南京历史与文化——11清代

第一篇：南京历史与文化——11清代

十一、清代的东南重镇

明朝末年，政治黑暗，民不聊生，阶级矛盾日益激化。1628年，陕北爆发农民起义，不久发展成为全国规模的农民战争。其中著名的起义领袖有高迎祥、李自成和张献忠等。

1644年三月，李自成率领农民起义军攻克北京，明思宗朱由检（年号崇祯）在皇宫北门——玄武门外的万岁山（今景山）自缢身亡，明朝灭亡。

（一）短暂的南明王朝

明朝灭亡后，明宗室先后在南方建立了福王、唐王、鲁王、桂王等地方性政权，统称南明王朝。

（1）南明弘光朝廷的覆亡

1644年，福王朱由崧（万历皇帝之孙）在南京被拥立为帝，年号“弘光”，史称南明弘光政权。弘光政权腐朽不堪，第二年（1645年）就被清军消灭了。

（2）清初江宁府

清军占领南京以后，将应天府改为江宁府，在南京设两江总督，官居一品，管辖江苏、安徽、江西三省。改明皇城为驻防城，由江宁将军驻守，南京成为清初统治东南的中心。

明代国子监（今四牌楼东南大学一带）改为江宁府学；明代武庙（在今市政府大院内）改为文庙；明代应天府学（在今夫子庙）改为江宁上元两县县学，今夫子庙附近的贡院仍是江苏、安徽两省“乡试”（考“举人”）的场所。

（3）郑成功“白土山之役”

南明弘光王朝覆亡后，明朝遗臣们又在福建、浙江分别拥立了皇室后裔唐王、鲁王，继续进行抵抗清军的活动。

1659年，在东南沿海坚持抗清的南明唐王大将郑成功，联合浙江鲁王政权的大臣张煌言，进攻清政府的东南重镇南京。

7月上旬，郑成功率大军乘船在南京仪凤门附近登陆，然后分别在城周围建连营83座，将切断水陆交通，将南京城重重包围起来。

清军采取诈降之计，突袭郑军总部白土山营寨。郑军无力抵抗，四下溃逃。“白土山之役”使郑成功的军队损兵数万，十多位大将战死。郑成功只好退回厦门，此后再也无力北伐，其抗清斗争被迫退回东南沿海地区和海上。后于1661年3月收复台湾。

（二）康熙乾隆下江南与“金陵四十八景”

16世纪末，东北女真族在其首领努尔哈赤（1559－1626）的统领下，逐步壮大。1616年，建立后金政权。1626年，改女真族为满族，改金为清。

（1）清王朝的兴起

1616年，努尔哈赤在赫图阿拉称汗，建立“大金”（史称“后金”）。次年，努尔哈赤迁都盛京（今辽宁沈阳）。

1626年，努尔哈赤去世，其第八子皇太极即位，改国号为“大清”，改建州为“满洲”，改女真族为“满族”。

1643年，皇太极去世，其第九子福临即位，改元“顺治”。1644年五月，明山海关守将吴三桂引清军入关。清军击败李自成军，将政权从沈阳迁至北京，建立了统治全中国的最后一个封建王朝。

（2）康熙乾隆六下江南

江南的局势稳定以后，清政权对于南京在全国的政治、军事和经济上的作用十分重视，这样，就导致了康熙皇帝的六次下江南。数十年后，乾隆皇帝效仿其祖父，也先后六次下江南。

康熙皇帝南巡时，有五次住在江宁织造府，一次住在江宁将军署。乾隆皇帝六次都住在以江宁织造府扩建的行宫里。“大行宫”之名由此而来。

（3）金陵四十八景

金陵名胜，最早见于明代万历年间的顾起元《客座赘语》，其中有《金陵四十景图考诗咏》，“景各为图，图各为记，记各为诗”，这“四十景”也就成了后世作金陵景物图咏的蓝本，但所绘之图现已不知下落。

清初，“金陵八家”之一的高岑又绘制《金陵四十景图》，周亮工为这部图册写了题跋，回顾了“金陵山水，旧传八景、十景、四十景，画家皆图绘”的历程。高氏这一组金陵景物图后来刊入康熙《江宁府志》。

大约在乾隆年间，“金陵四十景”发展成为“金陵四十八景”。

（三）文学艺术

（一）三部文学作品

清代前期的三部著名文学作品——《桃花扇》、《儒林外史》、《红楼梦》，都是以金陵为主要的背景写作的，并且书中有不少关于金陵景物的描写。

《桃花扇》的作者孔尚任是孔子的第64代孙，所写《桃花扇》是清代成就最高的一部戏剧。《桃花扇》以明末南京为背景，以复社文人侯方域与秦淮歌妓李香君悲欢离合的爱情故事为主线，“借离合之情，写兴亡之感”，深刻反映了明末腐朽、动荡的社会现实，揭露了弘光小朝廷奸臣当道、昏君误国的兴亡教训。

《儒林外史》被誉为“杰出的现实主义文学作品”，是清代文学家吴敬梓在南京的客居地“秦淮水亭”完成的。《儒林外史》展示了一幅18世纪中国社会的风俗画，以封建士大夫的生活和精神状态为中心，从揭露科举制度以及在这个制度奴役下的士人丑恶的灵魂入手，进而讽刺了封建官吏的昏聩无能，地主豪绅的贪婪吝啬，附庸风雅的名士的虚伪卑劣，以及整个封建礼教制度的腐朽和不堪救药。

《红楼梦》作者曹雪芹的曾祖父、祖父、伯父和父亲，曾经先后四代在金陵拉任“江宁织造”官的要职达60年之久，从而构成了《红楼梦》的重要历史背景材料。《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书。小说以上层贵族社会为中心图画，真实、生动地描写了18世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影，是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。

（二）“金陵八家”画派

明末清初，大批富有个性和文人学养的明朝遗民画家聚居南京，隐居市井、山林而不仕，往来于江淮之间，以卖画授徒为生；又常常聚一在起，以诗文书画相与酬唱，其画多以山水见长，多取材于南京、江淮一带的实景。

于是金陵画坛上出现了八位笔墨投契、互通师表的知名画家，人称“金陵八家”，即龚贤、樊圻、高岑、邹喆、叶欣、胡慥、吴宏、谢荪等。“八家”中尤其以龚贤、高岑艺术成就最高，影响极其深远。

（四）鸦片战争与《南京条约》的签订

清朝经过“康乾盛世”的一段相对平稳发展的时期之后，到了道光皇帝时，整个国家已经处于内外矛盾交织、上下危机四伏的境地。

鸦片战争前，中国是以自给自足的自然经济占统治地位的封建帝国，对外国商品的需求 量很有限，同时也因为清政府实行闭关政策在一定程度上暂时了限制了对外贸易规模，这给英国商品的向中国输入以顽强的抵抗。

（1）鸦片战争的爆发

1840年6月，已经完成工业革命的英国，为了扩大海外市场，保护鸦片走私贸易，依仗其船坚炮利，发动了侵略中国的鸦片战争。

英军先后攻陷虎门、厦门、舟山、宁波、吴淞、镇江等地，打开了通往江南重镇江宁（今南京）的门户。1842年8月初，英军战舰抵达南京下关江面。

军事失利的清朝派两江总督牛鉴和钦差大臣耆英、伊里布为代表，与英方交涉，在位于南京市狮子山西麓的古静海寺开始中英和约谈判。

（2）《南京条约》的签订

1842年8月29日，清朝钦差大臣耆英、伊里布与英国全权代表璞鼎查于南京江面上的英国军舰“康华丽”号上签署了中国近代史上第一个不平等条约——《南京条约》（又称《江宁条约》）。

中英《南京条约》共13款，主要内容有：（1）开放广州、福州、厦门、宁波、上海等五处为通商口岸；（2）清政府向英国赔偿军费、烟费共计白银2100万元；（3）清朝政府将香港割让给英国；（4）英商进出口货物所交纳的关税税率，中国必须同英国商定；（5）废除公行制度，准许英商与华商自由贸易。

《南京条约》是近代西方资本主义国家强加在中国人民身上的第一个不平等条约。

（五）太平天国运动

鸦片战争后，清政府将大笔军费和巨额赔款，全部以捐税形式转嫁到民众身上。地主加紧了对农民的盘剥，土地兼并更为严重。清政府的捐税，年年增加，使农民不堪重负。

（1）金田起义

1851年1月，洪秀全在金田村率众起义，建国号“太平天国”，洪秀全称“天王”。（2）定都天京

1853年3月，太平军占领南京，改南京为天京，定都天京，建立了与清王朝相对峙的农民革命政权。

太平天国定都天京后，为了巩固和发展胜利成果，进行了北伐和西征。（3）天京事变

1856年8月，发生太平天国领导层的严重内讧的“天京事变”，东王杨秀清、北王韦昌辉及燕王秦日纲在此事件中被杀，另有约2万人丧生。

天京事变和石达开出走，给太平天国带来严重后果。（4）天京保卫战与起义失败

天京事变后，太平天国面临险恶局面，洪秀全为挽救危局，提拔青年将领陈玉成、李秀成为英王和忠王，使太平天国后期军事斗争出现新转机。

太平天国后期，洪秀全族弟洪仁玕提出《资政新篇》，是中国第一个主张发展资本主义的政纲，是中国人学习西方的一个里程碑。

1864年3月，天京遭合围变成孤城。7月，天京陷落，太平天国运动失败。

（六）南京近代工商业和教育的发展

19世纪60年代起，以李鸿章（1823－1901）为代表人物的一批清政府官僚，掀起了大规模兴办近代军事工业的热潮，开始“洋务运动”。

（一）金陵机器制造局 金陵机器制造局位于南京市区中华门外晨光机器厂内，是晚清洋务运动中开办较早、规模较大的工厂，占地面积约3800平方米，创建于清同治四年(1865年)。

1865年，李鸿章由江苏巡抚升为两江总督，将其先前在苏州创办的西洋炮局也迁至南京，开办了中国近代四大兵工企业之一的金陵机器制造局。

现存制造局厂房7处，每厂门上均有横额，并书有建厂年代和厂名。其中以机器大厂规模最大，如今厂房保存完好，被列为江苏省文物保护单位。

（二）江南水师学堂

江南水师学堂位于下关挹江门附近，占地面积1000余平方米，建于1890年，是张之洞为与李鸿章的北洋水师学堂相抗衡而建立的。

堂内开设驾驶、轮机、鱼雷3个班，每期学员120名左右，教员大多为英国人。课程有英语、机械、航海、天文等。

（三）三江师范学堂

1902年，两江总督刘坤

一、张之洞向清廷上奏《筹办学堂折》，呈请在两江总督署所在地江宁创办三江师范学堂。

1905年改名两江师范学堂，1915年改名南京高等师范学校，1921年再改名东南大学。1927年国民政府定都南京，校名先后改为第四中山大学、江苏大学，直至1928年5月定名为中央大学。

