法大研究生马原政治考试题目90分版

第一篇：法大研究生马原政治考试题目90分版

一、请说明历史主义方法与历史性方法的异同以及如何恰当处理二者的关系

1、异同：

历史主义，是与18世纪启蒙思想家的理性主义相对立的，用历史的观点评价历史现象的，注重研究对象的起源、演化和发展状况的研究态度。历史性，是当下性、此时此地、一种被抛性。它显示的是研究者、研究对象和研究活动无法回避的、先定的历史情境。历史主义和历史性的主要差异如下：

首先，历史主义是关涉经验世界的事实，在时间中的展开；而历史性是先于经验的，是经验世界得以展开的前提。

其次，历史主义导致对研究对象的历史起源的崇拜和回溯（历史地看）；而历史性漠视起源问题，注重研究者何以在此，涉及其研究活动之前已先行地植入的历史境遇。同时，注重研究对象得以展示的历史境遇分析。

再次，历史主义关心“时间在先”；而历史性关注“逻辑在先”。

最后，历史主义崇尚抽象的研究态度，对研究对象与人的活动分离开来（自然/人）；而历史性崇尚具体的研究态度（人化的自然界，认识前结构），强调人的生存实践活动的先行性，以生存实践活动为媒介研究一切对象。

2、如何处理二者的关系

历史主义要把存在的理由回溯（还原论）；历史性是关于经验而存在，是任何研究活动都无法回避的，对研究前提的先行澄明。所以，重要的是把历史主义和历史性统一起来。在统一中，历史性乃是基础，是任何研究活动先行澄明的前提。历史主义则是我们在梳理经验材料时不可或缺的方法。不应用历史主义取代历史性，否则将造成理论的混乱。

二、在历史和实践的视域下，如何理解马克思对诠释学的“哥白尼式的革命”？

马克思创立了一种独特的理解和解释理论，学界将称其为“实践诠释学”，在诠释学的发展史上，马克思的实践释义学不进意味着本体论上的革命，同时也意味着方法论上的改弦易撤。这种独特的理解和解释理论，包含以下主要内容：

1、实践活动是全部理解和解释活动的基础

马克思认为，一切理解和解释活动都起源于实践，一切理解和解释活动的内容都是指向实践的，一切理解和解释的功能总是服务于人的生存实践的。

2、历史性是一切理解和解释活动的基本特征

马克思认为，任何实践活动都是现实的人在既定的历史条件下所从事的活动，这种实践活动的历史性必然会导致理解和解释的历史性。其

一、道德、宗教、形而上学和其他意识形式因此而具备自己的独立性外观；其二，在物质实践活动中占支配地位的统治阶级，其思想和观念也必然在理解和解释活动中占支配地位；其

三、近代社会的生产劳动表现为异化劳动，异化这一历史特征也必然赋予近代社会以来的各种理解和解释活动以深刻的影响，如商品拜物教。

3、意识形态批判是正确地进入诠释学循环的道路

马克思的贡献在于为正确地进入诠释学循环指明了道路，那就是意识形态批判。他认为一定时期的意识形态构成该时期理解和解释活动的总背景，构成了理解者和解释者的先入之见的基础和源泉。要跳出意识形态，就只能退回到生存实践活动的地平线上去，确立起历史唯物主义的世界观。

4、对语言独立王国的解构

古典诠释学和当代诠释学的一个通病是把语言视为独立王国，从而把全部理解和解释活动都封闭在这个独立的王国之中。马克思的贡献在于提示了语言在人类生存实践活动中的起源，把诠释学从封闭化的、神秘的语言世界中解救出来，并促使人们去探讨语言在经验世界中之所指，即认识语言的实践功能。

5、新的诠释方法的引入

三、请描述马克思的实践诠释学的几种主要方法，并评价其理论贡献。

答：马克思的实践诠释学不仅意味着本体论的革命，同时也意味着方法论上的改弦更辙。马克思的诠释学方法主要可以归结为两条：

一是还原法。该方法肯定了两种文本的存在：一种是有待于理解和解释的观念文本，另一种是现实生活意义上的文本。还原法就是从第一种文本追溯到第二种文本。也就是从观念文本追溯到实践文本，通过对现实世界的理解，找到理解观念的世界的钥匙，它一开始就把理解和解释活动看成开放的。它启示我们，只有走出观念文本，才能真正地理解文本本身。因为“意识在任何时候都只能是被意识到的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程”。

二是考古法。强调理解观念文本的前提——生存实践的生活世界。它着眼的不是作为理解对象的文本，而是整个理解活动的前提——理解者对自己的历史性的批判性的认识。只有在逻辑上先行地解决这个问题，对文本的客观解释才是可能的。解释者得完成自身的历史性批判而非放弃或克服自己的历史性而达到客观的理解文本本身（客观主义的解释学）

考古法主要包括四方面的内容：逆溯法：考今——考古（马克思从后思索方法；

人体解剖是猴体解剖的钥匙）；归化法：意识向生活的还原；去弊法：意识形态批判，阶级分析法；差异法：与之相反是逆序法

马克思对诠释学理论发展的基本贡献如下：

第一、指出了实践活动是全部理解和解释活动的基础。马克思认为，一切理解和解释活动都起源于实践，一切理解和解释活动的内容都是指向实践的，一切理解和解释的功能总是服务于人的生存实践的。

第二、揭示了历史性是一切理解和解释活动的基本特征。马克思认为，任何实践活动都是现实的人在既定的历史条件下所从事的活动，这种实践活动的历史性必然会导致理解和解释的历史性。

第三、意识形态批判是正确地进入诠释学循环的道路。马克思的贡献在于为正确地进入诠释学循环指明了道路，那就是意识形态批判。他认为一定时期的意识形态构成该时期理解和解释活动的总背景，构成了理解者和解释者的先入之见的基础和源泉。要跳出意识形态，就只能退回到生存实践活动的地平线上去，确立起历史唯物主义的世界观。

第四、进行了语言独立王国的解构。古典诠释学和当代诠释学的一个通病是把语言视为独立王国，从而把全部理解和解释活动都封闭在这个独立的王国之中。马克思的贡献在于提示了语言在人类生存实践活动中的起源，把诠释学从封闭化的、神秘的语言世界中解救出来，并促使人们去探讨语言在经验世界中之所指，即认识语言的实践功能。

第五、新的诠释方法的引入，即还原法和考古法。

四、“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程”；“不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的东西”。请解释马克思在这两段话中的所蕴含的实践诠释学方法。

