《弹簧宝贝》课堂实录与反薸

第一篇：《弹簧宝贝》课堂实录与反薸

《弹簧宝贝》课堂实录与反思

钟

煜

芳

学校：南昌市上海路新村小学 电话：8212457 邮编：330029 教材版本：赣版新教材 册数：第1册

《弹簧宝贝》课堂实录与反思

教材：义务教育课程标准实验教科书（赣版）《美术》一年级 课题：《弹簧宝贝》

教材分析：本课是从民间折纸“纸弹簧”的基础上发展起来的，集折、剪、贴、画为一体的综合制作课。由于本课学习内容为制作玩具，所以在如何玩得巧、玩得有趣上也要开动脑筋。给学生充分的想象与表现机会，使学生得到幸福、快乐、成功的情感体验。教学目标及要求：

1、用纸以及身边容易找到的各种媒材，通过看看、玩玩、想想、画画、做做等方法进行简单组合，体验设计活动的乐趣，培养学生折、剪、贴、画等动手能力，和敢想、敢说，大胆创造的意识。

2、通过探究学习，引导学生在具体情境中探究与发现，发展学生的综合实践能力以及创造性地解决问题。教学重、难点： 合理选材；折的方法。教学准备：

教具：纸弹簧若干，纸条2根，动物玩具，制作老鼠的零部件，CAI课件。学具：纸条，彩色笔，剪刀，彩色纸，胶水等。课堂实录与反思：

一、课堂实录

（一）、巧用魔术，导入揭题。

师：变魔术小朋友们都看过，想不想看老师给你们变魔术？

生：想。

师：变之前你们猜猜我会给你们变出什么动物？ 生答。

师：看我变。（出示熊猫玩具）再猜猜还能变出什么动物？ 生答。

师：再看我变。（出示老虎玩具）原来是只小老虎，它可真威风。老虎会蹦，熊猫会跳，还有什么动物是蹦蹦跳跳的？ 生：青蛙，袋鼠，小兔子„„。

师：其实我们能让所有的小动物都蹦起来，跳起来，你们想帮助它们吗？ 生：想。师：这节课我们就来学习帮助它们蹦蹦跳跳的方法。出示课题〈〈弹簧宝贝〉〉

（二）学习折纸弹簧

师：今天我要考考大家，看看哪些小朋友最聪明！（出示纸弹簧）这个东西象生活中的什么？ 生：弹簧。

师：又因为我们这个弹簧是用纸做的，所以我们又叫它纸弹簧。每位同学拿一个纸弹簧玩一玩，再拆开，边拆边想一想，它是怎样折的？（学生动手玩一玩，折一折）

师：哪个小朋友会折？说说你是怎样折的？ 生：（用纸条演示）用两张纸条折，轮流折。

师：学的又快又好，大家表扬他。（嘿，嘿，你真棒！）大家再试一试，看看又有哪些小朋友折成功了？折好的小朋友举起来，给大家看看。（学生再次试折）

师：折成功的小朋友奖给自己一个五角星，再当一回小老师，教一教没有折完的小朋友，比比哪组先折好。（表扬、奖励做的好的组）

师：你们折好了纸弹簧，玩一玩，看看有什么问题吗？ 生：彩色纸太薄了，弹不起来。

师：做纸弹簧要用稍微厚一些的纸，折纸时不要重压，重压的话，厚纸易裂，失去弹性。

师：除了用纸折，还可以用什么材料做成弹簧？ 生：彩带，铁丝„„。

师：现在我们休息一下，一起来学习一首新儿歌（出示CAI课件，）：

〈〈弹簧宝贝〉〉

纸弹簧，是宝贝，能弹跳，会摇摆。做件弹簧小玩具，蹦蹦跳跳真可爱。师生齐读。

师：你们想做些什么蹦蹦跳跳的玩具？ 生：小青蛙，小白兔，袋鼠，小鸟„„。

（三）添加制作完成

师：我想做一只老鼠玩具，已经准备好了纸弹簧和老鼠的头、四肢，谁来教我怎么做？

（学生上来演示几种不同的组合）

师：这个小老师真不错，我学会了，你们学会了吗？ 师：要让纸弹簧变成玩具，我们要做些什么？ 生：给弹簧加上动物的头，四肢等。

师：下面我们就来把前面做好的纸弹簧变成动物玩具，让你喜欢的小动物蹦起来、跳起来。

学生制作，教师巡回辅导。

师：做好的弹簧玩具请挂在老师为你们准备的绳子上，再去帮助同组中还没做完的小朋友，看看哪一组做的又快又好。

（四）展评学生练习

师：做好的组在黑板上插上一面红旗。

师：大家都做完了，看一看其他同学的弹簧宝贝，有你喜欢的吗？给他贴上一个五角星，再说说为什么喜欢？ 学生发表自己的意见。

