的“两万小时理论”，即“经过两万小时锻炼，任何人都能从平凡变成卓越”。但芸芸众生平凡者不可计数，卓越者凤毛麟角。原因很简单，两万小时锻炼太过漫长、枯燥、无趣，没有坚如磐石的信念，没有钢铁般的意志，动摇、绝望直至放弃是顺理成章的事。

⑸专注于一件事，看似艰难，其实也容易。只要我们选择的事业，是我们内心深处最渴望的，是我们最感兴趣的，漫长的“两万小时”就不会带来遥遥无期的恐惧，别人眼中枯燥、无趣的历程，便会成为时时给我们惊喜的旅程。只要我们拥有一颗任天边云卷云舒，静看庭前花开花落的淡泊之心，滚滚红尘的纷纷扰扰，便不会轻易动摇我们由平凡走向卓越的脚 步。只要我们把“两万小时”分解到活着的每一天，我们每天为卓越所付出的不过是半小时、一小时而已。

⑹一个人的职业生涯和精力十分有限，利用这有限的精力，在有限的时间里专注地做好一件事，就很有可能从众人中脱颖而出。

（选文有改动）

34.请找出选文的中心论点，写在答题卡上。（2分）

35.选文第⑶段主要运用了哪种论证方法？作用是什么？（4分）

36.请围绕中心论点为选文补充一个事实论据，写在答题卡指定位置上。（3分）

37.选文第⑴段划线句子在文中有什么作用？（4分）

38.读了本文后，请结合自身生活实际谈谈你的感受。（3分）

（1）1927年，毛泽东领导的秋收起义部队攻打长沙失败后，在转移井冈山途中，恶仗一场接着一场，于是，不少人开了小差，甚至连师长长余洒度也不辞而别。近6000人的队伍只剩下700多人。前面重兵围堵，后面追兵迫近。情势之严峻可想而知！在此紧要关头，毛泽东在三湾那棵大樟树下豪迈宣言：“愿走的，绝不强留；不愿走的，你们会看到，星星之火可以燎原。用二三十年时间，革命终将取得胜利！”

（2）这是何等坚定的革命信念！从1927年秋收起义上井冈山，到1949年10月1日新中国成立，用时22年。

（3）无论谁，没有信念想成就一番事业，恐怕很难。大到革命理想——走什么路、举什么旗，小到一项具体工作，莫不如此！

（4）因为有了信念，活着才有奔头，脚下才有力量。可以说：信念是指路的灯，是校正航线的舵，也是砥砺前行的鞭。

（5）相反，如果失去了信念，就会患得患失稍有挫折便一蹶不振。甚至，“脚踩西瓜皮，滑到哪里是哪里”。这样，外界稍有诱惑，往往就会偏离人生航迹：这些年曝光的干部腐败、演员吸毒、“富二代”飙车等等，恐怕都是这个问题的反映。多年前曾看过一篇新闻，说是一个富豪子弟，经常夜深人静时偷偷把数吨水泥倾倒在邻居门前。警方破案后，揭出的案由令人啼笑皆非：原来是个恶作剧

（6）人生有顺境也有逆境。顺境时，守住信念，会走得端直；逆境时，守住信念，能迈过沟坎。越是在困难的时候，越不放弃，咬住了，就是胜利！有篇文章《走出沙漠》，把这个道理诠释得淋漓尽致。

（7）一群学者随一位老教授沿丝绸之路进行民俗考察。可是不久，迷了路，走进了一片杳无人烟的沙漠。干燥和炎热消耗着每个人的体力。食物已经没有了。最可怕的事干渴——在沙漠里没有水，就等于死亡。为了节省水，老教授把大家的水壶集中起来，统一分配。几天后，老教授死了。临死前，他把最后一个水壶给了一位信任的助教，叮嘱他：“不到万不得已，千万别动它。”

（8）又是3天过去了。并不断催促大家：“趁体力还行，再走一程，再走一程到了前面，一定把水分给大家。”大伙又艰难地朝前跋涉就在大家要绝望的时候，沙丘后面终于传来了流水声。

（9）这时，助教才把真相告诉大家：“挂在胸前的水壶里，其实灌满了沙子。几天前就没水了，教授一直瞒着大家，是怕大家绝望”