答：第一句：蕴含着实践诠释学中的还原法。

还原法这种方法实际上肯定了两种文本的存在：一种是有待于理解和解释的观念文本，另一种是现实生活意义上的文本，亦即是观念文本所意指的现实生存实践活动。第二种文本是隐藏在第一种文本之后的。还原法就是从第一种文本追溯到第二种文本。也就是从观念文本追溯到实践文本，从观念下降到现实世界，通过对现实世界的理解，找到理解观念的世界的钥匙，它一开始就把理解和解释活动看成开放的。它启示我们，只有走出观念文本，才能真正地理解文本本身。因为“意识在

任何时候都只能是意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程”。所以不管观念的文本是如何颠倒、离奇、荒谬，还原法始终是有效的。这种还原法在历史学的诠释学中具有特别重要的意义，因为它能使历史学家根据流传下来的文本，复制出文本所意向的、早已湮没无闻的实践生活方式。

第二句：

一切理解和解释活动都起源于实践

理解的三个条件：理解者生存在世；理解者具有健全的理智；理解活动通过语言来进行。马克思告诉我们，这三个条件都是在维持自己的生存的生产劳动中创造出来的，因而人类的理解和解释活动都是紧紧地领队实践活动才产生并发展起来的。然而，随着人类实践活动的发展，随着脑力劳动和体力劳动之间的分工的明确化，理解、解释活动与实践活动之间的内存联系变得越来越模糊了。一种普通的错觉和颠倒产生了：人们不但把观念和文本视为一个独立的世界，而且力图以这个世界为基础和出发点去解释人类的实践活动。古典的诠释学未能摆脱这种错觉。正是马克思，通过对理解和解释活动的起源的澄明，把这种普遍的错觉和颠倒重新颠倒过来。

五、（今年新增加的）从社会科学方法的说明性方法、理解性方法和批判性方法，来说明自然科学、人文科学和社会科学的相互关系。

社会科学方法处于不断的生成和发展过程中，如果一定要对其分类的话，可以讲社会科学方法分为三类：说明性方法、理解性方法、批判性方法。

说明性方法：由于与自然科学的精神互动和交汇，社会科学形成了以揭示社会关系的客观性、社会组织和社会团体的客观的结构—功能关系的说明性方法。它以因果分析为基本的逻辑思维的程序，以变量与属性及其关系为基本的理论语言，以说明社会的变化趋势为根本的理论使命。

理解性方法：由于与人文科学的互动与交汇，社会科学又形成了从个人的直接感受和体验中，从社会生活在文化符号和语言的折射中，来理解现代社会组织和社会制度在个人心灵和文化价值上的投射，或从这种价值和心理投射、影响中来把握组织结构和制度体系的合理性以及重新调整社会设置的方案。（方法论个人主义）

批判性方法：由于社会生活的复杂性以及现实与理想的矛盾，现代社会科学家除了对现实的社会结构、社会组织、社会关系和社会制度进行因果分析和叙事性描述外，还有必要借助哲学的综合性视野和哲学思维的统摄力量，对社会现实进行批判性的思考，以揭示社会的根本矛盾和社会历史的发展趋势。

自然科学、社会科学、人文科学虽然是3门不同的科学，但实质上却是一种相互依存和联结、不可割裂与偏废、生态共生与共荣的三位一体关系，其突出特征就是3大科学之间在学科地位上互补一体、在运动规律上整合一体，在发展趋势上融汇一体。

六、（今年新增加的）结合本学科的方法来谈一谈马克思主义方法论的意义与价值。

答：

1、历史现实主义

经验主义的观点认为，感觉经验是知识的唯一基础，因此一切假说和理论都应接受观察和实验过程的检验。近代欧洲的经验论者强调感性经验是认识的可靠基础和唯一源泉，强调科学认识的任务就是要从感性经验出发，寻找公理，获得科学知识。在方法上，他们从经验论出发，片面强调归纳的重要性，贬低甚至否定演绎的作用。

而唯理主义的观点则认为，确实可靠的知识既不是来自感觉经验，也不是来自主观的虚构和捏造，就只能来自于人的理性本身。笛卡尔认为，人们要获得确实可靠的知识，只能通过理性直观和演绎推理。获得确实可靠的知识，需要两个必备的条件：第一，必须首先从不证自明的公理出发；第二，必须保证从这些公理开始，演绎推理的每一步骤都是严密的。理性直观是获得不证自明的公理的途径，演绎则凭借连续不断的推理，从初始命题中推出新的结论来。一切知识都是通过这两种方法获得的，别无其他道路可循。

与两种观点相对，马克思主义倡导的是一种历史现实主义，注重感觉经验和理性直观、演绎推理在认识过程中的作用。在方法上认为，在人的认识活动中，归纳与演绎是相互联系、相辅相成的。一方面演绎以归纳为基础。作为演绎出发点的公理、定律等，是运动归纳方法的结果，而演绎得出的结论又必须再经过归纳来证实、修正和不断丰富。另一方面，归纳本身离不开演绎。归纳是从观察和实验中搜集经验材料开始，搜集材料必须有某种理论原则的指导，对所搜集材料进行归纳，也必须受已知的一般理论的指导，归纳所得出的结论必须靠演绎来补充或修正。

2、分析与综合的统一

提倡分析与综合的统一，是马克思主义哲学方法论中的重要内容。人的认识由感性认识到理性认识的飞跃过程，是通过思维的分析与综合的双向逻辑运动来实现的。

分析是在思维中把客观对象的整体分为各个部分、方面、特性和因素的认识过程；综合则是在思维中将已有的关于客观对象各个部分、方面、特性、因素的认识联结起来，形成对客观对象的整体认识过程。

在人的思维过程中，分析与综合是相互依存、相互作用的。一方面，综合离不开分析，要以分析作为自己的前提。综合要把握客观存在着的统一体，必须首先对统一体进行分析，以分析为前提。另一方面，分析又离不开综合，分析中有综合。要对统一体有一个全面正确的认识，就必须知道矛盾的双方是怎样统一的，是怎样能够统一的，为此就必须综合。综合是各个局部认识的概括与升华。

3、逻辑与历史的统一

辩证逻辑中的“历史”范畴包含两个方面，一是指客观实在自身的历史发展过程，二是指对客观实在反映的人类认识的历史发展过程，即科学史、哲学史、认识史等。“逻辑”范畴则是指概念由抽象到具体的运动，以及逻辑范畴之间的次序、关系等。所谓逻辑与历史的一致，是指理论的概念体系的逻辑顺序是客观历史发展过程的反映。因此，历史的东西是逻辑的东西的基础，逻辑的东西是历史的东西在理论思维中的再现，是由历史的东西派生出来的。马克思主义的辩证逻辑关于逻辑和历史相统一的原则和方法，归根到底是关于思维和存在的关系问题的辩证的、历史的唯物主义原理在认识论、方法论中的体现与贯彻。

