乐观处事的猪八戒也是值得学习的

第一篇：乐观处事的猪八戒也是值得学习的

乐观处事的猪八戒也是值得学习的。猪八戒的这一点是我最喜欢的地方，因为它不仅仅是和唐僧西天取经的一路上笑脸相过，而且他不论什么时候都是无忧无虑、轻松自在，一点烦心事都没有。

其实猪八戒还有一种吃苦耐劳的精神，就拿他对他的师父来说。他师父累了，猪八戒就帮师父找地方歇息；师父热了，他就拿来扇子给师父扇风；师父渴了，他便给师父从大老远给师父找水喝，不管自己再苦再累也毫无怨言，为了师父他可以说是上刀山、下油锅都在所不辞。

说起猪八戒，我便想起了生活中的“猪八戒”。他们同样也拥有一种乐观向上的人生态度，不管在为人处事上还是在生活娱乐上他们也是以一种快乐、开心的心情度过的。猪八戒都不因为自己长相的丑陋而感到自卑从而怨天尤人，相反他却自由自在、乐观向上的活着，这不由的让我想到环卫工人和拾荒者，他们没有因自己做这样的工作而感到自卑，相反他们也是积极向上的活着，他们不怕脏不怕累的为我们的社区环境做出了自己的一份贡献，我同样也很尊敬他们。

第二篇：乐观是一种态度,也是一种高度作文

[乐观是一种态度，也是一种高度作文]乐观是一种态度，也是一种高度，乐观是一种态度，也是一种高度作文。

遇到同样一件事时，乐观与悲观的态度造就两个截然不同的结果。记得我看过一篇文章，充分的说明了乐观与悲观对我们的影响是不同的。

一家皮鞋公司派出两个售货员去某个地区售卖皮鞋，两人到了目的地之后，发现那里的人都不穿鞋，一个人悲观的说：“他们都不穿鞋，看来我们的鞋子是卖不出去了。”林能够一个人却笑眯眯的说：“我的想法和你恰好相反，正因为他们不穿鞋，我们卖给他们，他们就有鞋穿了呀。”那人说着，便去人多的地方售卖皮鞋，不一会儿就一“卖”而光了。

思考决定我们的做事的方法，而态度决定我们做事的成败。每一个态度都影响着我们的思考。如果食物说是物质上的食量，那乐观的态度就是精神上的能量。

乐观的态度是成功时的掌声；乐观的态度是失败时的抚慰；乐观的态度是夜空中的繁星，中学生作文《乐观是一种态度，也是一种高度作文》。人生就像一个容积的瓶子：你放的乐观多，悲观则少，反之，你的人生就是一出“杯具”。乐观是一种态度，一种境界，一种品格，它可以扭转一件坏事对你的伤害，也可以让一件好事锦上添花。

记得稻盛和夫说过：人生的道路都是用心来描绘的，所以，无论自己处在多么严酷的境遇之中，心头都不应为悲观的思想所萦绕。是啊！开心也是一天，不开心也是一天，时间不会因为你开心从而一天变成25小时，也不会因为不开心而变成一天23小时，所以，何不开心的过每一天呢？

悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。

做一个乐观的人，拥有乐观的态度，乐观的心情，你的人生就会有声有色，绚丽多彩，处处充满欢乐。

第三篇：国旗下的讲话(乐观也是一种智慧)

乐观也是一种智慧

尊敬的各位老师，同学们：

大家好！我今天在国旗下讲话的主题是《乐观也是一种智慧》。人这一辈子，不可能是一帆风顺的，总会有烦恼、痛苦和不如意，你想躲都躲不掉。无论怨天尤人还是沮丧彷徨，都无济于事，此时的悲观就像一个黑色的幽灵，笼罩着你的思绪，让你变的一蹶不振，失去对生活的追求，跌入深渊。

其实在人生前行的过程中，每个人内心深处都曾有过悲伤的感觉，只是处理的方式不同。倘若用开朗，乐观的态度去面对，就会发现生活有趣快乐得多。大作家契科夫说过：“要是火柴在你口袋里燃烧起来，那你应该高兴，而且感谢上苍，多亏你的口袋不是火药库。要是你的手指扎了一根刺，那你应该高兴，多亏这根刺不是扎在眼睛里。”

