孔子说廉

第一篇：孔子说廉

孔子说廉之一：政者，正也

孔子说：“政者，正也，子帅以正，孰敢不正？”（《论语〃颜渊》）意谓做官，就是首先端正自己，你自己端正了，谁还敢不端正？

这是鲁国执政季康子问政于孔子，孔子回答的话。鲁哀公十一年（前484年），孔子结束了周游列国的生活，回到鲁国。鲁国大权在握的季康子遵照其父季桓子“相鲁，必召孔子”（《史记〃孔子世家》）的遗嘱，花钱把孔子请回国内，不时找他问政，这是其中一次。

回到鲁国后，年轻的哀公也问孔子：“请问怎样才能把政事治理好？”孔子也从正己的角度作了回答：“政者，正也。君为正，则百姓从正矣。君之所为，百姓之所从也。君所不为，百姓何从？”（《礼记〃哀公问》）他认为国家的管理者行得端、做得正，人民就有了方向，也跟着正道直行。如果管理者心术不正、行事不正，百姓怎么能遵守秩序和法律，怎么能正道直行？

身正不怕影子斜。身正，心里没鬼，说话办事方显浩然之气，自然有人愿意服从。不正，心里总是有鬼，说话办事老让人觉得贼头贼脑，岂能让人心服口服？

孟子说：“枉己者，未有能直人者也。”（《孟子〃滕文公下》）人格扭曲、行为乖张的人不可能引导别人做到行为正派。他提出“正己而物正”（《孟子〃尽心上》）的要求，意谓自己正了，所行的事也就正了。火车跑得快，全靠车头带。

儒家强调正己修身的立论基础，是以个人为开端。在个人、家庭、国家一连串的关系中，个人“正心、修身”是起始，从这个点划出一条射线，向外延伸，接着是“齐家”，接着是“治国”，最后是“平天下”；“正心、修身”也是中心，中心确定了，从己身这个主体到家国天下，画出的是一个个同心圆，圆半径的大小则取决于天命。也就是孟子说的“得志，与民由之；不得志，独行其道”。

2003年，时任德国总统约翰内斯〃劳访问南京，在其精彩的演讲中，他引用孔子“政者正也”、“居之无倦，行之以忠”等精辟名言，使得听讲者惊诧不已。他说，这两句话“德国人或许可以将其理解为是对执政者依法治国的一种告诫”。他还说：“我们赞叹中国，赞叹其古老的文化和五千年悠久的历史。中国的先哲孔子在德国也广为人知。时至今日，他的至理名言依然能给人以启迪。”

孔子说廉之二：苟子之不欲，虽赏之不窃

孔子说：“苟子之不欲，虽赏之不窃！”（《论语〃颜渊》）意谓假如你们当官的没有贪财的欲望，就是奖赏偷盗，老百姓也不会去偷盗！

孔子周游列国回到鲁国后，鲁国执政季康子苦于盗贼太多，请教孔子该如何治理，孔子讲了这两句话。

孔子的回答，并非就事论事，而是独具慧眼，透过现象看本质，引出为官者清正廉洁方面的问题——认为把贪污腐败问题治理好了，盗贼问题也就随之平息了。他说：“天下有道，盗其先变乎！”（《荀子〃正论》）意谓天下政治清明，盗贼就会率先改变自己！

孔子周游列国14年能回来，是弟子冉有给季康子提出的建议，然后鲁国“以币迎孔子”（《史记〃孔子世家》），使得孔子回到了母国。此时的孔子，虽身无一职，但终因桃李满天下，加之不少弟子又在康子手下任职，所以，鲁国当权者都把他当“国老”（《左传〃哀公十一年》），对他倍加敬重。因此当康子请教如何治理遍布鲁国的偷盗问题时，孔子不留情面，抓住了关键，击中了要害。

子贡做了官，孔子告诫他：“临官莫如平，临财莫如廉，廉平之守，不可攻也。”（《说苑〃政理》）一个为官公平，再加上一个廉洁，把这两条做到了，在这个世界上，没人能打倒你。

世间凡是倒台的，都是自己打倒自己的。按正道行事，不贪不占，光明磊落，又有谁能打倒你？大凡因贪污受贿而沦为阶下囚的，他们缺少的不是经世致用的本事，而是无欲则刚的信念。

当年齐国闹旱灾，春天没有食物可吃，饿死了不少人。齐景公找到孔子求对策，孔子说：“遭遇饥荒之年，国君应乘劣马驾驭的马车，祭祀只用下等的牲畜。”（《礼记〃杂记下》）提出用这种办法，缩减政府开支，控制铺张浪费，从而救民于水火。

大旱之年，百姓连饭都吃不上，救民如救火，作为一国之君，倘若还在花天酒地而不拯救百姓，君位还能保住吗？

孔子九世孙孔鲋做了60年的官，他在讲到为官之道时说：“一人善射，百夫决拾。”（《孔丛子〃答问》），意谓一个人善于射箭，就有一百个人争着效仿他——这讲的是为上者的表率作用。

孔子说：“上者，民之表也，表正则何物不正？”（《大戴礼记〃主言》）意谓居于上位的君臣，是民众的表率，表率正了还有什么不正呢？

孔子说廉之三：欲而不贪

孔子说：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”（《论语〃尧曰》）

意谓君子为政惠民，不劳民伤财；让民众做事，但并不被怨恨；有欲望，但不贪婪；泰然，但不傲慢；威严，但不凶猛。

这是回答子张问政时讲的话。

作为君子治政的五种美德，“惠而不费”，强调的是为政利民、无费于财的思想；“劳而不怨”，讲的是合理劳民的意思；“泰而不骄”，讲的是待民的一种谦恭态度；“威而不猛”，讲的是虽有威严形象，但能和民的意思。

我们重点看看“欲而不贪”。

孔子对这句话作了如下解释：“欲仁而得仁，又焉贪？”意谓为政者自己如果追求仁德便会得到仁德，又有什么可贪的呢！

孔子的仁学思想，包括两个层面：对人，讲的是爱人利物；对己，讲的是去私慎独。以仁（人）为本，便有了爱他利他的境界，他怎么可能为满足自己的欲望而把国家或他人的财物贪为己有呢！

欲望，人皆有之，包括孔子，关键是要做到“欲而不贪”。一个卫国人钓到一条鳏鱼，大得装满车子，孔子的孙子子思问：“鳏鱼是很难钓到的，你用什么方法钓到的？”那人说：“我开始下钩的时候，用的是一条小鱼做鱼饵，鳏鱼经过的时候，连看也不看。回来我换了半只小乳猪做鱼饵，鳏鱼就上钩了。”