逻辑和历史的统一是包含差别的统一。其一，逻辑的东西是反映历史的思维过程和理论体系，历史的东西则是客观存在着的不断运动变化的事物，因而是思想和理论的真实内容；其二，逻辑的东西是“经过修正的”历史的东西，历史的东西则是事物的实际发展过程，这一过程包括着无数的细节和偶然性，理论思维的任务，是经过抽象概括的加工改造，舍弃细节和偶然性，逻辑地再现历史发展的必然规律。

七、西谚云，一千个人有一千个哈姆雷特。经典的开放性是否意味着对经典的解读不可能达成共识，只有各说各话，各有各理？

答：文学上的经典都具有开放性，是作者个体通过文字来阐述的关于自我世界观、人生观的时代体验，渗透着时代的特色，具有时代的历史印记，它向每一个能与其产生共鸣的读者呼喊着，从而是它具有了开放性的特点。

经典的开放性体现在三个方面，首先，经典的开放性体现在经典自身多变的形式之中；其次经典可被视为一个有机的系统，能随着外界环境的变化进行自身的调整；第三，作者、读者和批评家从各自不同的角度参与对作品的解读。

读者对文本的理解，如伽达默尔所说，总是受到历史性和语言性的制约，又受语言特点的制约而难于体味文本所传达的图象，这就迫使和驱动读者必然参与到创作的过程中去。因此可以说，作者创作的是一个“半成品”，只有读者才最后完成了作品的创作。由于每个读者的旨趣是不同的，因而一千个读者眼中会有一千个哈姆雷特。哈姆雷特的真实意义，也只能由每个人的主观认识和精神意向来决定。

然而，读者对文本理解的创造性过程，并不是随意的，会受到一些客观因素的 6

制约。

首先，在文本的解读过程中存在着三个意义，一是文本的意义，一是作者的意义，一是读者的意义。所以，就“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”来说，我们应该注意两点。一是每个读者得到的哈姆雷特和别人的不同，当然和文本的意义也不会相同；二是读者得到的都应该是哈姆雷特，也就是说都要具有文本中的哈姆雷特的内核。也就是说这一千个哈姆雷特长相可以不同，但内核不能相异。

其次，对文学作品的任何理解都是理解者从自身的诠释学处境出发所做出的理解，任何理解者都不可能超越于自身的历史性存在去理解和解释文学作品的意义，可以说，对文学作品意义的理解总是具有有限性和局限性的。

综上所述，经典的开放性使得不同的读者有不同的认知和解读，而在对文本理解的创造性过程中的客观因素，又使得在对经典解读的过程中在一定程度上达成共识是可能的。

八、如何理解经典阐释中“我注六经”与“六经注我”的关系？

“六经注我”与“我注六经”之今意既已与其本意有所差别，则有必要对其今意进行解释一下。学界对“六经注我”与“我注六经”的理解是说法不一的，大体概括起来，“六经注我”是指一种当下的、现实的、自我表达的文本诠释取向，是一种创造性的诠释;而“我注六经”则是一种历史的、客观的文本诠释取向，忠于原文，回归文本原意，其更多地体现出一种严肃的学术态度。

按照陆九渊的思想，“六经注我”与“我注六经”其实是一回事的。陆九渊倡导“心学”，要发明个人所固有的“本心”，也就是“善心”。因为“心”就在人身上，无需外求，因此，在陆九渊看来，经典只是圣人发明本心的陈迹，学者不应该把精力放在文本上，更不应该认为只钻研经典就可以达到“极高明而道中庸”。而若要按照伽达默尔的哲学诠释学理论，则任何理解和诠释活动都离不开“前见”和“偏见”的作用，都是“视域融合”的结果，因此不可能区别诠释者与原文本有何不同。他认为，既然不可能区别，也就不必要区别: 各种理解和诠释都是当下主观的创造性思想活动，因此没有客观标准也就没必要区别一种理解和诠释是否与原文相应相合。在他们看来，“六经注我”与“我注六经”的并行两全同时存在是不成问题的。

九、复杂性科学范式有哪些主要特点？

范式（paradigm）这个词是库恩解决科学划界问题时提出的。他认为，常规科学由一个公认的理论决定，这个理论包括研究范例及研究的技术、方法、信念、标准等，库恩把这个理论称为范式。

复杂性科学理解存在的方式是完全不同的。在复杂性科学中，（1）物质的质只有在它与系统的整体关联中才有意义；（2）物质的质只有在运动中才有实在性；（3）观测、描述与对象的状态是不可分割的（4）物质运动具有不确定性。

在本体信念上，复杂性范式主要在有机自然观的前提下，以非线性特性为核心，推演出复杂系统的整体性、自主性、关联性、涌现性和多样性等特征。复杂性范式首先认为，世界的本质是复杂的，简单性只不过是复杂性海洋中的一个个孤岛。复杂性科学把时间当作内在的一个参数，因此系统是演化的，是单向不可逆的，具有生成演化的过程。

复杂性范式认为，并不能把所有学科的规律最后都还原为物理学规律，特别是生物学、生态学等，以及社会科学中的许多学科，其研究对象都是活的，具有主动性和适应性。在复杂性范式里，研究对象并不是完全被动的，而是具有主动性、适应性的主体，这些主体的特性会随着观察者或研究者的行为而产生适应性，而其自身也将有自组织性和演化性，因此在由观察者和观察对象或研究者与研究对象所组成的系统中，它们之间并不能完全分离和独立，而是相互影响和耦合，甚至形成协同进化关系，因果关系非线性化。

在复杂性科学中，由于组分的数量巨大且相互作用，生成演化过程中又存在路径依赖和分布参数，由此破环了统一性，反而形成了多样性。

在方法特性上，复杂性科学是在还原论革命中产生出来的科学新范式，因此它是一场自上而下的科学方法论革命，是一场思维方式的变革。简单性科学建立在以还原论为基础的科学方法上，而复杂性研究需要超越还原论，需要融贯还原论和整体论，通过融贯思维和融贯方法论来探索复杂性。复杂性更钟情于隐喻、模型、数值、计算、虚拟等方法作为研究以及电子计算机的协助，而非简单的数学方法。

十、通过简单性科学范式和复杂性科学范式的对比，你对“马克思发现人类历史规律”的说法有新的理解吗？为什么？

在马克思、恩格斯那里，历史唯物主义范式一方面深受经典物理学的简单性方法的影响，另一方面也包含历史本质与过程的复杂性思想。而苏联式哲学主要是夸大历史唯物主义中的简单性、决定论的成分，用机械唯物主义范式解读历史唯物主义。历史唯物主义中的旧范式被放大和特化，而新范式的萌芽，则被淡出和遗忘，以至我们看到的历史唯物主义，是简单化的社会要素、直线进化的历史发展观、以纯自然为本原的存在论、资本主义和共产主义简单排斥和斗争的否定性思维。