俗话说的好，心悦则觉物美，心悲则感事哀。用乐观的态度对待人生，满目都是激情的红，生机的绿，处处有花香，阳光一片。用悲观的态度看待人生，满目都是忧郁的灰，死亡的黑，处处是苍凉，乌云满天。

在生命的旅行中，当一些困难和不如意来临时，要学会用积极乐观的心态去调节，勇敢的面对现实。把艰难仅当做脸上的灰，衣上的污垢，染之不惊，随时洗刷，常保洁净。这份平和乐观的心境昭示着我们对于客观世界认知的成熟和处事的智慧。而克服了并超越这些困难就能真正体会生命的美丽，坦然面对人生的挑战----这时你会发现自己的天空其实是一个艳阳天。

第四篇：学习乐观——读书报告（范文）

思修小组：

读 书 笔 记

《学习乐观》一书由美国著名心理学家Martin E.P.Seligman所著，Martin E.P.Seligman.主要从事习得性无助、抑郁、乐观主义、悲观主义等方面的研究。曾获美国应用与预防心理学会的荣誉奖章，并由于他在精神病理学方面的研究而获得该学会的终身成就奖。1998年当选为美国心理学会主席。该书共分为三篇，十五章节，从最基本的心理学认知讲到如何形成乐观的人生态度，语言较为浅显易懂，适合初学者的研究学习。

经过仔细研读，我们小组分章节对该书进行了解读，读书心得如下 ：

第一章

看待生命的两种方式

Martin E.P.Seligman在书的开始就通过一个事例，抛出了乐观与悲观是两种看待生命的不同方式的观点。通过对比，作者发现了悲观者与乐观者人生的截然不同，其中，悲观者更容易遭遇失败，丧失机会，陷入绝望与恐慌，相反，乐观者则拥有更多的机会，更容易成功，也有那个有更健康的体魄。同时，作者提出他的中心观点，即乐观可以通过学习获得。作者采取浅显易懂的语言与事例相结合的方法，将心理学历史上的重要发现呈现给读者，使得我们在面对这一新观念时，比较容易接受。同时，作者敢于创新，提出一种新生观念，值得我们学习。

第二章 无助是学习得来的

本章节，作者用自己的亲生经历，引述出自己幼时就有的梦想，即研究人类心理。从而就有了作者前往宾州大学求学的经历，也就在此时他发现了一个影响他自己也影响心理学历史的新领域。他提出试验中的狗能够习得无助，这是与

传统的各种理论相左的。毋庸置疑，这一观点一经提出就受到质疑，但是，作者和其同事梅尔经过严密的论证，使大多数学者接受。从这一章节，我们可以看出，作者是一个关注生活，心思缜密，并且敢于挑战权威的人。同时，他也牢记作为科学家最初的使命，没被成功蒙蔽双眼。虽然，人无完人，从后面的内容中我们了解到他结论的不足与缺陷，但是，我们不得不佩服他对科学的不懈追求。

第三章 对厄运的解释

作者以他在牛津大学一次演讲经历最为开篇，用令人胆寒形容他演讲时的感受。Martin E.P.Seligman似乎也精通欲扬先抑，正是这场令人令人不爽的演讲，给了他新的启发，使他能够完善自己的科研结论。多数的结论都经过了长期的推敲与辩证，才趋于成熟，作者的这一新生观点也不例外。幸运的是，他能够接受他人的批评与修正，最后认为人类将他们的失败归于哪些因素决定了他们乐观与否，并且能够通过学习，实现从悲观到乐观的转变。我们应该学习Martin E.P.Seligman敢于接受批判，并及时修改观点的行为，明白科学无止境的道理，往往越伟大的人越懂得谦逊。