子思感慨道：“鳏鱼虽然不容易捕获，但因贪图鱼饵而死；士人虽然胸怀治道，却因贪恋禄位而死啊！”（《孔丛子〃抗志》）

子思到了齐国，齐王对子思说：“现在诸侯混战，天下纷乱，没有霸主，齐国强大人口众多，我想谋求霸业，您看怎么样？”子思说：“不可以啊，因为您不能去除您的贪利之心。”齐君说：“贪利有什么坏处？”子思说：“水性清纯而泥沙让它浑浊，人性安适而嗜欲使它紊乱。所以能拥有天下的人，一定不是图谋占有天下的人；能得到良好名誉的人，一定不是求取名誉的人。如果明白这个道理，就能抛弃贪利之心。”这就是说，去掉贪心，也才有可能拥有天下。

在儒家看来，为政成功与否全在得民心。得民心者得天下，不得民心，自身尚且难保，遑论天下。孔子拈出为政五德，“欲而不贪”最为切直，为政者能够“惠而不费”、“劳而不怨”、“泰而不骄”、“威而不猛”，功夫尽在“欲而不贪”。政治是公益事业，唯有不贪者能服众，唯有不贪者能得民心，唯有不贪者能致太平！

孔子说廉之四：无禁则淫,无度则失,纵欲则败

孔子说：“中人之情，有余则侈，不足则俭，无禁则淫，无度则失，纵欲则败。”（《说苑〃杂言》）

意谓就一般人的性情而言，手里的钱多了，就会奢侈挥霍，不足就节俭。没有禁令就放纵，没有节度就逸乐，放纵欲望就败亡。

接着孔子说：“饮食有量，衣服有节，宫室有度，畜聚有数，车器有限，以防乱之源也。故夫度量不可不明也，善欲不可不听也。”意谓饮食要有定量，衣服要有节制，住宅要有限度，聚敛要有常数，车辆器物要有限额，以此来杜绝祸乱的根源。所以法度不能不明确，教育的话不能不听从。

孔子说的“度量”和“善欲”两条，体现的是以法治国和以德治国并重的原则。

这就是说，一方面须设立一定的法律条令给予指导、调节和节制，使人举足有措而适归于治；一方面要通过教育，让人有是非标准和是非之心，知道哪些该做，哪些不该做。

孔子认为，“凡夫之为奸邪、盗窃、靡法、妄行者，生于不足，不足生于无度。无度，则小者偷盗，大者侈靡，各不知节。”（《孔子家语〃五刑解》）意谓凡是邪恶、偷窃、犯法、恣意妄行的人，是由于不满足，不满足是因为没有限度。没有限度，往小的说是偷盗懒惰，往大的说是奢侈浪费，都是没有节制造成的。

人由好变坏，是一个渐进过程，不是一开始就变坏的，是由细微的变化慢慢积累起来的。“千里之堤，溃于蚁穴”，只有注意平时的防微杜渐，才能防止由量到质的变化。

俗话说：“苍蝇不叮没缝的鸡蛋。”如果鸡蛋没“缝”，苍蝇即便是有通天的本事，也无奈何于鸡蛋的。所以，关键还在自己。

有些人变坏，除了个人的原因，也有制度方面的问题。制度不健全，或者虽有制度但监督不到位，这都有可能让意志不坚定的人走向堕落。因此，制度的完善与落实，也是不可忽视的一个大问题。

中国文化，自古以来都甚为看重为政清廉的品德。宋代清官包拯说：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”（包拯《乞不用赃吏》）

做官贪得无厌，必定会给他带来祸害的，这种祸害，有时是致命的。

近些年来，媒体披露的一些倒台的高级干部，有的甚至走上不归之路，也是渐渐变坏的。这些人不乏宏图大志，但中途或晚年倒台，都是因“无禁、无度、纵欲”由量变引发质变造成的。“吃着碗里，看着锅里”，贪心过重，失去控制，完蛋是迟早的事。

孔子说廉之五：临官莫如平，临财莫如廉

孔子说：“临官莫如平，临财莫如廉，廉平之守，不可攻也。”（《说苑〃政理》）意谓当官为政没有比公平更好的美德，面对财货没有比廉洁更好的节操。一个人如果拥有廉洁公平的操守，就可以经受各种考验，立于不败之地。

子贡将出任信阳的长官，向孔子辞行，孔子给他讲了一番为官的道理，其中说到这四句话，希望他能做一个公正廉洁的官员。后来，子贡也的确在自己的从政生涯中，忠实地践行了老师的教诲，做出了不一般的业绩。

我们先看看孔子讲的“平”。

为政公平，处事公正，这是孔子提倡的为官之道。孔子周游列国，在卫国待的时间最久，不少学生和朋友都是卫国的大官。有人担心卫灵公重用孔子，所以跑到卫灵公那里中伤孔子，说他想叛乱。卫灵公派人捉拿孔子，于是孔子和他的学生四散逃走。

孔子的学生子皋慌乱中跑到城门下，城门已闭，出不去，有个守门人认识他，把他拉到城门旁的暗室中藏了起来，所以抓捕的人没有捉住他。

这个守门人受过刖刑，被砍掉双足，罚来看门，而执行刑罚的正是子皋。子皋问守门人：“当初因我坚守法令而砍掉了你的脚，今天正是你报仇的时候，你为什么要保护我？”守门人说：“我受断足之刑，那是我罪有应得，也是没办法的事。然而当您审理此案的时候，仔细揣摩法令，想使我免去酷刑，这我是知道的。等到刑罚判定，您面有愁容，我也知道您的好心。这并不是您私心偏袒我才会这样，而是您的天性和仁爱之心使然。这就是我之所以报答您的原因。”

子皋逃脱后，找到了孔子，向老师汇报了自己这番遭遇，孔子深有感触，他说：“善为吏者树德，不能为吏者树怨。概者，平量者也；吏者，平法者也。治国者，不可失平也。”（《韩非子〃外储说左下》）意谓善于做官的人树立恩德，不善于做官的人树立仇怨。“概”是推平量器的（工具），官吏如概，是平正执法的。治理国家的人，不可失去平正。