师：有你不太喜欢的吗？同样也说说原因。学生发表意见。

（五）游戏结束本课

师：带着我们的弹簧宝贝一起到教室外去学一学他们是怎样跳的吧！游戏：兔跳比赛

师：这节课你们高兴吗？ 生：高兴！

师：哪你们都学会了些什么？ 学生回答。

师：同学们说的非常好，我们不仅学会了做弹簧宝贝，还知到了同学之间要互相帮助，动物是人类的好朋友，我们大家都要保护它们，希望以后同学们将这些贯穿到你们的生活中去。

二、反思：

在课堂上营造亲轻松的、自主的学习活动空间，让学生亲身参与美术课堂活动，有利于激发学生的兴趣，丰富学生的体验，开阔学生的思维，让学生焕发出自尊、自强、自我实现的需要，使学生真正成为学习的主人。同时在眼、耳、口、手、脑等多种感官积极参与下，促进认知结构的形成和学习技能的提高，从而达到智慧的生长和创造力的凸现，进而使学生的创新能力得到充分发挥。

（一）、把“学”的权利交给学生。

课程标准指出：学生是学习的主人，教师是学习的组织者、引导者与合作者。这就要求教师在教学中应恪守组织者、引领者与合作的角色意识，将学习的主动权最大限度地还给学生，让学生真正成为学习活动的发现者、研究者、探索者。实录中教师只占用了一点时间，而是把大部分的权力归还给学生，让学生去发现新知识，发现学习中碰到有价值的问题，并通过教师的引导，自己的努力找到多种多样解决问题的方法，真正让课堂成为学生自己的舞台。

（二）、把“想”的时间交给学生。

“思考”是一切发明的源动力。培养探索精神给学生提供自主探索的时间和空间，是把学习自主权归还给学生的有利保证。学生的潜力是巨大的，他们思考问题的方法有时会大大出乎我们的意料之外。因此教学中，教师要舍得给学生自由思考的时间和空间，大胆放手，让他们各显神通，把自己的所知所想都表达出来，充分发挥学生的创造力，体验创新，为培养学生的创新意识提供肥沃的土壤。

（三）、把“做”的过程留给学生。

美国华盛顿国力图书馆墙上写了三句话：“我听见了，但可能忘掉了；我看见了，就可能记住了；我做过了，便真正理解了。”可见，亲自实践、亲自参与是何等的重要！让学生在这种自主活动和相互交流的方式中使学生体会到成功的喜悦、学习的快乐、并激活学生的思维，使学生在操作中有所发现，有所创新，促使学生个体自主和谐的发展。此外，做的过程中又溶入了学生的互助学习，体现了学生的团结协作精神。

学生有一种与生俱来的、以自我为中心的探究性学习方式，美术教学更应该放飞学生的思维，不断激起创新的火花。

（四）、把协作的思想灌输给学生

未来的竞争中不但讲究个人的实力，更倡导团结、分工协作、取胜，现今的美术教学中更讲究综合性学习。协作就是综合性学习中关键的一环。合作完成纸弹簧，将学生的满足感和旺盛的求知欲化于协作中，腼腆的学生不再因为求助而感到压力。优秀的学生因为个性有了展示的方面而信心更增，协作的过程中，学生学到的不仅是美术知识，学到的还有团队之间的那种水乳交融的合作精神，这将使他们终生受益。

新课程理念下，教师的角色定位是一项十分重要的内容。新世纪的教师，除了将文本知识传授给学生外，更重要的是营造宽松、积极的教学氛围，锻造出学生适应社会的意志品质。

第二篇：《快乐宝贝》课堂实录

人教版三年级上册

《快乐宝贝》课堂教学实录

薛 红 娟

辛集市和睦井学校

快乐宝贝

教学版本：人教版 授课年级：三年级 学生分析：

三年级的小学生是形成自信心的关键期，他们在接受别人的评价中能发现自身的价值，产生兴奋感、自豪感，对自己充满信心。三年级学生由于生活经验不足，容易产生紧张的情绪，自我调节能力比较差，难以释放心理的压力，这样就容易使他们的心情变坏。这就要求我们要有敏锐的洞察力，发现问题及时解决，并且在平日教学中增加小组合作，加强团队精神，培养学生集体荣誉感。教材分析：