所选实验章节4~6（详细分析篇）

书中的这几章主要围绕着精神抑郁（depression）的成因和治疗方法进行讨论。根据文章的观点，精神抑郁的成因有客观的，也有主观的。

客观的成因主要是外在环境不断地对某人进行打击，或者是外界对他一次次的尝试都没有反应，让人感觉无论他进行多少次尝试，最终都是失败的，而且他不能改变任何东西，从而在他身上形成一种习得性无助（learned helplessness）。文中一个实验吸引了我：实验者将一群老鼠分成三组，分别放在三个分隔的地方。第一组的老鼠可以通过按下某个按钮来停止对它们的电击，第二组的老鼠不能控

制这个电击，而且只有当第一组老鼠按下按钮停止电击时它们才能跟着一起停止受到电击，第三组老鼠为对照组，不作任何处理。经过一段时间后，第一组老鼠和第三组老鼠都保持着活跃状态，而第二组老鼠则非常消沉，对外界显得毫无兴趣。根据分析，第二组老鼠其实与我们不断受到挫折的人一样，感觉自己无论怎样尝试都不能改变什么，于是放弃尝试，并且变得消极抑郁。根据文中观点，习得性无助是精神抑郁的原因，随着失败、打击、丧失的累积，一个人就很容易患有精神抑郁。

而主观的因素主要是一个人的性格以及他对事物的态度。文中提到一个概念：解释事物的方式（explanatory style）。文中有一句话：How you think, how you feel.面对同一个事物，不同人有不同的看法，乐观的看法会让人乐观，悲观的看法会让人悲观。偏向悲观看法的人他们对事物的解释可以总结出四个特点：这是因为我的过错（making personal）、这失败将会永远持续下去（permanent）、对不好事件进行各个方面的解释（pervasive explanation for bad events）。其实面对各种失败打击，每个人总有一些失落或者挫折感，但有些人能够很快地恢复，也有些人会在相当长的一段时间里一直意志消沉，这就是两种不同解释方式的不同结果。更进一步，文章中认为对事物的不同解释会影响习得性无助的生成，悲观的解释会进一步加重习得性无助。

另一方面，在主观因素方面，文章反对了一个悲观导致精神抑郁的观点，认为悲观只是精神抑郁的一个表现，或者只是导致你容易变得精神抑郁的一个原因。这主要是通过对认知治疗（cognitive therapy）的研究而得出的。认知治疗可以改变一个人对事物的解释，让一个人逐渐从乐观方面看问题，从而慢慢摆脱精神抑郁。文章中提到了Sophie和Tanya两个病人的案例。通过认知治疗，她

们逐渐改变了对事物的解释方式，从而渐渐变得乐观主动。

文章还提到一个重要的观点就是反复琢磨（rumination）会更容易导致精神抑郁。文中提到一个例子：女性患精神抑郁的是男性患精神抑郁的两倍。排除了各个因素，文章指出，这事因为每当遇到一件失败或打击的事情，女性总是反复地去琢磨自己的内心和这件事情，而男性则尝试去忘掉这件事情，例如去打打篮球或者喝酒。反复琢磨会加强挫败感，引发习得性无助，最后陷入精神抑郁。

当然精神抑郁时可治的，这主要通过认知治疗改变一个人对事物的解释看法，从根本上让患者摆脱精神抑郁。

综合以上的内容，我总结出精神抑郁由客观和主观两方面因素造成，但主观因素应该是主要的，因为每个人都会遇到挫折，但不是每个人都会那么容易变得抑郁悲观，其中更重要的因素应该是一个人的性格和判断事物的方向。当我们发现自己有悲观消极想法倾向的时候，应该主动向专业人士寻求帮助，避免进一步陷入更深的心理疾病。

第七章：孩子和父母：乐观的源始

本章中，作者给出对孩子乐观程度的测试，并表示孩子天生是不会绝望的，大自然对孩子不但有身体上的保护——青春期之前的儿童有着最低的死亡率，它同时也保护着他们的心理，给予他们丰富无止境的希望、不合道理的希望。同时，仍有一些孩子天生悲观。作者对此现象做出了解释：母亲的解释形态，大人的批评（老师和父母），生活中的危机；这三个方面对孩子的意识形态影响最为明显，这些消极负面的情绪很可能造成一个孩子一生的悲观。