孔子年轻时给季氏当仓库会计，办事即以公平著称，故而司马迁在《史记》中夸奖他：“料量平”（即出纳钱粮计量公平准确）。

再看看孔子讲的“廉”。

孔子说过“委利生孽”的话（《大戴礼记〃四代》），意思是积利不当会产生祸害。通过不正当的手段获取财富，如同踏在薄冰上，迟早要掉到冰窟窿里，万不可心存侥幸。

宋代陈师道说：“百年富贵今谁见，一代功名托至公。”意谓历史上那些家财万贯、地位显贵的人，今天谁还能记住他们？功勋或美名，只会记在那些一心为公的人身上。这两句话可谓深得孔子所谓廉平之旨。

孔子说廉之六：见小利则大事不成

大凡见小利而动心的人，没有几个能成大事的。只有抛弃小利的干扰，才可能有实现目标的大思路、大智慧和大手笔。

孔子说：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”（《论语〃子路》）

意谓不要图快，不要贪占小利益。图快反而达不到目的，贪占小利则办不成大事。

子夏做了莒父（今山东高密县东南）的长官，临行前，向孔子请教如何把官当好，孔子告诉他这段话。

孔子对弟子们的优点与缺点了如指掌，回答弟子提问时总是因人而异，针对性很强。同样都是问如何把官做好，子张有点眼高手低，孔子告诫他“居之无倦”（《论语〃颜渊》），而子夏的毛病是“常在近小”（《四书集注》），孔子便以开头这段话告之。

重点看看题目这句话。

孔子曾告诫为官者：“好见小利，妨于政。”（《大戴礼记〃四代》）他认为：“隐小物以害大物者，灾必及身矣。”（《韩诗外传》卷六）意谓关心小事以致损害大事，灾祸就必定降临到他身上来。

做人成事要学会权衡利弊，不可因小失大，包括对财富的追求。

司马迁在《史记〃货殖列传》里说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”正是因为利益有如此大的诱惑，孔子才告诫我们不可因利而误入歧途。

自古以来，“获利显而伏隐患，得利近而播远忧”。一个人琢磨着怎样才能更好地占便宜的时候，也一定是他要开始吃大亏的时候。

中央电视台播放过这样一个节目：台湾商人马爱珍一生历经磨难。26岁时，当飞行员的丈夫葬身蓝天，当时她已有4个月的身孕，还带着两个女儿。面对困境，她曾两次自杀。后来听了母亲的话，放弃了轻生的念头，开始经商。经过几个月的奔波，她赚到的第一笔钱，是她为原来打工的公司争取到的一个订单，老板要给她50%的利润，她只要了20%，10万台币。她在为买方进货时，明确告诉对方出厂价格，然后由买方看情况给提取1%到3%的佣金。后来有了钱，她注册了自己的公司。现在她的公司在世界7个国家设有分公司。

面对业务伙伴，要掌握利人为先的技巧，信守共同赚钱的互利法则，宁亏自己，不亏他人。这样，才有未来。

古往今来，凡成大事者——无论是从政，还是经商——没有一个是见小利而动心的。何以？凡见小利而心动者，没有大眼光，必定因小失大，得不偿失。这样的人，是成不了大气候的。

孔子说廉之七：无度则失

人生能否成功，取决于我们能否把自己的欲望保持在一个合理的范围内。不节制的欲望一旦突破界限，就可能覆水难收，铸成大错。

孔子说：“中人之情，有余则侈，不足则俭，无禁则淫，无度则失，纵欲则败。”（《说苑〃杂言》）意谓就一般人的性情而言，手里的钱多了，就会奢侈挥霍，不足就节俭。没有禁令就放纵，没有节度就逸乐，放纵欲望就败亡。

接着孔子说：“饮食有量，衣服有节，宫室有度，畜聚有数，车器有限，以防乱之源也。故夫度量不可不明也，善欲不可不听也。”

意谓饮食要有定量，衣服要有节制，住宅要有限度，聚敛要有常数，车辆器物要有限额，以此来杜绝祸乱的根源。所以法度不能不明确，教育的话不能不听从。

孔子说的“度量”和“善欲”两条，体现的是以法治国和以德治国并重的原则。

这就是说，一方面须设立一定的法律条令给予指导、调节和节制，使人举足有措而适归于治；一方面要通过教育，让人有是非标准和是非之心，知道哪些该做，哪些不该做。

孔子认为，“凡夫之为奸邪、盗窃、靡法、妄行者，生于不足，不足生于无度。无度，则小者偷盗，大者侈靡，各不知节。”（《孔子家语〃五刑解》）意谓凡是邪恶、偷窃、犯法、恣意妄行的人，是由于不满足，不满足是因为没有限度。没有限度，往小的说是偷盗懒惰，往大的说是奢侈浪费，都是没有节制造成的。

人由好变坏，是一个渐进过程，是由细微的变化慢慢积累起来的。“千里之堤，溃于蚁穴”，只有注意平时的防微杜渐，才能防止由量到质的变化。

俗话说：“苍蝇不叮没缝的鸡蛋。”如果鸡蛋没“缝”，苍蝇即便是有通天的本事，也无奈何于鸡蛋的。所以，关键还在自己。

近些年来，报纸上披露的一些落马的高级干部，有的甚至走上不归之路，大都是渐渐变坏的。这些人曾经不乏宏图大志，但中途或晚年倒台，都是因“无禁、无度、纵欲”而背离了信仰和人民，最终滑向堕落的深渊。“吃着碗里，看着锅里”，贪心过重，失去控制，完蛋是迟早的事。

——上述文章均摘自《中国纪检监察报》

第二篇：孔子说 英文版

不听老人言，吃亏在眼前。

If an old dog barks, he gives counsel.爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？

孔子说：“爱他，就不能让他贪图安逸。忠于他，就不能不对他进行教诲。”

Confucius said, “To love him means not to let him indulge in comfort;to be loyal to him means to teach him.”