（10）确实，无论什么时候，守住信念才有成。有的时候，开头时，不少人会信心满满，可在跋涉过程中，或贪恋周围的“景色”，或受各种诱惑，脚步会慢慢迟滞下来。这时，千万别忘了告诫自己：是不是守住了信念？

（11）记得有这么一句话：不要因为走得太久了，而忘记当初我们为什么出发！

（选自2015年5月26日《人民日报》，有删改）

23、选文的观点是什么？（3分）

24、文章开头引用毛泽东秋收起义后坚信革命必胜的事例有何作用？（4分）

25、全文主要运用了

论证和

论证。（2分）

26、选文论证语言极富特色，请任选一处简要分析。（4分）谨防数字化痴呆症 刘戟锋

①当初，许多人练习电脑打字，是因为自己的字写得不好。那时我们未曾想到，仅仅几年后，就像尼葛洛庞帝的《数字化生存》描述的那样，巨大的数字化浪潮，将包括儿童在内的庞大社会群体一网打尽，人类社会踏上了数字化的“不归路”。

②凡事有利也有弊，有得必有失。韩国首尔脑部平衡中心专家不无忧虑地告诫：长期使用手机等电子产品，将导致数字化痴呆症。《朝鲜日报》专门撰文列举若干相关症状，如“你只记得住自己的单位电话和家庭电话”，“你觉得新认识了某人，但其实曾见过他”，“你在车里安装导航设备后就看不懂纸质地图了”，等等。③数字化痴呆症？信还是不信？众说纷纭，见仁见智。不管这类说法是危言耸听，还是警世洪钟，有一点可以肯定，从人类思维方式来看，过度痴迷和依赖数字化产品，势必导致大脑发育和使用的不平衡。在数字化与信息化时代，动动手指就可以在网络上获得应有尽有的资料，知识的获取即时化了，人类的创造力却下降了。茶余饭后的谈资海量化了，人类的注意力却被分散了。科技与经济的联系全球化了，人类社会群体间的亲情却淡漠了。碎片化信息对人们生产生活的影响之大，可以一言以蔽之：以目废心。

④当数字化时代造成信息泛滥，负面效应就会浮出水面。对一些热点事件的全方位报道为何让人产生信息厌倦之感？连篇累牍的电视剧为何让人感到视觉疲劳？人类数千 年大浪淘沙仅存的少数名著为何风光不再？当我们长期沉溺在信息的汪洋大海里，为之欣喜，为之癫狂，为之焦虑时，是否也该冷静地检讨一下，我们的思维习惯、日常行为、生活体验是否发生了某种扭曲与异化？

⑤前不久，英国《每日邮报》报道了美国西弗吉尼亚州一个名叫“绿岸”的小镇。由于该小镇位于美国国家无线电静默区内，手机、路由器、电视、广播等电子产品在这里统统失灵。如果有人需要和外界传递消息，镇上有唯一一台付费电话可以与外部联系。据了解，从六七年前开始，越来越多想要戒掉“电子瘾”的人们搬到这里，感受缓慢、宁静与本真的生活。

⑥对于那些对现代生活感到疲惫的人们来说，美国“绿岸”小镇的桃花源式生活可遇而不可求。在数字化时代，将过度使用数字产品引发的种种问题归咎于器物本身，也不是一种客观和理性的态度。克服数字化痴呆症，需要增强对自身行为的把控能力，养成更加积极平衡、健康的生活方式，防止被数字化产品“绑架”了思维、“绑架”了生活。（选自《 人民日报 》 2014年4月）

19．找出本文的中心论点，并用简洁的语言概括其论证思路。（4分）答：

20．第②段划线句子起什么作用？（2分）答：

21．第③段中画线词语中的“废”字具体指哪几方面内容？（3分）答：

22．为什么越来越多的人搬到“绿岸”小镇？作者对此持何态度？（3分）答：

第二篇：①古往今来的中国文学是中华优秀传统文化的重要组成部分

①古往今来的中国文学是中华优秀传统文化的重要组成部分，肩负着构建民族精神的使命。它不仅对个人品行养成发挥了不可或缺的重要作用，更对我们民族意志的锻造，起到价值观的奠基与导引作用。

