牡丹江文化的历史与现状（最终定稿）

第一篇：牡丹江文化的历史与现状

课题名称：牡丹江历史文化研究

课题研究者：王婷婷 概述：针对本次课题，精心搜集资料，进行精密研究和实地勘察，研究成果如下：

正文：

一、历史文化深厚海藏

1、莺歌岭文化源远流长。肃慎是最早见于中国古代文献记载居住在东北地区的古老民族，也是满族的祖先。1963年发掘的莺歌岭遗址，就在牡丹江流域的镜泊湖畔，它是商周时期的肃慎人的文化遗存。许多出土文物都透露着北方古文明的气息。如碗、杯等陶器，斧、锛等石器，锥、针镞等骨器；还有原始小型陶制艺术品，如陶猪、陶狗、陶熊及出土的楛矢石砮等，都体现着肃慎人的文明和智慧。3000多年前的肃慎遗址，也是牡丹江地区目前所发现的最早历史文化遗存。（查阅相关资料）

2、渤海文化辉煌灿烂。在牡丹江地区，渤海文化和宁古塔流人文化是与阿城金源文化相并列的我省三大历史文化亮点。一千多年前从属于唐朝的渤海国，始建于公元698年，亡于926年，存在了229年，定都上京龙泉府就有160年的历史。15代国王中的第10代王大仁秀时期，地域方5000里，辖五京十五府六十二州一百三十余县，是当时东北亚政治、经济、军事和文化中心，被称为“海东盛国”。渤海国遗存是我国宝贵的历史文化遗产，位于宁安市渤海镇的上京龙泉府遗址，是国务院1961年首次公布的全国重点文物保护单位。目前，国家对加强渤海遗迹的挖掘、保护和研究工作始终都非常重视，近年来，国家财政部、发改委、文物局和省委、省政府领导及专家多次到牡丹江渤海国遗址进行考察，国家并将投巨资设立渤海国遗址的保存保护和展示项目。渤海文化可圈可点的历史价值，在于它从属于中原王朝的历史地位，灿烂辉煌的北方古代文明，规模宏大的中世纪古代遗存和渤海文化对北方历史的影响。（在图书馆中查阅相关书籍）

3、宁古塔文化博大精深。清初宁古塔将军在我们这里设立后，宁古塔便成为东北北部政治、军事、经济和文化中心，管辖今天的黑龙江省、吉林省、内蒙古自治区的一部分，以及俄罗斯乌苏里江以东、黑龙江以北、外兴安岭以南的广大地区。宁古塔文化最具影响的应是宁古塔流人文化。而宁古塔流人文化在中国流人史和中国文学史上，都有着重要的地位。特别在中原文明对北方的影响中，流放文人起到了举足轻重的作用。宁古塔流人有如下几个特点，一是流放人数多。流放到宁古塔地区的流人前后多达数十万。二是流放的文人层次之高，在中国流放史上，是绝无仅有的。吴兆骞出塞前就被清初的文坛领袖吴梅村称为“江左三凤凰”之一，张缙彦是明朝非常有才气的最后一任兵部尚书，相当于现在的国防部长，等等。三是流人对宁古塔地区的影响大。在经济、军事、文化、农耕、医疗、商业及生活习俗等多方面的影响一直到今天。流人们将《史记》、《四书五经》及儒家思想等中原文化精典传播到宁古塔，张缙彦等人在宁古塔成立了黑龙江第一个诗社——七子诗会。在抗俄战争中，流人们充当水手，兵丁，特别是在两次雅克萨战争中，流人们都发挥了重要作用，为以后签定的《中俄尼布楚条约》作出了贡献。而且流放文人吴兆骞成为中国第一个反侵略爱国诗人。特别是流人方拱乾写的《绝域纪略》、张缙彦的《宁古塔纪略》、吴晨臣的《宁古塔山水记》和吴兆骞的《秋笳集》及《归来草堂尺牍》等，都是我们今天研究宁古塔和黑龙江历史的珍贵资料。流人在中朝、中日的文化交流中也起到了积极作用。梁启超和章太炎对流人在黑龙江的贡献都给予很高评价，余秋雨先生专门写了一部长篇散文《流放者的土地》，客观地分析评价了宁古塔流人现象。(查阅相关资料)

4、革命历史文化恢弘悲壮。革命历史文化涵盖了抗日战争、解放战争、土地革命、抗美援朝战争及中苏边境战事等诸多内容，极为丰富，涌现出了马骏、陈翰章、杨子荣等许多英雄人物和英雄事迹。特别是抗日战争，有大量的文章可作。镜泊湖墙缝之战，是中国共产党领导的抗日武装打响日本侵略者的第一枪；胡锦涛总书记2005年在莫斯科参加世界反法西斯战争胜利60周年纪念大会上，会见苏联老兵时说，1945年8月苏联红军进入东北对日作战中，著名的牡丹江战役，是抗战史中两军协同作战的典范。挖掘、研究和论证好这些重大历史事件，可能会改写中国的抗战史。另外，八女投江、绥芬河东宁要塞等，都极具历史价值。（实地勘察）

5、民俗文化特色鲜明。牡丹江的民俗文化地域特色非常明显。它包括满族民俗、朝鲜民俗和殖民文化及其它土著民族的民俗文化。殖民文化主要是指日本和俄罗斯民族文化对我们的影响。（朝鲜民族一条街的实地勘察）

二、现代文化颇具影响

新中国成立后，牡丹江的文化得到长足发展，在国内都比较有影响。上个世纪中叶，小说和电影《林海雪原》出版发行与上映，影响了一代人或几代人的成长进步，京剧《智取威虎山》红遍大江南北。改革开放以来，牡丹江以建设北方历史文化名城为目标，以解放思想，开拓创新为先导，以深化文化体制改革为动力，大力弘扬讲团结、讲奉献、讲创新的“三讲一争”文化精神，牡丹江的各项文化事业均取得可喜成绩，为振奋城市人文精神、促进经济社会追赶跨越发展发挥了积极作用。

1、“牡丹江文化现象”倍受瞩目

90年代，以戏剧和歌词为主要内容文艺创作演出，被国内专家学者誉为“牡丹江文化现象”。话剧《女大十八变》和评剧《毛泽东在一九六O》，分别在全国上演达500多场。《女大十八变》还获得了五个一工程奖，京剧《周恩来与大庆人》中周恩来的扮演才李鼎荣获梅花奖;歌词《走进新

时代》、《春天的故事》、《常回家看看》和《长大后我就成了你》，都已成为全国人民喜爱的曲目，也成为牡丹江的文化品牌。涌现出象王治普、付军凯、殷杰、李鼎、蒋开儒、车行、宋青松等一大批剧作家、表演艺术家和词作家，对牡丹江的文化建设起到的重要作用。

近年来，牡丹江的文学创作也是百花齐放，如葛军义的《浮世》获全国一等奖；徐景辉的长篇小说《苍茫大地》被评论家称为是“中国的《静静顿河》”，不久将改编为30集电视连续剧搬上屏幕；程琳、付饶、库玉祥的电视剧创作，在国内已有自己的一席之地。对历史文化研究，成效显著。我市先后成立了“渤海文化研究会”、“宁古塔文化研究会”和“满族文化研究会”等社团组织，出版多期会刊和多部丛书，并开展多次联谊活动，“渤海文化研究会”还获民政部颁发的“2004年全国优秀民间组织”奖。杨锡春、王林晏、姜华昌、张克等一大批历史文化的专家学者在辛勤地耕耘。诗歌、散文、书法、美术等文学艺术创作，在国内都有一定影响。

2、牡丹江文化品牌颇具影响。

多年来，通过实施精品战略，形成了戏剧、歌舞、群众文化活动三大文化品牌。

(1)戏剧品牌。多年来，我市打造了以领袖剧、学生剧和地方特色剧为代表的戏剧品牌。在领袖剧方面，创作生产了评剧《毛泽东在1960》、《邓小平在那个春天》、京剧《周总理与大庆人》、戏曲广播剧《绿叶之歌》(根据《马克思与燕妮》改编)等；在学生剧方面，创作生产了评剧《我爱我班》、话剧《谁来保护你》、《逃学事故》、《少年英雄王二小》、京剧《希望的田野》、小品《校园外》等；在地方特色剧方面，创作生产了京剧《渤海王大钦茂》、《智取威虎山》和纪实话剧《金桂兰》。这些优秀剧目不仅多次获得国家级奖励，还多次进京演出，甚至演进了中南海。（录像播放）