所以传统范式下的历史唯物主义无法回应诸多反例的深刻挑战。例如：社会形

态“五阶段说”显然不符合东方社会历史；欧美发达资本主义没产生社会主义，东方落后国家却产生了社会主义，这与历史唯物主义逻辑相悖；“中国特色社会主义”跟马恩的界定格格不入，苏东剧变更像历史发展中的“蝴蝶效应”。

新的理解：

历史唯物主义应是复杂性研究范式，它包含这样一些理念、视野与方法：

1、历史唯物主义是以复杂性思维和复杂性方法来反思无限复杂大系统的哲学。历史唯物主义认为：人类社会是无限复杂的大系统，它不但要素无限复杂，而且这些要素以无限复杂的方式发生关系和联系，呈现为无限复杂的过程。随着现代化的深入，这种复杂性还将进一步加深。这个意思不是说社会历史杂乱无章无迹可寻，而是说复杂性、风险性、不确定性就是规律性的体现。

在马克思、恩格斯那里，历史唯物主义范式一方面深受经典物理学的简单性方法的影响，另一方面也包含历史本质与过程的复杂性思想。

2、历史唯物主义是一种开放的、可能的哲学。

人类社会是开放性、复杂性大系统。粗略讲，（1）每一个子系统都不是封闭的，而是向其他子系统开放；（2）社会系统与自然（生态）系统互相开放，二者不但在内容和边界上无法截然分割，还不断进行物质、能量、信息的交流；（3）社会历史向未来、向“不是其所是”和“是其所不是”开放。以上内容又具体表现为无数可能的路径和方式。