②文学对民族精神的构建，要从个人品行的养成和提高入手。我国第一部诗歌总集《诗经》，既是“饥者歌其食，劳者歌其事”，更有“智者歌其恩”寓于其间。所思的重要内容之一，就是运用文学的手段，塑造当时社会朴实的理想人格。如《诗经》涉及玉的篇目多达三十余首，以玉之高洁，比附人品之典范。人品之如玉，不惟高贵，更体现为不容玷污，拒绝同流舍污。周敦颐的《爱莲说》更是将这种文学手段进一步升华：真正高尚之人格，恰似莲花，出淤泥而 不染。这种人格，经 得起各种挫折和磨难，在任何威逼利诱前都不变节，永葆本色。翻看上下几千年的文学作品，赞美梅、兰、竹、菊四君子等的篇章随处可见。这种文学实践及其对民族精神的构建，既是上古到当代的中国文学中的艺术要素，更是融入文学活动全过程的经纬线。

③中华文明史上的典范人物，其品行无不与文学构建的要旨相契相合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的刘禹锡、“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦，他们千百年来之所以为后人景仰，就在于人格的高尚与坚定：无论何时何地，无论面对怎样的威胁和诱惑，他们心中的信念决不动摇，自身节操稳如磐石。

④文学对民族精神的构建，更体现在对民族意志的锻造上。民族意志是众多个体精神品格的凝聚。历史上，中华民族面临强敌入侵时，总能升华坚韧的民族意志可歌可汪的人物与事迹不计其数，相伴而生的诗篇，惊天地动鬼神。岳飞的《满江 红》所代表的民族意志就是面对强敌，毫不畏惧，精忠报国。文天祥的《正气歌》千古传唱，它所代表的民族意志则是身陷囹固，决不屈服，视死如归。历史发展到今天，我们的视野与思维，足以在高度肯定历史人物的同时，对其当代意义予以重新阐释。金庸的武侠小说正是在继承传统文化的基础上，将评价历史人物与事件的角度，转为对天下苍生是否真正脱离苦难、是否得到休养生息、是否能够安居乐业的关注和思考。这些文学作品都是在铸造民族精神，通过感召广大民众，化育普通百姓，为熔铸民族意志，打下广泛而坚实的基础。

⑤中华民族的精神构建，已绵延数千年。文学在新世纪履行构建使命时，厘为我们的民族精神注入新内涵．既要弘扬传统文学之精华，又要符合我们国家在当今世界格局中的身份地位。我们要让文学顺应潮流，大展身手，勇挑民族精神构建使命的重担。（选自《人民日报》，有删改）

20．选文的中心论点是什么7（4分）

21．请分析选文第②段与第④段不能调换的原因。（4分）

22．选文第④段画线句运用了什么论证方法，有什么作用？（4分）23．对选文内容理解有误的一项是（）（4分）A．《诗经》中，智者所思的重要内容之一是运用文学手段塑造当时社会朴实的理想人格。B．在中国历史上，文学作品中所有人物的品行，无不与文学构建的要旨相契相合。C．选文中“面对强敌，精忠报国”“身陷圈圄，视死如归”是中华民族意志的体现。D．选文最后段号召我们，要让文学顺应潮流，肩负起构建中华民族精神的使命。24．请从下面备选人物中，任选两个，结合其作品一言照下面例句的句式，为选文第③段补～据：（4分）例句：“斯是陋室，惟吾德馨”的刘禹锡“粉身砰骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦

备选人物杜甫范仲淹辛弃疾

20．中国文学肩负着构建民族精神的使命。

21．第②段论述了文学对民族精神的构建，要从个人品行的养成和提高入手，第④段论述了文学对民族精神的构建更体现在对 民族意志的锻造上。两段是递进关系，所以不能调换。（第②段和第④段的内容与第①段中“它不仅对个人品行养成发挥了不可或缺的重要作用，更对我们民族意志的锻造，起到价值观的奠基与导引作用”的句子相对应。）

22．举例论证，具体地论证了“历史发展到今天，我们的视野与思维，足以在高度肯定历史 人物的同时，对其当代意义予以重新阐释”的观点。23．B 24．答案示例：“安得广厦千万间，大庇天下寒土俱欢颜”的杜甫、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹、“了却君王天下事，赢得生前身后名”的辛弃疾