(2)歌舞品牌。创作生产了以《山风、水韵、草原情》、《牡丹江之歌》、《牡丹江颂歌》、《欢迎你到镜泊来》等为代表的一批歌舞节目，使牡丹江的歌舞品牌在全省有了较高的知名度，在全国也有了一定的知名度。2001年大型歌舞《山风、水韵、草原情》代表黑龙江省参加第二届全国少数民族文艺汇演并荣获创作金奖和演出金奖，全体演职人员受到江总书记等党和国家领导人的亲切接见。我市的歌舞节目还多次参加国际冰雪节、全国冬运会、中国电影百年百首金曲演唱会、黑龙江省春节晚会、哈洽会开幕式文艺晚会、全省纪念抗战胜利暨世界反法西斯胜利60周年文艺晚会、抗击松花江水体污染大型特别节目《水之情》、省运会开幕式等省内重要的文艺演出活动并充当骨干力量，进一步提升了牡丹江歌舞品牌在全省的影响力。2007年创办了“牡丹江•镜泊湖之夏旅游文化节”，组织开展了民俗风情、魅力广场、城市之光、群星璀璨四大版块56项文化活动，推动文化与旅游资源优势互补、共同发展。邀请《同一首歌》走进牡丹江，为全市人民奉献了精彩的艺术盛宴。省台直播、央视四次播出有效地宣传了牡丹江，迅速提高了牡丹江知名度和影响力，振奋了全市人民精神。(亲身经历)

市直各专业院团平均每年演出超过500场，遍及全国20多个省、市、自治区，还到俄罗斯、韩国、朝鲜、我国香港和澳门等地进行演出，开展对外文化艺术交流活动。

(3)群众文化活动品牌。以节假日为主线，以广场为重要载体，组织开展了丰富多彩的群众文化活动，在巩固老品牌的同时，又创立了群众文化活动新品牌。一是广场文化活动品牌，我市于1996年开始率先在全省开展广场文化活动，目前全市各地的广场已成为全市群众开展文化活动的主要阵地；二是节庆文化活动品牌，在重要节庆日都组织开展深受群众喜爱的文化活动，如新春秧歌大赛、金秋节系列文化活动、绥芬河市经贸旅游灯节系列文化活动、海林市的元宵节楹联大赛和端午诗会等；三是大型赛事品牌，如：全市青少年“独唱、独奏、独舞”比赛、全市“群星奖”选拔赛、中国歌剧舞剧院院外艺术考级、今年新创立了中国朝鲜族民俗打击乐邀请赛；四是基层文化活动品牌，以组织开展“金色田野”和“城市之光”系列文化活动为牵动，推动城市社区和农村乡镇文化活动的蓬勃发展。市区清福社区和西牡丹社区先后被中央文明办和国家文化部评为全国第一批和第二批文化先进社区。市文化局先后获得全国“四进社区”活动、全省“金色田野”活动和群众文化工作优秀组织奖；五是民族民俗文化活动品牌，我市是朝鲜族的重要聚居区，我们重点抓了朝鲜民族文化活动。开展的活动内容非常丰富，有节庆活动，如全市少数民族春节晚会；有传统活动，如朝鲜民俗“掷棍”比赛；有文艺比赛和汇演，如朝鲜族老年人和幼儿文艺汇演、庆祝朝鲜族中学建校60周年文艺演出、与省朝鲜语广播电台联合组织的“家乡歌谣舞台”比赛等。

3、公共文化服务体系建设不断发展

(1)文化基础设施建设不断完善。新建了牡丹江市博物馆和图书馆、绥芬河市博物馆和图书馆、海林市图书馆、穆棱市朝鲜族文化馆等，到目前，全市市县两级都有图书馆、文化馆，部分乡镇也有了一定规模的图书室；市区改扩建了中心文化广场并搭建了广场舞台，建设了朝鲜民族文化广场，各县(市)区、有条件的乡镇村屯都建了文化广场，目前全市共建设各种可用于文化活动的广场达230多个，其中大型广场有18个，构建了覆盖全市城乡的文化广场网络。

(2)公益性文化服务不断拓展。文化信息资源共享工程牡丹江分中心建成并已投入使用，各县市文化信息资源共享工程都已启动，为全市人民提供了高科技的文化信息服务平台。开设了人文公益大讲堂，开展了“倡导阅读风尚，构建人文家园”等系列主题活动。在群众艺术馆小剧场每月举办一次免费欣赏高雅音乐的“走进音乐厅”活动。组建了牡丹江市农村电影数字化放映公司，每年放映公益电影5600场。

(3)文化市场健康繁荣

一手抓“扫黄”“打非”专项斗争和文化娱乐场所治理整顿，一手抓标本兼治的长效管理机制建设，开创了齐抓共管的工作机制，进一步推动了文化市场持续、稳定、健康、繁荣发展，营造了和谐、文明、健康的城市文化环境。

(4)文化遗产和文物保护独领风骚

在今年全国第六个文化遗产日黑龙江省主场城市宣传活动启动仪式上，在非物质文化遗产展示活动中，牡丹江市刚刚入选国家级非遗名录的朝鲜族“花甲礼”表演展示活动引起了省内外嘉宾的关注和好评。

近年来，牡丹江市深度挖掘和保护文化遗产取得了重大进展，其中，在对非物质文化遗产的挖掘中，突出民族文化的特点、特色，初步确立了满族文化、中国朝鲜族文化、流人文化、红色革命文化为优势资源，已经普查各类资源项目300多个，尤其是《朝鲜族花甲礼》项目入选国家级名录，实现了我市非物质文化遗产保护项目国家级名录零的突破。《渤海靺鞨绣》参加了上海世博会、深圳文博会等展会，《朝鲜族农乐舞》代表黑龙江省参加了在北京举行的首届中国农民艺术节，荣获歌舞表演精粹奖。

在11月11日召开的全市非物质文化遗产保护工作领导小组第三次成员单位会议上，又有20个市级第三批非物质文化遗产推荐项目通过审议。待这20个项目公示通过后，牡丹江市将有国家级非物质文化遗产名录1项、省级名录56项、市级名录113项，数量占全省总量的近三成，列全省地市之首。

在非物质文化遗产保护取得丰硕成果的同时，各类文物遗存的保护和挖掘也取得了重大突破。在11月6日于北京闭幕的长城资源认定审核会议上，位于我市境内的早期长城资源牡丹江边墙被国家文物局正式认定为长城。这意味着，牡丹江边墙正式成为世界文化遗产长城的组成部分。牡丹江市早期长城资源牡丹江边墙，被学术界认定为唐代时期修建，由牡丹江段边墙、江东段边墙、镜泊湖段边墙三部分组成，归属于早期长城资源，并于2006年5月，被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。此后，2008年5月至2009年末，牡丹江市文物管理站对我市早期长城资源做了全面实地调查，基本摸清了我市早期长城资源的“家底”，并新发现墙体1592米，其中牡丹江段边墙起点处新发现墙体998米，江东段边墙起点处新发现墙体594米。

今年6月，牡丹江市早期长城资源牡丹江边墙调查电子文本顺利通过国家长城项目组验收，并最终被国家文物局正式认定为长城。我国的长城早在1987年12月就被列为世界文化遗产，因此，牡丹江边墙被认定为长城后，也升级为世界文化遗产。牡丹江边墙被认定为长城，为研究我国唐代东北地区少数民族部落融合、演变、发展及我国唐代东北地区军事防御体系提供了有力的实物证据，对牡丹江地区历史文化的研究具有十分重要的意义。

目前，牡丹江市共调查登录各类文物遗存2294处，其中新发现1826处，现有全国重点文物保护单位6处，省重点文物保护单位33处，圆满完成了第三次全国文件普查实地调研阶段任务，我市被授予文物普查工作全国先进集体

目前，牡丹江市文物保护单位总量75处，其中国家级6处、省级36处、县(市)级33处。第一批省级非物质文化遗产8项，有5项正在申报国家级保护名录。第一批市级非物质文化遗产共计13类55项。牡丹江的文物保护规划编制在全国继续保持领先水平，2007年牡丹江市文物管理站获得了国家文物局颁发的《文物保护勘察设计》乙级资质资格认证，目前全省具有这个资质的单位只有2家，另一家是哈工大。2007年,国务院正式把中国长城遗址牡丹江边墙三段列入中国长城资源调查项目的一部分,这就意味着有着“唐长城”之称的牡丹江边墙与长城并入中国长城世界文化遗产名录,成为人类共有的文化遗产，这也是牡丹江市乃至黑龙江省第一个被列入世界文化遗产名录中的项目。

实地勘测研究：江滨公园位于位于江滨大道，1985年建成。园内有亭、科普画廊、花坛、雕塑等，还有种植亚热带风光的南洋衫、假槟榔、相思树、榕树、桂花等，为开放性公园，被誉为福州的“外滩”。由七个景区组成，自西向东依次为西河园、锦江园、金沙园、望龙园、缤纷园、闽风园和闽水园。

江滨公园虽然不大，但却富有福州这个亚热带地区的公园特色。南洋衫、假槟榔等在园中的普遍种植使它看起来更具这种风情。夏日的夜晚，来这里走一走、歇一歇该是一种不错的选择。具有其独特的闽江流域文化特色和榕城风情，集亲水性、生态性、艺术性为一体，成为满足市民和游客游憩、休闲活动需求的公共绿地，创造福州现代化城市的亲水空间和闽江滨水区的新型旅游区。