歌曲《快乐宝贝》是一首欢快、活泼的儿童歌曲。它那跳跃的旋律、说唱结合的演唱形式，深受少年儿童的喜爱。

歌曲的第1—8小节的节奏完全相同，四度、六度、七度的大调音程闪现在旋律进行中，增加了歌曲的动感，不由得让人产生一种跟着音乐跳起来的感觉。歌曲第9—12小节节奏舒展，旋律在高音区三度进行，使得歌曲在动感十足中增添了些许抒情的色彩。紧接着切分节奏和附点节奏的出现，又使歌曲回到了欢快、活泼的风格上，全曲最高音出现在第16小节，将歌曲推向了高潮。最后，歌曲在“就是我”的欢呼声中结束。歌词中“跟着我叫”“跟着我闹”抓住了儿童的心理特点，与动感十足的旋律相得益彰，突出了“快乐宝贝”的主题。“噜啦啦”的衬词增加了歌曲的时代特征。教学目标：

1.准确地演唱歌曲《快乐宝贝》。2.在学唱歌曲的过程中进一步学习附点音符，了解表现连音线。3.歌表演《快乐宝贝》，进一步感受歌曲的欢快情绪。教学重、难点：

1.用有弹性的声音准确地演唱歌曲《快乐宝贝》。2.认识并准确地演唱准附点音符。

3.了解连音线的作用，并在歌曲中准确地运用。4.培养学生的表演和创编能力。教、学具准备：

《快乐宝贝》动画、歌曲磁带、录音机、电子琴 教学过程：

一、聆听导入

1.聆听歌曲《快乐宝贝》，谈感受。

师：今天老师给大家带来一首动感十足的歌曲，请同学们边听边跟着乐曲的节奏打拍子。请同学们边听歌曲范唱边思考问题：

（1）你有什么感受？ 你可以将你的感受用动作表示出来。

（2）这首歌有什么特点？

听完后学生回答：听起来比较得开心，很快乐。有跳舞的感觉。这首歌曲不仅有唱的地方，而且还有说的地方，还像是一唱一和。2.欣赏歌曲《快乐宝贝》动画。

师：这首歌的名字是《快乐宝贝》，是一首动感十足的歌曲，我们再来听一遍，请同学们注意听一听歌曲是如何用律动的形式来表现歌曲的。

学生边听边跟着乐曲的节奏，打节拍或者为歌曲编动作。

二、学习歌曲及相关乐理知识 1.学习歌词。（《快乐宝贝》节奏谱）

师：大家能听着音乐按照节奏读歌词吗？

学生按节奏读歌词。

师：你们觉得哪个地方有困难？

生：噜啦噜啦啦„„ 2.师生处理难点，并学习节奏型。

师：我们一起来看问题比较集中的节奏型：4/4 学生再次按照节奏读歌词。

师：老师来演唱这首歌曲，同学们看着歌曲在齐读的地方读出歌词，例如：想要开心跟着我（跟着我做），看一下一共有几处需要我们来读的地方。熟悉旋律的可以跟老师一起唱。

教师出示《快乐宝贝》歌曲学习。

学生尝试演唱，并总结演唱过程中的难点。

三、表现歌曲（《快乐宝贝》创编表演）1.小组讨论。

师：大家觉得这首歌的哪个地方需要处理一下？比如说用什么情绪来唱？哪个地方应该抒情？ 2.老师总结。

（1）这首歌曲唱的是什么宝贝？（学生回答快乐宝贝）所以，我们唱的时候要表现出歌曲欢快、活泼的情绪。

（2）“快乐宝贝、快乐快乐多”这个地方，是抒情的还是叙事的？（学生回答抒情的）所以我们唱的时候是用连贯的声音还是用短促的声音演唱呢？（3）唱“噜拉拉”这个地方的时候，大家有非常自豪的感觉吗？我们的延长要突出快乐宝贝的自豪心情！

（4）快乐宝贝三拍半要唱满。

（5）“就是我”要用肯定的语气唱。

3.随音乐《快乐宝贝》伴奏完整地演唱歌曲，表现出快乐宝贝的心情。

四、课堂小结

通过本节课的学习，同学们在学唱歌曲的过程中进一步学习了附点音符，了解了连音线的作用，并能够在歌曲中准确地运用。也进行了歌表演《快乐宝贝》，更加感受到了歌曲的欢快情绪。教学反思：

这首歌曲的教学要求是用自然、真挚的歌声表现歌曲。我上课开始用问答形式直接奔主题：快乐宝贝。学生自豪的告诉大家自己是快乐宝贝。非常切合歌曲的情绪，有利于自然，真挚的声音去演唱歌曲。