1952年7月，教育部进行全国高等院校院系调整，形成今日的9大高校——南京大学、东南大学、南京师范大学、河海大学、南京农业大学、南京林业大学、南京工业大学、江南大学和江苏大学。

（七）夫子庙和江南贡院

（一）夫子庙

夫子庙是孔庙的俗称，原来是供奉和祭祀孔子的地方，位于秦淮河北岸的贡院街旁。始建于北宋1034年。

夫子庙以庙前的秦淮河为泮池，南岸的石砖墙为照壁，全长110米，气势磅礴，为全国照壁之最。主要建筑有棂星门、大成殿、学宫、尊经阁和明德堂等。

（二）江南贡院

位于学宫东侧的“贡院”，始建于南宋1168年，后经明、清两代不断扩建，鼎盛时期规模居全国各贡院之冠。整个贡院成正方形，内有号舍（俗称考棚）20644间，一人一间，每次考试可容纳2万多人。

目前已经复建江南贡院陈列馆，是我国目前唯一的一座以反映中国科举制度为内容的专业性博物馆。

（八）甘熙故居

甘熙故居位于白下区南捕厅15、17、19号和大板巷42号，是一组多进穿堂式古建筑群，俗称“九十九间半”，是南京现有面积最大、保存最完整的私人民宅。

（一）甘氏家族

甘氏家族为江南望族，是南京著名的文化世家，以藏书、文学、地学闻名。因甘熙在家族中名望最高，因此其家族之宅被后人以“甘熙故居”命名至今。

（二）故居布局

甘熙故居始建于清雍正初年，兴起于嘉庆年间，与明孝陵、明城墙并称为南京市明清三大景观，具有极高的历史和旅游价值。甘熙故居布局严谨对称、主次分明，由六组建筑所构成，其中五组坐南面北，一组坐东朝西，由多进、穿堂庭院式住宅所组成。

（三）建筑艺术

甘熙故居在建筑装修上颇有特色，传统的石、木、砖雕细腻的装修技巧，使民居的建筑细部变化无穷，它们在建筑装饰艺术中独具一格，充分发挥了其在建筑上的实用价值和独特的审美作用。

木雕主要集中在格扇门及梁枋等建筑构件上，如门裙板上刻有花鸟、虫兽、山水、人物等等，内容丰富，题材广泛。

砖雕构图灵活，内容涉及戏曲、故事、书法、花卉、山水等，刀法简朴，线条协调，清晰细致，栩栩如生，具有浓厚的生活气息。

（四）津逮楼

津逮楼是甘家建造的江南地区最大的藏书楼。甘氏自清代中叶迁居南京城内，世代书香，并悉心收藏乡邦文献、历代典籍，藏书10余万卷，为当时金陵之最。

其中所藏宋代金石学家赵明诚所著《金石录》为传世孤本，现为北京图书馆收藏。甘熙故居于1982年被列为市级文物保护单位，1995年被列为省级文物保护单位，2006年被列为全国文物保护单位。现为南京市民俗博物馆所在地。

第二篇：第一节 清代文化与文学概况

第三章 清代文学

第一节 清代文化与文学概况

一、清代文化概况

1、独尊程朱理学

清朝廷的设立悉依明制，利用汉族的儒家思想控制社会思想文化，规定学习《四书》、《五经》、《性理》诸书，科举考试用八股文，取《四书》、《五经》命题。康熙皇帝特别崇尚朱熹，曾说朱熹“文章言谈之中，全是天地之正气、宇宙之大道。朕读其书，察其理，非此不能知天人相与之奥，非此不能治万邦于衽席，非此不能仁心仁政施于天下，非此不能内外为一家”（《御纂朱子全书·序言》）。康熙皇帝还升朱熹为孔庙大成殿配享十哲之次，成为第十一哲。宋代理学遂成为清代的官方哲学。

2、严厉控制社会文化思想

（1）疏：办法是编书。《明史》、《康熙字典》、《渊鉴类函》、《佩文韵府》、《古今图书集成》、《全唐诗》、《全唐文》、《四库全书》，均为其具体表现。

（2）堵：办法是大兴文字狱。文字狱案件之繁，株连之广，惩治之残酷，均从来所未有。戴名世《南山集》案，是其典型。

3、乾嘉汉学的兴起

从学术源流看，导源于清初的顾炎武，但从社会文化根源看，则是清王朝文化专制的必然结果。“疏”与“堵”，使人们不关心当世之 务，只埋头于故纸堆，进行文字训诂、名物的考证、古籍的校勘、辨伪、辑佚等工作。当然，客观地说，乾嘉汉学家在文字、音韵、训诂、金石、地理等学术方面，做出了卓越的贡献，在中国学术史上占有一定的历史地位。

二、清代文学概况

郭绍虞在其《中国文学批评史·绪论》中说清代：“就拿文学来讲，周秦以子称，楚人以骚称，汉人以赋称，魏晋六朝以骈文称，唐人以诗称，宋人以词称，元人以曲称，明人以小说、戏曲或制艺称，至于清代的文学则于上述各种中间，或于上述各种之外，没有一种比较特殊的足以称为清代的文学，却也没有一种不成为清代的文学。盖由清代文学而言，也是包罗万象而兼有以前各代的特点的。”正因为此，清代文学繁富驳杂，其发展演变较难把握。

当然，相比之下，小说、戏曲的成就最为巨大。小说方面，《红楼梦》《聊斋志异》《儒林外史》，戏曲方面，《长生殿》《桃花扇》都是一流的作品。诗、文、词成就未能超越以前的顶峰时代（如诗之于唐，词之于宋），但是名家迭出，流派众多，自然也不可轻视。

第二节 蒲松龄和《聊斋志异》

一、《聊斋志异》的作者

蒲松龄（164O——1715），字留仙，一字剑臣，号柳泉。山东淄川县（今淄博市淄川区）人。出生于家道衰落家庭。兄弟４人，只有他勤于攻读，文思敏捷，19岁初应童子试，便以县、府、道三试第一进学（亦即考取了“秀才”），受到当时做山东学政的文学家施闰章的奖誉。但此后却屡应乡试（相当于全省会考）不中。他在科举道路上挣扎了大半生，直到年逾古稀，方才援例取得了个岁贡生（岁贡生又叫岁贡，科举时代贡入国子监的生员的一种。明清两代，每年或两三年从府、州、县学中选送廪生升入国子监肄业，故称）的科名，不数年也就与世长辞了。

蒲松龄一生位卑家贫。31岁时，应聘南游江苏宝应，做幕僚，在同乡宝应县令孙蕙衙门里帮办文牍，但仅一年便辞幕返家。此后数年间，他辗转于本县缙绅之家，做童蒙师，或代拟、誊抄文稿，以养家餬口。康熙十八年（1679）39岁时进入本县毕际有家坐馆竟至30个年头，到70岁方才撤帐归家，终其馀年。

蒲松龄著述甚富，有诗、词、文、俚曲、杂著等集，近人辑为《蒲松龄集》。

二、《聊斋志异》的成书与流传

蒲松龄自谓“喜人谈鬼”、“雅爱搜神”，他从青年时期便热衷记述奇闻异事、写作狐鬼故事。他在康熙十八年（1679）春，即入毕 际有家坐馆前将已陆续写成的篇章结集成册，定名为《聊斋志异》。此后，他在毕家坐馆的日子里仍然执著地写作，直到年逾花甲，方才逐渐搁笔。所以，《聊斋志异》实际上是蒲松龄用了大半生时间陆续写作出来的。

蒲松龄生前《聊斋志异》只有抄本流传，逝世之后抄本流传愈来愈广。半个世纪后，即乾隆三十一年（1766），赵起杲（gǎo）、鲍廷博终于据抄本将《聊斋志异》编成16卷本刊刻行世，世称青柯亭本（赵起杲乃蒲松龄的老乡。清乾隆三十年任严州知府时，在府衙内的青柯亭里校订、刻板、印行蒲松龄的遗作《聊斋志异》，故世称此本为“青柯亭本”）。嗣后近二百年间的各种刊本，都由此本而出。但青柯亭本并非全本，不但删掉了数十篇小说，还改动了一些有碍的字句。60年代初，张友鹤汇集近世发现的作者半部原稿（上世纪40年代末由蒲松龄九世孙蒲文珊献出）以及铸雪斋抄本（乾隆十六年历城张希杰据济南朱氏殿春亭抄本过录）、《聊斋志异拾遗》等本子，整理出一部会校会注会评本，简称“三会本”。“三会本”不但将《聊斋志异》的原有篇章囊括无遗，而且还校正了青柯亭本删改的文字，基本上恢复了《聊斋志异》的原貌。

三、《聊斋志异》的思想内容

《聊斋志异》表面是谈鬼说狐的，但却不过是借花妖狐魅反映社会人生。所以，书中无论是直接写狐鬼花妖，或是写与之相关的人、事，都是社会生活的反映或折射，都寄托着作者对现实社会的理解与态度。首先，《聊斋志异》中，有较多写书生科举失意、嘲讽科场考官的篇章。这显然与作者本人的经历有关系——蒲松龄19岁进学，文名日起，却屡应乡试不第，断绝了功名之路。他饱受落第之苦，沮丧、悲哀、愤懑之情便假谈鬼说狐的形式发泄出来。这样的作品有《叶生》、《司文郎》、《贾奉雉》、《神女》、《考弊司》等。其中《叶生》中之叶生文章词赋，冠绝当时，但久困场屋，完全可以看成是作者自己的小传，因此小说满纸抑郁、悲愤、沉痛之情。而《司文郎》写一位盲僧人凭嗅觉判别文章优劣，对考官的讽刺可谓淋漓尽致：“仆虽盲于目，而不盲于鼻，今帘中人并鼻亦盲矣！”

其次，《聊斋志异》还有众多写狐鬼花妖与书生交往的篇章。这也是蒲松龄在落寞的生活处境中编织出的用作补偿心灵寂寞空虚与失意的幻想故事（作者《家居》诗：“久以鹤梅当妻子，且将家舍作邮亭”）。如《绿衣女》、《连琐》、《香玉》、《爱奴》、《白秋练》、《小谢》等。这些故事的狐鬼花妖，或者为书生解除寂寞，带来快乐；或者帮助书生事业上进；甚而还为书生带来现实婚姻之外的男女情爱。

第三，《聊斋志异》还有一些暴露讽刺官吏乡绅贪婪暴虐的作品。典型的是《席方平》。《续黄粱》、《公孙夏》、《促织》等也是这样的作品。这也和当时的社会现实与作者的人生观有直接的关系。在蒲松龄生活的时代，官贪吏虐，乡绅为富不仁，压榨、欺凌百姓，极其普遍，而位贱家贫的蒲松龄，却有一副关心世道、关怀民苦的热心肠，加之他又秉性刚直，勇于仗义执言，所以官吏乡绅的贪婪残暴、虐害无辜常常被作者用“幻想”的形式写进作品中予以鞭挞。第四，《聊斋志异》还有一些关涉家庭伦理、社会风气的作品。它们或者讥刺丑陋现象，或者颂扬美好德行，而立意均不过借这样的故事，为人们树立一种在作者看来较为理想化的道德伦理标准而已。这样的作品，有《张诚》、《曾友于》、《珊瑚》、《田七郎》等。这些作品，无疑寄托着作者道德理想。