第三篇：是中华民族精神的重要组成部分

是中华民族精神的重要组成部分，主要包括：为国争光、为民族争气的爱国主义精神；独立自主、自力更生的艰苦创业精神；讲求科学、“三老四严”的科

学求实精神；胸怀全局、为国分忧的奉献精神。大庆精神始终伴随着大庆油田的开发建设而不断丰富完善。概括起来就是八个字，“爱国、创业、求实、奉献”“为国争光、为民族争气的爱国主义精神；独立自主、自力更生的艰苦创业精神；讲究科学、„三老四严‟的求实精神；胸怀全局、为国分忧的奉献精神。”

“爱国”；“创业”；“求实”，实事求是，三老四严，“奉献”等精神。

在新的时期，“爱国、创业、求实、奉献”成为中国石油天然气集团公司的企业精神，并赋予新的内涵：“爱国”，即“爱岗敬业，产业报国，持续发展，为增强综合国力做贡献”；“创业”，即“艰苦奋斗，锐意进取，创业永恒，始终不渝地追求一流”；“求实”，即“讲求科学，实事求是，„三老四严‟，不断提高管理水平和科技水平”；“奉献”，即“职工奉献企业，企业回报社会、回报客户、回报职工、回报投资者”。

爱国创业我最认真，求实奉献我最根本！”是铁人精神的核心价值。大庆精神概括为爱国，创业，求实，奉献。大庆精神诞生于1959年9月26日

松基三井喷油大庆油田发现纪念日。而铁人王进喜是大庆精神的实践者，铁人王进喜1960年响应当时石油部的号召，从甘肃玉门带领1205钻井队来到大庆油田参加石油开发大会战，铁人王进喜是大庆精神的发扬者。是大庆油田工人阶级的杰出代表。

为国争光、为民族争气的爱国主义精神

力更生的艰苦创业精神

“三老四严”的求实精神

国分忧的奉献精神

进企业发展的不竭动力

第四篇：民居民俗民风是传统文化的重要组成部分

谈各具特色的写法

——读文化随笔有感 民居 民俗 民风是传统文化的重要组成部分，在这个单元里它们是季羡林笔下的小胡

同，是林海音笔下的老北京的生活琐事，又是老舍笔下的纯洁，活泼 鲜明的趵突泉。文化随笔这个单元，无论是《我爱北京的小胡同》还是《在胡同长大》亦或是《趵突泉的欣赏》都给了我大量学习的地方。语言艺术，写法结构和深沉涵义是其中最具代表的三个方面。

这三篇文章的语言艺术都有十分鲜明的特征，读完后在惊叹之余便细细品味着三个句子：

第一个句“夜里回到公寓小屋中，还要忍受臭虫的围攻，特别可怕的是那些臭虫的空降部队，防不胜防。”

第二句“他为什么半捂着耳朵，是为了当喊出去的时候，也可以收听自己的叫喊声是否够味儿吧？”

第三句“唱的多半是梨花大鼓，一声‘呦’要拉长几分钟，猛听颇像是产科医院的病室传出来的。”

这三句话分别选自三篇文章，虽然出自不同作家之手，字里行间却都表现出文笔的幽默语言通俗流畅的风格。纵观这三篇文章，类似的幽默之笔随处可见。这样的语言不仅能很好的突出所描写事物的特点，而且能使文章通俗易懂，勾起读者的更大兴趣。在写作中如果我们能借鉴这样的写法，那也能使文章增色。除此之外，这三篇文章的语言艺术还别有风味，无论是从修辞还是句式的使用都给人耳目一新的感觉。

例如这样一句话：“里面重楼复阁，回廊盘旋，院落错落，花园重叠，一个陌生人走进去，必然是如入迷宫，不辨东西。”这句话不仅在用词上符合了胡同的特点，在句式上它长短句相结合，这样在书面上也勾勒出胡同重叠错落的独特之处。又如说这句“永远那么纯洁，永远那么鲜明，永远那么活泼，冒，冒，冒，永不疲乏，永不退缩，只有自然有这样的力量！”排比，拟人，反复，象征四种写法精炼的集中到这么短小精美的一句话，给读者以语言的美的享受，这难道不是我们写作的范例吗？