指导难点第一小节“心”的时候，我的方法巧妙的解释了歌曲的旋律，我走走跳一下，告诉学生四度跳音的感觉应该是有弹跳力的，唱起来使乐曲活泼、欢快。教学十五小节时，比喻上台阶，逐步的感受感情越来越强烈，最后欢呼快乐宝贝就是我。这里教师指导细致到位，这堂课的目标达到了。

不足之处应该让学生有自我展示的机会，音乐课为学生创造了一个表演舞台，激发他们的表现欲和创作欲，从而提高学生的综合能力。在这节课上，因为内容比较多，我总怕学生唱不准确，不敢放手让孩子们展示自我，以齐唱为主，这样，一些掌握的快的学生不能得到锻炼和展示，虽然同学们很快乐的上了一节音乐课，但是如果今后有机会，应该多给一些孩子机会，更好的展示自己，表现自己。

第三篇：弹簧宝贝教案及反思

《弹簧宝贝》课堂实录与反思

教材：义务教育课程标准实验教科书（赣版）《美术》一年级 课题：《弹簧宝贝》 教材分析：本课是从民间折纸“纸弹簧”的基础上发展起来的，集折、剪、贴、画为一体的综合制作课。由于本课学习内容为制作玩具，所以在如何玩得巧、玩得有趣上也要开动脑筋。给学生充分的想象与表现机会，使学生得到幸福、快乐、成功的情感体验。教学目标及要求：

1、用纸以及身边容易找到的各种媒材，通过看看、玩玩、想想、画画、做做等方法进行简单组合，体验设计活动的乐趣，培养学生折、剪、贴、画等动手能力，和敢想、敢说，大胆创造的意识。

2、通过探究学习，引导学生在具体情境中探究与发现，发展学生的综合实践能力以及创造性地解决问题。教学重、难点： 合理选材；折的方法。教学准备： 教具：纸弹簧若干，纸条2根，动物玩具，制作老鼠的零部件，CAI课件。学具：纸条，彩色笔，剪刀，彩色纸，胶水等。课堂实录与反思：

一、课堂实录

（一）、巧用魔术，导入揭题。

师：变魔术小朋友们都看过，想不想看老师给你们变魔术？ 生：想。师：变之前你们猜猜我会给你们变出什么动物？ 生答。师：看我变。（出示熊猫玩具）再猜猜还能变出什么动物？ 生答。师：再看我变。（出示老虎玩具）原来是只小老虎，它可真威风。老虎会蹦，熊猫会跳，还有什么动物是蹦蹦跳跳的？ 生：青蛙，袋鼠，小兔子„„。

师：其实我们能让所有的小动物都蹦起来，跳起来，你们想帮助它们吗？ 生：想。师：这节课我们就来学习帮助它们蹦蹦跳跳的方法。出示课题〈〈弹簧宝贝〉〉

（二）学习折纸弹簧

师：今天我要考考大家，看看哪些小朋友最聪明！（出示纸弹簧）这个东西象生活中的什么？ 生：弹簧。

师：又因为我们这个弹簧是用纸做的，所以我们又叫它纸弹簧。每位同学拿一个纸弹簧玩一玩，再拆开，边拆边想一想，它是怎样折的？（学生动手玩一玩，折一折）

师：哪个小朋友会折？说说你是怎样折的？ 生：（用纸条演示）用两张纸条折，轮流折。

师：学的又快又好，大家表扬他。（嘿，嘿，你真棒！）大家再试一试，看看又有哪些小朋友折成功了？折好的小朋友举起来，给大家看看。（学生再次试折）师：折成功的小朋友奖给自己一个五角星，再当一回小老师，教一教没有折完的小朋友，比比哪组先折好。（表扬、奖励做的好的组）