3、历史唯物主义是关于人类社会历史的整体流变图像。

历史唯物主义给我们提供的是一幅整体关联和流动变易的历史画卷。

4、历史唯物主义是理解人类社会历史非线性演化的思维框架。

历史唯物主义不是关于历史演化的知识，而是理解历史演化的方式、模型、框架。历史路径复杂多样，历史过程充满随机性和不确定性。

5、历史唯物主义是一种嵌入式的历史观，也是一种实践主导的“出场式”历史观。

第二篇：马原考试题目

第一章

一、单项选择

1.1949年，毛泽东在一次讲话中谈到马克思主义中国化的两个相互联系，相互一致的目标是（）

A，解决中国问题和创造些新东西B，国际化和中国化

C，理论和实际D，旧中国和新中国

2，中国革命走了些弯路，遭受过严重的挫折。党的理论和实践逐步走上了正确的轨道是在（）

A，遵义会议以后B，第一次国内革命战争以后 C，第二次国内革命战争以后D，红军长征胜利以后 3，毛泽东思想形成的时代背景是（）

A,帝国主义战争与无产阶级革命成为时代主题

B,和平与发展成为时代主题

C,世界多极化成为时代主题

D,经济全球化成为时代主题

4，毛泽东思想形成和发展的实践基础是（）

A，中国共产党领导的革命和建设的实践

B，第一次国内革命战争

C，第二次国内革命战争

D，抗日战争

5，把毛泽东思想确立为党的指导思想是在（）

A，1945年党的七大上B，1956年党的八大上

C，1982年党的十二大D，1992年党的十四大

6，马克思主义中国化第一次历史性飞跃的理论成果是（）

A，毛泽东思想B，邓小平理论

C，“三个代表”重要思想D，科学发展观

7，马克思主义中国化的最新理论成果是（）

A，毛泽东思想B，邓小平理论

C，“三个代表”重要思想D，科学发展观

8，邓小平理论形成的时代背景是（）

A,帝国主义战争与无产阶级革命成为时代主题

B,和平与发展成为时代主题

C,世界多极化成为时代主题

D,经济全球化成为时代主题

9，邓小平理论首要的基本理论问题是（）

A，建设什么样的党B，什么是社会主义，怎样建设社会主义 C，怎样建设党D，始终保持党的先进性

10，“三个代表”重要思想创造性地回答了（）

A，建设什么样的党，怎样建设党的问题

B，什么是社会主义，怎样建设社会主义的问题

C，社会主义建设的规律问题

D，始终保持党的先进性问题

11，科学发展观的核心是（）

A，可持续发展B，全面发展

C，以人为本D，协调发展

12，我们党的文件第一次提出“科学发展观”是在党的十六届三中全会通过的（）A，《关于建国以来党的若十历史问题的决议》

B，《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十个五年计划的建议》

C，《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决议》

D，《中共中央关于加强党的执政能力建设的决议》

13，科学发展观的第一要义是（）

A，经济建设B，五个统等

C，以人为本D，发展

14，马克思主义中国化的实质是（）

A，中国共产党的指导思想

B，一脉相承

C，与时俱进

D，马克思主义基本原理同中国具体实际相结合二多选题

1，具体的说，马克思主义中国化就是把马克思主义基本原理（）结合起来。A，中国实际B，中国实践

C，中国历史D，中国文化

2，马克思主义中国化的两个相互关联、相互一致的目标是（）。

A，运用马克思主义B，深入调查实际

C，解决中国的问题D，进行理论创新

3邓小平理论的精髓是（）

A，实事求是B，解放思想

C，与时俱进D，求真务实

4，毛泽东思想形成和发展的实践基础是（）

Ａ，新民主主义革命和建设Ｂ，社会主义改造

Ｃ，社会主义建设Ｄ，改革开放

５，毛泽东思想的灵魂是（）

Ａ，实事求是Ｂ，解放思想

Ｃ，独立自主Ｄ，群众路线

６，（）的深刻变化，是＂三个代表＂重要思想形成的时代背景．

Ａ，时代主题Ｂ，国际局势

Ｃ，世界格局Ｄ，生产率

７，影响当今世界安宁的因素主要是（）．

Ａ，霸权主义Ｂ，强权政治

Ｃ，恐怖主义Ｄ，地区冲突

８，党的十六大以后，我党的指导思想应包括（）

Ａ，毛泽东思想Ｂ，邓小平理论

Ｃ，“三个代表”重要思想Ｄ，马克思列宁主义

9，在当代中国，最广大人民群众的主体应包括（）

Ａ，人民Ｂ，农民

Ｃ，知识分子Ｄ，私营业主

10，“三个代表”重要思想集中概括起来就是中国共产党必须始终（）。A，代表中国先进生产力的发展要求

B，代表中国先进文化的前进方向

C，代表中国最广大人民的根本利益

D，代表社会主义运动的方向

11，全面发展，就是要以经济建设为中心，全面推进（）

A，经济建设B，政治建设

C，文化建设D，社会建设

12，可持续发展就是要促进人与自然的和谐，实现经济发展（）相协调。A，政治B，人口C，资源D，环境

13，可持续发展，必须坚持走（）的文明发展道路。

A，环境优美B，生态良好C，生产发展D，生活富裕

14科学发展观是（）。

A，坚持以人为本，全面协调可持续的发展观

B指发展的世界观和方法论

C全面建设小康社会和实现现代化的根本指针

D，党的指导思想

15，与时俱进要求党的全部理论和工作（）。

A，忠于实践性B，体现时代性

C，把握规律性D，富于创造性

16，马克思主义的精髓（）。

A，解放思想B，实事求是

C，与时俱进D，自我批评

17，贯彻“三个代表”重要思想的根本是（）.A，关键在坚持与时俱进B，核心在坚持党的先进行

C，本质在坚持执政爱民D,要还是促进发展

18，我们党必须解决好的两大历史性课题是（）。

A，老少边穷地区的发展问题B，提高党的领导水平和执政水平

C，提高拒腐防变和抵御风险能力D，提高驾驭复杂局面的能力

19，我们党在新世纪的三大历史任务是（）。

A，强国富民B，推进现代化建设

C，完成祖国统一D，维护世界和平与促进共同发展

20，建设中国特色社会主义，是三个文明全面建设的进程，这三个文明是（A，社会文明B，物质文明C，政治文明D，精神文明

21，马克思主义中国化就是（）。

A，运用马克思主义解决中国革命建设和改革的实际问题

B，把中国革命建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论

C，把马克思主义植根于中国的优秀文化之中

D，同中国的历史传统相结合22，马克思主义中国化的理论成果具体有().A，中国特性B，中国作风

C，中国气派D，世界性。）

23，中国共产党在21世纪的伟大而艰巨的历史任务是（）

A，推进现代化建设B，完成祖国统一

C，加入世贸组织D，维护世界和平和促进共同发展

24，在领导中国革命和进行社会主义建设的过程中，中国共产党把马克思主义的基本原 理同中国的具体实际结合起来，实现了马克思主义的中国化（）

A，创立了毛泽东思想B，创立了邓小平理论

C，创立了“三个代表”重要思想D，提出了科学发展管的思想

25，毛泽东思想活的灵魂，有三个基本方面，即（）。

A，实事求是B，群众路线

C，独立自主D，自力更生

26，毛泽东思想的历史地位和指导意义（）。

A，是马克思主义中国化第一次历史性飞跃的理论成果

B，是中国革命和建设的科学指南

C，是中国共产党和中国人民宝贵的精神财富

D，建设小康社会的科学指南

27，进入21世纪，党必须解决好的两大历史性课题是（）。

A，进一步提高党的领导水平和执政水平

B，提高拒腐防变和抵御风险的能力

C，增加党员队伍的数量和增强党性原则

D，提高党的理论水平和应变能力

28，“三个代表”重要思想的形成，表明了对党（）的认识达到了新的理论高度。A，共产党的执政规律B，社会主义建设规律

C，人类社会发展规律D,始终保持党的先进性

29，科学发展观的基本要求是（）

A，可持续发展B，全面发展C，以人为本D，协调发展

30，江泽民在十六大报告中指出，贯彻“三个代表”重要思想（）

A，加强党的建设B，核心在坚持党的先进性

C，本质在坚持执政为民D，关键在坚持与时俱进

三、简答题

1，简述我们党的两次伟大革命和两次历史性飞跃。

2，如何正确认识提出马克思主义中国化的重要意义？

3，简述马克思主义中国化的科学内涵。

4，简述科学发展观的基本要求。

5，简述毛泽东思想的历史地位和指导意义。

6，简述邓小平理论的历史地位和指导意义。

7，简述“三个代表”重要思想的历史地位和指导意义。

8，简述科学发展观的重大意义。

9，简述毛泽东思想形成发展的时代背景和实践基础？

10，简述邓小平理论形成发展的时代背景和实践基础？

11，简述“三个代表”重要思想形成发展的时代背景和实践基础？

四、论述题

1、如何正确理解马克思主义中国化各个理论成果之间既一脉相承有与时俱进的关系？

2、如何正确把握科学发展观的思想内涵和重大意义？

3、如何科学理解中国特色社会主义理论体系？为什么说在当代中国，坚持中国特色社

会主义理论体系就是坚持马克思主义？

第三篇：马原调研题目(参考)

《马克思主义基本原理体系概论》学生调研参考题：

1.自我家庭收入、消费状况及自我消费占家庭消费比例调查

2.老年人的生活状况及需求调查

3．大学生的文化生活状况调查

4.校园不和谐因素调查

5.我校本专业毕业生就业去向调查（本专业毕业生的社会就业空间调查）

6.大学生的信仰状况调查（大学生对马克思主义理论的信仰程度调查）

7.大学生合理利用网络资源的情况调查

8.学校周边经营状况的调查（或个别调查）

9.一次有益的社会活动参与

10．大学生的生活幸福感调查

第四篇：研究生政治考试题目及参考答案

苏联模式失败的原因与启示

一是原有体制积弊太深（1）过左的急于求成的路线使生产关系超前于生产力水平，过早的建立僵化的社会主义公有制阻碍了社会生产力的尽快发展。

（2过度集权的政治、经济文化和对外关系的体制同社会主义要求尽快发展社会主义民主、自由的矛盾。

（3）党政军官僚特权集团与人民大众的矛盾雪上加霜，更引起人民群众的不满

二是戈尔巴乔夫错误的改革路线

戈尔巴乔夫时期，民主集中制成为造成党内集权专制和官僚主义盛行的罪魁祸首。他主张党员进行横向联系，组织各种俱乐部开展活动。结果导致改组后的苏联共产党很快就失去了组织的原有优势，变成了拥有多个派别的松散的政治俱乐部，最终在反对派的进攻中败下阵来。

三是西方从外部推行和平演变战略

苏东剧变的启示  第一，社会主义建设的根本目的是解放和发展生产力，提高人民的生活水平

社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。因此，以经济建设为中心，大力发展生产力，是社会主义的根本任务，也是马克思主义的一条基本原理。而生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有反作用，对不适应生产力发展的生产关系及时进行改革才能更好地促进生产力的发展。只有生产力得到了发展，经济建设才能得以良好进行，人民生活水平才能得到提高。原苏共党领导人虽都重视经济的发展，也采取了一系列的改革措施，但是没有对原有的经济体制进行改革与发展，使其成为桎梏苏联经济发展的沉重枷锁。

 第二，必须独立自主地探索具有本国特色的社会主义建设模式

社会主义发展道路问题，实质上就是各国依据马克思主义的基本原理，结合本国实际，独立自主探索本国社会主义建设规律，创造有自己特色的社会主义建设道路的问题。毕竟，各国的国情千差万别，如果都套用同一种实践形式，必然会产生这样或那样的问题。历史证明苏联模式不是社会主义的唯一模式，每一个社会主义国家的情况都是不同的，不应该有必须共同遵循的模式，各国必须根据自己的条件建设社会主义，走具有本国特色的社会主义道路