总结：牡丹江具有丰富的文化资源极，在满足人民群众对文化生活的需要，丰富我们的人文精神，提升城市文化品位，推动牡丹江的经济快速发展

和社会全面进步等方面发挥了积极作用。此次研究将将使我铭记丹江历史文化，受益匪浅

第二篇：典当历史与现状

中国典当业的历史、现实与未来

李 蕾

典当是世界上最古老的行业之一，也是最早的金融贷款形式。被视为世界典当业最主要发源地的中国，典当业有着1600多年的历史。从其诞生至今，历经兴衰。但当今有许多现实问题阻碍典当业的发展，解决这些问题关系着典当业未来的发展前途。

一、典当业的历史变迁

著名典当研究学者曲彦斌教授用八句话归纳了中国典当业的发展脉络，即:“初见萌芽于两汉，肇始于南朝寺库，入俗于唐五代市井，立行于南北两宋，兴盛于明清两季，衰落于清末民初，复兴于当代改革，新世纪有序发展。”[1]

就今所见有关历史文献的明确记载，中国的典当业在汉代初见萌芽，主要依据是南朝宋人范晔撰写的《后汉书·刘虞传》所言“典当胡夷”[2]。南北朝时期，“兴佛”导致了寺院经济的发达，也相应产生了如何使用富余沉积资财的问题，所以肇始于南北朝时的南朝佛寺。从唐代开始，中国的典当从单一的寺库质贷逐渐成为一种官营、私营和寺营三种质贷形式并存的兴盛局面，名为“质库”、“寄附铺”、“柜坊”等。质贷业的金融活动活跃了唐代的社会经济生活，尤其是便利了市民的经济生活。这一时期质贷业的全面兴盛，为此后近千年典当业的发展开了一代先河，是中国典当史上的重要里程碑。随着宋代经济的繁荣和金融活动的日趋活跃，典当业亦获得了长足发展，尤为重要的是出现了我国历史文献迄今所见最早的典当业招幌，《清明上河图》中记录了当时的招幌形象。[3]明清两代是中国典当史上的兴盛时期，但在寺院经济中的典当活动却锐减。明代典当资本的一个显著特点，是以商人资本为主体的民营典当，典当行在综合经营的同时，出现了针对不同当物对象范围的专业性经营分工，经营管理日趋条理化、规范化，标志着中国典当业的逐渐成熟与提高。清末民初，社会动荡，经济凋敝，通货膨胀，货币混乱。在传统金融机构向现代金融机构发展的过程中，传统典当业未能及时转化并适应社会进步，加之政府对典当行监督管理不利，致使典当业急剧衰落。尽管政府曾投巨资努力发展农村典当业，亦最终未能挽回局势。

新中国成立后，五十年代后期，我国的典当业处于一种体制过渡期，绝大多数的当铺被改造成人民银行领导的“小额质押贷款处”。典当真正的消亡期即历史上的空白期是自“文革”开始至1987年改革开放。取缔典当的直接理由，在于它是一种高利贷行业。

20世纪80年代的经济体制改革，为中国典当业的复出提供了新的历史机遇。1987年12月，四川成都华茂典当服务商行成立，标志着消亡了30多年的典当业奇迹般的“生还”。全国兴办典当行的大潮随之而来，其发展迅速，复出踊跃，分布广泛，经营活跃，呈现出一种迅猛的“复兴”趋势。典当业之所以在中国得以复出，简而言之，是适应现阶段社会主义市场经济发展的需要，是经济体制改革过程中金融体制改革的成果之一。

二、典当的概念与社会功能

“典当”一词在汉语史上最初出现的时候，是指以物作为抵押借贷行为。目前官方最具权威的对典当和典当行的解释是典当业的最高法规，即商务部、公安部2005年4月1日颁布施行的《典当管理办法》中所界定的:“本办法所称典当，是指当户将其动产、财产权利作为当物质押或者将其房地产作为当物抵押给典当行，交付一定比例费用，取得当金，并在约定期限内支付当金利息、偿还当金、赎回当物的行为。本办法所称典当行，是指依照本办法设立的专门从事典当活动的企业法人，其组织形式与组织机构适用《中华人民共和国公司法》的有关规定。”

在现代社会，典当是人类社会经济生活中多种融资方式中的一种，实质上是一种二元化的法律关系，既表现为典当双方的质押担保关系，又表现为债权债务关系；总而言之，以物换钱是典当的本质特征和运作模式。但是，随着经济社会的不断发展，典当的内涵也发生了相应的变化。这就是，当物类型从动产、财产权利向不动产延伸；典当方式从质押贷款向抵押贷款拓展。[4]

典当本质属性决定了其社会功能，即典当是一种既有金融性质又有商业性质的、独特的社会经济行为，解决资金的临时融通，调剂资金的缓急余缺。

(一)资金融通功能。[5]这是典当最主要的最直接的社会服务功能，是典当的货币交易功能。在典当过程中，向小企业和个人提供质押、抵押放款，目的是方便人民群众生活，通过融通资金扶危济困，解决企业和个人燃眉之急，这是典当行服务社会、服务百姓的最直接最根本的手段，也是其最核心的功能。

(二)当物保管功能。[6]这是典当附加的、居于第二位的社会功能。在典当过程中，为当户妥善保管当物，这是当票或典当合同约定的典当机构应履行的基本义务，典当机构在履行义务的同时，如将保管范围对外扩展，利用自己特有的库房条件、硬软件设施、管理制度等安全优势向社会提供贵重物品保管服务，就会使典当保管这一功能更加社会化。实际上有的客户将贵重物品交付典当行的第一目的不是为了钱，他们要求很低的当金就是为了临时保管的需要。典当保管不仅体现典当行良好信用，而且增加保管费收入、创造典当效益并日渐演变成一项面向社会服务的商业功能。

(三)资产置换功能。[7]典当业通过以物抵押来缓解企业、家庭暂时的货币收支的困难。产生这种困境的原因一般不是因为企业家庭资产负债结构产生赤字，而是资产缺乏流动性。为了解决资产流动性问题，将一定的资产质押或抵押于典当行取得现金，实际上是一种资产置换，即将实物资产置换为货币资产。

(四)商品销售功能。这是典当的商业交易功能。该功能是随着典当物品出现绝当情况下，延长了典当活动及过程，从而派生出纯商业性质辅助功能，即变卖处理绝当物品，自然产生销售行为。之所以认为它是社会功能的一种，一是没有任何典当机构可以说不存在绝当物品，二是绝当物品为社会消费者提供了一个特殊固定的购买渠道或场所。

(五)鉴定评估功能。典当机构的专业人员对当户提供的任何当物都要进行鉴定评估，鉴定评估是典当各个程序中最重要最关键的环节，不管典当业务最终是否成交，通过这一过程，当户都对自己所持物品的成色、真伪、性能、价值等情况有了明确认知，这就使典当的鉴定评估实际上成为一专项服务职能。在长期的实际工作中，为满足一部分客户鉴定物品的需要，典当行将该服务功能社会化，从而派生出这一新的商业功能。

(六)民间高利贷的遏制功能。典当机构的经营活动客观地作用于社会生活，它的方便快捷的融资特点不仅给一部分个体私营业主生产经营锦上添花，而且还把另一部分老百姓从高利贷的阴影中解放出来。它的向全社会公开并接受监管的借贷的利率和费率直接对民间高利贷者形成冲击，直接遏制高利贷者泛滥和蔓延。这也是典当间接的社会功能。典当的六大功能相互联系、相互作用，它们是千百年来典当得以生存和发展的客观基础。

三、当前典当业存在的现实问题

在当代，作为特殊的融资渠道和融资方式，典当在金融领域的作用特别突出，对拓宽融资渠道、发展社会经济、方便民众生活、稳定社会秩序起着重要的促进作用。作为特殊的商品流通渠道和流通方式，其在流通领域内的作用也很突出，当物保管功能和商品销售功能即是其具体体现。正因为典当的社会促进作用，典当行在全国范围内得到了快速迅猛的发展。但是，典当业迅猛发展的同时，暴露出来的问题也日趋明显,下面重点阐述我国典当业的目前发展中存在的现实问题。

（一）典当业的性质模棱两可

2000年6月，国家经贸委从中国人民银行手中接管了典当业。2003年8月20日，中国典当业被取消金融机构资格，划归为“特殊的工商企业”，典当行业从此被正式归口到经贸委统一管辖。[1]

那么在实际业务操作中典当行到底是一种什么性质的机构，是企业、商店还是金融机构呢？我们往往不知如何回答，这就造成管理上的转来转去和业务上的放不开。作为一种经济运行形式，我们有必要加大力度探寻其真正性质。比如，典当是一种什么行为，是经济行为，是一种什么经济行为？还有，2005年出台的《典当管理办法》对典当的解释存在名不副实的现象，一方面，典当行不向出当人支付典价而占有其不动产作为收益使用的行为，实际并不从事“典”这项业务，另一方面，其业务已经超出了原来意义上的“当”，即不但占有出当人的动产或权利凭证以担保债权实现，同时开始从事不动产的抵押贷款。而原来意义上的“当”则单指一种特殊的质押，其客体是动产，不动产抵押不属于当的范围，但在实践中由于不动产抵押贷款业务对典当行的生存和发展至关重要，同时典当行也大多从事该业务，从现实角度出发，国家在监管工作中对此也就没有禁止。显然，“当”的概念尚未增容而业务范围已经扩大。所以，对典当行业性质的规定与实际操作存在冲突，这必将影响典当业的发展。