当然，《聊斋志异》还有一些纯粹是“志异”而无“寓意”的作品。如《瓜异》、《赤字》（原文均见下）。

四、《聊斋志异》的艺术特色

（一）用传奇法而以志怪

《聊斋志异》共近五百篇作品，其中长者如唐人传奇小说，而短者又像六朝志怪小说，所以清代纪昀批评其“一书而兼二体”，鲁迅称之为“拟晋唐小说”。但正因为如此，使《聊斋志异》具有了鲁迅先生所说的“用传奇法而以志怪”的特色。具体而言，《聊斋志异》中绝大部分作品写神仙狐鬼精魅故事，或者人入幻境，或者神鬼精魅化入人间，或者两者互相交织，具有超现实的虚幻性、奇异性。不仅如此，《聊斋志异》的不少篇章，篇幅极短，许多作品不足千字，不到百字的有40多篇，最短的仅二三十字，仅仅“粗陈梗概”而已：

《瓜异》：“康熙二十六年六月，邑西村民圃中，黄瓜上复生蔓，结西瓜一枚，大如碗。”

《赤字》：“顺治乙未冬夜，天上赤字如火。其文云：“白苕代靖否复议朝冶驰。”

虚幻性、奇异性与篇幅短小以及“粗陈梗概”的特点，都与六朝 志怪小说相类似。但是，《聊斋志异》中的许多篇章，尤其是篇幅较长者，像《婴宁》、《香玉》、《小谢》、《席方平》等等，描写委曲详尽，又完全不同于“粗陈梗概”之六朝志怪小说而与“有意为小说”的唐人所作传奇相类似。

（二）浪漫主义的人物塑造方法

《聊斋志异》运用了与《西游记》相似的人物塑造方法，即用人、妖、兽三结合的手法，使其所塑造的人物形象既有人的社会性，又有腾挪变化的花妖鬼狐的传奇性，还有原先动植物的生物性。“三性”当中，以人的社会性为主，所以鲁迅先生说《聊斋志异》“独于详尽之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类”。但由于《聊斋志异》所写花妖鬼狐又有传奇性与生物性，所以这些形象虽然“悉如常人”，但却又“偶见鹘突（乖迕——抵触，违逆的意思），知复非人”。比如《香玉》：

香玉款笑如前；但偎傍之间，仿佛以身就影。生悒悒不乐。香玉亦俯仰自恨，乃曰：“君以白蔹屑，少杂硫黄，日酹妾一杯水，明年此日报君恩。”别去。明日往观故处，则牡丹萌生矣。生乃日加培植，又作雕栏以护之。香玉来，感激倍至。生谋移植其家，女不可，曰：“妾弱质，不堪复戕。且物生各有定处，妾来原不拟生君家，违之反促年寿。但相怜爱，合好自有日耳。”生恨绛雪不至。香玉曰：“必欲强之使来，妾能致之。”乃与生挑灯至树下，取草一茎，布掌作度，以度树本，自下而上至四尺六寸，按其处，使生以两爪齐搔之。俄见绛雪从背后出，笑骂曰： “婢子来，助桀为虐耶！”牵挽并入。香玉曰：“姊勿怪！暂烦陪侍郎君，一年后不相扰矣。”从此遂以为常。

小说中香玉“款笑如前„„香玉亦俯仰自恨„„香玉来，感激倍至„„按其处，使生以两爪齐搔之„„牵挽并入”的社会性、“但偎傍之间，仿佛以身就影” 的传奇性以及“以白蔹屑，少杂硫黄，日酹妾一杯水„„生谋移植其家„„乃与生挑灯至树下，取草一茎，布掌作度，以度树本”的生物性，也十分鲜明。

再如《阿纤》，其家乃鼠精所化，其父邀请奚山入家过夜，拿出食物款待奚山，阿纤与奚山弟弟结婚，阿纤父亲被墙压死后，母女两人“冠服尽素”以尽孝，阿纤婚后“寡言少怒，或与言，但有微笑，昼夜绩织无停晷”，阿纤发觉夫家对自己的身世有怀疑时，对丈夫请求“赐离婚书，听君自择良偶”等等，与常人完全相同。但是，小说写阿纤昼伏夜出、喜爱并善于积储，畏人畏猫等，又具老鼠的特性。比如：

……既至家，媪挑灯供客已，谓山曰：“意君将至，储粟都已粜去，尚存二十余石，远莫致之。北去四五里，村中第一门有谈二泉者，是吾售主。君勿惮劳，先以尊乘运一囊去，叩门而告之，但道南村中古姥有数石粟，粜作路用，烦驱蹄躈一致之也。”即以囊粟付山。山策蹇去，叩门，一硕腹男子出，告以故，倾囊先归。俄有两夫以五骡至。媪引山至粟所，乃在窖中。山下为操量执概，母放女收，顷刻盈装，付之以去。凡四返而粟始尽。既而以金授媪。媪留其一人二畜，治任遂东。行二十里，天始曙。至一市，市头赁骑，谈仆乃返……

而阿纤嫁与奚山之弟，昼夜绩织无停晷，“居三四年，奚家益富”，“阿纤出私金，日建仓廪，而家中尚无儋石，共奇之。年余验视，则仓中满矣。又不数年，家中大富”等，又颇具传奇性。

五、《聊斋志异》的馀响

《聊斋志异》是用文言写成的短篇小说，代表古代文言短篇小说的最高成就。

《聊斋志异》风行略100年，称颂者很多。直到乾隆末年，才有直隶献县人纪晓岚提出批评。在他看来，《聊斋志异》有两大缺点：一是“体例太杂”，即一人的作品，不能有两个朝代的体例，此是针对其短者像六朝志怪小说长者像唐代传奇小说而言。二是“描写太详”：“燕昵之词，媟狎之态，细微曲折，摹绘如生。使出自言，似无此理；使出作者代言，则何以闻见之。”（《姑妄听之》盛时彦跋引纪昀语）为了克服这两大缺点，他便开始《阅微草堂笔记》的创作（包括《滦阳消夏录》、《如是我闻》、《槐西杂志》、《姑妄听之》、《滦阳续录》，最后由其门人盛时彦合刊，一题《阅微草堂笔记五种》）。他在《滦阳续录》写成后进一步认为作叙事之文，应“不失忠厚之意，稍存劝惩之旨”，“不颠倒是非”，“不摹写才子佳人”，“不绘画横陈”。（《滦阳续录跋》）

在这样的看法主张支配下，他在具体写作时，尽量模仿志怪小说，“尚质黜华”，叙述简古。题材内容上，尽力描写忠厚劝世之事而摒除男女爱情的内容。《阅微草堂笔记》的这一特点，固然使其在文学 精神和艺术境界方面不如《聊斋志异》，但是作者记叙见闻，结撰故事，命笔自如，行文洒脱，虽然思想保守，而且记神鬼物怪之事往往寓有宣扬纲常名教偏向，但生发点染，也不乏针砭社会、展示人情物理、给人以有益的启示的作品。《阅微草堂笔记》是《聊斋志异》后特别值得注意的、影响最大的文言短篇小说。

《阅微草堂笔记》之外，尚有沈起凤的《谐铎》、和邦额的《夜谭随录》、长白浩歌子的《萤窗异草》、袁枚的《子不语》、屠绅的《六合内外琐言》、俞樾的《右台仙馆笔记》等，呈现出文言小说猬兴的局面。

第三篇：潍坊历史与文化

第一章忆昔话今赞家乡

一、先秦历史

1.东夷文化（北辛文化、大汶口文化、龙山文化）

2.夏商时期：大禹后人建立斟灌国和斟国、寒浞建立寒国、商代的逄国。周朝时期实行分封制，潍坊地区属于齐国管辖，周代的齐国是潍坊历史上最著名的诸侯国。此外还出现过杞国、纪国、莱国等。少康复国的战争发生在潍北大地。3.美丽的传说：嫦娥奔月、鲁班制鹞。

二、秦汉 —明清的历史

1.秦：秦在地方推行郡县制，当时潍坊大部分地区属于胶东郡、齐郡、琅琊郡管辖，秦驰道的开发，对打破当时潍坊地区的封闭隔离状态、实现同外部世界的交流、促进文化的发展起了重要作用。汉：汉武帝时期，把全国分为十三个州，“州”的称号开始在我国出现。潍坊大部分县市属于青州，只有诸城属于徐州管辖。2.三国：潍坊地区属于魏国属地。

3.隋唐至元：隋朝在潍坊设立北海、高密、琅琊3郡。唐朝，潍坊地区主要属于青州、密州管理。

元朝，实行行省制度，潍坊直属中书省管辖。4.明清：潍坊属青州、莱州管辖。

三、近代潍坊新发展

1.1912年，中华民国成立，潍坊境内共设9个县，有潍县、昌邑、高密、益都、寿光、昌乐、临朐、安丘、诸城。

2.1948年，潍县攻坚战胜利后，成立了“潍坊特别市”。

3.20世纪80年代后期开始，撤县设市。最早撤县设市的三个县：益都县改为青州市，诸城县改为诸城市，寿光县改为寿光市。

4.走进新时代：2000年第五次人口普查，潍坊人口共计8495300人，有50个少数民族。

5.潍坊是风筝的故乡。1985年，潍坊市人民代表大会通过决议，把每年4月1日定为潍坊“风筝节”风筝会使潍坊找到了一条 “风筝牵线、文体搭台、经贸唱戏”的成功之路。近年来，把潍坊的对外开放推向一个新阶段的“三台大戏”是：国际风筝会、蔬菜科技博览会、鲁台经贸洽谈会。

6.从第五届菜博会开始，中国（寿光）国际蔬菜科技博览会被国家商务部正式批准为例会，成为全国五大农业展会之一，也是中国唯一的国际性蔬菜专业品牌展会。王乐义被誉为“中国蔬菜大棚之父”。

7.今天的潍坊拥有公路8000多余米，境内分布着济青、潍莱、东青、威乌、青兰5条高速公路,津汕、青红、潍日3条高速公路正在和即将开工建设。308、309国道横穿东西，206国道纵贯南北。胶济铁路的电气化改造工程已基本完成，除胶济铁路外，益羊、青临、大莱龙、胶新铁路相继建成通车到沿海，潍坊先后建成了羊口、下营、潍坊北港3个地方小港，后又改造扩建潍坊港。海陆空大交通的格局已经在潍坊形成。