由此章，我们意识到孩子身处的环境，身边的亲近的人情绪，对孩子成长过程中心理的发育有着难以比拟的影响。事实上，没有一个孩子天生是悲观的，孩

子是自然的宠物，而他们与生俱来的欢快与乐观究竟如何被环境沥干，真的很值得现在的父母深究。

第八章：学业的成就

作者先是提出一个预测：成功属于有足够聪明智慧，并且乐观的人。接下来，作者进行了相关的探索，验证了这一猜想。父母离异、经常的争吵会给孩子带来负面的影响。但孩子总怀有希望，他们总会用乐观的心态来看待事物。他们是幸运的。可这样的情况不会持续永远。孩子会从父母的言行中习得解释形态。父母对客观事件的解释或乐观或悲观，会使孩子认为世界就是这样。这又会影响孩子在今后的学业、事业。

决定个人心态的因素中，解释形态很重要。而影响解释形态的因素有很多。父母离异，他人的评价，不幸的遭遇，周边人的言辞。是男是女也一定程度上决定了你的解释形态。幼年时，女性比男性乐观，到青春期，就不如男性了。

而乐观的人无论是在学业与事业上都会比悲观者表现更好。同等的能力，乐观的人表现更为积极，能发挥能力甚至超越潜能的可能性，比悲观者要大。

第九章：运动的表现

本章中作者列举了一些真实发生的体育界的著名比赛，如美国联棒﹑美国职篮﹑帕克来的游泳队，具体地分析了一个队伍的意识形态对比赛胜负的不可忽视的影响，一个乐观积极的队伍甚至能战胜一个比它强大的对手。由此对教练提出有用的建议：以乐观的态度挑选训练队员，让整个队伍充满积极乐观的精神力量，丁能发挥出空前的实力。

第十章

健康的良方

主要讲的是心理对于某个人的身体健康的重大影响。通过作者自身的一系列

经历以及很多个案例，从多方面证明一个人的心里对于人的生理健康是有很大影响的。出现的最多的词是“习得性”，习得性的无助、悲观导致人的生理上各项免疫系统不能发挥出其原本的功能。这样的悲观者对于自己的生活、疾病等都悲观、无助，觉得自己是不幸的。习得性的无助与癌症的发病率和治愈率都有着密切的联系。总的来说，心理和免疫系统同根于人脑，心理的状态会影响免疫系统，进而影响各项疾病的发病率和治愈率。

在这一章中，作者75%以上的文字所写的都是他所参与的以及他所知的一系列案例，而这些案例都是有关于心理与人的身体健康之间的关系的。我认为，如此大篇幅的案例介绍正是本书的一大特色。通过这些案例，读者很好的了解到心理的乐观与否对于人体的健康与否的巨大作用。同时也极好地为作者自己的观点奠定强有力的实践基础，使作者的观点更有说服力。

第十一章

政治 宗教 和文化：新的心理历史学

主要讲了两方面，一方面是他们对历届美国总统选举的整理分析以及对下届总统的预测。他们通过分析各参选者的接受提名演讲稿，来总结他们各自的反刍分数，进而比较候选人之间的乐观。结果让人振奋，90%的都是较乐观的候选人当上总统。于是他们大胆预测下届总统以及参议员，结果依旧证明心理的乐观对于政治选举是有巨大影响的。另一方面，他们研究了宗教和文化对于人的心理的影响，结果不言而喻，是有很大影响的。他们分别对19世纪的犹太人和斯拉夫人对于灾难的不同反应进行研究，发现是宗教的不同导致他们产生了不同的反应，相对的，由于宗教，犹太人面对灾难时的心态较乐观。另外，他们还对在不同政体下的东西柏林进行研究，结果发现，由于政体文化的不同，西柏林的普通工人要比东柏林的乐观得多。进而证实宗教、文化对于人的心理的影响是巨大的。

在这一章中，作者依旧举了诸多的案例，用自己的切身经历和多年的研究成果告诉读者宗教、文化对人的心理乐悲观的形成与影响。作者用历史铁的事实来告诉读者这一点，更具说服力。同样的，对于美国总统选举的预测，作者通过自己的切身经历，以及各项振奋人心的数据，更让读者感同身受般的了解到，心理的乐观与否对于政治有着难以想象的巨大影响。