（二）法律制度不健全

我国典当业没有专门的统一立法，各有关管理部门的行业规定与地方政府立法政策掌握的原则各有不同，导致典当行业出现一定程度的经营混乱，纠纷增多，管理不力。目前所能依据的是商务部和公安部2005年4月1日联合颁布施行的《典当管理办法》。

典当法的缺失还表现在法律法规之间存在冲突。[2]调整我国典当业的法律法规主要包括《中华人民共和国担保法》中有关质押的规定，《典当管理办法》，国务院其他部门颁布的法规中涉及典当业的规定以及各地方有关典当业的规定等等。这些法规的效力等级不确定，规定有时会有冲突，实际适用中有困难。造成这种问题的最主要原因是无最高立法部门制定统一调整典当业的权威法律，很难从根本上规范典当业的经营行为，而目前的《典当管理办法》仅仅是一个行政规章，法律等级和效力很低。

（三）规模不足经营思路落后单一。

典当业作为一种辅助性的融资渠道，其缺点也很明显，即融资成本高、贷款规模小、贷款期限短、抗风险能力弱，提供融资服务的能力有限，因此只有那些无法以更低的成本从其他融资渠道获得资金的人，才有可能成为典当行的客户。典当行规模太小，与市场的需要是不相称的。经营规模小，发展空间必然受限。《典当管理办法》第四十四条规定，典当行财产权利质押典当余额不得超过注册资本的百分之五十。

经营模式上，多数典当行采用传统的“夫妻店”、“家族店”的管理模式，管理理念落后，经营思路落后，不利于企业规模的扩大，难以适应激烈的行业竞争。从经营范围看，《典当行管理办法》虽然把典当行的业务范围扩大到房地产抵押业务，但是仍不允许我国典当行从事零售业务和寄售业务。而对于发达国家典当行来说，商品零售业务是其主要的盈利点，我国典当行由于经营范围的限制，丧失了通过该项业务盈利的机会。[3]目前国内的典当行仍普遍采用传统的单一店铺模式，即某一典当行只有一处营业机构，这主要是由于大多数典当行的业务量小、经济效益一般等因素限制所致。

（四）从业人员素质低，缺乏专业人才

典当专业人才缺乏是我国目前典当行普遍存在的问题，是制约整个行业发展的“瓶颈”。典当行长期沿袭师傅带徒弟的方式，使得从业人员普遍缺乏系统的专业培训，业务水平参差不齐。而房产、债权、股权等业务的拓展，需要懂得证券、金融、法律、心理、鉴定评估等专业的复合型人才，远非普通评估人员所能胜任。从业人员经营技能低，致使经营开拓性不强，不敢涉足新领域，不能适应市场的变化，现有业务空间狭小，经营上难有突破。

（五）风险防范能力有限[4] 典当行的服务对象比较复杂，经营范围比较广泛，以及经营者业务知识水平的局限，难免会面临较大的经营风险。概括地讲，风险主要集中在收当和死当两个环节。在接受当物时，物品可能是赝品或是赃物，当物变为死当时，典当行就面临死当物品的销路问题。货物的结构类型、质量、市场上的流通风险等都将影响典当行的收益，特别在无形资产的估价及操作上存在着极大的不确定性。

四、典当业的发展对策

为了促进典当业的健康快速发展，更好地发挥其社会作用，下面针对上述当前典当业存在的现实问题，提出几点发展对策和建议。

（一）明确典当业的性质

典当作为一种特殊融资渠道和融资方式，对金融领域的作用比较突出。目前的典当行已经一只脚踏入了金融领域，其业务范围较广泛，当物类型从动产、财产权利向不动产延伸，典当方式从质押贷款向抵押贷款拓展，除了不能吸收存款，几乎所有的贷款都能做，而且典当与银行的最大区别就是灵活且风险控制较好。如果政府在中小企业融资试点成功的基础上将其扶植成规模化的贷款机构将势必加快金融体制的改革步伐进一步完善金融服务体系。典当行的实际业务操作、范围及社会作用，更加充分说明典当业是金融系统一分子。所以明确典当业是金融系统一分子，典当行是金融机构，更有利于典当业的发展。

（二）统一立法，健全相关的法律法规

在立法体系上，建议在时机成熟时由最高立法部门制定一部专门的典当法。一些发达国家以及我国的台湾、香港等地区不仅保留了典当制度，而且制定了比较完善的典当业法规，诸如台湾的押当业管理规则，这些都可以作为我们今后立法的参照。另外，随着市场经济的不断发展，原有的业务管理法规已不适应新形势发展的需要，须进一步完善和修改，加强法制监管力度，促进典当业健康发展。

（三）创新经营模式，整合现有资源

典当行的创新首先是经营模式，创新典当行业应梳理组织结构，整合现有资源，最大化地利用有限资源。据了解美国最大的典当上市公司，采用连锁经营的模式已经将典当行开到英国、瑞典等国。通过连锁经营，各连锁经营店在典当寄售、拍卖等领域实现资源的优化配置和经营网络资源共享。[①]国外将典当行视为“信用便民店”，允许典当行这经营旧货或新商品销售。如美国典当行有12-17个单项业务许可证，允许典当行从事旧货的购销，以便发展小额典当业务，降低经营风险。[②]而我国由于监管部门的限制，目前尚不允许典当行销售除绝当以外的商品，使得传统小额典当业务日益萎缩。因此，我们应借鉴国外的经验，逐步扩大典当业务范围。

（四）加强从业人员的专业培训

典当行的发展、业务的兴衰、效益的好坏，人才是关键。不仅关系到典当业自身发展，更关系到典当业的依法经营、规范管理、防范经营风险。因此，重视和加强从业人员的培训，培养和造就一批既具有现代金融理论知识又具有典当专业技能的管理人才，建设一支高素质的从业人员队伍。典当业目前还没有国家培养的专门人才，独立开设拍卖与典当专业的高校仅有南开大学、上海市纺织工业职工大学。所以，我国可以借鉴国外经验，实行典当职业培训资格制度，条件成熟时，在更多的高校中设立典当专业，深入研究典当理论，为行业培养更加专业的后备人才。

（五）提高鉴定水平，加强风险防范

在贵重物品或有价证券的鉴定和估价上，加强与当地各类具备专业鉴定的机构或协会的合作如证券机构等建立当户信息管理系统，积极与相关部门合作，减少收到赃物的可能性。加强对市场预侧的分析能力，规避市场上的流通风险，如当国家处于通货紧缩时，为防止货物降价而滞销，可在收当时，压低当金。与各类商业机构长期合作批销或拍卖，建立畅通的销售网络，避免绝当物长期不能变现。利用低成本扩张，规避因货物结构单一导致的风险。加强当物保管，对相当贵重的物品进行商业保险规范行业经营，加强从业人员的道德规范和法制观念，不做违规经营。

本文为中央财经大学拍卖研究中心“典当研究课题”的研究成果之一，著作权归署名作者享有，未经作者同意，不得以任何形式复制或转载。

第三篇：牡丹江爱民区教育文化体育局

牡丹江市爱民区教育文化体育局 2018年部门预算及情况说明

第一部分 牡丹江市爱民区教育文化体育局基本情况

一、主要职责

按照《牡丹江市爱民区机构编制委员会关于印发〈牡丹江市爱民区教育局主要职责、岗位设置和人员编制规定〉的通知》（牡爱编〔2011〕3号），牡丹江市爱民区教育局主要职责为：

（一）贯彻执行党和国家的教育方针、政策和有关法律、法规，并指导、监督全区学校执行；指导协调乡、村、区直各部门有关教育工作。

（二）负责全区学校教育的布局规划、结构调整、资源优化配置；制定全区教育事业的发展规划和发展计划并指导、协调具体实施，拟定教育事业的发展重点、规模、速度和步骤。

（三）统筹管理全区的基础教育、初等教育、成人教育等工作。协调区属各部门有关教育工作，协助区政府进行教育督导和对各级各类教育的质量评估。

（四）积极推进素质教育，组织指导全区各级各类学校的思想政治工作、德育工作、教育教学工作、后勤工作、体育卫生与艺术教育和国防教育等工作；规划指导并推动教育系统的科学研究以及教育科研成果的推广工作。