饱食终日，无所用心，难矣哉！

孔子说：“整天吃饱饭没事干的人，不会有什么出息。”

He who always has full stomach but does nothing meaningful is simply a good-for-nothing.博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！

孔子说：“君子广泛地学习文化典藏，并用礼来约束自己，就可避免离经叛道了。”

A gentleman will not go astray so long as he studies extensively and regulates himself with the rites.不愤不启，不悱不发。

孔子说：“我教学生的方法是：不到他们苦思冥想也不能明白的时候，不去开导他们；不到他们心里想说又总说不明白的时候，不去启发他们。”

I will not enlighten my students until they have really tried hard but failed to understand.I will not instruct them until they have something to say but fail to make themselves understood.不患人之不己知，患其不能也。

孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己没有真才实学。”的、Do not worry that your abilities are not appreciated.Just make sure that you possess them.不患无位,患所以立。

孔子说：“不愁没有职位，只愁没有任职的本领。”

Don’t worry about having no official position, but do worry about your ability to fulfill a post.不义而富且贵,于我如浮云.孔子说:”用不正当的手段得来的富贵,对我来说就像浮云一样.” Ill-gotten wealth and rank are just like fleeting clouds to me.不在其位，不谋其政。

Do not get involved in the government affairs that are not your responsibility.大德不逾闲，小德出入可也。

子夏说：“人在大节上不能超越界限，在小节上有些出入是应当允许的。”

Zi Xia said, “As long as one does not step out of bounds in big matters, it is permissible for one not to be meticulous.”

当仁，不让于师。

孔子说：“面临仁德时，不必让老师先行。”

In the face of benevolence, do not give precedence even to your teacher.道不同，不相为谋。

孔子说：“政治主张不同，不互相探讨谋划。”

People who follow different political paths do not take counsel with one another.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

孔子说：“靠行政命令和刑罚来制约人民，老百姓只知避免犯罪遭刑罚而不会有廉耻之心；如果用道德和礼教来引导人民，老百姓不仅知道犯罪是耻辱的事情，而且能自己改正错误。” Regulated by the edicts and punishments, people will know only how to stay out of trouble but will not have a sense of shame.Guided by virtues and the rites, they will not only have a sense of shame but also know how to correct their mistakes of their own accord.德不孤，必有邻。孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有志同道合者相从。”

A man of virtue can never be isolated.He is sure to have like-minded companions.弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。孔子说：“少年在家里孝顺父母，敬爱兄长，做事谨慎认真，说话诚实，博爱大众而亲近有仁德的人。”

At home, a young man should be dutiful towards his parents;going outside, he should be respectful towards his elders;he should be cautious in deeds and trustworthy in words;he should love everyone yet make close friends only with those of benevolence.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

（叶公向子路问孔子的为人，子路不知如何回答）孔子对子路说：“你为什么不这样说：他的为人，发奋用功便忘记吃饭，快乐便忘记忧愁，不晓得衰老会要到来，如此而已。” The Duke of Ye asked Zi Lu about Confucius, Zi Lu failed to give a reply.Confucius said to him afterwards, “Why did you not say something like this: He is the sort of person who can be so diligent that he forgets his meals, so happy that he forgets his worries and is even unaware of approaching old age.”

父母在，不远游，游必有方。孔子说：“父母在堂，不出远门，如必须外出，一定要让父母知道去处。”

When one’s parents are live, one should not go far away.If one has to, one should tell them where one is going.父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。孔子说：“父母的年龄（生日）不能不时时记到心里。一方面为他们长寿而高兴，另一方面为他们又老一岁而忧虑。”

One must always keep in mind one’s parents’ birthdays.One the hand, one is glad to offer birthday congratulations;on the other, one is worried to see they grow one year older.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。孔子说：“财富如果来路正当，就是替人执鞭的下等差役我也可以干。” I would pursue wealth so long as it could be obtained legitimately, even by being a common cart driver.富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。孔子说：“金钱和地位，这是人人都想得到的，但君子不会用不正当的方法得到它。贫穷和下贱，这是人人都厌恶的，但君子不会用不正当的方法摆脱它。”

Everyone desires money and high position, but a gentleman would not accept them unless he got them in a right way.Everyone hates poverty and low status, but a gentleman would not get rid of them in an unjust way.工欲善其事，必先利其器。孔子说：“工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。”

A craftsman must prepare his tools beforehand in order to do his work well.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。孔子说：“多自责而少责备于人，自然就可以避免怨恨了。”

Being strict with oneself and lenient to others is sure to save one from ill will.古者言之不出，耻躬之不逮也。孔子说：“古人不轻易说大话，因为怕自己说得出而做不到。”

In ancient times, people didn’t say things lightly, as they would be ashamed not to be able to match up to their words.过而不改，是谓过亦。孔子说：“有过错不改正，才是真错。”

Not to correct the mistake one has made is to err indeed.过犹不及。孔子说：“过头和达不到是一样的。”

Going to far and not going far enough are equally bad.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。孔子说：“好学足以破愚所以接近于智慧，身体力行足以忘私所以接近于仁爱，知耻足以起懦所以接近于勇敢。”

To be eager to learn indicates wisdom because it may eliminate stupidity.To practice what one knows indicates benevolence because it makes one selfless.To have a sense of shame indicates courage because it clears one of cowardice.后生可畏，焉知来者之不如今也？ 孔子说：“年轻人是大有作为的，谁能断定他们将来不如我们这一代呢？”

Young people have great potential for achievements.Who can say that they will not be our equals in the future?

已所不欲，勿施于人。孔子说：“自己不想做的事情，就不要加给别人。” Do not impose upon others what you do not desire yourself.见善如不及，见不善如探汤。孔子说：“追求善良，要争先恐后；避开邪恶，要像开水烫手一样急迫。”

Striving to be the first and fearing to lag behind when seeking goodness;retreating as quickly as if hurt by boiling water when avoiding vices.见贤思齐焉，见不贤而内省也。孔子说：“遇见才德好的人，就应该向他看齐，遇到无德才的人，就应反省自己有没有和他同样的毛病。”

When you meet a man of virtue, learn from him.When you meet a man without virtue, examine yourself to see if you have the same defects as he has.敬鬼神而远之，可谓知矣。孔子说：“对鬼神采取敬而远之的态度，可以算是聪明了。”

If one respects the spirits of the dead and the gods while keeping them at a distance, then he can be called wise.君子不器。孔子说：“君子应有广博的知识。”

A gentleman should not be like a utensil.(He should have broad knowledge and not be confined to one use.)