第十二章

乐观的生活

主要是为读者提供一些有用的方法是悲观者走出悲观，走向乐观。作者提供了一种被称为是ABCDE法则的方法，听着很神奇的样子，其实就是五步走：不愉快的事件（adversity）、念头（belief）、后果（consequence）、反驳（disputation）、激励（energization）。记下每一件让你不愉快的事，然后完成每一步，在反驳时，找出尽可能多的证据、其他可能原因和理由来转移自己的注意力，换言之，我认为了可简称为转换角度、换位思考。从而将自己从负面的、悲观的情绪中解脱出来，使自己变得乐观起来。还有一种方法，简称为声音外化。我们需要在不愉快事件发生前就做好充足的准备，练习反驳，所以，找个朋友帮你把负面想法大声说出，你也大声反驳他的指责。这两种方法，一个是在之前的准备，另一个则是发生后的调节作用。两种方法结合，我相信，人们便能够很好的处理好身边的一些不如意的事，是自己的生活变得乐观起来。

第十三章

帮助你的孩子远离悲观

表述了孩子的悲观是习得的，同样也可以学会舍弃。而如何帮助孩子摆脱悲观情绪，人们可以用ABCDE模式来帮助孩子习得乐观，教会孩子通过反驳自己的想法来习得乐观，并具体举出该模式的应用过程。

第十四章

乐观的组织

主要讲了乐观的优势及如何学习乐观。在事业方面，乐观在筛选人才、人尽其才、在工作中学习乐观中发挥着它的优势，使得公司能够高效有序的运行并取得巨大的成功。学些乐观的方法本章中主要讲了反驳负面思想。学习方法有很多，可以通过反驳负面念头，跳离负面思想、破坏性念头等来学习。当我们反驳我们负面的念头时，就会从泄气、懒散、无精打采一跃成为充满活力、前途光明的人，因此反驳自己的负面的悲观情绪及思想，打击悲观念头对习得乐观很重要。再者，人们可以通过以下一些方法跳离负面思想、破坏性念头：①借由外界的物理力量来打破这个念头；②设定一个时间专门来想这个问题，但是现在不要想；③这种忧心的念头一出来就把它写下来，这样你有时间的时候就可以重新拾起这个念头来思考它。

习得的乐观可以帮助人们越过他们心中无形的高墙，打败像内心情绪这种看不见的最难对付的敌人。所以乐观的人坚持不放弃，在面对挫折时在遇到高墙时他继续进攻，所以在他人畏缩不前的局势下，他获得了成功。

第十五章

弹性的乐观主义

站在一个较高的角度论述了乐观并不是盲目的，悲观亦有它的价值。就拿忧郁症来说，当今社会物欲横流，人们自我膨胀，社会意识薄弱，使得很多人出现忧郁症症状。其实忧郁症是跟着一个对失败或失落的悲观想法进驻到你的心田，用乐观的态度去面对失意，是击退忧郁症最好的武器。还有，乐观是应该有弹性的。乐观并非百利无一害，它尚有它的缺陷。乐观主义者能通过学习乐观活得自由开心，但是也会造成一些人看不清世界的真实性，去逃避自己失败的责任。有时悲观主义也有它的优点。悲观主义对社会和对我们自己的生活也都扮演着一个重要的角色。所以当情境需要悲观时我们必须有勇气承受这一切。当然有时也需

要应用悲观对世界的敏锐感受力来帮助自己习得乐观。

总述：

正如本书所说，悲观的解释导致被动和泄气，而乐观的解释导出更多的活力。乐观不仅仅是对个人有益，对整个团体都有着很大的帮助。乐观不仅是对竞争性强的工作有利，它对任何时候你遇到的困境都有用。乐观如此重要，对于不是天生乐观的我们来说，更是很有必要学习的。