（五）指导全区职工教育和扫除青壮年文盲工作及教育学会工作。

（六）统筹管理教师队伍的思想建设、业务培训和继续教育工

校园、区街和少数民族文体事业的发展。

（十三）统筹规划全区体育工作的布局，重点培训群众文体活动的骨干，创造条件举办“区全民运动会”和“文化艺术节”，同时将定期举办全区性的文体活动竞赛。

（十四）完成区委、区政府交办的其它工作任务。

二、岗位设置及编制

根据上述职责，教育局设置5个岗位：

（一）党政工团组织建设。

（二）教科研培专业指导。

（三）初幼成教综合管理。

（四）人事财务系统督办。

（五）群众体育文化活动。

核定编制4人，其中：行政编制4人。

三、区本级部门预算编报范围

牡丹江市爱民区教育文化体育局2018年部门预算编制范围包括：牡丹江市爱民区教育文化体育局本级。

第二部分 牡丹江市爱民区教育文化体育局2017年部门预算表

2018年部门预算表共十张。见附表。

六、关于一般公共预算经济分类支出情况表说明

牡丹江市爱民区教育文化体育局2018年一般公共预算经济分类支出106.21万元，其中：工资福利支出43.60万元，较上年增加13.12万元，增长43.04%，增加的原因为2018年工资福利科目调整,住房公积金、提租补贴、机关事业单位基本养老保险缴费、职业年金缴费纳入本科目；商品和服务支出（定额）支出2.4万元，比上年增加0.6万元，增长33.33%，增加的原因为人员增加，公用经费增加；对个人和家庭的补助支出18.83万元，比上年增加3.33万元，增长21.48%，增长的原因为退休人员增加，退休工资相应增加;项目支出41.38万元，比上年减少39.36万元，下降48.75%，下降的原因为减少了迎接全国均衡发展检查支出。

七、政府一般公共预算经济分类支出表说明

牡丹江市爱民区教育文化体育局2018年部门预算政府一般公共预算经济分类支出合计106.21万元，其中机关工资福利支出43.60万元，占41.05%；机关商品和服务支出43.78万元，占41.22%；对个人和家庭补助18.83万元，占17.73%。

八、关于政府性基金预算支出情况表说明

牡丹江市爱民区教育文化体育局2018部门预算中没有使用政府性基金预算拨款安排的基本支出和项目支出，故表8无数据。

九、政府性基金预算经济分类支出表说明

牡丹江市爱民区教育文化体育局2018年预算绩效目标情况如下：

巩固义务教育均衡发展验收成果，继续加大教育投入，确保“三个增长”，全面提升教育教学管理水平，充分利用好现代化设施设备，实现教育教学资源效益最大化，创办人民满意教育，推动义务教育由基本均衡走向优质均衡；

建设名师队伍，成立名优校长和名优教师工作室3个，评选“德技双馨”教师10名，树立百名模范教师；

继续开展名校建设，全力打造3所信息化先进学校、1所省级冰雪基地学校、2所市级速滑传统项目学校。

第四部分 名词解释

根据《2018年政府收支分类科目》和《2018年部门预算编制说明》，对牡丹江市爱民区教育文化体育局2018年部门预算中相关名词解释如下：

一、财政拨款收入：指财政部门用一般预算收入安排的预算单位资金。

二、教育支出：反映政府教育事务支出。

三、教育管理事务：反映教育管理方面的支出。

四、行政运行：反映行政单位（包括实行公务员管理的事业单位）的基本支出。

第四篇：潍坊历史与文化

第一章忆昔话今赞家乡

一、先秦历史

1.东夷文化（北辛文化、大汶口文化、龙山文化）

2.夏商时期：大禹后人建立斟灌国和斟国、寒浞建立寒国、商代的逄国。周朝时期实行分封制，潍坊地区属于齐国管辖，周代的齐国是潍坊历史上最著名的诸侯国。此外还出现过杞国、纪国、莱国等。少康复国的战争发生在潍北大地。3.美丽的传说：嫦娥奔月、鲁班制鹞。

二、秦汉 —明清的历史

1.秦：秦在地方推行郡县制，当时潍坊大部分地区属于胶东郡、齐郡、琅琊郡管辖，秦驰道的开发，对打破当时潍坊地区的封闭隔离状态、实现同外部世界的交流、促进文化的发展起了重要作用。汉：汉武帝时期，把全国分为十三个州，“州”的称号开始在我国出现。潍坊大部分县市属于青州，只有诸城属于徐州管辖。2.三国：潍坊地区属于魏国属地。

3.隋唐至元：隋朝在潍坊设立北海、高密、琅琊3郡。唐朝，潍坊地区主要属于青州、密州管理。

元朝，实行行省制度，潍坊直属中书省管辖。4.明清：潍坊属青州、莱州管辖。

三、近代潍坊新发展

1.1912年，中华民国成立，潍坊境内共设9个县，有潍县、昌邑、高密、益都、寿光、昌乐、临朐、安丘、诸城。

2.1948年，潍县攻坚战胜利后，成立了“潍坊特别市”。

3.20世纪80年代后期开始，撤县设市。最早撤县设市的三个县：益都县改为青州市，诸城县改为诸城市，寿光县改为寿光市。

4.走进新时代：2000年第五次人口普查，潍坊人口共计8495300人，有50个少数民族。

5.潍坊是风筝的故乡。1985年，潍坊市人民代表大会通过决议，把每年4月1日定为潍坊“风筝节”风筝会使潍坊找到了一条 “风筝牵线、文体搭台、经贸唱戏”的成功之路。近年来，把潍坊的对外开放推向一个新阶段的“三台大戏”是：国际风筝会、蔬菜科技博览会、鲁台经贸洽谈会。

6.从第五届菜博会开始，中国（寿光）国际蔬菜科技博览会被国家商务部正式批准为例会，成为全国五大农业展会之一，也是中国唯一的国际性蔬菜专业品牌展会。王乐义被誉为“中国蔬菜大棚之父”。

7.今天的潍坊拥有公路8000多余米，境内分布着济青、潍莱、东青、威乌、青兰5条高速公路,津汕、青红、潍日3条高速公路正在和即将开工建设。308、309国道横穿东西，206国道纵贯南北。胶济铁路的电气化改造工程已基本完成，除胶济铁路外，益羊、青临、大莱龙、胶新铁路相继建成通车到沿海，潍坊先后建成了羊口、下营、潍坊北港3个地方小港，后又改造扩建潍坊港。海陆空大交通的格局已经在潍坊形成。

8.全市教育系统推出了多项教育民生实事，在“普九”教育基础上，又实行免费义务教育，进一步规范了高中办学体制，实现了普通教育与职业教育并举。

第二章奇才俊杰贯古今

一、勤学不辍的经学大师——郑玄

1简介:郑玄 字康成 ,北海郡（今高密）人, 东汉晚期 著名的经学大师，也是古代一名杰出的教育家。

2最大贡献：编辑、注释了“三礼”，被后世治理学者奉为典范，为我们研究汉代的政治思想史留下了一份宝贵的遗产。

3代表作: 《毛诗笺》, 《三礼注》.4曾参与的战役: 官渡之战.5纪念物: 郑公祠（峡山区郑公街办）.其弟子将其言论编成《郑志》。

二、官清艺绝的清代名相——刘墉

1.人物简介:刘墉,字崇如，号石庵，绰号 “刘罗锅” , 今高密人。清朝，乾隆年间的政治家, 书法家。

2.主要事迹:①乾隆年间,奉旨查办山东巡抚 国泰 贪污库银案;②嘉庆年间,奉旨办理文华殿大学士 和珅 结党营私,勒索纳贿一案;③筹办编撰过《四库全书》《西域图志》和《日下旧闻考》

3.书法:(1)特点:貌丰骨劲,味厚神藏,有“棉里裹针”之妙.(2)地位:与 翁方纲,梁同书,王文治,铁保 等齐名.(3)其子刘鐶之将其部分墨迹加以整理,以 《清爱堂石刻》 刊行.4.代表作:著有 《刘文清公遗集》 和 《刘文清公应制诗》.三、枝叶关情的潍县县令——郑板桥

1.人物简介:郑板桥, 江苏扬州兴化人，清代 著名诗人,画家,书法家,“扬州八怪”之一.以“三绝诗书画”闻名于世。

2.主要政绩:在任潍县县令期间 赈济灾民 ,被称为 “郑青天”.3.政治抱负:“恨不得填满普天饥债.”