8.全市教育系统推出了多项教育民生实事，在“普九”教育基础上，又实行免费义务教育，进一步规范了高中办学体制，实现了普通教育与职业教育并举。

第二章奇才俊杰贯古今

一、勤学不辍的经学大师——郑玄

1简介:郑玄 字康成 ,北海郡（今高密）人, 东汉晚期 著名的经学大师，也是古代一名杰出的教育家。

2最大贡献：编辑、注释了“三礼”，被后世治理学者奉为典范，为我们研究汉代的政治思想史留下了一份宝贵的遗产。

3代表作: 《毛诗笺》, 《三礼注》.4曾参与的战役: 官渡之战.5纪念物: 郑公祠（峡山区郑公街办）.其弟子将其言论编成《郑志》。

二、官清艺绝的清代名相——刘墉

1.人物简介:刘墉,字崇如，号石庵，绰号 “刘罗锅” , 今高密人。清朝，乾隆年间的政治家, 书法家。

2.主要事迹:①乾隆年间,奉旨查办山东巡抚 国泰 贪污库银案;②嘉庆年间,奉旨办理文华殿大学士 和珅 结党营私,勒索纳贿一案;③筹办编撰过《四库全书》《西域图志》和《日下旧闻考》

3.书法:(1)特点:貌丰骨劲,味厚神藏,有“棉里裹针”之妙.(2)地位:与 翁方纲,梁同书,王文治,铁保 等齐名.(3)其子刘鐶之将其部分墨迹加以整理,以 《清爱堂石刻》 刊行.4.代表作:著有 《刘文清公遗集》 和 《刘文清公应制诗》.三、枝叶关情的潍县县令——郑板桥

1.人物简介:郑板桥, 江苏扬州兴化人，清代 著名诗人,画家,书法家,“扬州八怪”之一.以“三绝诗书画”闻名于世。

2.主要政绩:在任潍县县令期间 赈济灾民 ,被称为 “郑青天”.3.政治抱负:“恨不得填满普天饥债.”

4.郑板桥“三绝”: 诗 , 书 , 画.他一生只画 兰 , 竹 , 石.其书法艺术别具一格，极具个性，自称“六分半书”。

5.诗文书画成就:①1751年,作 《难得糊涂》 横幅;②1752年,主持修潍县城隍庙,撰 《城隍庙碑记》;并作行书七言联:“删繁就简三秋树,领异标新二月花.” 6.代表作: 《潍县竹枝词》40首.四、名誉华夏的收藏大师——陈介祺

清代著名的金石学家，潍县城里（今潍城区）人，他将收藏钟鼎、印玺、古陶等珍宝的楼命名为“万印楼”自号“万印楼主人”，万印楼是省级重点文物保护单位，他收藏的毛公鼎，驰名中外，所作的“毛公鼎考释”，对研究西周历史有重要的参考价值。著《十钟山房印举》被誉为“印谱之冠，印学之宗”，成为篆刻学家的必备之书。

第三章圣贤巨著煊古城

一、天下第一农书——北朝贾思勰的《齐民要术》

1.地位:《齐民要术》是我国现存第一部完整的农业科学著作，被誉为“天下第一农书”，与《农政全书》等并称为“中国五大农书”，并冠以“中国五大农书之首”的美誉。唐宋时期到日本称“贾学”。达尔文的《物种起源》作参考，是我国乃至世界上保存下来的一部最著名的农业科学著作。

2.作者：贾思勰，北魏著名农学家，古益都钓台里（今潍坊市寿光）人。著有我国最早的一部完整系统的农学名著——《齐民要术》，是屈指可数的世界农学文化名人，被人们称为“农圣”。

3.《齐民要术》的含义及内容： 含义：“齐民”，即平民，“要术”，指谋生的方法。“齐民要术”就是为平民百姓提供谋生的主要方法。内容：

《齐民要术》介绍了农作物、蔬菜和果树的栽培方法，家畜、家禽、鱼、蚕的饲养和疾病的防治，农、副、畜产品的加工、酿造，以及食品加工、日用品的生产等等。不仅总结了当时及以前汉族人民的生产知识和技术，也记录下了各兄弟民族宝贵的生产经验，以及各民族间生产经验相互交流的情况。体现了当时民族大融合的趋势。

农学思想：（1）必须因时因地制宜从事农业生产；

（2）重视选育良种；

（3）描述了生物遗传和变异的关系（达尔文的人工选择思想就从《齐民要术》得到启发。）

二、中华第一神品——《清明上河图》

1.作者简介：张择端，潍坊诸城人，北宋现实主义画家，代表作有风俗画《清明上河图》。2.《清明上河图》简介：《清明上河图》现存于故宫博物院。描绘了北宋末年东京汴河沿岸 街道的繁华景象（城市生活），是一幅现实主义的风俗画。此图有较高的艺术成就，是我国古代现实主义绘画传统最突出代表。既具有较高的艺术价值，又有重要的历史价值。被誉为“中华第一神品”。3.典故传闻：有诗云：“一卷长画传千古，一代巨匠美名留。”画线部分各指什么？

三、金石第一录——《金石录》

赵明诚，密州诸城（今诸城人），北宋末年著名的金石学家，文物收藏家，与李清照合著的《金石录》是研究古代金石刻首读之书，也是中国最早的金石目录和研究专著之一。

四、天下第一卷——《状元卷》 1.发现：1983年，在山东益都县（青州）发现了一份明代万历年间状元赵秉忠的殿试卷。（国家一级文物明代赵秉忠状元卷图：P42第一甲第一名）

2.地位：状元卷属于典型的明代科考八股文样式，对于研究我国古代特别是明代政治、文化尤其是科举制有重要意义。被定为国家一级文物，原件归青州博物馆收藏和展出，复制件分送故宫、山东省博物馆和赵焕彬老人。3.状元卷的试题是: 《问帝王之政与帝王之心》，状元卷体现出的民本思想、法治和德治主张，在今天仍有重要的现实意义。

第四章古迹名胜耀北海

一、云门献寿——云门山景观群

云门山，是古代青州的象征；“寿”字则是云门山的象征。云门山是1985年山东省政府公布的第一批省级风景名胜区之一。云门山是佛、道两教文化胜地。它与西边的驼山石窟造像共同组成了青州石窟造像群，被誉为齐鲁石窟之冠。

二、鲁东明珠——十笏园

1.简介：十笏园位于潍坊市胡家牌坊街。此园建于明代，原是明嘉靖年间刑部郎中胡邦佐的故宅。清代被潍县文人首富丁善宝以重金购得，于光绪十一年改建为私人花园。

2.地位：“十笏园”的精巧之处，就在于设计家集中国南北园林之精华于一体，以小巧精致著称，是我国古典造园艺术中的奇葩。是潍坊地区保存最完整、最具代表性的明清园林建筑。它也为我们研究明清园林建筑、金石学及潍坊历史人文提供了宝贵资料。1988年被列为国家级文物保护单位。

三、绚丽奇葩——杨家埠木版年画

1．杨家埠（位于潍坊市寒亭区）家家雕木刻版，户户描绘丹青，杨家埠木版年画与天津的杨柳青、苏州的桃花坞并称为我国民间的三大画市。

2．杨家埠木版年画始于明朝末年，繁荣于清代，为省级保护单位。清代乾隆年间，是杨家埠年画发展的鼎盛时期。喜庆吉祥是杨家埠年画的主题。

3.走出国门：改革开放后，年画重获新生。杨洛书老人被联合国教科文组织授予“民间工艺美术大师”荣誉称号，2004年杨家埠木板年画列入全国民族民间文化保护试点项目。4.杨家埠木版年画是潍坊民间艺术的一朵奇葩，为我们研究古代印刷术及潍坊地区的风土民情保留了珍贵的历史资料，对于中国古代文化的研究有一定的参考价值。

四、潍坊城市名片——风筝 1．潍坊是风筝的发源地，也成为当今潍坊市的一张名片。青州西南的鲁山是风筝的发祥地。早在两千多年前的春秋战国时期思想家墨翟在鲁山制造的“木鸢”就是中国最早的风筝。

2．潍坊风筝兴起在宋代，至明代更加普及，清乾嘉年间遍及民间，潍坊风筝由于历史的原因分成了两大类：一类是色彩淡雅的文人画风格，一类是色彩艳丽的民间传统绘画风格，龙头蜈蚣风筝为其代表作。

3．1984年，首届潍坊国际风筝会举行，1988年潍坊被推举为“世界风筝都”；1989年，第六届国际风筝会成立了国际风筝联合会，并决定把国际风筝联合会总部设在潍坊。2006年5月20日，潍坊风筝制作技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2012年，中国举行了第29届潍坊国际风筝会。2013年，将举行30届。

第五章战地黄花分外香

一、革命发端——五四运动在潍坊

1．巴黎和会上中国外交的失败成为1919年五四运动爆发的导火线，五四运动因山东问题而起，山东的反应强烈而迅速，5月9日，以益都（今青州）县5 城的省立第十中学、省立第四师范为先导的数千名师生，联合举行游行点燃了潍坊地区五四运动的烈火。

2．5月24日，以益都为中心，潍坊地区的的反帝爱国运动达到了高潮。这天，游行队伍在益都城西的法庆寺，举行万人大会，历数帝国主义及卖国贼的罪行。省立第十中学杨同照咬破手指在白绫上写了“赤心报国，身死志存”八个大字。进入6月后，山东学生联合会代表王尽美、王翔千、王统照等回到诸城老家，指导学生运动。给潍坊的“五四”运动注入了新的活力。五四运动为潍坊地区建立中共党组织奠定了基础。二、一大代表——王尽美

1921年7月，出席中共“一大”的山东代表王尽美（诸城人）、邓恩铭回到山东后，积极发展党组织，多次到潍坊宣传马克思主义，1924年，成立后了潍坊最早的地方党组织--寿光支部干事会。后又建立起了以庄龙甲为书记的中共潍县县委，（这是齐鲁大地的第一个中共县委）张玉山任书记的中共寿光县委，宋伯行任书记的中共益都县委，尚鲁民任书记的中共高密县委等县级党组织。

三、抗日名将——马保三

1．马保三，是寿光牛头镇人。1924年8月，加入中国共产党。九一八事变后，因宣传抗日被捕。经过党组织营救，于1934年保释出狱。

2．抗日战争爆发后，马保三积极投身抗日救国活动，创建了“鲁东抗日游击队第八支队”，建立了沂蒙山抗日根据地，领导了潍坊抗战史上的抗日大捷—五井战役（被誉为山东抗战两年来最模范的战斗）。

3．解放战争时期，由八支队扩编的部队成为解放军东北野战军中战斗力最强的部队之一。1949年3月，中央任命马保三为青岛市市长，1956年担任省委统战部部长，1958年，马保三当选为中国人民政治协商会议全国委员会委员。1964年2月15日病逝。