师：你们折好了纸弹簧，玩一玩，看看有什么问题吗？ 生：彩色纸太薄了，弹不起来。

师：做纸弹簧要用稍微厚一些的纸，折纸时不要重压，重压的话，厚纸易裂，失去弹性。

师：除了用纸折，还可以用什么材料做成弹簧？ 生：彩带，铁丝„„。

师：现在我们休息一下，一起来学习一首新儿歌（出示CAI课件，）： 〈〈弹簧宝贝〉〉

纸弹簧，是宝贝，能弹跳，会摇摆。做件弹簧小玩具，蹦蹦跳跳真可爱。师生齐读。

师：你们想做些什么蹦蹦跳跳的玩具？ 生：小青蛙，小白兔，袋鼠，小鸟„„。（三）添加制作完成

师：我想做一只老鼠玩具，已经准备好了纸弹簧和老鼠的头、四肢，谁来教我怎么做？

（学生上来演示几种不同的组合）

师：这个小老师真不错，我学会了，你们学会了吗？

师：要让纸弹簧变成玩具，我们要做些什么？ 生：给弹簧加上动物的头，四肢等。师：下面我们就来把前面做好的纸弹簧变成动物玩具，让你喜欢的小动物蹦起来、跳起来。

学生制作，教师巡回辅导。师：做好的弹簧玩具请挂在老师为你们准备的绳子上，再去帮助同组中还没做完的小朋友，看看哪一组做的又快又好。

（四）展评学生练习师：做好的组在黑板上插上一面红旗。

师：大家都做完了，看一看其他同学的弹簧宝贝，有你喜欢的吗？给他贴上一个五角星，再说说为什么喜欢？ 学生发表自己的意见。

师：有你不太喜欢的吗？同样也说说原因。学生发表意见。

（五）游戏结束本课

师：带着我们的弹簧宝贝一起到教室外去学一学他们是怎样跳的吧！游戏：兔跳比赛

师：这节课你们高兴吗？ 生：高兴！师：哪你们都学会了些什么？ 学生回答。

师：同学们说的非常好，我们不仅学会了做弹簧宝贝，还知到了同学之间要互相帮助，动物是人类的好朋友，我们大家都要保护它们，希望以后同学们将这些贯穿到你们的生活中去。

第四篇：弹力与弹簧测力计教学设计

教学目标：

1．在常见的力现象中，知道哪些是弹力；知道弹力是由于物体发生形变而产生的力。

2．了解弹簧测力计的构造及使用方法。

3．经历使用弹簧测力计测力的实际过程，通过实际操作学会使用弹簧测力计测量力的大小。

教学重点与难点：

弹簧测力计的制作和使用方法既是本节的重点又是难点。

教学准备：

多媒体资料：跳水运动员跳水的录象片段

实验器材：弹簧、橡皮筋、硬纸板、刻度尺、弹簧测力计、钩码

教学设计：

教师活动

学生活动

说明

引入新课

利用多媒体播放一段跳水运动员在跳板上跳水的比赛录象

新课学习

一、弹力

1．提出问题：跳水运动员为什么要向下压跳板？

2．要同学们根据自己日常所见、所用的物体，找一找哪些物体能够恢复原状？哪些物体不能恢复原状？

3．给出弹力的概念。

4．练习题。

二、弹簧测力计

1．使学生认识弹簧测力计，知道组成，并能说出各部分的名称。

2．学生列举出生活及生产中见到过的弹簧测力计。

3．弹簧测力计的正确使用方法。

让学生针对手中的弹簧测力计写一份使用说明书。

师生交流评估。

4．让学生使用弹簧测力计做测力的小实验。

三、弹簧测力计的制作

1．提出问题：能否利用身边的器材自己制作一个弹簧测力计呢？

2．学生制作简单的弹簧测力计。

提示学生参考教材P84中的“迷你实验室”

在学生分组动手制作前，教师应该让学生说一说所选的器材及做法。

3．交流评估

让学生展示自己制作的测力计，找出其优点和不足。教师都要予以肯定表扬。

4．让学生利用自制的测力计测定一些力，并与弹簧测力计测定的力比较，看准确程度。

四、测评与小结

1．投放学生练习题。

2．让学生简单小结本节所学内容。

五、布置作业

板书设计

欣赏画面

学生思考、讨论、回答。感悟出弹力的概念

学生做练习题。

观看弹簧测力计。

回答。

参照教材P84写一份弹簧测力计的使用说明书。

使用弹簧测力计动手测定力。

动手制作

学生展示自己的作品。

做练习题并回答。

总结出弹簧测力计的正确使用方法。

创设轻松的学习环境

引导学生留意生活，使学生的思维从课堂走向生活。

讲练结合，巩固所学知识。

通过写使用说明书，学生轻松愉快地掌握住弹簧测力计的正确使用方法。

培养学生的动手能力。感受1N、5N、10N力的大小。

可以几人一组

增加学生的成就感。

收集数据并比较谁制作的弹簧测力计更准确。

教学反思：

本节教案设计特别注重：1．创造条件，让学生自制简易测力计。2．给弹簧测力计写使用说明书。在学生的动手过程中，不但培养了动手动脑能力，而且也很容易地掌握住弹簧测力计的正确使用。

第五篇：传统与反传统

只要提起周星驰的电影，人们立刻会联想到一个关键词：无厘头。现在一般都把“无厘头”理解为庸俗的搞笑，但其实它和单纯的恶搞还是有所区别的。

“无厘头”原是广东佛山等地的一句俗语，可以理解为一个人的语言和行为都令人难以理解，无中心、无目的，粗俗随意，但并非没有道理。由此可见，“无厘头”的语言或行为实质上有着深刻的社会内涵，是透过其嬉戏、调侃、玩世不恭的表象直接触及事物本质的一种手段。而现在，人们往往只关注于它“无道”的表象而忽略了其“有道”的内涵。这一点，尤其以不熟悉粤语文化的内地人最为明显。