4.郑板桥“三绝”: 诗 , 书 , 画.他一生只画 兰 , 竹 , 石.其书法艺术别具一格，极具个性，自称“六分半书”。

5.诗文书画成就:①1751年,作 《难得糊涂》 横幅;②1752年,主持修潍县城隍庙,撰 《城隍庙碑记》;并作行书七言联:“删繁就简三秋树,领异标新二月花.” 6.代表作: 《潍县竹枝词》40首.四、名誉华夏的收藏大师——陈介祺

清代著名的金石学家，潍县城里（今潍城区）人，他将收藏钟鼎、印玺、古陶等珍宝的楼命名为“万印楼”自号“万印楼主人”，万印楼是省级重点文物保护单位，他收藏的毛公鼎，驰名中外，所作的“毛公鼎考释”，对研究西周历史有重要的参考价值。著《十钟山房印举》被誉为“印谱之冠，印学之宗”，成为篆刻学家的必备之书。

第三章圣贤巨著煊古城

一、天下第一农书——北朝贾思勰的《齐民要术》

1.地位:《齐民要术》是我国现存第一部完整的农业科学著作，被誉为“天下第一农书”，与《农政全书》等并称为“中国五大农书”，并冠以“中国五大农书之首”的美誉。唐宋时期到日本称“贾学”。达尔文的《物种起源》作参考，是我国乃至世界上保存下来的一部最著名的农业科学著作。

2.作者：贾思勰，北魏著名农学家，古益都钓台里（今潍坊市寿光）人。著有我国最早的一部完整系统的农学名著——《齐民要术》，是屈指可数的世界农学文化名人，被人们称为“农圣”。

3.《齐民要术》的含义及内容： 含义：“齐民”，即平民，“要术”，指谋生的方法。“齐民要术”就是为平民百姓提供谋生的主要方法。内容：

《齐民要术》介绍了农作物、蔬菜和果树的栽培方法，家畜、家禽、鱼、蚕的饲养和疾病的防治，农、副、畜产品的加工、酿造，以及食品加工、日用品的生产等等。不仅总结了当时及以前汉族人民的生产知识和技术，也记录下了各兄弟民族宝贵的生产经验，以及各民族间生产经验相互交流的情况。体现了当时民族大融合的趋势。

农学思想：（1）必须因时因地制宜从事农业生产；

（2）重视选育良种；

（3）描述了生物遗传和变异的关系（达尔文的人工选择思想就从《齐民要术》得到启发。）

二、中华第一神品——《清明上河图》

1.作者简介：张择端，潍坊诸城人，北宋现实主义画家，代表作有风俗画《清明上河图》。2.《清明上河图》简介：《清明上河图》现存于故宫博物院。描绘了北宋末年东京汴河沿岸 街道的繁华景象（城市生活），是一幅现实主义的风俗画。此图有较高的艺术成就，是我国古代现实主义绘画传统最突出代表。既具有较高的艺术价值，又有重要的历史价值。被誉为“中华第一神品”。3.典故传闻：有诗云：“一卷长画传千古，一代巨匠美名留。”画线部分各指什么？

三、金石第一录——《金石录》

赵明诚，密州诸城（今诸城人），北宋末年著名的金石学家，文物收藏家，与李清照合著的《金石录》是研究古代金石刻首读之书，也是中国最早的金石目录和研究专著之一。

四、天下第一卷——《状元卷》 1.发现：1983年，在山东益都县（青州）发现了一份明代万历年间状元赵秉忠的殿试卷。（国家一级文物明代赵秉忠状元卷图：P42第一甲第一名）

2.地位：状元卷属于典型的明代科考八股文样式，对于研究我国古代特别是明代政治、文化尤其是科举制有重要意义。被定为国家一级文物，原件归青州博物馆收藏和展出，复制件分送故宫、山东省博物馆和赵焕彬老人。3.状元卷的试题是: 《问帝王之政与帝王之心》，状元卷体现出的民本思想、法治和德治主张，在今天仍有重要的现实意义。

第四章古迹名胜耀北海

一、云门献寿——云门山景观群

云门山，是古代青州的象征；“寿”字则是云门山的象征。云门山是1985年山东省政府公布的第一批省级风景名胜区之一。云门山是佛、道两教文化胜地。它与西边的驼山石窟造像共同组成了青州石窟造像群，被誉为齐鲁石窟之冠。

二、鲁东明珠——十笏园

1.简介：十笏园位于潍坊市胡家牌坊街。此园建于明代，原是明嘉靖年间刑部郎中胡邦佐的故宅。清代被潍县文人首富丁善宝以重金购得，于光绪十一年改建为私人花园。

2.地位：“十笏园”的精巧之处，就在于设计家集中国南北园林之精华于一体，以小巧精致著称，是我国古典造园艺术中的奇葩。是潍坊地区保存最完整、最具代表性的明清园林建筑。它也为我们研究明清园林建筑、金石学及潍坊历史人文提供了宝贵资料。1988年被列为国家级文物保护单位。

三、绚丽奇葩——杨家埠木版年画

1．杨家埠（位于潍坊市寒亭区）家家雕木刻版，户户描绘丹青，杨家埠木版年画与天津的杨柳青、苏州的桃花坞并称为我国民间的三大画市。

2．杨家埠木版年画始于明朝末年，繁荣于清代，为省级保护单位。清代乾隆年间，是杨家埠年画发展的鼎盛时期。喜庆吉祥是杨家埠年画的主题。

3.走出国门：改革开放后，年画重获新生。杨洛书老人被联合国教科文组织授予“民间工艺美术大师”荣誉称号，2004年杨家埠木板年画列入全国民族民间文化保护试点项目。4.杨家埠木版年画是潍坊民间艺术的一朵奇葩，为我们研究古代印刷术及潍坊地区的风土民情保留了珍贵的历史资料，对于中国古代文化的研究有一定的参考价值。

四、潍坊城市名片——风筝 1．潍坊是风筝的发源地，也成为当今潍坊市的一张名片。青州西南的鲁山是风筝的发祥地。早在两千多年前的春秋战国时期思想家墨翟在鲁山制造的“木鸢”就是中国最早的风筝。

2．潍坊风筝兴起在宋代，至明代更加普及，清乾嘉年间遍及民间，潍坊风筝由于历史的原因分成了两大类：一类是色彩淡雅的文人画风格，一类是色彩艳丽的民间传统绘画风格，龙头蜈蚣风筝为其代表作。

3．1984年，首届潍坊国际风筝会举行，1988年潍坊被推举为“世界风筝都”；1989年，第六届国际风筝会成立了国际风筝联合会，并决定把国际风筝联合会总部设在潍坊。2006年5月20日，潍坊风筝制作技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2012年，中国举行了第29届潍坊国际风筝会。2013年，将举行30届。

第五章战地黄花分外香

一、革命发端——五四运动在潍坊

1．巴黎和会上中国外交的失败成为1919年五四运动爆发的导火线，五四运动因山东问题而起，山东的反应强烈而迅速，5月9日，以益都（今青州）县5 城的省立第十中学、省立第四师范为先导的数千名师生，联合举行游行点燃了潍坊地区五四运动的烈火。

2．5月24日，以益都为中心，潍坊地区的的反帝爱国运动达到了高潮。这天，游行队伍在益都城西的法庆寺，举行万人大会，历数帝国主义及卖国贼的罪行。省立第十中学杨同照咬破手指在白绫上写了“赤心报国，身死志存”八个大字。进入6月后，山东学生联合会代表王尽美、王翔千、王统照等回到诸城老家，指导学生运动。给潍坊的“五四”运动注入了新的活力。五四运动为潍坊地区建立中共党组织奠定了基础。二、一大代表——王尽美

1921年7月，出席中共“一大”的山东代表王尽美（诸城人）、邓恩铭回到山东后，积极发展党组织，多次到潍坊宣传马克思主义，1924年，成立后了潍坊最早的地方党组织--寿光支部干事会。后又建立起了以庄龙甲为书记的中共潍县县委，（这是齐鲁大地的第一个中共县委）张玉山任书记的中共寿光县委，宋伯行任书记的中共益都县委，尚鲁民任书记的中共高密县委等县级党组织。

三、抗日名将——马保三

1．马保三，是寿光牛头镇人。1924年8月，加入中国共产党。九一八事变后，因宣传抗日被捕。经过党组织营救，于1934年保释出狱。

2．抗日战争爆发后，马保三积极投身抗日救国活动，创建了“鲁东抗日游击队第八支队”，建立了沂蒙山抗日根据地，领导了潍坊抗战史上的抗日大捷—五井战役（被誉为山东抗战两年来最模范的战斗）。

3．解放战争时期，由八支队扩编的部队成为解放军东北野战军中战斗力最强的部队之一。1949年3月，中央任命马保三为青岛市市长，1956年担任省委统战部部长，1958年，马保三当选为中国人民政治协商会议全国委员会委员。1964年2月15日病逝。

四、潍县攻坚战

1．潍县攻坚战，是潍县战役（又称昌潍战役或胶济路中段战役）的攻坚战斗，也是解放战争时期华东战场上的第一个攻坚战，作战部队是人民解放军华东野战军山东兵团。潍县素有“胶东走廊”之称，是济南、青岛间的重要交通枢纽，战略位置十分重要，潍县守敌有国民党整编第96军军长兼整编第45师师长陈金城的4个正规团，加上两个保安旅和其他土顽。1948年4月2日，山东兵团在司令员许世友、政委谭震林直接指挥下，打响了潍县攻坚战。27日，占领全城。陈金城被生俘，保安司令张天佐被击毙。潍县攻坚战胜利结束。2．潍县攻坚战结束后，我军又一举消灭了安丘、昌乐等地企图撤逃的残敌。5月8日，潍县战役宣告结束。

3．在潍县战役中，步兵是主要作战力量。我军采用了一套攻坚战术：连续爆破；坑道作业；近迫作业；抛射炸药包；集中兵力和火力突破一点，实行穿插分割等“尖刀战法”。潍县攻坚战历时25天，共歼敌4.6万人余人，为解放济南和青岛创造了条件，有利地推动了山东乃至全国的解放，潍县攻坚战战，是华东解放战争史上的一座丰碑。