四、潍县攻坚战

1．潍县攻坚战，是潍县战役（又称昌潍战役或胶济路中段战役）的攻坚战斗，也是解放战争时期华东战场上的第一个攻坚战，作战部队是人民解放军华东野战军山东兵团。潍县素有“胶东走廊”之称，是济南、青岛间的重要交通枢纽，战略位置十分重要，潍县守敌有国民党整编第96军军长兼整编第45师师长陈金城的4个正规团，加上两个保安旅和其他土顽。1948年4月2日，山东兵团在司令员许世友、政委谭震林直接指挥下，打响了潍县攻坚战。27日，占领全城。陈金城被生俘，保安司令张天佐被击毙。潍县攻坚战胜利结束。2．潍县攻坚战结束后，我军又一举消灭了安丘、昌乐等地企图撤逃的残敌。5月8日，潍县战役宣告结束。

3．在潍县战役中，步兵是主要作战力量。我军采用了一套攻坚战术：连续爆破；坑道作业；近迫作业；抛射炸药包；集中兵力和火力突破一点，实行穿插分割等“尖刀战法”。潍县攻坚战历时25天，共歼敌4.6万人余人，为解放济南和青岛创造了条件，有利地推动了山东乃至全国的解放，潍县攻坚战战，是华东解放战争史上的一座丰碑。

4．在潍县攻坚战中，华东野战军第9纵队第79团，首先突破城堤，攻入城内，对潍县战役的胜利做出了突出贡献，被华东野战军司令部授予“潍县团”光荣称号。

2011年潍坊历史与文化提纲概要

1、新石器时代，潍坊的“东夷人”创造了“青州桃园遗址，诸城呈子遗址，寿光边线王遗址，安全景芝遗址”，在明清时期潍坊属于青州莱州二府管辖。

2、鲁台经贸洽谈会是山东省委、省政府确定的全省性对台、对外招商活动，是山东省的三大经贸活动之一。每年的鲁台经贸洽谈会成为海峡两岸企业界沟通的桥梁。潍坊的三台大戏指的是风筝会、鲁台经贸洽谈会、菜博会。

3、寿光是中国蔬菜之乡，是我国“蔬菜生产革命”的发源地。1989年，寿光三元朱村党支部书记王乐义带领村民率先试验成功了日光温暖蔬菜种植生产技术（塑料大棚技术），引发了寿光乃至全国的蔬菜革命。王乐义被誉为是“中国蔬菜大棚之父”。1992年，寿光又在全国率先推行无公害蔬菜。把推行标准化生产体系、发展无公害蔬菜作为蔬菜产业化的“二次革命”。2000年第十七届潍坊国际风筝会期间，寿光市成功举办了首届国际蔬菜博览会。寿光市决定每年4月20日至5月7日举办一届国际蔬菜博览会。从第五届菜博会开始，国际蔬菜科技博览会成为全国五大农业展会之一。也是中国唯一的国际蔬菜专业品牌展会。

4、经学大师郑玄，东汉北海郡（今潍坊）人，是当时全国著名的精通今古文经学的大师，对于诸子百家的学说无所不通，他留给后世的最大贡献是编辑、注释了“三礼，”存世的作品有《三礼注》《毛诗笺》。郑玄平时和弟子们问答五经的言论编辑为《郑志》。

5、刘墉，清朝政治家、书法家，山东诸城逄戈庄（今高密）人，曾编撰《四库全书》《西域图志》等书，刘墉为官清正廉明，《诸城县续志》：“墉砥砺风节，正身率属，自为学政、知府时即谢绝馈赂，一介不取。遇事敢为，无所顾忌，所至官吏皆望风畏之。”是对刘墉为官清正廉明，雷厉风行的真实写照。刘墉的墨迹有《清爱堂石刻》。

6、郑板桥，江苏扬州人，清朝著名诗人、画家、书法家，扬州八怪之一，又分别列为“楚阳三高”“雍嘉七子”“潍县三贤”之一，曾担任潍县县令，他为官期间，最大的历史功绩是赈济灾民。他以“诗书画三绝”闻名于世，最喜欢画兰、竹、石，做《难得糊涂》横幅。

7、陈介祺是清代著名的金石家，潍县城里人，他将收藏钟鼎、印玺、古陶等珍宝的楼命名为“万印楼”自号“万印楼主人”，万印楼是省级重点文物保护单位，他收藏的毛公鼎，驰名中 外，所作的“毛公鼎考释”，对研究西周历史有重要的参考价值。著《十钟山房印举》被誉为“印谱之冠，印学之宗”。

8、《齐民要术》是我国现存第一部完整的农业科学著作，与《农政全书》等并称为“中国五大农书”，并被冠以“中国五大农书之首”的美誉。《齐民要术》的作者贾思勰是北魏著名农学家，今寿光人。这部书不仅总结了汉族人民的生产知识和技术，也记录了各兄弟民族宝贵的生产经验。“齐民要术”就是为平民百姓提供谋生的方法。唐宋时期，《齐民要术》传到本，成为“贾学”。明朝时人们称它是“惠民之政，训农裕国之术”。英国学者达尔文在写《物种起源》时，就参阅过这部“中国古代百科全书”。贾思勰被人们称为“农圣”。

9、张择端，诸城人，北宋画家，名作《清明上河图》现收藏于故宫博物院，是风俗画的代表作，《清明上河图》记录了清明时节宋徽宗时代汴河两岸的建筑和民生，是我国古代现实主义绘画最突出的代表，成为研究我国宋代社会历史的极其珍贵的形象资料。《清明上河图》成为集艺术性、历史性和思想性三者为一体的艺术珍品。“一卷长画传千古，一代巨匠美名留”这里的一代巨匠指的是张择端。《清明上河图》享有“中华第一神品”之美誉。

10、赵明诚，密州诸城（今诸城人），北宋末年著名的金石学家，文物收藏家，与李清照合著的《金石录》是研究我国古代文物的史学名著。

11、赵秉忠（明朝万历间）的状元卷1983年在青州发现，状元卷是古代科学考试中殿试第一甲第一名的试卷，状元卷体现出的民本思想、法治和德治主张，在今天仍有重要的现实意义。状元卷被定为国家一级文物。

12、“寿比南山”的“南山”指的是古代青州的云门山，云门山是古代青州的象征，“寿”字是云门山的象征，云门山的“寿”字高7.5米，宽3.7米，为明朝嘉靖年间周全所作。云门山与西边的驼山石窟造像共同构成了青州石窟造像群，被誉为是齐鲁石窟之冠。云门山在1985年被山东省列为省级风景区。

13、十笏园位于潍坊市胡家牌坊街，其主人原为清末潍县人丁善宝，十笏园融南北建筑风格为一体，因而享有“鲁东明珠”之美誉。它建于明代，是潍坊地区保存最完整、最具有代表性的明清园林建筑。它为研究明清园林建筑、金石学及潍坊历史人文提供了宝贵资料。1988年被列为 国家级文物保护单位。

14、潍坊的杨家埠以盛产木版年画而名扬四海，与天津的杨柳青、苏州的桃花坞并成为我国民间的三大画市。乾隆年间杨家埠年画发展到鼎盛。2002年杨洛书被联合国教科文组织授予 “民间工艺美术大师”的荣誉称号。潍坊历史上“家家雕木刻版，户户描绘丹青”指的是杨家埠年画。

15、潍坊风筝历史悠久，其源头可以追溯到战国时期鲁国思想家墨翟制作“木鸢”。1984年潍坊举办了第一届国际风筝会。1988年，第五届国际风筝会主席团确定潍坊为世界风筝都。1989年，第六届国际风筝会成立了国际风筝联合会，并决定把国际风筝联合会总部设在潍坊。今天潍坊风筝已成为当代潍坊的文化象征物、城市名片。风筝会使潍坊找到了一条“风筝牵线、文化搭台、经济唱戏”的成功之路。1985年，潍坊市人民代表大会通过决议，把每年的4月1日定为潍坊“风筝节”。今年是第28届国际风筝会。2004年，潍坊风筝被列入联合国教科文国际民间艺术组织2005年非物质文化遗产及民间艺术保护工程，从而成为国际文化品牌。16、1919年，巴黎和会中国外交的失败引发了五四运动，1919年5月9日，益都县（今青州）数千师生走上街头，举行示威游行，点燃了潍坊五四运动的烈火，以青州为中心的五四运动达到了高潮，省立第十中学、省立第四师范学生涌上街头，高呼“打倒倭寇，打倒卖国贼”“收复胶济铁路，还我山东”等口号，山东学生联合会代表王尽美、王翔千等领导了潍坊的五四运动。

17、王尽美，诸城人，中共一大代表，党的创始人，潍坊五四运动的领导者。董必武诗句“四十年前会上逢，南湖泛舟语从容。济南名士知多少，君与恩铭不老松”的君指的是王尽美，恩铭指的是一大代表邓恩铭。

18、马保三，山东寿光人，1924年加入中国共产党，抗日战争爆发后，马保三积极投身抗日救国活动，创建了“鲁东抗日游击队第八支队”，马保三任总司令，创建了沂蒙山抗日根据地，领到了潍坊抗战史上的抗日大捷——五井战役。解放战争时期，由八支队扩编的部队成为解放军东北野战军中战斗力最强的部队之一，为辽沈战役和平津战役的最后胜利打下了坚实的基础。1939年11月3日的《大众日报》誉为是“山东抗战两年来最模范的战斗”就是指的八支队参加的五井战役。

19、潍县素有“胶东走廊”之称，是济南、青岛间的重要交通枢纽，战略位置十分重要。潍 县攻坚战，即中国人民解放军华东野战军山东兵团在潍县对国民党军进行的城市攻坚战，又称胶济路中段战役，潍县攻坚战是华东战场上的第一个攻坚战。1948年4月2日山东兵团在司令员许世友、政委谭震林指挥下打响了潍县攻坚战，4月27日潍县攻坚战胜利结束，历时25天。潍县战役胜利的意义：使胶东、渤海、鲁中三大解放区连成一片，进一步孤立了济南、青岛的国民党军队，有力的推动了山东乃至全国的解放。潍县攻坚战，是华东解放战争史上的一座丰碑。毛泽东高度评价了潍县攻坚战。潍县攻坚战发生在解放战争时期。潍县攻坚战的攻坚战术：连续爆破；坑道作业；近迫作业；抛射炸药包；集中兵力和火力突破一点；实行穿插分割等“尖刀战法”。潍县战役是山东兵团从运动战向阵地攻坚战转变的开始，也是济南战役的一场预演。潍县的解放，使胶东、渤海、鲁中三大解放区连成一片，进一步孤立了济南、青岛的国民党军队，有利地推动了山东乃全国的解放。潍县攻坚战是华东解放战争史上的一座丰碑，革命前辈用鲜血和生命换来了潍坊的解放。