 第三，社会主义国家必须注重执政党的建设

在现代社会里，执政是每一个政党都必定会选择的基本政治目标，对许多资产阶级政党而言，这差不多就是全部目标。而对无产阶级政党来说，他们除了有执政的政治目标以外，还有实现共产主义的终极社会革命目标。为了实现这些目标，无产阶级执政党就要勇敢地面对挑战，围绕着执政问题，认真采取改进和完善的措施，使党的战斗力、凝聚力、领导和执政的能力得到真正有效地加强，这样才能立于不败之地。原苏共党在执政党建设方面始终存在问题，特别是戈尔巴乔夫上台进行一系列改组以后，其统筹经济社会发展、综合执政资源、贺驭全局的能力明显变弱，最终步上败途。

 第四，改革是社会主义制度保持生机和活力的途径

社会主义国家的改革必须坚持并发展科学社会主义理论。科学社会主义理论的基本观点和基本原则是共产党人无论在过去、现在还是将来都必须始终不渝地坚持的，丢掉了这些观点和原则，就丢掉了根本，丢掉了社会主义运动的目标

第五，社会主义应该是一个开放的体系

第六，警惕西方国家的和平演变战略

和平演变”，是西方颠覆社会主义国家的一项长期的战略。这项战略在苏联演变过程中起了作用，这是不争的事实。从苏联演变的过程看，由于在苏联国内、苏共内部存在主张走资本主义道路的内应力量，他们从内部配合了敌对势力的需要，从而促成了演变的事实。从这个意义上来讲，虽然说如果没有内应力量，西方的和平演变势力即便强大，也很难起到实质性的作用，但西方国家的“和平演变”战略的影响也是不能忽视的。因此，社会主义国家及其领导者在正确对待马克思主义的同时，也应警惕西方国家的“和平演变”战略，不留给他们可乘之机。

如何理解中国特色社会主义道路的内涵？

中国特色社会主义道路，体现在经济上，就是坚持公有制为主体，多种所有制共同发展的基本经济制度，坚持以按劳分配为主体，多种分配方式并存的分配制度，以经济建设为中心，以改革开放为动力，实现社会主义基本制度和市场经济的有机结合，确立社会主义市场经济体制，转变经济发展方式，实现又好又快发展。体现在政治上，就是坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一，坚持依法治国和以德治国相统一，不断完善人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度，在坚持四项基本原则的前提下积极稳妥地推进政治体制改革。体现在文化上，就是坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，建设社会主义精神文明，发展社会主义先进文化，建设社会主义核心价值体系。坚持“二为”、“双百”方针和“三贴近”的原则，在马克思主义指导下，引领社会主义文化的多样化发展。深化文化体制改革，促进公益性文化事业和经营性文化产业协调发展，推动社会主义文化的大发展大繁荣。体现在社会建设方面，就是按照民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总要求和共同建设、共同享有的原则，在以改革促进经济发展的同时，通过深化收入分配制度，健全社会保障体系，完善社会管理，着力解决人民最关心、最直接、最现实的利益问题，使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居，努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面，推动建设和谐社会，为发展提供良好的社会环境。

中国的党政关系与中国共产党的执政方式

政党横向关系：掌握立法、行政立法、军队等全部国家权力，并通过强有力的政治网络对各类个级共有制企业、事业单位进行较全面的指挥和监督。

政党纵向关系：掌握了从国家的整体到国家的各个部分（在我国指从中央到地方的全部国家权力）

执政权力方式：在国家生活的各个方面，进行比较直接的领导，包括政治领导，也包括组织领导和思想领导。（执政方式：依法、科学、民主执政。其中，依法执政是基本方式，而科学执政和民主执政要通过依法执政体现出来。依法执政有利于党集中精力抓方向性、全局性、前瞻性的重大问题；有利于党正确处理各种矛盾，协调各种关系；有利于确保党始终发挥领导核心作用）

在未来较长时间，转变经济发展方式是我国国民经济发展的主线，试分

析我国转变经济发展方式的背景和基本要求

我国加快经济发展方式转变有着深刻的国际国内背景。全球金融危机对我国经济发展方式形成了巨大的外部冲击,经济发展方式本身的不适应性和内在缺陷正在日益凸现,不仅经济发展方式本身不可持续,而且也不能适应整个国家经济发展方式面临根本性转变的形势。但同时值得注意的是,加快经济发展方式转变的外在压力正在转化为内在动力。，在我国经济高速发展的同时，带给地方环境的压力相当大。资源消耗和环境污染问题显得更加突出,要求：坚持把经济结构战略性调整作为加快转变经济发展方式的主攻方向；坚持把科技进步和创新作为加快转变经济发展方式的重要支撑；坚持把保障和改善民生作为加快转变经济发展方式的根本出发点和落脚点；坚持把建设资源节约型、环境友好型社会作为加快转变经济发展方式的重要着力点；坚持把改革开放作为加快转变经济发展方式的强大动力。2008年发端于美国的金融危机对我国经济社会发展产生巨大

影响，试述在此背景下如何实现我国国民经济又好又快的发展？

1.扩大内需的财政政策

首先，政府可以通过增值税转型（降低企业税负）和提高个人所得税起征点（减轻个人税负）等措施来刺激企业投资和个人消费。其次，从农村着手通过有效增加农民可支配收入来刺激农民消费，同时加大农村基础设施投资；再次，房地产市场是内需的火车头但并不代表政府要救助房地产商，维持高房价，相反的政府应推出万亿级别的保障性住房供给计划,由于保障性住房价格低廉,不仅会有效地挤压商品房市场的泡沫,完成房地产市场的自我调节,更重要的是,它能与百姓需求对接,有效盘活内需,带动中游、上游产业的发展；最后是尽快使一批重点大型项目开工启动，例如：铁路建设重点项目等，拉动钢铁、水泥等相关产业的发展。

2.放松信贷的货币政策 放松货币政策重在放松信贷规模控制。目前经济下行趋势已经进一步得到确认，应考

虑再次放松和淡化信贷总量控制。因为相比而言，在经济出现一定幅度下滑的情况下，适度放松信贷闸门是比较有效的政策工具

3.3.充分利用大量的外汇储备

4.金融危机引发全球资产价格大幅缩水，而预期美国巨额的救市资金所制造的天文数字般的国债，未来随时可

能出现支付信用危机，美元贬值几成定局，在此期间，用外汇换资源，换技术是我们目前最好的选择。

5.4.大力发展服务业

2007年，中国的服务业占GDP的比重不到40%，而印度是50%、日本是65%、美国是80%以上，中国的服务业水平远远低于世界其他主要经济体。由于当前中国70%～80%的中小企业没有金融服务，大的农村基本上也没有金融服务，所以市场非常广阔。如果能够尽快地把制造业游离出来的资源，转移到服务业，在比较低的GDP增长速度上，可以解决全社会的就业问题。大范围实施产业调整振兴计划。我们全面推进产业结构调整和优化升级，制定汽车、钢铁等十个重点产业的调整和振兴规划。我们采取经济和技术的措施，大力推进节能减排，推进企业兼并重组，提高产业集中度和资源配置效率。我们鼓励和支持企业广泛应用新技术、新工艺、新设备、新材料，开发适销对路产品。