4．在潍县攻坚战中，华东野战军第9纵队第79团，首先突破城堤，攻入城内，对潍县战役的胜利做出了突出贡献，被华东野战军司令部授予“潍县团”光荣称号。

2011年潍坊历史与文化提纲概要

1、新石器时代，潍坊的“东夷人”创造了“青州桃园遗址，诸城呈子遗址，寿光边线王遗址，安全景芝遗址”，在明清时期潍坊属于青州莱州二府管辖。

2、鲁台经贸洽谈会是山东省委、省政府确定的全省性对台、对外招商活动，是山东省的三大经贸活动之一。每年的鲁台经贸洽谈会成为海峡两岸企业界沟通的桥梁。潍坊的三台大戏指的是风筝会、鲁台经贸洽谈会、菜博会。

3、寿光是中国蔬菜之乡，是我国“蔬菜生产革命”的发源地。1989年，寿光三元朱村党支部书记王乐义带领村民率先试验成功了日光温暖蔬菜种植生产技术（塑料大棚技术），引发了寿光乃至全国的蔬菜革命。王乐义被誉为是“中国蔬菜大棚之父”。1992年，寿光又在全国率先推行无公害蔬菜。把推行标准化生产体系、发展无公害蔬菜作为蔬菜产业化的“二次革命”。2000年第十七届潍坊国际风筝会期间，寿光市成功举办了首届国际蔬菜博览会。寿光市决定每年4月20日至5月7日举办一届国际蔬菜博览会。从第五届菜博会开始，国际蔬菜科技博览会成为全国五大农业展会之一。也是中国唯一的国际蔬菜专业品牌展会。

4、经学大师郑玄，东汉北海郡（今潍坊）人，是当时全国著名的精通今古文经学的大师，对于诸子百家的学说无所不通，他留给后世的最大贡献是编辑、注释了“三礼，”存世的作品有《三礼注》《毛诗笺》。郑玄平时和弟子们问答五经的言论编辑为《郑志》。

5、刘墉，清朝政治家、书法家，山东诸城逄戈庄（今高密）人，曾编撰《四库全书》《西域图志》等书，刘墉为官清正廉明，《诸城县续志》：“墉砥砺风节，正身率属，自为学政、知府时即谢绝馈赂，一介不取。遇事敢为，无所顾忌，所至官吏皆望风畏之。”是对刘墉为官清正廉明，雷厉风行的真实写照。刘墉的墨迹有《清爱堂石刻》。

6、郑板桥，江苏扬州人，清朝著名诗人、画家、书法家，扬州八怪之一，又分别列为“楚阳三高”“雍嘉七子”“潍县三贤”之一，曾担任潍县县令，他为官期间，最大的历史功绩是赈济灾民。他以“诗书画三绝”闻名于世，最喜欢画兰、竹、石，做《难得糊涂》横幅。

7、陈介祺是清代著名的金石家，潍县城里人，他将收藏钟鼎、印玺、古陶等珍宝的楼命名为“万印楼”自号“万印楼主人”，万印楼是省级重点文物保护单位，他收藏的毛公鼎，驰名中 外，所作的“毛公鼎考释”，对研究西周历史有重要的参考价值。著《十钟山房印举》被誉为“印谱之冠，印学之宗”。

8、《齐民要术》是我国现存第一部完整的农业科学著作，与《农政全书》等并称为“中国五大农书”，并被冠以“中国五大农书之首”的美誉。《齐民要术》的作者贾思勰是北魏著名农学家，今寿光人。这部书不仅总结了汉族人民的生产知识和技术，也记录了各兄弟民族宝贵的生产经验。“齐民要术”就是为平民百姓提供谋生的方法。唐宋时期，《齐民要术》传到本，成为“贾学”。明朝时人们称它是“惠民之政，训农裕国之术”。英国学者达尔文在写《物种起源》时，就参阅过这部“中国古代百科全书”。贾思勰被人们称为“农圣”。

9、张择端，诸城人，北宋画家，名作《清明上河图》现收藏于故宫博物院，是风俗画的代表作，《清明上河图》记录了清明时节宋徽宗时代汴河两岸的建筑和民生，是我国古代现实主义绘画最突出的代表，成为研究我国宋代社会历史的极其珍贵的形象资料。《清明上河图》成为集艺术性、历史性和思想性三者为一体的艺术珍品。“一卷长画传千古，一代巨匠美名留”这里的一代巨匠指的是张择端。《清明上河图》享有“中华第一神品”之美誉。

10、赵明诚，密州诸城（今诸城人），北宋末年著名的金石学家，文物收藏家，与李清照合著的《金石录》是研究我国古代文物的史学名著。

11、赵秉忠（明朝万历间）的状元卷1983年在青州发现，状元卷是古代科学考试中殿试第一甲第一名的试卷，状元卷体现出的民本思想、法治和德治主张，在今天仍有重要的现实意义。状元卷被定为国家一级文物。

12、“寿比南山”的“南山”指的是古代青州的云门山，云门山是古代青州的象征，“寿”字是云门山的象征，云门山的“寿”字高7.5米，宽3.7米，为明朝嘉靖年间周全所作。云门山与西边的驼山石窟造像共同构成了青州石窟造像群，被誉为是齐鲁石窟之冠。云门山在1985年被山东省列为省级风景区。

13、十笏园位于潍坊市胡家牌坊街，其主人原为清末潍县人丁善宝，十笏园融南北建筑风格为一体，因而享有“鲁东明珠”之美誉。它建于明代，是潍坊地区保存最完整、最具有代表性的明清园林建筑。它为研究明清园林建筑、金石学及潍坊历史人文提供了宝贵资料。1988年被列为 国家级文物保护单位。

14、潍坊的杨家埠以盛产木版年画而名扬四海，与天津的杨柳青、苏州的桃花坞并成为我国民间的三大画市。乾隆年间杨家埠年画发展到鼎盛。2002年杨洛书被联合国教科文组织授予 “民间工艺美术大师”的荣誉称号。潍坊历史上“家家雕木刻版，户户描绘丹青”指的是杨家埠年画。

15、潍坊风筝历史悠久，其源头可以追溯到战国时期鲁国思想家墨翟制作“木鸢”。1984年潍坊举办了第一届国际风筝会。1988年，第五届国际风筝会主席团确定潍坊为世界风筝都。1989年，第六届国际风筝会成立了国际风筝联合会，并决定把国际风筝联合会总部设在潍坊。今天潍坊风筝已成为当代潍坊的文化象征物、城市名片。风筝会使潍坊找到了一条“风筝牵线、文化搭台、经济唱戏”的成功之路。1985年，潍坊市人民代表大会通过决议，把每年的4月1日定为潍坊“风筝节”。今年是第28届国际风筝会。2004年，潍坊风筝被列入联合国教科文国际民间艺术组织2005年非物质文化遗产及民间艺术保护工程，从而成为国际文化品牌。16、1919年，巴黎和会中国外交的失败引发了五四运动，1919年5月9日，益都县（今青州）数千师生走上街头，举行示威游行，点燃了潍坊五四运动的烈火，以青州为中心的五四运动达到了高潮，省立第十中学、省立第四师范学生涌上街头，高呼“打倒倭寇，打倒卖国贼”“收复胶济铁路，还我山东”等口号，山东学生联合会代表王尽美、王翔千等领导了潍坊的五四运动。

17、王尽美，诸城人，中共一大代表，党的创始人，潍坊五四运动的领导者。董必武诗句“四十年前会上逢，南湖泛舟语从容。济南名士知多少，君与恩铭不老松”的君指的是王尽美，恩铭指的是一大代表邓恩铭。

18、马保三，山东寿光人，1924年加入中国共产党，抗日战争爆发后，马保三积极投身抗日救国活动，创建了“鲁东抗日游击队第八支队”，马保三任总司令，创建了沂蒙山抗日根据地，领到了潍坊抗战史上的抗日大捷——五井战役。解放战争时期，由八支队扩编的部队成为解放军东北野战军中战斗力最强的部队之一，为辽沈战役和平津战役的最后胜利打下了坚实的基础。1939年11月3日的《大众日报》誉为是“山东抗战两年来最模范的战斗”就是指的八支队参加的五井战役。

19、潍县素有“胶东走廊”之称，是济南、青岛间的重要交通枢纽，战略位置十分重要。潍 县攻坚战，即中国人民解放军华东野战军山东兵团在潍县对国民党军进行的城市攻坚战，又称胶济路中段战役，潍县攻坚战是华东战场上的第一个攻坚战。1948年4月2日山东兵团在司令员许世友、政委谭震林指挥下打响了潍县攻坚战，4月27日潍县攻坚战胜利结束，历时25天。潍县战役胜利的意义：使胶东、渤海、鲁中三大解放区连成一片，进一步孤立了济南、青岛的国民党军队，有力的推动了山东乃至全国的解放。潍县攻坚战，是华东解放战争史上的一座丰碑。毛泽东高度评价了潍县攻坚战。潍县攻坚战发生在解放战争时期。潍县攻坚战的攻坚战术：连续爆破；坑道作业；近迫作业；抛射炸药包；集中兵力和火力突破一点；实行穿插分割等“尖刀战法”。潍县战役是山东兵团从运动战向阵地攻坚战转变的开始，也是济南战役的一场预演。潍县的解放，使胶东、渤海、鲁中三大解放区连成一片，进一步孤立了济南、青岛的国民党军队，有利地推动了山东乃全国的解放。潍县攻坚战是华东解放战争史上的一座丰碑，革命前辈用鲜血和生命换来了潍坊的解放。