20、新中国成立后，潍坊人民积极响应党中央号召，广泛开展体育运动。近年来，在潍坊市素质教育带动下，学校体育运动显示出勃勃生机，“阳光快乐大课间”等教育改革引起中央电视台、新闻媒体的高度关注，况技体育发展迅猛，涌现出象林伟宁（27届奥运会举重冠军）、刑慧娜（28届奥运会中长跑冠军）等许多体育方面的杰出人才，他们在为祖国增光的同时也为潍坊人民赢得了荣誉。

21、在新民主主义革命时期，庄龙甲率先建立齐鲁大地的第一个重工县委—中共潍县县委，陈少敏投身革命，成为潍坊历史上的女革命家，毛泽东曾称赞她是“白区的红心女战士，无产阶级的贤妻良母”。当日寇侵犯山东时，马保三揭竿而起，举起抗日救国的大旗，八支队威震敌胆。

第四篇：内蒙古赤峰市红山区清代历史大事

内蒙古赤峰市红山区清代历史大事

公元1633年四月初七 皇太极率石廷柱等名将起兵征察哈尔。初八渡辽河。初十，大军至都尔鼻地方，会喀喇沁、土默特部。十五日，大军至西拉木伦河，会敖汉部班弟额驸、昂阿塔布及阿鲁科尔沁、巴林、翁牛特（含喀喇齐里克）诸部从战之兵。二十一日，大军达札衮乌达（后称昭乌达，这是此名称首次见于史记)。五月初，大军进到哈尔占地方（今克什克腾旗大坝梁以东)，皇太极整肃军纪，对巴林台吉“各惜马匹，怠缓不前”及阿鲁科尔沁部“仅以一旅之师勉强应命”等情况进行了严厉诘责。十月 皇太极派遣国舅阿什达尔汉及达雅齐两人，在硕翁科尔山（今哲盟科尔沁左翼后旗境内），为已归顺的科尔沁、敖汉、奈曼、巴林、札鲁特、翁牛特、阿鲁科尔沁、喀喇沁等蒙古诸部划分牧地，明确四至及疆土。牧地分定后，各部不得互相兼并及侵扰，违者“坐以侵犯之罪”。是年冬，翁牛特部台吉班第伟征即以“越界游牧罪”受罚。此次划定及其以后又经过调整，卓索图、昭乌达两盟8部13旗牧地定位大体分三种形式：(一)异地安置的为巴林、敖汉2部，由广宁边外移到西拉木伦河北岸及老洽河东岸巴林、敖汉部今地。巴林部原为内喀尔喀5部之一，原牧地在广宁哈亥额力素（今辽宁省彰武一带）；敖汉部在广宁义州（今辽宁锦州义县）。

（二）一部划分2个旗以上的有喀喇沁、翁牛特、阿鲁科尔沁。喀喇沁划分为左、右两旗，翁牛特划分为左、右两旗；阿鲁科尔沁划分北、南两旗，后又并到一起。(三)克什克腾为1部1旗（后划)，在原地未动。公元1639年

清廷对蒙实行“赐之封爵，界之疆土”的盟旗制度。清廷对昭乌达、卓索图建立了会盟。昭乌达盟初编3部4旗，即敖汉部、奈曼部各1旗，翁牛特部2旗：到康熙三年（公元1664年）始达8部11旗。即翁牛特部2旗，敖汉部1 旗，奈曼部1旗，札鲁特部2旗，阿鲁科尔沁部1旗，巴林部2旗，克榊克腾部1旗，喀尔喀左翼1旗。会盟地点，初设翁牛特左翼旗东部“札衮乌达楚古拉干”（今翁牛特旗大兴乡)，即100棵柳树之意，后来演变成“昭乌达”。康熙五十六年（公元1717年）迁至布日敦他拉（今翁牛特旗海苏）。

康熙元年（1662年）清廷派内务大臣、尚书博罗色冷、侍郎绰克托到昭乌达盟主持奈曼、敖汉、翁牛特左右翼、阿鲁科尔沁、巴林左右翼、札鲁特左右翼、克什克腾等十旗会盟。清康熙五年（公元1666年）清廷派尚书喀兰图、侍郎绰克托到昭乌达盟主持包括外喀尔喀左翼旗在内的8部11旗会盟。清康熙十二年（公元1673年）正月

玄烨率部、院大臣游览并检阅军实，命敖汉多罗郡王布达随从，并观览骑射。清康熙十四年（公元1675年）察哈尔原林丹汗之孙布尔尼阴谋发动叛乱被玄烨设计粉碎。清康熙十六年(公元1 677 年）九月 玄烨巡视塞外，至哈拉和屯（今宁城县南黑城）喀喇沁郡王扎什及镇国公乌特巴拉前往朝见。玄烨命其“以一千五百名兵来向导”。并赐以弓矢、冠服、靴带等物。玄烨在乌拉岱大宴王公，席间，喀喇沁郡王扎什及敖汉、翁牛特郡王等一起，向玄烨奉献土地，以作皇家行围之用。清康熙二十年（公元1681年）四月 玄烨第二次出巡口外，此行主要目的是为皇家围场勘察边界。四月七日，偕满汉大臣和八旗禁旅出喜峰口，经宽城进入喀喇沁谊-垒仑蒙古各盟旗的王公贵族以及喀喇沁旗3 000名蒙古骑兵，长驱北上，过了锡尔哈河（今喀喇沁旗锡泊河）、阴河、登上蒙古高原东南角——塞罕坝（在今克什克腾旗东南)，再经拜察河（今克什克腾旗芝瑞乡白岔河）转向西南面下坝，驻跸巴尔汉汤泉（今河北省围场山湾子汤泉），经过勘测基本划定围场界限。清康熙二十五年（公元1686年）七月二十五日

玄烨第六次巡视塞外途中，驻跸翁牛特右翼旗乌兰哈达，这是该地名在官方史籍中最早的记载。是年

热河地区设河屯守备营，乌兰哈达武备受其节制。清康熙二十六年（公元1687年）八月

玄烨巡视塞外，驻跸乌兰哈达。清康熙二十七年（公元1688年）八月十八日

玄烨巡视塞外驻跸乌兰哈达，赏赐来朝见的翁牛特、巴林、敖汉旗诸王公及贝勒。清康熙三十二年（公元1693年）八二十八日

玄烨取得乌兰布通战役（发生在1690年）的重大胜利后巡视塞外，驻跸喀喇沁旗锡泊必勒（今锦山镇）漠南诸王、额驸、贝勒、贝子、公、台吉、塔布囊、喇嘛等以及八旗官兵迎接朝见。次日，玄烨驻跸端静公主府(今喀喇沁旗锦山镇西府材），和硕额驸噶尔藏进宴。清康熙三十四年（公元1695年）巴林、翁牛特旗因灾大歉，康熙命学士喇锡前往两旗调查，之后发波罗村（今河北隆化）仓储粮赈济巴林；清廷还派员到翁牛特右翼旗（鸟兰哈达）放赈。清康熙三十七年（公元1698年）一至三月

清廷派尚书班迪、内大臣崇古礼、永吉主持昭乌达、卓索图会盟。八月

玄烨去盛京谒祖陵。途经敖汉，见“敖汉及奈曼诸部田土甚佳，百谷可种”，便谕令：“向因牧马之地不可种谷，未曾退耕者，命酌留草茂之处为牧地，余可垦耕，农牧两不相妨”。是年冬，清廷遣官至敖汉、奈曼、翁牛特（今红山、松山、元宝山区)“教之以耕” 清康熙三十九年（公元1700年）八月

玄烨巡视塞外，驻跸翁牛特右翼旗英图和洛（有碾子的院落，具体位置待考）。清康熙四十一年（公元1702年）四月

昭乌达、卓索图11部15旗分别会盟，清廷派领侍卫内大臣公坡尔盆、副都统赵赖、侍郎常绶、一等侍卫殷达主持。七月，玄烨巡视塞外，驻跸乌兰哈达。清康熙四十四年（公元1705年）是年

巴林右翼旗札萨克郡王乌尔衮出任昭乌达盟盟长。清康熙四十五年（公元1706年）三月四日

清廷派巴浑德安、布禄伊道、拉都浑主持昭乌达、卓索图会盟。七月

玄烨封第十三女温恪为和硕公主，下嫁翁牛特右翼旗札萨克杜棱郡王苍津（公主府旧址在今松山区王府镇和大庙镇一带）。清康熙五十一年（公元1712年）是年

清廷稽察往来口外到蒙旗种田的流民。是年仅山东出口垦耕农民就达10万之众。康熙初年，清廷批准喀喇沁旗“招民开垦”。康熙四十三年（公元1704年）征剿噶尔丹胜利后，令户部每年发给汉人印票800张出关垦耕。并令关内民人“春出口耕种，冬则遣回”（即“雁来户”)。后来，垦民多在蒙地定居（即“占山户”），还有持证不归者，或无证私入蒙地者。较为混乱。遂派员稽查，无证无票者，令迁回原籍。清康熙五十四年（公元1715年）是年

玄烨巡狩巴林，驻跸行官。是年

翁牛特右翼旗札萨克杜棱郡王苍津，出任昭乌达盟盟长。清康熙六十一年（公元1722年）康熙末年，赤峰地区农工商业有了一定规模，票号业空前繁荣。克旗，翁旗乌丹、敖汉下洼、宝国吐，巴林右翼旗大板及喀喇沁旗公爷府等地，相继出现手工业作坊、商肆、钱庄、当铺，到乾隆元年（公元1736 年)以后，赤峰南部影响较大的当铺有：乌兰哈达乾元当和蔚太当，两铺均为山西官商曹乾蔚所开，至清末历200余年。另有普盛当：由哈达街人郭拔贡、李景春合资而开，也是百年老当。还有乌丹兴顺当、公爷府通兴当、敖汉福兴当也最具盛名。钱庄发展到咸丰年间，已达十家之多，有乾元亨、蔚兴和、广亿永、三义亨、宝成兴、福泉达、善长久、恒翠豫、敬和裕、中和永等。清雍正元年（公元1723年）清廷在承德置热河理事通判厅，兼辖卓索图、昭乌达两盟所属札萨克汉民事务。清雍正二年（公元1724年）河北、山东等地蝗、旱大饥，灾民麕集边口，要求出关谋生。理藩院奉诏，命昭乌达、卓索图两盟札萨克可容留灾民垦殖度荒。期间，对入蒙地农民“免其田赋”，对蒙旗王公“许其吃租”。于是关内大批灾民涌入喀喇沁、土默特、翁牛特、敖汉诸旗及克什克腾旗南部。此举后称“借地养民”。最终形成今日赤峰人口的基源。清雍正五年（公元1727年）是年