君子不以言举人，不以人废言。孔子说：“执政者不因人说好听的话就提拔他们，也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。” A gentleman does not promote a man whose words are pleasant to his ear, neither does he distain his correct words for he is an unpleasant man.君子耻其言而过其行。孔子说：“君子以说得多，做得少为耻辱。”

A gentleman takes it as a disgrace to let his words outstrip his deeds。

君子成人之美，不成人之恶。孔子说：“君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。”

A gentleman helps others fulfill good deeds and never helps them in bad deeds.君子固穷，小人穷斯滥矣。孔子说：“君子虽遇穷困，但能坚持，小人一遇穷困就胡作非为了。”

When gentleman become impoverished, they can still persevere in virtue;when petty men are impoverished, they will act in defiance of virtue.君子和而不同，小人同而不和。孔子说：“君子将有原则的团结而不盲从附和，小人只是盲从附和而不讲原则。” A gentleman unites with people of principle and never follows others blindly.A petty man follows others blindly without regard to principle.君子谋道而不谋食。君子说：“君子用心力于学术思想体系的研究，不用心力于谋求衣食。”

A gentleman devotes himself to studying the academic system of ideology instead of seeking food and clothing.君子求诸己，小人求诸人。孔子说：“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。”

A gentleman sets strict demands on himself while petty man sets strict demands on others.君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。孔子说：“君子离开了认得还怎么称得上君子呢？君子在任何时候都不会忘记实行仁德。” How can one be called a gentleman if one betrays benevolence? Under no circumstances should a gentleman forget to practice benevolence.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。孔子说：“君子吃饭不求饱足，居住不求舒适，办事敏捷，说话谨慎，向得道之人学习以改正自己的缺点，这样就可以说是好学了。”

A gentleman seeks neither a full belly nor a comfortable home.Instead, he is quick in action yet cautious in speech.He learns from virtuous and accomplished men in order to correct his mistakes.Such can be called a man with eagerness to study.君子坦荡荡，小人长戚戚。孔子说：“君子心胸坦荡，小人忧心忡忡。”

A gentleman is always broad-minded while a petty man is always full of anxiety.君子泰而不骄，小人骄而不泰。孔子说：“君子心情平和而不傲慢，小人傲慢而心情不平和。”

A gentleman always keeps even-tempered without being arrogant while a petty man is arrogant without being even-tempered.君子以文会友，以友辅仁。曾子说：“君子用文章学问聚会朋友，藉朋友帮助培养仁德。”

Zeng Zi said, “A gentleman makes friends through his learning and cultivates virtue and benevolence through those friends.”

君子忧道而不忧贫。孔子说：“君子忧虑的事天下有道无道，而不是物质生活的贫穷。”

What a gentleman worries about is not poverty but if there are right principles throughout the country.君子有九思：初思明，听思聪，色斯温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。孔子说：“君子要考虑九件事：看的时候，要考虑是否看明白了。听的时候，要考虑是否挺清楚了。脸上的颜色，要考虑是否温和。容貌态度，要考虑是否端庄。与人交谈，要考虑是否诚恳。对待工作，要考虑是否认真负责。遇到疑难，要考虑如何向人请教。将要发怒时，要考虑会有什么后患。要得到什么，先要考虑是否应该得到。”

A gentleman concentrates on the following nine things: seeing clearly when he uses his eyes;hearing acutely when he uses his ears;looking mild when it comes to facial expression;appearing sedate when it comes to demeanor;being sincere when he speaks;being conscientious when it comes to his office responsibility;seeking advice when he is in the face of difficulty;foreseeing the consequences when he gets angry;asking himself whether it is right when he wants to gain something.君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。孔子说：“君子有三件事要警惕：年少时，血气还没有稳定，要警惕贪恋女色；到了壮年，血气正旺盛，要警惕争强好斗；到了老年，血气已经衰竭，要警惕贪得无厌。”

A gentleman should maintain vigilance against three things: In youth when the vital spirits are not yet settled, he should be on guard against lusting for feminine beauty;in the prime of life when the vital spirits are exuberant, he should be on guard against being bellicose;in old age when the vital spirits are on the decline, he should be on guard against insatiable avarice.君子欲讷于言而敏于行。孔子说：“君子应该说话谨慎，做事勤劳敏捷。”

A gentleman should be careful in speech and quick to act.君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。子贡说：“执政者的过错，好比日蚀月蚀一样挂在天上，对他的过错，人人都能看见；改正之后，大家更敬仰他。”

Zi Gong said, “The gentleman’s errors are like an eclipse of the sun and the moon;the whole world will see it when he errs, and he will be respected by all when he mends his ways.”

君子贞而不谅。孔子说：“君子重信义而不拘小节。”

A gentleman pays attention to faithfulness rather than small matters.苛政猛于虎。孔子说：“苛税暴政之伤民甚于虎也。” Tyranny is more cruel than a tiger.克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。（颜渊问老师什么是仁）孔子说：“克制自己的言行合于礼就是仁。一旦能做到这样，人们就会承认你是仁人了。”

(Yan Yuan asked what benevolence was.)Confucius said, “One who restrains himself in order to observe the rites is benevolence.Once you can do this, you will be unanimously considered a man of benevolence.”

老者安之，朋友信之，少者怀之。孔子说：“我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。”

I wish for the old to live in peace and comfort, friends to trust each other and the young to be taken good care of.摘自《孔子说》 蔡希勤

北京：华语教学出版社

2006

第三篇：关于孔子说的一些至理名言

关于孔子说的一些至理名言

1、知者不失人，亦不失言。

解释：对可以交往的人而不与之交往，是错失了人;对不可以交谈的人而与之交谈，是失言。他认为只有聪明人(知者)才能做到既不失人又不失言。

2、道听而涂说，德之弃也!

解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。

3、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说。

解释：正确的话，能不听从吗?必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗?

4、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。

5、见得思义。

解释：意思是看到货财，要想到道义

6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

解释：(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。

7、朽木不可雕也。

解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作朽木难雕.亦作朽木不雕.8、子以四教：文行忠信。

解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。

三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。

四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。

9、君子坦荡荡，小人长戚戚。

解释：君子心胸宽广，能够包容别人;小人爱斤斤计较，心胸狭窄。

10、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用文字作为他的谥号。

11、其知可及也，其愚不可及也。

解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。

12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

解释：懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。

14、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。

解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

15、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。

解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。

16、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。

18、性相近也，习相远也。

解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。

19、学而不思则罔，思而不学则殆。

解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

20、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?

21、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

解释：默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢?

22、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。

23、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正

24、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?

解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。

25、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。

26、见善无不及，见不善如探汤。

解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。

27、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题;比如耕种田地，只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷

28、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与!

解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。

29、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!

解释：生来就知道的是最上等的人;通过学习才知道的是次一等的人;遇到困难才学习的又是次一等的人;遇到困难仍然不学习的人是最下等的了!