同样，在写法结构上这三篇也富有新意。读了文章你就会发现三位作者都描写了很多细节，如：小花摊的花香，胡同的叫卖声，市场中的讨价还价。正是这些细节的描写，是文章内容更贴切生活，也更贴切于那时的社会景象，让我们读后能感到亲切而非遥不可及。在结构上拿《趵突泉的欣赏》为例，这篇文章有十分明显的前后对比，第三段与第四段之间看似缺少过渡，很突兀，实际上是为了增加对比的效果。拿泉与人相比表现出老舍对当时灰色现状的强烈不满，对中华民族民族精神和文化心态的深刻思考。这些都是值得我们借鉴的方法。

从深沉含义角度，《我爱北京的小胡同》中体现出来的是文化遗产的保护意识。《在胡同里长大》更多的是对生活的热爱。两篇文章都是在写胡同却以不同的角度写出了不同的效果，在选取写作角度时，这两篇文章是值得我们参考的。第三篇《趵突泉的欣赏》就有着深刻的文化批评意识。

这三篇都是佳作，读完之后我发现值得我们学习的地方很多，在这里就讲这么一些。高一（14）班钟威

第五篇：中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的重要源泉

中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的重要

源泉

发表时间：2014-02-28

来源：中国文明网

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[打印] [关闭]习近平在中共中央政治局第十三次集体学习时强调：

深入挖掘和阐发中华优秀传统文化的时代价值

使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉

中共中央政治局2月24日下午就培育和弘扬社会主义核心价值观、弘扬中华传统美德进行第十三次集体学习。中共中央总书记习近平在主持学习时强调，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观，都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。对历史文化特别是先人传承下来的价值理念和道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。

习近平指出，要讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，增强文化自信和价值观自信。要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。要处理好继承和创造性发展的关系，重点做好创造性转化和创新性发展。>>>

培育和践行社会主义核心价值观 要从中华优秀传统文化中汲取思想道德营养

中共中央政治局常委、中央书记处书记刘云山

• 源远流长、博大精深的中华优秀传统文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，是社会主义核心价值观的深厚源泉。培育和践行社会主义核心价值观，就要从中华优秀传统文化中充分汲取思想道德营养，结合时代要求加以延伸阐发，既使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，又让社会主义核心价值体系之树深深植根于中华优秀传统文化沃土。>>>

• 不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好地创新和发展。总书记在山东考察调研时指出，对历史文化特别是先人传承下来的价值理念和道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。培育和践行社会主义核心价值观，一定要以优秀传统文化为根基，增添文化的内涵、实现文化的关照，努力做到以文化人、以文育人。要结合“三个倡导”的基本内容，讲清楚中华文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，增强我们的文化自信、价值观自信。要认真汲取中华文化的思想精华、道德精髓，大力弘扬以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的思想和精神，深入挖掘和阐发中华传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华传统美德实现创造性转化、创新性发展。当然，对待传统文化，也要辩证地对待，加强鉴别、合理扬弃，取其精华、去其糟粕，真正把中华传统文化这个宝库开掘好、利用好。>>>

• 通过文化传承来以文化人、以文育人，既要有内容还要有载体，要有文化活动还要有文化产品。要广泛开展中华优秀传统文化的宣传普及活动，在国民教育中增加优秀传统文化内容，更好地用中华优秀传统文化滋养人们心灵、陶冶道德情操。现在，一些地方举办的经典诵读、道德论坛、文化讲堂，利用传统节日举办民间民俗活动，都是弘扬传统文化的好形式、好载体，近年来开展的“我们的节日”活动已成为传承中华文化、建设精神文明的一个品牌，这些都要在总结经验基础上继续抓好。要深入实施中华文化传承工程，围绕反映中华民族历史特别是近现代史、党史、国史，围绕实现中华民族伟大复兴的中国梦，制定工程规划、加强重点扶持，推出一大批弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想和当代中国价值观念的精品力作。这里还要强调，所有精神文化产品都应当有一股精气神，有利于引导人们树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气。>>>