昭乌达盟11旗大旱歉收，清廷拨帑银6 000两赈济。是年

翁牛特右翼旗札萨克苍津以罪削爵撤职，其叔父鄂其尔袭札萨克多罗杜棱郡王，同时出任昭乌达盟盟长。是年 理藩院在赤峰设乌兰哈达税关，对往来商人按率征收税金。清雍正七年（公元1729年）十月十六日 清廷析热河直隶厅之东八沟地方（今河北省平泉)建八沟厅，管理卓索图、昭乌达盟两盟汉民事务。清雍正十年 <公元1732年）是年 清廷设八沟守备1员，乌兰哈达武备由八沟节制。清雍正十二年 <公元1734年）翁牛特左翼旗札萨克达尔罕岱青贝勒朋素克出任昭乌达盟盟长。是年 八沟理事同知张镠主修的《八沟厅备志》成书。志书记载，在今红山区境内，当时已出现红山嘴、窑上、沙坨子、红庙子、哈达和硕等村落。清雍正十三年（公元1735年）八月 克什克腾旗札萨克上奏理藩院，达里诺尔聚1 000余人设帐捕鱼，并互争场地，纠集势力，欧斗哄抢，滋扰生事，殃及乡里。查其缘由，盖因防区查禁疏漏所致。清廷诏热河同知什巴、多伦诺尔同知岱同、巡察围场总管彭苏克照例处罚降一级。清乾隆元年（公元1736年）是年 设在乌兰哈达（今红山区）头道街路南的元隆号烧锅、磨坊开业，生产高粱酒和面粉，为本市最早的酿酒、食品加工作坊。清乾隆四年（公元1739年）清廷在热河设副都统，节制卓索图、昭乌达两盟。清乾隆五年<公元1740年）置热河道（治所承德)，领承德府及卓索图、昭乌达两盟境内的府、厅、州。清乾隆六年（公元1741年）是年 翁牛特右翼旗札萨克多罗郡王布达札布，在赤峰头道街西段重建关帝庙，成为清代赤峰地区最大的古建筑群。占地13亩，正殿上悬高宗弘历御笔“钧天雅奏”巨匾。每年五月十三一十五日为庙会，有雅乐等上百个节目公演，其时观者累万，商贾云集，延清民国两代百余年不衰。清乾隆七年（公元1742年）二月五日 承德直隶州复改为热河理事通判厅，并于八沟厅设乌兰哈达巡检员。是年 有张、马、白等10户回民自山东信阳等地迁来赤峰定居。后人称“赤峰穆斯林十大家”。伊斯兰教也自此传入赤峰。翌年在西横街西侧建土房5间为活动场所。乾隆十二年（公元1747年）扩建为砖瓦结构，是保镖商马汾乡老派阿訇到关内、新疆等地“敛布施”凑钱修建的，即红山区步行街北端路西的清真北大寺，今尚完好。

第五篇：南京历史导游词

南京导游词

我们的第一站是南京，可能有些朋友是第一次来到南京，对南京的概况还不是很了解，那么我就简单的为大家介绍一下，南京以“博爱之都”闻名于海内外，简称宁，是江苏省的省会，全省的政治，经济，文化的中心，长三角核心城市之一。

在南京呆过一年半载的人，都知道，夏天像个大火炉，那个热呀，恨不得苍蝇蚊子都能中暑；冬天像个大冰窖，那个冷呀，好像睡觉也会冻翘翘。三言两语难以表达我的讨厌。

为什么会这样呢？就要说到它的地势了。听听诸葛孔明怎么说的。在赤壁之战前，诸葛亮应孙权之约，下江南共商抗曹大计，骑着小毛驴，摇着鹅毛扇，考察建邺后（今南京），说“钟山龙蟠，石城虎踞，此乃帝王之宅也。”也就是说，在南京，东有绵延起伏的钟山，像一条盘龙；西有巍然的石头城屹立于大江之滨，像一只猛虎蹲踞着，这一切暗合古时传统的好风水：左青龙，右白虎，后人简称为“虎踞龙蟠”。大山小山整把南京围了个圈儿，只有北边缺了个口儿。造物主偏爱南京，又送给她什么？长江，对了。古人没翅膀，没大桥，没飞机，没大炮，敌人只能望江兴叹。所以嘛，封建帝王想：“南京好，美景多，美人娇，躺在里面睡大觉”。

于是乎，11个朝代在南京这个大摇篮中，上演了你方唱罢。我方登场的历史剧。我们现在就从头开始慢慢道来。

公元前472年，“卧薪尝胆”的越王勾践灭吴后，命大夫范蠡在今中华门西南长干里筑“越城”，为南京建成之始。后来越过又被楚国给消灭了，南京就成为了楚国的一部分，楚威王为了彰显其功德，以及笼络人心，于公元前353年游历到南京，因为楚威王雄才大略，有擅长观天象，他看到南京上空有王气，所以在今天的狮子山脚下瞒下金子打造的棺材，因为古代有棺材的坟被称为陵，所以南京又被称为金陵，公元前333年，楚国于今清凉山西麓石头山上置金陵邑，为南京行政建制之始，从此南京又称金陵。

接下来呢，六朝古都，十朝都会。第一个古都朝代就是—东吴了，在三国时期，魏蜀吴三国中，大家都知道，曹操的北方大军，可能因为长着北方人的彪悍，实力比较强大，要刘孙大军合伙起来在能与之抗衡啊，其实，现在人以少胜多，以弱胜强的例子太多了，这就是说明他们还是不够聪明，那么当时天下比较聪明的是谁呢，对了，就是诸葛亮，（孙权雄才大略，也得知天下，诸葛亮是个奇才，在诸葛亮劝刘孙合伙这个时机，让诸葛亮帮助选城）所以啊，孙权就让诸葛亮帮他选宝地，建都城，于是，诸葛亮就学着张果老，倒骑着毛驴，扇着羽毛扇，就在南京周边逛了一圈，当看到南京上空有东来的紫气，感叹是块宝地，于是曰：“钟山龙蟠，石城虎踞，此乃帝王之居也。”回去禀报，公元229年，孙权就将他的都成从武昌迁到了南京，这就是六朝古都之首，东吴。

第二个王朝就是—东晋了，琅琊王司马睿在南京建立东晋政权，称作建康，一首诗《乌衣巷》，，当中，旧时王谢堂前燕，能够点出当时的2个重要的人物，王导和谢安，在东晋时期分为士族和庶族，王导呢就是当时士族的头头，俗话说呢就是封建地主的头头，班级里的班长，公司里的社长，那权力可算是很大咯，晋元帝司马睿到南京来做皇帝，江南人民都没有人鸟他，王导虽有威望，可是也不想做皇帝，于是有一天王导就让晋元帝司马睿坐龙轿行走大街，王导呢，就故意装2楞，来个街头偶遇司马睿，当时正好2顶轿子迎面相逢，怎么样了呢，当然是王导下来拜见司马睿了啊，因为这是王导设计的嘛，哈哈，在王导的跪拜下，当时很多士族看到了，就想啊，连王导都下跪了，这个人肯定不简单啊，于是乎，很多人都越来越尊敬司马睿了，这些都为司马家统治政权，奠定了大大的基础啊，所以东晋王朝都是偏暗江南的，因为得到百姓的支持啊，接下来说说谢安了，谢安呢，有个成语叫“东山再起”就是写的谢安兄啦，因为当时五胡乱华，北方前秦大军一直想灭了东晋，前秦皇帝苻坚就带着80万的大军，往东晋进军，当时是东晋的第九位皇帝是晋烈宗司马嚁，谢安曾经当过官，可是受人排挤，就隐居在浙江的会稽山，晋烈宗就派人去请谢安出山，谢安活的很安逸，下下棋啊，喝喝茶啊，小日子 过的不错嘛，当前秦军进军到长江一带的时候，谢安就把他的2个侄子，谢玄和谢石，教他们如何作战，他们只带了8万人，在今天安徽的淝水县进行作战，还有个成语叫，草木皆兵，当时晋军利用淝水周围的草木，不停的晃动树枝，大声叫喊，由于地理位置得当，加上前秦军当中有晋军的卧底，这些卧底大叫，引起恐慌，吓得当时的前秦军乱了分寸，四下皆逃，80万的大军多数是在混乱中被踩死的，进军失败了，苻坚带着剩下的3,4万人逃回了西安，这就是淝水之战，会稽山呢又被称为东山，所以呢，成语东山再起就是这么来的了，之后谢安就被封为丞相，为晋烈宗巩固了王朝政权。所以王导和谢安对于东晋王朝很重要。（可以提及夫子庙的乌衣巷，六朝时期少有的遗迹，东晋时期的御林军和老张兴盐水鸭等）。

接下来就到了——南朝时期的—宋齐梁陈，先说说宋吧，第一人皇帝，刘裕，他是当时的禁军统领，在位了3年，这里面就讲到了宋代比较变态的事情了，这些皇帝都喜欢将自己的后妈，姑姑，姐姐纳为妃子，整天荒芜朝政，到了他的儿子刘义隆登位的时候，他急于建功业，所以北伐，但是条件根本不足以对抗，后期只懂得上火享乐，丢失了王朝、齐代，皇帝萧道成，是上代的当官的，由于能够体现出来当时的百姓的疾苦，所以反政权，但是，在齐代的时候，萧家一个个为了利益，都想夺取政权，所以自相残杀，这就动摇了当时的齐代政权，最终落到了萧衍的手上，改为梁代，可是这个梁武帝呢，就是个当和尚的命，算是和尚皇帝吧，一生当中四次在南京同泰寺（鸡鸣寺）里面出家，可是家不可一日无主，国不可一日无君，没有办法，国家只好出钱，将梁武帝赎回来继续朝政，因为梁武帝，所以有南朝四百八十寺之说，皇帝重视寺庙了，这就导致当时的很多的和尚和尼姑很霸道，欺压农民，连皇帝萧衍都是饿死的，朝代更迭，换到了陈代，第一位皇帝陈霸先，当然这代比较有名是陈叔宝啦，因为他写了一首词叫做《后庭花》，杜牧在描写秦淮河的时候写过“隔江犹唱后庭花”当时有人报隋军大军正在向江南进军，有兵报告说有兵前来进军，当时陈叔宝就生气了说，现在天象还是属于我们的陈代的，于是就把那个人给杀了，多残忍啊，当隋军到达的时候包围了整个宫中，陈代灭亡，当时隋文帝杨坚看到南京上空有龙气，担心自己的政权在此会受到威胁，就把南京城给踏平，用来耕地。六朝繁华，就此段落。

因为这段时间因为都是些小朝廷，只要皇帝不太管理朝政，就容易使得百姓造反，导致朝廷的更替。“十朝都会”，就是除了上面6个，还有四个，第一个呢，就是南唐，春天“牛首烟岚”景区里面，有南唐二陵，那就是南唐的太祖李弁，中主李璟，在南唐最有名的就是后主李煜了，大家耳熟能详的一首诗歌《虞美人》：“春花秋月何时了，往事知多少，小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中，雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改，问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”这就是我们的后祖李煜所写的，他确实是一位才子，可惜，他只对文学方面干兴趣，有时间就写写诗歌，（古代的诗歌，就好像我们现代的流行歌曲一样，所以玩的可欢了）然后让宫女们在皇宫里面唱啊，跳的，长时间对国家的政治不关注，导致了亡国，可能是他生的年代不对吧，让他生在一个帝王家庭里面，却又对帝王之事不上心。其实南唐前期南京城还是个非常繁华的地方，体现的地方就是我们现在的夫子庙了，南京在南唐时期又恢复了六朝时期的繁华，当时的夫子庙是最大的市场，二手货交易市场，三只手四只手常出现的地方，因为夫子庙的人流量很大。所以我们今天在游览夫子庙的时候，大家买东西的时候要注意了，真假东西，我站在店门口，您不要问我真假，人家老板站门口，我总是不会说是假的的，所以你们买东西自己要考虑好。