30、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。

31、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

解释：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。

32、老者安之，朋友信之，少者怀之。

解释：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。

33、岁寒，然后知松柏之后凋也。

解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如士穷见节义，世乱识忠臣。

34、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。

35、朝闻道，夕死可矣。

解释：早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。意思是指生命不息，学习不止。

36、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?

解释：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗?

37、温故而知新，可以为师矣。

解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。

38、有朋友自远方来，不亦乐乎?

解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗?

39、道不同，不相为谋。

解释：政治主张不同，不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。因为彼此政治主张不同，就无法互相探讨。交友也是一样，不同道的人难以相友。

40、逝者如斯夫!不舍昼夜。

解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。

41、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

解释：懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。

42、不患莫己知，求为可知也。

解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。

43、君子求诸己，小人求诸人。

解释：君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。

44、君子成人之美，不成人之恶。

解释：君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。

45、君子坦荡荡，小人长戚戚。

解释：君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上，安祥而舒泰;小人心思常为物役，患得患失，故常怀忧虑之心。

46、过而不改，是谓过矣。

解释：有过错不改正，才是真错。

47、小不忍，则乱大谋。

解释：小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱;匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。

48、人无远虑，必有近忧。

解释：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。

49、工欲善其事，必先利其器。

解释：工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。

50、君子欲讷于言而敏于行。

解释：君子应该说话谨慎，做事勤劳敏捷。

51、道听而涂说，德之弃也。

解释：热衷于传播小道消息的行为，是对道德的背弃。

52、己所不欲，勿施于人。

解释：自己不想做的事情，就不要加给别人。

第四篇：孔子说课教案

小学s版课教材五年级上册《孔子》说课教案

荣县同心小学邹世洁

一、说教材

1．教材简析

《孔子》是小学s版课教材五年级上册第五单元的笫一课，这是一篇精读课文，主要是根据《论语》等相关资料简要地对孔子作了一些介绍。文章按照“总起——分述”的思路行文，先介绍了孔子的生平概况，再具体地讲了孔子生平中有代表性的几件事情。通过对孔子语言行为、神态心理的描写，充分体现了孔子厌恶偷盗、敢于自省、勤奋读书等方面的品德。突出了孔子在中华文化史上的重要地位和他的一些思想主张。

【设计理念】

体现自主、合作、探究的学习方式，营造学生主动参与学习的条件，拓展学生的思维空间。通过多种形式的练读，让学生在读中感悟，在读中受到熏陶，在读中积累语言。

2．教学目标

1）.理解课文内容，了解孔子在中华文化史上的重要地位和他的一些思想主张。

2）.启发学生联系上下文理解重点字句，指导学生默读课文。

3）.认识“仲、儒、祭、祀”；会写“仲、育、儒、核、厉、粮、祭、祀、覆”；理解“教育、儒家、核心、抱怨、祭祀、己所不欲，勿施于人、推己及人”等词语。3．教学的重难点

教学重点：指导学生默读课文,启发学生联系上下文理解重点句子。教学难点：引导学生理解课文内容,了解孔子在中华文化史上的重要地位和他的一些思想主张.通过学习孔子的几个小故事，感悟孔子厌恶偷盗，敢于自省，勤奋读书等方面的品德 二．说教法和学法

教法:引导法，即教师引导适时点拨.学法:合作探究,任务驱动法.即,根据任务小组合作探寻答案,完成任务.三学生课前准备:从不同途径了解孔子.教师课前准备:课件：孔子的画像、生平简介等。收集孔子的生平故事和相关图片.四课时安排：2课时

笫一课时:掌握生字新词,感知全文,弄清文章结构,了解课文大意.学习课文第一部分（1、2自然段）

笫二课时:理解重点句子, 深入了解关于孔子的四件事。三说教学过程

《孔子》第二课时的课堂结构是：质疑导向——探究体验——学习升华。1．质疑导向。同学们，中华文化源远流长，先人的光辉思想令人怀想。谁知道中国最有名的老师是谁？生答：孔子。通过上节课的学习，我们对于这个对中国文化有巨大影响的古代名人，你了解到了他生平的什么哪些呢？（让学生根据课文的主要内容等谈谈自己第一课时的收获。）

2．探究体验。自主探究，合作交流。

1).默读第1——4个小故事，抓住重点的语句去品味，通过孔子的言行，你悟出了什么？

2).小组间交流（2-4人左右）师问：文中讲述了关于孔子的哪几个故事？这些内容各在文中的哪些自然段？

（可用小标题的形式概括）故事1：谈“己所不欲，勿施于人” 故事2：不喝“盗泉”水 故事3：谈“识人不易” 故事4：晚年读《周易》 3).集体交流，教师点拨。

第一个故事：“己所不欲，勿施于人”是什么意思？（要设身处地为别人着想，做事要将心比心，自己所不愿的，也不要强加于人。联系这句话的意思，举举生活中自己这方面的实例，想想，孔子是在教导我们做什么样的人？

第二个故事：

（1）为什么孔子口渴的厉害，却不喝一口“盗泉”里的水？ [盗，即盗窃，由此可看出孔子对偷盗行为的厌恶，认为“盗”不是君子之举，人要靠自己的劳动去获取，“盗”是可耻的，因此对“盗泉里的水反感，不喝盗泉里的水。] 第三个故事

分角色读：弟子的疑问语气及孔子对弟子的循循善诱，都可在朗读中充分体现，指导学生要读得恰如其分，读出其中所蕴含的感情。

1）“君子在穷困的时候能安守节操，小人穷困了就会为所欲为。”“君子”“小人”分别指什么人？你是怎样理解这句话？可结合生活实际谈。（“君子”指那些德行端正、品质高尚的人。“小人”指那些道德败坏、品质恶劣的人。）

（君子由于有修养，“穷则独善其身，达则兼济天下” 小人心中无德，穷困时自然不择手段，获取利益）

引导学生感悟：只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。穷困不要紧，重要的是有节操，有乐观的生活态度。

2）“我们相信自己的眼睛，以为眼睛看到的就是事实，但眼睛不一定可信；我们依靠自己的内心，以为内心的判断一定正确，但内心不一定可靠。你们一定要记住，了解一个人实在不容易啊！”联系上下文说说自己的理解。