以客观、科学、礼敬的态度 传承和弘扬中华优秀传统文化

中共中央政治局委员、中宣部部长 刘奇葆

• 认真学习领会总书记系列讲话精神，坚持社会主义先进文化前进方向，坚守中华文化立场，秉持客观、科学、礼敬的态度，传承和弘扬中华优秀传统文化，推动中华文化现代化，建设中华民族共有精神家园。

• 要从实现中华民族伟大复兴的中国梦的战略高度，提高对中华文化地位作用的认识，振兴中华文化，推动文化繁荣发展。要坚持取其精华、去其糟粕，深入挖掘和研究阐发优秀传统文化，提炼蕴涵其中的精神和价值，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，延续我们的历史文脉。要建设优秀传统文化传承体系，广泛开展教育普及活动，加强文化遗产保护和利用，重视和发展民间文化，展示中华文化之美，使中华文化不断发扬光大。>>>

自觉坚守中华文化立场 自豪对待优秀传统文化

中共中央政治局委员、中宣部部长 刘奇葆

• 广大电影工作者要把描绘中国梦、弘扬中国梦、抒发对中国梦的美好憧憬，作为应有的历史担当，用影像记录伟大时代，用光影展现人间真情，生动形象地讲述中国人的光荣与梦想、奋斗与成功。要秉持人民至上的价值理念，坚持以人民为中心进行创作，把人民群众作为电影艺术的表现主体，用心拍百姓故事，用情演群众冷暖，为人民奉献更好更多的电影作品。要把社会主义核心价值观作为灵魂，深刻地融入电影创作之中，坚守中华文化立场，唱响时代主旋律，传播社会正能量。>>>

中华文化是人类的共同精神财富

中共中央政治局委员、中宣部部长 刘奇葆

• 中华文化是人类的共同精神财富，研究好、传播好中华文化，不仅有益于中国人民，而且有益于世界人民。各国汉学家加强中华文化研究，深入挖掘和阐释中华文化，积极推介和传播中华文化，让各国人民更好地感受中华文化的独特魅力。希望持续关注、广泛介绍中国梦，让国际社会更好地了解中国、理解中国，认识到实现中国梦是世界各国的机遇。希望积极翻译和推介中国当代优秀作品，把优秀文学、电影电视作品和图书翻译推介给各国人民。>>>

传统文化是解决转型期道德悖论的重要资源

中央社会主义学院党组书记、第一副院长叶小文

• 一个有着深厚文化传统的伟大民族,在走向现代化、建设现代市场经济中,解决道德悖论的一个重要资源和优势,是其文化传统。中华文化中的精华积淀着中华民族最深沉的精神追求,包含着中华民族最根本的精神基因,代表着中华民族独特的精神标识,是中华民族生生不息、发展壮大的精神滋养。应该在市场经济发展中激活中华民族中优秀的精神基因,使其成为建立社会主义市场经济新伦理的一个重要精神来源。>>>

• 尽管传统文化、传统道德过去没有、现在也不能简单地就把我们带进现代化,但我们强调要充分挖掘优秀传统文化在市场经济中的价值,不是要简单地回到传统,而是要使时代精神和传统文化相互交织,发出适应社会主义市场经济新伦理的新芽,使其成为新时期中国特色社会主义的价值支撑。对于传统文化不可能照搬,而需要重铸。时代精神强调时代的理性认同,民族精神立足于民族的情感认同。民族认同不是逻辑推理或理性构造的结果,而是民族传统中长期的历史和文化积淀的产物。现代化呼唤时代精神,民族复兴呼唤民族精神。时代精神要在全民族中张扬,民族精神就要从传统文化的深厚积淀中重铸。>>>

思想道德建设是中华文化的核心力量

四川省中国特色社会主义理论研究中心

• 传统的中国文化是一个以伦理为核心的文化系统。中国人崇奉以儒家“仁爱”思想为核心的道德规范体系，讲求和谐有序，倡导仁义礼智信，追求修身齐家治国平天下全面的道德修养和人生境界。可以说，思想道德建设是中华文化脉动几千年的核心力量。正因如此，实现民族文化的复兴，就必须传承中华文化的优秀传统，加强思想道德建设。>>>