接下来就到了明朝了，哈哈，我的本家啊，开国皇帝朱元璋，小名重八，出生于安徽省亳州的一个农民家庭里面，小时候，由于父母双亡，曾经在皇觉寺出家当和尚，25岁的时候在郭子兴领导的红巾军起义中，深得郭子兴的赏识，将自己的养女马大脚嫁给了朱元璋，朱元璋带兵攻下集庆门，接受某事朱升的建议在等位之前，：“高筑墙，广积粮，缓称王”的建议，于1368年在南京称帝，建立了世界上最长的城墙，南京的明城墙，长度有33·676公里，到现在经历了600多年的历史，还剩下23·676公里，这是世界上最长的城墙，并且建立了南京的十三座城门，三山聚宝连通济，洪武朝阳达太平，神策金川临钟复，仪凤淮青到石城。这13座城门，当时这13座城门所用的砖块都是严格按照要求，从各省调过来的，每块砖块上面都有地方工匠的姓名，如果出现什么问题，都要追究其责任，所以南京的明城墙非常的牢固，当时在我们的南面有一座城门叫做，中华门，原来叫聚宝门，这里面要讲到一个任务，就是我们的沈万三，大家都知道，沈万三是我们江南的才子，大家都知道沈万三的有钱，完全是因为靠有个聚宝盆，当时在建中华门的时候，老是出现怪事，所以当时朱元璋就向沈万三借此聚宝盆，埋藏在中华门下，镇住了这些怪事，从此，就将名字改为聚宝门，但是朱元璋的聚宝盆是借人家，朱元璋当时答应沈万三在五更时分还聚宝盆，但是朱元璋已经将聚宝盆埋在城门下了，没办法，当时因为没有钟，都是有人敲更报时的，所以朱元璋就命令吓人不在敲五更了，还下令将城里所有的鸡都杀了，让它们没有办法打鸣，所以有句话叫：雄鸡一叫天气白嘛，所以沈万三一直没有能够拿回聚宝盆，哈哈，那么没有鸡了，就只好吃鸭子咯，朱元璋当时就比较喜欢吃鸭子，所以南京有名的就是盐水鸭啦（也因为朱是国姓，所以红的东西不会是猪身上的东西，哈哈，我占便宜了），当时在南京的郊区 有个叫湖熟镇的，就是我之前提到的湖熟文化，当时呢，这里面的鸭子是最上成的鸭子，为了能够让朱元璋吃到这么好的鸭子，当时呢，当地的百姓就想出了一个办法，在还是幼鸭的时候，让朱元璋，派人到湖熟来接鸭子，一路上从湖熟镇将鸭子赶往京城，需要2个月，到京城的时候正好鸭子就成熟了，在这一路上面鸭子吃的是河边的青草，和螺蛳，所以江南的盐水鸭是皮白，肉粉红，骨头绿，南京老张兴的鸭子现在依然还是现在这个样子，老张兴的鸭子就是属于瘦肉型的鸭子，（中国做冷盘最多的地方就是南京，南京能够做出来118道冷盘，盐水鸭就是其中的首位。）南京还有个有意思的传统，当然，现在不存在了，南京人呢，还是用利用鸭子来选女婿的，古代都是媒妁之言，当媒婆把男方带到女方家里面来吃饭的时候，肯定有一样南京有名的菜就是盐水鸭，可是丈母娘挑女婿总是不能当面讲什么，正好借助这个鸭子，丈母娘夹鸭子给男方是有讲究的，你们猜，夹鸭子的什么部位是对女婿比较满意呢，哈哈，告诉你们吧，夹屁股给男方，是满意的表示，为什么呢，因为屁股就是“锭”鸭屁股，就是压锭的意思，就是说这门亲事就这门定下来吧，夹个鸭腿呢，就是说还算满意，常常到家里面来坐坐在看看，如果对男方不满意呢，那就要注意了，丈母娘就会夹一个鸭腿，还会夹个鸭翅，意思就是说吃晚饭，赶紧走吧，哈哈，这就是南京有名的借鸭选婿咯。哈哈现在北京的烤鸭很有名吧，你们觉得烤鸭怎么样啊，不错是吧、我们南京的盐水鸭可是北京烤鸭的老子啊，这是因为当时的永乐帝朱棣迁都北京的时候将当时有名的鸭子也给带过去的，所以才会有现在北京王府井有名的烤鸭了。

那么南京有名的地方还有个就是跟一个有关的，就是世界文化遗产南京的明孝陵，这里面就是朱元璋和他的马皇后的厚葬墓，因为马皇后谥号被称为孝慈，所以称为明孝陵，这个明孝陵是朱元璋在世的时候自己所选择的，他选择的地址就是紫金山玩珠峰，当时在建孝陵的时候，从地里挖出来一个貔貅，当时朱元璋就请刘基帮他算上一挂，因为刘基是军事，懂得天象，给朱元璋算了一卦，因为貔貅是黄帝的神兽，代表着正统，说明朱元璋天生下来就是皇帝的命，（传说古代作战时，每当貔貅听到冲锋号声音，就会奋勇向前，助军杀敌，是当时的神兽。貔貅传说是龙王的第九个儿子，龙王和玉帝都非常的喜欢他，貔貅专吃金银珠宝，有一天貔貅在天庭吃了好多金银珠宝，吃完就到处的乱拉，玉帝看到就非常的生气，就将貔貅给大落凡间，那一下正好打到了貔貅的屁股上面，所以现在大家所看到的貔貅都是没有屁眼的，所以现代貔貅是有聚财的说法的）但是在刘基看天象的时候同时看到了天上有些煞星，貔貅代表着神兽，正好就将南京的东南西北，东南，西南，东北，西北等几个方向安放着7，7，49个貔貅在镇压住煞星，每个城门口都有一个貔貅，最中间一个就是在南京的中心位置。所以南京又有貔貅城之说。没有见过貔貅的，在南京随便一家商店里面买包南京烟，中间就是貔貅的标志。

接下来就到农民起义的最高峰了，那就是太平天国了，由于当时在清政府的统治下，农民过的生活不好，在加上当时在广西一带比较偏僻，又常常出现自然灾害，太平天国的起义还是比较顺利的，洪秀全创立了拜上帝教，就是现在所说的基督教，耶稣，洪秀全从1851年1月11日，从广西的金田村起义，打到了长沙用了3,4个月时间，之后打到南京（当时被称为天京）从仪凤门进驻南京，最后在南京定都，洪秀全基本都在享乐当中，在中国大大小小的588为皇帝当中，大家都知道皇帝是三宫六院，后宫佳丽三千，那么真正有三千佳丽的皇帝是谁呢，是康熙吗，不是，是乾隆吗，也不是，真正有三千佳丽的就是洪秀全了，洪秀全有名分的老婆就有2百多位，没有名分的老婆就有2400多位，所以说真正的三千佳丽就是洪秀全了，洪秀全在定都南京的时候，就出过一次家，唯一一次出家还是在杨秀清的引导下出来的，洪秀全是以耶稣的弟弟下凡为由，带领起义的，后来在总统府一直享受安逸的生活不懂得管理政权，杨秀清就装神弄鬼的说自己是耶稣的叔叔上身，叔叔下凡，作为侄子当然要前来拜见叔叔啊，所以唯一一次出来就是从总统府到达现在的瞻园，由于他们乐于对生活的享受，贪恋财色，不管理政权，导致最终结束太平天国，于1864年 洪秀全过世，总统府被湘军的攻破，洪秀全被曾国荃在总统府大堂鞭尸为终止。

最后一个就是中华民国了，这就会想到我们伟大的革命先行者，孙中山先生了，孙中山先生姓孙，名文，出生于广东省香山县的一个农民家庭里，毕业于香港医科大学，后在留学于美国，在日本组织同盟会，领导辛亥革命，等各个革命运动，曾上书李鸿章大人，说明自己看法，但是最得到回应，最后自己发动革命得到各界人士的支持，最终被17省选举为中华民国临时大总统，建都于南京，但是被袁世凯窃取了辛亥革命的胜利果实，在孙先生辞去中华民国临时大总统的第二天，孙先生在南京紫金山一带打猎，为自己选择了一块风水宝地，那就是紫金山第二峰南麓的中山陵，我们今天将会去一同参观 一个人的墓，中山陵（孙中山）；二个人的墓，灵谷寺（邓演达，谭延闿，）；三个人的墓，明孝陵（朱元璋和马皇后合葬墓，以及东陵里面的太子，朱标）；一群人的墓，（灵谷寺的国民革命阵亡将士公墓）一堆人的墓，（雨花台革命烈士公墓）；一大坑人的墓，（侵华日军大屠杀纪念馆1937年12月13日）南京的陵墓太多太密，真的给人一种喘不气来的感觉。在城东灵谷寺葬着国民革命烈士。在城南雨花台葬着在国民党的白色恐怖下牺牲的革命先烈。他们为我们新中国的建立，抛头颅，洒热血，鲜血流在雨花台上，染红了雨花石。所以我们南京人特别珍爱雨花石，同时因它奇特的石质和纹路被评为四大名石。

南京的绿化，是绿化文明城市，城区绿化覆盖率达到百分之三十九，这对南京的酷暑炎热天气起到了一定的缓解作用，提到玄武湖 曹操练兵处 明朝皇册处。

下面我们说聊聊南京人吧。南京人，“拽”！什么血雨腥风、大风大浪，他没见过？常说一句话：“多大事”。意思是，头剁下来不过就是碗口大的疤。好厉害吧。人称“南京大萝卜”，为什么？因为南京人实实在在，不跟你来虚的，有一说一，所以南京的报纸特好卖，96版5毛钱，卖废纸还不止这个价呢。南京那收视率最高的节目---零距离，尽是东家长西家短的，不是这家老太打老头了，就是那家40岁的小伙子娶了80岁的老太婆了。按它的话说，反映的是俺老百姓身边的事。

有人把南京比一位经历太多沧桑与苦难的老太婆，战争令她摔倒了，受伤了，在经济建设的进程中有点瘸了，大家千万别笑她；

而我宁愿把她比作一个“十八年后的好汉”或者一个新生的花枝招展的小姑娘，带领我们700万南京人正从泥泞的历史泥沼中爬出，迈向更美好的明天