（可启发学生体会如下两点：①.孔子知错即改，有自我反省的勇气。正所谓：“吾日三省吾身”“见其过而内自讼。”每个人都不可能完美无缺，只有不断自我反省，发现自己的不足和错误，才能不断提高品质，逐渐走向完美。②.认识、了解一个人，如果仅从表面看到的现象和一时产生的感觉，去作出判断，常常会出现失误。只有进行深入的观察和思考，得出的判断才可靠、结论才正确。推而广之，认识和了解一件事、一种物，也是这样的。）

在理解、品味的过程中，相机指导学生朗读有关语句，以加深对内容的理解和感悟。孔子为什么说了解一个实在不容易啊？

[眼见不一定为实，内心的想法太主观，要从多种角度，不同方面，全面地去了解一个人] 孔子知道错怪颜回，才有此感叹，从他的感叹中，你觉这是一位怎样的圣人？ [肯于反思，肯于自省，才能不断拥有智慧] 想像着孔子当时的心情，抓住文中描写孔子的言语行为、神态心理的语句，读读他对弟子们说的话，带着理解齐读。3）第四个小故事

边思考边勾画故事中的重点词，试用一些成语或词语，来形容孔子的学习精神？

[笃信好学，发愤忘食，乐以忘忧，活到老，学到老„„]

3．学习升华。这篇课文以几个小故事的形式，让我们品味感悟二千多年前孔子这位圣人的思想，本文讲述了关于孔子的哪几个故事？你又学到了他什么思想呢？（推己及人，厌恶偷盗，安守节操，敢于自省，勤奋读书）由此，经过学生的学习体验，引导学生要做一个推己及人，厌恶偷盗，安守节操，敢于自省，勤奋读书的人。

2011年10月11日小学s版课教材五年级上册《孔子》教案

荣县同心小学 邹世洁

教学要求:

1、引导学生理解课文内容，了解孔子在中华文化史上的重要地信和他的一些思想主张。

2、启发学生联系上下文理解重点句子，指导学生默读课文。

3、帮助学生认识“仲、儒、蔡、祭祀”；会写“仲、育、儒、仁、核、怨、粮、祭祀；”理解“教育、儒家、核心、抱怨、祭祀、已所不欲、勿施于人、推已及人”等词语。教学重难点：

1、指导学生读课文，启发学生联系上下文理解重点句子。

2、通过理解课文内容，引导学生了解孔子的一些思想主张以及他在中华文化史上重要地位。教学过程：

第一课时（掌握生字新词,感知全文,弄清文章结构,了解课文大意.学习课文第一部分（1、2自然段）

第二课时

一、质疑导向，整体入手，回顾全文

同学们，中华文化源远流长，先人的光辉思想令人怀想。谁知道中国最有名的老师是谁？生答：孔子。通过上节课的学习，我们对于这个对中国文化有巨大影响的古代名人，你了解到了他的哪些生平、事迹？（让学生根据课文的主要内容等谈谈自己第一课时的收获。）

二、细读课文，品读感悟

1、、师问：通过上节课的学习，我们初步了解了关于孔子的哪几个故事？这些内容分别在文中的哪些自然段？

（可用小标题的形式概括）故事1：谈“己所不欲，勿施于人” 故事2：不喝“盗泉”水 故事3：谈“识人不易” 故事4：晚年读《周易》

2、集体交流，教师点拨。第一个故事：

“己所不欲，勿施于人”是什么意思？（要设身处地为别人着想，做事要将心比心，自己所不愿的，也不要强加于人。联系这句话的意思，举举生活中自己这方面的实例，想想，孔子是在教导我们做什么样的人？

第二个故事：

为什么孔子口渴的厉害，却不喝一口“盗泉”里的水？

[盗，即盗窃，由此可看出孔子对偷盗行为的厌恶，认为“盗”不是君子之举，人要靠自己的劳动去获取，“盗”是可耻的，因此对“盗泉里的水反感，不喝盗泉里的水。] 第三个故事

分角色读。弟子的疑问语气及孔子对弟子的循循善诱，都可在朗读中充分体现，指导学生要读得恰如其分，读出其中所蕴含的感情。

（1）“君子在穷困的时候能安守节操，小人穷困了就会为所欲为。”“君子”“小人”分别指什么人？你是怎样理解这句话？可结合生活实际谈。（“君子”指那些德行端正、品质高尚的人。“小人”指那些道德败坏、品质恶劣的人。）

（君子由于有修养，“穷则独善其身，达则兼济天下”；小人心中无德，穷困时自然不择手段，获取利益。）

引导学生感悟：只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。穷困不要紧，重要的是有节操，有乐观的生活态度。

（2）“我们相信自己的眼睛，以为眼睛看到的就是事实，但眼睛不一定可信；我们依靠自己的内心，以为内心的判断一定正确，但内心不一定可靠。你们一定要记住，了解一个人实在不容易啊！”联系上下文说说自己的理解。

（可启发学生体会如下两点：①.孔子知错即改，有自我反省的勇气。正所谓：“吾日三省吾身”“见其过而内自讼。”每个人都不可能完美无缺，只有不断自我反省，发现自己的不足和错误，才能不断提高品质，逐渐走向完美。②.认识、了解一个人，如果仅从表面看到的现象和一时产生的感觉，去作出判断，常常会出现失误。只有进行深入的观察和思考，得出的判断才可靠、结论才正确。推而广之，认识和了解一件事、一种物，也是这样的。）

在理解、品味的过程中，相机指导学生朗读有关语句，以加深对内容的理解和感悟。孔子为什么说了解一个人实在不容易啊？ [眼见不一定为实，内心的想法太主观，要从多种角度，不同方面，全面地去了解一个人。] 孔子知道错怪颜回，才有此感叹，从他的感叹中，你觉这是一位怎样的圣人？ [肯于反思，肯于自省，才能不断拥有智慧] 想像着孔子当时的心情，抓住文中描写孔子的言语行为、神态心理的语句，读读他对弟子们说的话，带着理解齐读。

第四个小故事：

边读边思考边勾画故事中关于孔子读书时的动作、语言描写的重点词;试用一些成语或词语，来形容孔子的学习精神？

[笃信好学，发愤忘食，乐以忘忧，活到老、学到老„„]

三、整体回顾，总结全文

这篇课文以几个小故事的形式，让我们品味感悟二千多年前孔子这位圣人的思想，本文讲述了关于孔子的哪几个故事？ 你又学到了他什么思想呢？（推己及人，厌恶偷盗，安守节操，敢于自省，勤奋读书）