纵观香港影史其实很早就有无厘头的传统，但直到周星驰的出现和风格的确立，“无厘头”才由一个雕虫小技演变成众人争相效仿的大智慧。

“无厘头”归结起来当属后现代文化的一脉，而且非常典型的体现了后现代文化的种种特征。虽然当今对“后现代”的认识仍是比较模糊的，“即使在西方，‘后现代’一词也没有一个确切的概括的注解”。但是“西方多位后现代理论家都直接对它做过说明、表述，国内也早有人总结过‘后现代主义’的特征，如说后现代主要是无中心、无深度、零散化的，典型的表现为反历史主义、反形而上学”等等，《后现代主义与文化理论》一书中也将后现代定义为“叙述转向开放、嬉戏、中断、转换或模糊的种种更为多意的形式。”其实这些表述归纳起来可以简单的概括为一个词——反传统。而反传统恰恰是周星驰电影最大的特征。

反传统的外衣

反传统的形式无外乎三种：夸张、讽刺和自嘲。

首先是夸张。无厘头最外在的表现形式即是夸张。这种夸张超越了电影本身所需要的夸张程度，使许多事情让观众一看就知道不可能，但仍然忍不住会为此而投入。在《回魂夜》里，周星驰饰演的精神病患者可以用纸帽子带着大家飞翔，这是对传统理念的夸张；在《百变金刚》里，他一开始过的生活穷奢极欲，这是对生活方式的夸张；在《行运一条龙》里，阿水当众撕开了女同学的上衣，然后又痛不欲生，这是对情感欲望的夸张；在《喜剧之王》里，他面朝大海高呼“努力、奋斗”，这是对理想抱负的夸张。不仅如此，周星驰在影片中的表演也一向是极尽夸张之能事，怪异的肢体语言和放肆的大笑成了他电影里的招牌动作。那么到底是什么原因促使观众明知情节虚假、缺乏可信度却仍然情不自禁地投入其中呢？答案很简单。因为这些夸张所给人们带来的快感，极大的满足了观众的好奇心和想象力，使平时生活中不能表现或不想表现因而有意或无意压抑着的情感得到了最大程度上的释放。

其次是讽刺。社会的阴暗、污秽、人性的贪婪、自私，男人的好色，女人的善变，工作的无聊，挣钱的烦恼，这一切都可以成为讽刺的对象。《月光宝盒》中至尊宝带领的一群手下在他跟蜘蛛精打斗时集体下跪求饶，这是对忠诚的讽刺；《大圣娶亲》中他勾引结拜大哥牛魔王的老婆铁扇公主，这是对友谊的讽刺；《九品芝麻官》中，他在妓院里表演了一场“斗兽棋”式的明争暗斗，这是对权势的讽刺；《少林足球》中浆爆发表的宣言，“其实我浆爆又何尝不想成为一个伟大的舞蹈家”，这是对被金钱腐蚀的梦想的讽刺；还有《喜剧之王》中那个被莫文蔚饰演的动作影后娟姐骂得狗血淋头的导演的设置，也是对香港电影圈充斥庸才的一种讽刺。

最后是自嘲。自嘲是讽刺的升华。它不仅是艺术的一个境界，也是思想的一个境界。艺术家无疑都是自恋的，这种自恋是创作的动力同时也是阻力。如果一个艺术家长期沉溺在自己过去的作品中，就很难开拓创新、更进一步。所以《功夫》里，周星驰出场便踩破足球，以“还踢球？”作开场白，显然带有调

侃前作《少林足球》和超越自己的野心。纵观周星驰的所有影片，无一不带着浓厚的自嘲色彩，而其中又以《喜剧之王》为最甚。那个整天说“我是一个演员”、到处主动教人演戏、追着阿姨问有没有角色的死跑龙套的，正是对他成名前生活的自我讽刺。而在《大内密探零零发》快结束的时候突然插入的一场电影颁奖典礼更是令人拍案叫绝。剧中男主角在经过了一番努力的表演之后却没有得奖，由此引发出意味深长的对话。