6.6大力推进科技进步和创新。科技是克服金融危机的根本力量。每一场大的危机常常伴随一场新的科技革命;

每一次经济的复苏，都离不开技术创新。我们加快实施国家中长期科学和技术发展规划，特别是核心电子器件、核能开发利用、高档数控机床等16个重大专项，突破一批核心技术和关键共性技术，为中国经济在更高水平上实现可持续发展提供科技支撑。推动发展高新技术产业群，培育新的经济增长点。我们就是要依靠科学技术的重大突破，创造新的社会需求，催生新一轮的经济繁荣。

7是大幅度提高社会保障水平。继续提高企业退休人员基本养老金，提高失业保险金和工伤保险金标准，提高城乡低保、农村五保等保障水平。积极推进医药卫生体制改革，力争用三年时间基本建成覆盖全国城乡的基本医疗卫生制度，初步实现人人享有基本医疗卫生服务。我们坚持优先发展教育，正在制定《国家中长期教育改革和发展规划纲要》。我们实施更加积极的就业政策，重点解决高校毕业生和农民工就业问题。开辟就业岗位，缓解就业压力。

7.试述我国社区建设的成效及发展趋势

8.成效：四个建立、四个格局

（一）社区组织体系基本建立、形成了基层社会有序管理格局

9.（二）社区服务体系基本建立、形成了小社区大服务格局

10.（三）社区民主制度基本建立，形成了广泛参与格局

11.（四）社区建设保障机制基本建立，形成了齐抓共建的格局 ：趋势

12.一是要从城乡社区建设的二元化，转变到构建城乡社区建设的一体化。

13.要按照城乡统筹和城乡经济社会发展一体化的总体要求，尽快打破城乡社区建设的二元体制，构建城乡和谐

社区建设的一体化体制和机制，实现社区发展规划、社区基础设施建设、社区公共服务体系、社区建设经费投入等方面的城乡统筹。

14.二是要从重视政府职能下沉社区，转变到更加重视深化政府职能转变。要进一步理顺政府部门间的权责关系，根本解决长期困扰社区建设的条块分割问题，构建和政府部门间的协作机制。要适应社会分工的需要，进一步扩大社会组织在公共服务中的作用，推进公共服务的专业化、社会化。

15.三是要从重视社区组织建设，转变到更加重视扩大居民自治范围、完善民主管理制度。

16.要坚持以人为本，切实做到居民需求发展到哪里、居民自治就扩展到哪里；要进一步培育社区社会组织，提

高居民组织化程度，扩大居民参与程度，提高居民参与质量；要进一步理顺社区内各类组织之间的权责关系，建构以社区党组织为领导、社区居委会为主体、社区社会组织为基础、驻社区单位参与的等良性互动的现代社区治理结构。

17.四是要从重视社区基础设施建设，转变到更加重视推进社区公共服务体系的标准化和规范化，提高社区公共

服务的效率。要在进一步加强社区基础设施建设的同时，大力推进社区服务设施建设、人员配置、服务流程的标准化，大力推进社区服务组织功能、职责、管理的规范化。

18.五是要从重视解决下岗职工再就业，转变到更加重视推进社区社会工作者的专业化、职业化，提高社区管理

和服务的水平和质量

如何理解社会主义核心价值体系是社会主义先进文化的精髓？ 社会主义核心价值体系是社会主义制度的内在精神之魂，在社会主义价值体系中处于统帅和支配地位，是社会意识的本质体现。其基本内容包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、以“八荣八耻”为内容的社会主义荣辱观。建设社会主义核心价值体系对建设先进文化具有重要意义。

社会主义核心价值体系是引领文化建设之魂

社会主义文化建设是党和国家赖以存在和发展的根本前提。文化建设既要百花齐放、百家争鸣，还要用马克思主义去统领。毛泽东同志强调党要有“共同语言”，社会主义国家要有“统一意志”。江泽民同志指出：“一个民族、一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。”在当前矛盾突显和风险多发的时期，情况错综复杂，特别是随着利益格局的不断调整，社会生活日趋多样化，社会意识更加多样、多元、多变，这既为社会发展进步注入了活力，也带来了社会思潮的纷繁变幻。各种价值观念相互交织、相互碰撞、相互影响，使一些人思想困惑、信仰淡漠，导致一些领域诚信缺失。在这样的情况下，如何扩大主流意识形态的影响，弘扬积极健康的道德风尚，是必须解决好的重大课题。如果社会主义核心价值系起不到应有的主导和统领作用，整个社会就会陷入无序、混乱。

用社会主义核心价值体系引领多样化的社会思潮，为进一步巩固和扩大社会主义意识形态提供了重要依据，也有利于进一步团结凝聚不同阶层、不同认识水平的人们。

社会主义核心价值体系是实现文化大繁荣大发展之根

文化在一个国家的经济发展中到底有多大的分量？冯骥才先生有一句话：“文化似乎不直接关系国计民生，但是却直接关联民族的性格、精神、意识、思想、言语和气质。

抽出文化这根神经，一个民族将成为植物人。”我们党要代表先进文化的前进方向，要建立科学的、民族的、大众的文化，就必须抓住社会主义核心价值体系这个根本。只有抓住了这个根本，才能抓住社会主义社会发展进步的“生命线”；才能保证社会的精神文化沿着正确的方向前进；才能形成全社会共同的理想信念，增强全社会的凝聚力；才能树立全社会的和谐理念，培育全社会的和谐精神；才能形成全社会的良好道德风尚，形成全社会的和谐人际关系；才能营造全社会的和谐舆论氛围，塑造全社会的和谐心态。因而核心价值体系在和谐文化建设中占据核心和根本的地位。

社会主义核心价值体系是防止西化、分化之盾

随着经济全球化趋势的深入发展，各种思想文化相互激荡，进一步凸显了文化软实力在综合国力竞争中的战略地位，凸显了核心价值体系在社会发展和国家安全中的“生命线”作用。国家之间的竞争，既表现为经济、科技、军事等硬实力的竞争，又表现在软实力之间的较量。在软实力中，最关键的就是核心价值体系，它直接反映着民族的凝聚力和国家的核心竞争力。核心价值体系是维系社会团结和睦的精神纽带、推动社会全面发展的精神动力、指引社会前进方向的精神旗帜，是社会主义文化建设的灵魂。8新形势下中国共产党应如何加强执政能力建设。