尽量保持乐观，就会发现周围的事物也变成了彩色，心情好了，自然活得开心快乐。人生在世，所求无外乎就是逍遥自在，快乐开心。

最后让我引用本书中的一句话作为结尾：“有人习惯戴着灰色眼镜看世界,而有人则努力让自己看向光明。无助感和悲观是学习得来的，希望与乐观同样可以藉由学习而养成。”

第五篇：华西村值得学习之处

简述华西村值得学习与借鉴之处

自从社会主义新农村建设的总体目标提出后，很多学者及相关人士都将华西村当作社会主义新农村的典范来争相模仿，很多媒体更是鼓吹华西村是社会主义新农村建 设的一面旗帜，是社会主义新农村的样板。一味的模仿、机械的复制、盲目的学习并不能给社会主义新农村带来希望和生机，还可能会产生一系列不良的后果。因此，我列举了以下几点华西村值得我们学习的地方。

一、华西的领导

华西村能有今天的成就，很大程度上归结于吴仁宝这代杰出优秀的领导班子。

70年代，吴仁宝带领华西村人起早贪黑、风餐露宿、艰苦奋斗八年，把原来村里1300多块高低不平的田块改造成 400多块既能灌溉又能排水的高产稳产良田，亩产突破1吨，成为全国样板村。80年代，吴仁宝以中央的调整产业结构为突破口，解放思想、高瞻远瞩、创新发展、积极办 厂，一举成为亿元村，实现了农村工业化。90年代，吴仁宝带领华西人合理规划土地，深入沟通交流，不断推陈出新，促使华西中心村村民实现了集中居住，并统一建造和分配房屋，实现了农村城镇化。

21世纪以来，吴仁宝不忘“先富带后富，最终实现共同富裕”的中央政策思想，带领华西人将周边将近20个村落并入华西村，并实行“一分五统”的管理体制：村企分开、经济统一管理、干部统一使用、劳动力在同等条件下统一安排、福利统一发放、村建统一规划。目前，华西村已经实现了“南有钱庄，北有粮仓，中有天堂”的新农村格局。

二、华西的体制

（一）经济体制 华西村始终坚持公有制为主 体，多种所有制经济共同发展，相继扶持的206个个体私营企业，无论是在人民收入增收上还是在增加人民就业上都起着举足轻重的作用。华西村实行公私合作制，集体控股，个人参股，村民可享受分红。

（二）社会保障体制 华西村社会保障体系健全，村民享受福利优厚，每位村均民享有医疗、养老、就业及教育保障。

（三）管理体制

近年来，华西村实行“一分五统”的管理体制，并始终坚持依法治村，民主建村，保障了四个民主的制度化和规范化，并且做到了“四化”：管理工作经常化、管理工作制度化、管理工作规范化、管理工作创新化，始终坚持科学化的管 理。华西的每个村都设有公开栏，民主监督，民主决策，重大问题需征求村民意见。华西村的重大项目问题或重大事件的解决方案，都会请专家反复论证思考后才会予以最后的决策。

三、华西的精神文明建设

华西村人在“富口袋”的同时，始终没忘“富脑袋”，始终坚持对华西村人进行思想道德教育和科学文化教育，不断提高村民的整体素质。

80年代，吴仁宝在村里建造了彩绘长廊和农民公园，彩绘长廊四通八达，绵延不绝十几里，以此来展示我国古典的文学名著风貌加强村民的思想建设。农民公园里建有二十四孝亭，亭中有根据我国古代著名孝敬老人故事建成的雕塑，如“陆绩怀 橘”、“王祥卧冰”等，以此来激励村民发扬爱老敬老的的精神。

吴仁宝还在村里竖起了“八仙过海”的塑像，提醒村民像八仙一样，人尽其才，各显其能，鼓励村民团结一致，群策群力，督促村民学习先进技术，努力掌握现代化的理论方法。此外，华西村里还设有“忠孝奖”奖励，年年都会举办“粽子宴”等活动。

在一系列精神文明建设的举措中，华西村已逐步形成了“与时俱进、率先发展、解放思想、实事求是、求真务实、创新创优、以人为本、共同富裕、协调发展、团结和谐”的华西精神，毫无疑问，这已成为了华西村引领时代潮流不断发展壮大的宝贵经验和财富。