零零发（周星驰饰）：刚刚那场戏我从头带到尾，看上去是水准之作，有目共睹，你怎么会把奖给那个人（零零发的岳父）！

佛印（罗家英饰）：你也不错，但是流于表面，就像刚才你老婆听你心跳得那场戏，表情做作，略嫌浮夸。

零零发：那些是世俗人对我的看法，你该不会也不识货吧？

零零发老婆（刘嘉玲饰）：不对了，老公，我听你心跳的时候，真的感觉不到我跟你有交流，只觉得你好像完全没有办法入戏，你真的不是很会演戏呀。

零零发：你„„

佛印：听我说句公道话。一句就好，你不懂演戏呀！

这显然是周星驰发自内心的独白，努力却不被人认可，创新精神不被理解，佳作不少，票房也很高，但一直和影帝的桂冠无缘。因而他在电影中安排这样的情节，带有浓烈的后现代主义色彩。试想，除了周星驰，还有哪个电影人会在电影中突如其来安排这样的场景，并以自嘲的方式试图解释？这就验证了如下的说法：后现代主义企图抹去固有的身分，然后按照个人的取向，再任意为任何东西定位。虽然周星驰在电影中并不是试图将自己的社会地位重新定位，但是，我们可以很明显地感觉到他在进行着自己的艺术的再定位过程。

反传统还有一个重要的特点在周星驰的电影中表现得十分显著，那就是反精英主义。“现代主义美学是一种崇高的美学，后现代主义的美学则是消解崇高的具有破坏性质的所谓‘后美学’，正是在这个意义上，哈桑才会将后现代主义界定为一场‘摧毁运动’。它倡导突出那些‘不可表现之物’，推崇多元化、零散化、非神话化，并与商品经济十分合拍，打上了大众消费的印记。现代主义文化中有着强烈的精英意识和‘高雅’指向，后现代主义文化则注定是非精英的、通俗的，乃至流行的，因为也是‘媚俗’的。”后现代的作品常常向高层次文化同低层次文化之间的界线发起挑战，这一特色在《食神》中有所体现。

这里要说的不是这部电影的故事内容，而是其中的一道菜式，那就是周星驰饰演的男主角斯蒂芬周在最后的厨艺大赛上最后完成的作品──黯然销魂饭。而事实上，这是一碗叉烧饭。当初男主角在庙街流落街头，正在饥饿至极的时候，女主角火鸡（莫文蔚饰）给他作了一碗叉烧饭，所以他觉得那是他吃过的最好吃的东西。那样的街边小摊，是市井小民经常出没的场所；而厨艺大赛却是顶级菜肴云集，面对对手的极品用料做成的“佛跳墙”，男主角只是作了一碗看似极为普通，甚至随便在夜市就可以吃到的叉烧饭，却使评委感动的落泪。如此把所谓的“低层次文化”和所谓的“高层次文化”融为一体、甚至是平民对贵族的胜利，与后现代主义中的反精英主义是完全吻合的。

扭曲自己，夸张自己，讽刺自己，让观众笑起来，这更多的是一种内心的揭示和剖白。把自嘲做得

恰到好处，不给人以哗众取宠的感觉，那就更难了。必须要有谦卑的外表、平凡的相貌、庸俗的举止、迟钝的谈吐，甚至看似愚蠢的行为。这种看上去得愚蠢只不过是雕虫小技，而影片所带给观众的快乐才是最大的智慧。

而对比一下“无厘头”的特征就可以发现，正是及时行乐、无深度表现、破坏秩序、离析正统的“无厘头精神”，恰到好处的诠释了后现代文化的内涵。

传统的精神内核

伊哈布·哈桑认为：“现代主义与后现代主义不是由铁障或长城分开的”。他说：“在我看来，我们都同时可以是维多利亚人、现代人和后现代人。”由此可见，传统和反传统之间其实并没有十分严格的界限。随着时间的流逝，今天的“反传统”到了明天就必然成为明天所要反对的“传统”。上升到哲学和美学层面来说，尽管理论家们“所描述的后现代景观望往往是感性的、非历史性的、无中心的、反形而上的（反传统表现），但他们自己的理论表述又恰恰仍是理性的、有历史性的、强调自我话语中心的和非常形而上的（传统内核）”。这一点在周星驰的影片中也有着明显的体现。

周星驰在影片中从来不曾掩饰自己对传统的欣赏与迷恋。“那一天，我的意中人会驾着七彩霞云来接我„„”红色天空，红色云朵，红色的心上人终于来了，《大话西游》最终的降落带着惊心动魄的意味：传统的爱情回归了。虽然几经时光倒流、前世今生、百转千回，但最后周星驰饰演的至尊宝还是戴上了金箍完成了自度。佛曰，我不度众生，是众生识心自度。所以和牛魔王打斗时菩提老祖不讲义气的落荒而逃，看似是对神仙形象的完全颠覆，实际上却是佛理的最真实阐述。