在新形式下如何加强党的建设

1、党的建设的基本要求 中国共产党要领导全国各族人民实现社会主义现代化的宏伟目标，必须紧密围绕党的基本路线加强和改进党的建设。党的建设必须坚决实现以下四项基本要求：第一、坚持党的基本路线。第二、坚持解放思想，事实求是，与时俱进。第三、坚持全心全意为人民服务。第四、坚持民主集中制。

2、充分发挥党的基层组织的战斗堡垒作用 党的基层组织是党在社会基层组织中的战斗堡垒，是党的全部工作和战斗力的基础，其基本任务是：（1）宣传和执行党的路线、方针、政策，宣传和执行党的中央上级组织的决议。（2）组织党员认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想。（3）对党员进行教育、管理和监督。（4）密切联系群众（5）充分发挥党员和群众的积极性和创造性。（6）对要求入党的积极分子进行教育和培养。（7）监督党员干部和其他任何工作人员严格遵守国法政纪。（8）教育党员和

群众自觉抵制不良倾向。

3、加强党的执政能力建设 我们党成为执政党是历史的选择，人民的选择。党的执政能力就是党提出和运用正确的理论、路线、方针、政策和策略，有效治党、治国、治军，建设社会主义现代化国家的本领。无产阶级政党夺取政权不容易，执掌好政权尤其更不容易。提高党的执政能力，关键在于搞好党的建设，不断增强党的创造力、凝聚力、战斗力。

4、坚持党的民主集中制 党的民主集中制的基本原则是：（1）党员个人服从党的组织，少数服从多数，下级服从上级组织，全党各个组织和全体党员服从党的全国代表大会和中央委员会。（2）党的各级领导机关，都由选举产生。（3）党的最高机关是党的全国代表大会和它所产生的中央委员会。（4）党的上级组织要经常听取下级组织和党员群众的意见及时解决他们提出的问题。（5）党的各级委员会实行集体领导和个人分工负责相结合的制度。（6）党禁止任何形式的个人崇拜。

5、遵守党的纪律 党的纪律是党的各级组织和全体党员必须遵守的行为规则，是维护党的团结统一、完成党的任务的保证。党组织对违犯党的纪律的党员，应当本着惩前毖后、治病救人的精神，给以批评教育直至纪律处分严重触犯刑律的党员必须开除党籍。党的纪律处分有五种：1警告；2严重警告；3撤消党的职务；4留党查看；5开除党籍。

6、加强和改进党风廉政建设 作风建设是党的建设的重要组成部分。执政党的党风关系党的形象，关系人心向背，关系党和国家的生死存亡。加强和改进党的作风建设核心问题是保持党同人民群众的血肉联系。党的作风建设既是一项 长期而艰巨的任务，又是一项现实而紧迫的工作。我们党要进行卓有成效的工作，进一步开拓创新、知难而进，关心群众、真抓实干、艰苦奋斗、拒腐防变，使党的作风有新的明显的进步，使党群关系和干群关系有新的明显改善，使广大群众看到实效，增强信心。努力把党风廉政建设提高到一个新的水平。

中国的党政关系

党政关系即是执政党与政府的关系，包括三个方面：执政党与政府的关系是中国最基本的政治关系；党中央与国务院的关系；地方党委与地方政府之间的关系。

党的执政方式

执政方式是执政党领导和控制国家政权的形式，即执政党通过掌握、运用和控制国家政权实现执政目标的体制、机制、途径和方法的总称。党的执政方式是执政理念、执政方略在执政行为中的具体化，也是执政能力在实践中的具体体现、实现形式和实践依托。

科学执政，就是遵循共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律，以科学的思想、制度和方法领导中国特色社会主义事业。

民主执政，就是坚持为人民执政，靠人民执政，支持和保证人民当家作主，坚持和完善人民民主专政，坚持和健全民主集中制，以发展党内民主带动人民民主，壮大最广泛的爱国统一战线。

依法执政，是指坚持依法治国，领导立法，带头守法，保证执法，不断推进国家经济、政治、文化、社会生活的法制化、规范化。使党的主张通过法定程序上升为国家意志，从制度上、法律上保证党的路线、方针、政策的贯彻实施。

这三种执政方式之间相互统一、相辅相成。一方面，科学执政与民主执政互为条件和前提。要做到科学决策，必须充分发扬民主，广泛听取意见，进行民主协商和民主讨论。而要实现民主执政，也必须以科学的思想、方法和制度为前提。另一方面，科学执政、民主执政很大程度上要依靠依法执政来体现，重要的是使科学执政、民主执政制度化和规范化，这就要靠依法执政来保证。科学执政，就是结合中国实际不断探索和遵循党的执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律。以科学的思想、科学的制度、科学的方法领导中国特色社会主义事业。[

第五篇：马原部分论文参考题目

《马克思主义基本原理概论》哲学部分论文参考题目

（仅供参考，自主选题，柜式规范，包括摘要、关键词、引言、正文、结语、注释）

1、驳斥“马克思主义过时论”

2、从自然科学的最新成果论证自然界的物质统一性

3、试论科学精神和人文精神的辩证统一关系

4、从唯物史观的角度分析 “以人为本”的思想。

5、运用唯物史观的基本理论观点分析当前中国社会迷信的根源

6、古希腊“哲学”一词的含义是“爱智慧”，你认为什么样的哲学才能让人真正爱智慧。

7、世界上究竟有没有“终极真理”，所谓“普世价值”是不是终极真理。

8、以自然科学某学科的内容或发展史为例阐述真理的绝对性与相对性。

9、以大学生学习的实践过程为例谈感性认识和理性认识的辩证关系。

10、以名人的成长历程为例谈内因和外因的辩证关系。

11、以名人的成名过程简析时势造英雄和英雄造时势的相互关系。

12、用必然性和偶然性的辩证关系阐述某件当前重大时事。

13、从自然科学和社会科学的研究成果说明意识对人的心理与生理活动的调节。

14、用矛盾普遍性与特殊性的辩证关系说明大众教育和精英教育的关系。

15、以著名人物的奋斗历程为例阐释主观能动性和客观规律性的辩证关系。

16、当前应当怎样正确和评价“人民群众是历史的主人”的命题？

17、以宜宾或某地区的具体情况和发展状况为例讨论：为什么发展要“因地制宜”和“因人制宜”？

18、任选社会意识的一种，从哲学角度阐释其存在的价值和必要性。

19、任选社会职业的一种，从哲学角度阐释其存在的价值和必要性。

20、任选一种当前的热门社会现象，从哲学角度阐释其存在的原因，做出评价，并提出解决方法。