四、拓展深化

诵读孔子名言。

五、总结拓展，作业布置。作业：带着对孔子的称赞、敬佩的语文读全文。

板书：

21、孔子

己所不欲，勿施于人 ——推己及人 不喝“盗泉”水 ——厌恶偷盗 谈君子与小人及识人不易 ——敢于自省 晚年读《周易》 ——学而不厌

2011年10月11日

第五篇：爱廉说

爱“廉”说

——廉洁从教学习心得

英语组：金宏

前不久学校组织了“廉洁文化进校园”活动，倡导教师廉洁从教，也许大家都觉得我们就一穷教书的，是再廉洁不过了。不过正如领导说的，教师也要廉洁，教师的廉洁不能光从字面意义去理解，廉洁从教还可以表现在师德师风上。所以，在繁忙的授课之余，忙里偷闲看了些书，比如《预防职务犯罪：反腐败的理性选择》和《高等学校反腐败概论》。

古人云：“不受曰廉，不污曰洁。”廉洁是为人的根本，是中国传统道德的基本规范。教师作为人类文明的传播者，担负培育下一代的艰巨任务，更应当为真为善为美，以廉洁立世，铸就高尚师魂。

“学为人师，行为世范。”教师道德情操不只对学生具有潜移默化的渗透感染和陶冶作用，更是人们学习敬仰的典范。因此，社会期望教师具有比其它行业更高的道德情操，教师清正廉明是从教的一个重要的条件，是教师“育人”的品德基础，它要求教师对自己的职业秉持一种神圣的感情和执著的献身精神，爱岗敬业，乐于奉献。在面临社会各种诱惑时，严格约束自己，在工作中做到廉洁从教，抵制不良风气。

一、廉洁从教是为师之本

廉洁是师道之前提，师道是立教之根本。我国现代教育家陶行知先生，一身执教，持俭守节，他'捧着一颗心来，不带半根草去。'他的这种高尚的人格魅力，为学子们所敬重，为学子们所效仿，成为中国现代史上垂范世人的楷模。他的这种廉洁从教的作风，所产生的道德影响力，深刻地影响了一批又一批学生的道德情感和精神世界，使学生在敬仰中，默默地产生着思想和行为的自我激励、自我修养和自我改造。相反，如果教师人格不健全，言行不检点，做事粗糙，责任心不强，对学生没有爱心，为人不廉不洁，则会对学生的发展产生较大的负面作用，使学生产生对人、对事、对社会的不信任感，甚至对未来失去信心。

为师不廉，师道必坏，师道坏则必误学子。因此，为人师必须要加强自身修养。'修身慎行，敦方正直，清廉洁白，恬淡无为'，这是为师立教之根本。

二、廉洁从教要自尊自爱

廉洁从教是处理教育教学活动与个人利益之间关系的准则。在新的形势下，把廉洁从教作为教师道德规范，更具有鲜明的现实性和针对性。

廉洁从教就是要求教师在整个教育教学生涯中坚守高尚情操，发扬奉献精神，自觉抵制社会不良风气影响，不利用职务之便谋取私利。教育本身作为一种育人活动，不能用经济活动规律取代教育活动规律，不把育人过程等同于商品交换过程。近几年来，有些人把教育活动作为营利性活动，把赚钱当作一切活动的出发点，对教育事业和教师形象带来严重的负面影响。廉洁从教是教师堪称人师的人格前提，是社会对教师素质要求的重要内容，也是教师育人的品德基础。教师廉洁从教有助于良好社会风气的形成和发展。

①树立正确的义利观。坚持大义为先，私利居次，要抵制金钱、名利的诱惑，拒腐蚀、不取不义之财、非法之利，不贪受学生及家长的财物，不贪占集体与他人的财物，不沾染社会上的不良恶习，始终以廉洁的道德品行为学生与世人做出表率。

②公正执教。廉洁从教，在教育教学活动中公平、公正地对待每一个学生，不能因学生性别、智能、家庭状况、学生家长等差异而采取不同的态度和情感模式。教师从教的公正性，充分反映了教师人格的崇高性。

三、廉洁从教要从我做起

作为一名人民教师，无论在什么场合，是否有学生在场，是否与学生交谈，都要时刻不忘自己的教师身份，言谈举止要文明得体，切实做到严以律已，以身作则。凡是要求学生做到的，自己一定要先做到，要用自己的实际行动去感动学生、带动学生，共创良好学习氛围。不仅如此，作为教师还要时时刻刻注重加强自身的职业道德修养，不断学习，不断进步，表里如一，言行一致，坚守高尚的道德情操，真正体现出真善美的形象，用一个高尚美好的人民教师形象去影响学生，熏陶学生，促进学校各项工作有序进行，进而促进社会道德水平的提高，促进社会主义精神文明建设。

作为教师，担负着教育下一代的重任。教师如果率先垂范廉洁奉公的优良品行，不仅对学生进行言传，而且还以身示范，一方面教育青少年学生认识腐败之丑恶和危害性，另一方面教育学生做一个清廉纯洁之士，为构建和谐社会奠定人才基础。同时还以教师的廉洁形象来教育、影响、感化社会中的成员，使腐败不廉分子可耻，反腐倡廉有榜样，这样有助于社会不正风气的匡正。现代伟大的人民教育家陶行知先生一生以“爱满天下”为座右铭，他说：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”正是为了祖国未来无数的瓦特、牛顿、爱迪生，教师将满腔的爱尽情赋予了学生。论财产教师两袖清风，一无所有，但教师却富有，我们拥有无数学生对我们爱的回报。

古人云：“不受曰廉，不污曰洁。”说的是不受贿赂，不接受不属于自己的东西，不贪图财货，不沾不污，立身洁白。这是为人的根本。教师作为肩负社会育人大任的工作者，廉洁是师道之前提，师道是立教之根本，廉洁也是教师职业的本质要求，是教师形象的感人魅力。所以，廉洁所持，道之所存；道之所存，师之所立。

孔子云：“其身正，毋令则行，其身不正，虽令毋从。”中小学教师的工作对象是成长中有极大可塑性的未成年人，教师的道德表现能够影响一个学生的一生。作为教师，榜样的力量是无穷的，其身教必然重于言教。要在自己的职业道德方面追求卓越，追求高标准，这是构建我们未来民族道德素质的基础。

“师者，所以传道受业解惑也”。作为“人类灵魂的工程师”，辛勤工作的“园丁”，一定要时时处处注意自己的一言一行，事事率先垂范，为人师表，自觉抵制社会上存在的一些不良风气的影响，做一个廉洁奉公的教育工作者。