不仅如此，周星驰电影的一大特色就是“小人物的故事”，而且这些故事还有一个共同的特点，就是这些“小人物”刚刚出场的时候总是有着一些令人厌恶的性格。比如《功夫》里一心想靠做坏事加入斧头帮的上海滩小混混，《情圣》里靠骗术混饭吃的流氓，《百变金刚》里胡作非为的富家子弟，《九品芝麻官》里贪赃枉法的小官„„这一特色，跟以前香港流行的电影有所不同。无论是李小龙、周润发还是成龙，他们扮演的都是一些英雄，这些角色满怀正义感，不畏艰难险阻，最终凭着一腔热血和过人的智慧及武功取得胜利。如果说这样的英雄模式是传统的，那么，周星驰的小人物模式显然是反传统的了。它甚至不同于传统的小人物成长模式，如《少林寺》一般，拜师学艺、历尽艰辛，最终惩奸除恶，得报大仇。周星驰影片中的角色通常没有经历过量变的积累就直接因为一个突如其来的外在条件而发生了质变，甚至缺少铺垫。如《功夫》里因被火云邪神打通了任督二脉便由一个什么都不会的小角色变为武林高手；《少林足球》里因为受辱而唤起失去武功的回归；《大话西游》里因为戴上金箍便由一个强盗成为身披金甲圣衣的齐天大圣；《百变金刚》里因为被黑帮炸死而变成了千变万化的机器人；《大内密探零零发》里因为被雷击中才使出绝招“天外飞仙”。这些手段无疑是非常后现代的，这样的情节安排无疑是不合乎逻辑的。但是周星驰的电影就是这样，观众不会觉得唐突，只会觉得感动。为什么？

仔细分析这些影片不难发现，透过反传统的表象，电影所要表现得主题仍然是非常传统的精神。虽然这些小人物本身可能一无是处，但通过努力最终却奇迹般地作出壮举。究其原因就以下两个方面。

一是人物自身善良的本性，或者说是内心中存留的一点未曾泯灭的良心。《百变金刚》中当他和生父面对黑社会追杀，在两个只能活一个之时，他救出了生父，自己却被炸得粉身碎骨；《功夫》里，在神雕侠侣和火云邪神打得难解难分时，身为斧头帮的他却站到了正义一方反戈一击；《九品芝麻官》里他为了解救戚秦氏而被人诬陷冤枉„„所以，虽然周星驰电影里的小人物都有一些令人厌恶的性格，但是总是能转变成传统意义上的文化英雄被观众接受，从而赢得认同。

二是对理想的执着。中国人常说：“吃得苦中苦，方为人上人。”在香港这个过客社会更尤其如此。激烈的竞争和无根感，使大多数港人都相信，只有通过自身的不懈努力，才能在香港这个人口密集的城市占有一席之地。看看《喜剧之王》里那个坚持梦想、百折不挠的小龙套，《少林足球》里那个说“做人如果没梦想，那跟咸鱼有什么分别”的拾破烂的，甚至是《唐伯虎点秋香》里那个对梦中情人不懈追求的风流才子„„观众怎能不为之感动？这不仅仅是情感上的认同，还有对中国传统教育的认同——中国传统教育思想的精华最重要、最核心的便是孔子“人皆可以为圣贤”的道德理想及其所开创的有教无类的平民教育的先河。“学而优则仕”的选拔机制，更开辟了一个平等竞争、向上流动的社会通道。“有理想，有抱负”、“努力、奋斗”即使在今天也是教育中反复被人强调的关键词。因此，周星驰的电影从来都没有背离观众的传统理念，而是抱着一种不破不立的精神，以夸张、讽刺甚至是颠覆的手段来唤起我们正在被金钱社会腐蚀、正在逐渐丧失着的传统文化。

结语

周星驰的电影可以姑且称作东方式的后现代主义。

东方有着悠久的历史和文化传统，又缺少“后工业时代”的经济基础，因而东方式的后现代主义同西方的后现代理论体系有着根本的区别。西方的理论体系只解构而不结构，于是制造出来的许多是零乱、无序、低俗乃至无意义的状态，不少西方学者都已经指出了它病态的一面，也正因为这样，它在西方已转入谷底。而东方式的后现代主义通常在解构的同时也完成了重构，而重构的核心又恰恰是解构的对象，因而所谓反中心、反历史、反本体、反主体这一切非理性的形而下的东西都不过是一个表象，其实质内涵仍然是对传统文化的精神诉求。反传统并非在传统之后，它所反对的是一个既定的传统文化模式，迎来的却是一种“凤凰涅磐”式的新传统文化的回归。