20、新中国成立后，潍坊人民积极响应党中央号召，广泛开展体育运动。近年来，在潍坊市素质教育带动下，学校体育运动显示出勃勃生机，“阳光快乐大课间”等教育改革引起中央电视台、新闻媒体的高度关注，况技体育发展迅猛，涌现出象林伟宁（27届奥运会举重冠军）、刑慧娜（28届奥运会中长跑冠军）等许多体育方面的杰出人才，他们在为祖国增光的同时也为潍坊人民赢得了荣誉。

21、在新民主主义革命时期，庄龙甲率先建立齐鲁大地的第一个重工县委—中共潍县县委，陈少敏投身革命，成为潍坊历史上的女革命家，毛泽东曾称赞她是“白区的红心女战士，无产阶级的贤妻良母”。当日寇侵犯山东时，马保三揭竿而起，举起抗日救国的大旗，八支队威震敌胆。

第五篇：中国会计文化的历史、现状与未来

中国会计文化的历史、现状与未来

杨良成

广而言之，文化是人类活动的总称。会计人的活动，上升为会计文化，是经济社会发展的必然产物。中国的会计文化有其源远的历史。

一、中国会计的起源

1、关于中国会计的起源，会计史专家郭道扬先生在他所著的《中国会计史稿》中有详细的论述。首先是数字的起源，从结绳记事开始，到伏羲画八卦，数始于一，成于三，再到九九归一,数终于十。然后是会计的起源。“月计岁会”（零星算之为计，总合算之为会）。会，从字的结构造型看，从走，从合，原意是一起开会，聚合的意思。计，从言，从十。十，一（横），代表东西，1（竖）代表南北。意思是古代的人从十的中心出发进行渔猎活动后，回到中心居住点，用语言来进行交流通报，自己有多少收获。会计合在一起便有了今天的会计的意思。会计的真正出现在周朝，司会就是管理会计的机构。

2、关于大禹、会稽山和会计起源的传说。大禹在会稽山大会诸侯时，万国来朝。当时万国都带来了贡品，肯定要进行计算了，这应该是离不开会计的，而且论功行赏，进行绩效考核，还涉及到了管理会计的内容，至于防风来迟了，被大禹斩杀，可以说是严肃了财经法纪，最后大禹计功而崩。计功二字，计，说明有计算的可能，会计的汇总，听候汇报的审计（古代简称上计）等等，功，说明圆满成功，或是论功行赏，也就是计功二字合而理解。会稽，会计也。从目前已有的史料来看，还没有比这更早能说明中国会计起源的。既然是传说，既然是寻根问祖，既然是坚定中国会计人自己的自信，我认为认大禹为中国会计的始祖，认会稽山为中国会计的发源地，并无不妥。

二、中国会计文化的历史

1、关于中国的会计文化史。中国目前还没有一部专门的会计文化史。郭道扬先生的《中国会计史稿》，对中国会计的历史，有详细的记载和论述。其中不乏对中国会计文化的介绍与论述。《中国会计史稿》也可以看成是中国会计文化史的专著。

2、中国历史上的会计文化。也就是历史上会计人形成的会计文化，包括他们的言论和著作。这里面有管仲的“财不盖天下，不足以正天下”，“不明于计数而欲举大事，犹无舟辑而欲经于水险也”，“明法审数”；有范蠡的“财如流水通天下”；也有桑弘羊的盐铁论，量出委入；还有辛弃疾的“朝趁催科了纳，更量出入收支”；黄庭坚的“旧管新收几妆镜，流行坎止一虚舟”以及近现代的现代会计之父潘序伦先生为立信会计学校所立的校训：信以立志、信以守身、信以处世、信以待人、毋忘立信、当必有成。等等。中国历史上有许多优秀的会计文化（如民国四大：潘序伦的立信会计事务所、徐永祚的徐永祚会计事务所，奚玉书的公信会计事务所，谢霖的正则会计事务所），只不过我们后来的会计人到目前为止，还没有进行专门的研究与归类总结。

三、中国会计文化的现状

（一）、会计文化理论研究

关于会计文化，国内已有部分学者和专家开始进行了专门而系统的研究。其成果主要表现为以下著作。

1、劳秦汉所著，西南财经大学出版社出版的《会计文化学概论》。该书从会计文化的认识论、发生论、存在论、结构论、主体论、价值论、比较论、转型论和发展论九个方面进行了论述。也可以说是会计文化九论。

2、姜韵宜主编，经济科学出版社出版的《会计文化》。全书共分七章。第一章 会计的起源和会稽山的传说，第二章 重大会计事件和杰出的会计人物，第三章 会计工具和会计方法的演变和未来发展，第四章 各历史时期会计的发展水平与职能，第五章 会计职业的内涵，第六章 会计职业进入与发展，第七章 会计界的品牌——立信会计。

3、张云所著，大连出版社出版的《中国会计文化研究》。《中国会计文化研究》共分六章。第一章 导论，第二章 会计文化概述，第三章 中国会计文化发展历史与特征，第四章 会计文化的环境，第五章 中国会计文化建设的现状、成因与必要性，第六章 中国会计文化的建设。

（二）、会计文化实践活动

1、人文会计的首倡者：张连起。张连起先生致力于会计文化，并将会计文化结合到会计生活的方方面面，形成了一系列关于会计文化方面的著作，如《起而论道》《非常起发》《左数字右人文》《鸣哨笔记》《数豆者说》等等，在书写会计文化、传播会计文化中，扛着一面大旗，引领着会计人向会计文化领域进军。

2、会计语言的创新者：马靖昊。马靖昊先生致力于会计语言的创新，一改会计语言的专业化、学者化、枯燥化和形象化，通过通俗易懂的语言，让会计语言大众化、具体化、趣味化、生动化。其主要著作为《玩的就是会计》系列，并以一系列的微信和微博的方式进行会计文化的传播。

3、内部控制的创新者：乔彦军。乔彦军先生致力于内部控制制度的研究，取得了较为突出的成就。乔彦军先生研究内部控制，不是就内部控制而内部控制，而是联系影视剧中的案例或古典文学中的案例来论述内部控制。其主要著作为《手把手教你学内控》（也就是《看潜伏，话内控》）和《品红楼，话内控》系列。

4、会计文化的博客大师：许家林。许家林先生为中南财经大学的会计学教授，博导，其一生致力于会计教学和研究，书写了大量关于会计文化的博客。其博客目录为：全部博文(995)；博主会论(46)；传播会计(51)；研究会计(104)； 感悟会计(24)；人文会计(127)； 会计人生(56)； 百味会计(70)；我与会计(46)； 初识会计(50)；会计知识(49)；会计名家(116)；会计名作(21)；会游天下(64)；会闻会评(102)；博文转载(66)。可惜许家林先生已经于2013年故去，实为中国会计界的一大损失，更是中国会计文化的一大损失。

5、会计先贤文化的传播者：陈元芳、罗银胜等。陈元芳先生是会计学教授，在宣传会计文化方面，已出版有《中国会计名家传略》一书。罗银胜著《潘序伦传》、《顾准传》。

6、会计文化的新传播者：袁国辉（指尖上的会计）。袁国辉和马靖昊一样，通过微信和博客，用段子的形式，传播会计文化，适应了当下快餐阅读的需要，传播速度快，阅读者众，影响广。

7、会计家园举办的会计文化节。会计家园举办的会计文化节到2014年已是第七届，仅2014年在全国举办的活动就多达三四百场，在全国形成了广泛的影响，已经成为了会计人的节日。

8、中国会计文化建设群。这个由50多位爱好会计文化的人士共同组建的扣扣群，以学习会计文化、研究会计文化、书写会计文化、传播会计文化为已任，努力打造中国会计文化建设高端群，组织过多次会计文化活动，取得了一定的成绩，也形成了一定的影响。在财政部、会计报、财务与会计杂志、东奥会计在线等举办会计文化征文中均获得了佳绩，有三位成为了会计家园网专家，两位被评为2014年会计榜样之星。

9、中华会计网校和《财会学习》等举办的会计榜样之星评选活动。该活动已经举办过多届，通过评选会计榜样之星，为会计人树立楷模，宣传会计先进人物，弘扬会计正能量。

10、《中国会计报》的家园版、《财会信报》的家园栏目，中华财会网的《财会家园》《财会史话》栏目，中国会计视野论坛等等，都刊登有会计文化方面的文章，为书写和传播会计文化提供了阵地，凝聚了爱好会计文化的作者和读者。

当然在会计文化的实践方面还有许多优秀的人士和报刊杂志以及网络媒体，如钟文庆的《财务是个真实的谎言》，钟朝宏的《财报这么有趣》等等，在此不一一列举。

（三）、会计文化活动

近年来，国家层面组织了一系列的会计文化活动。大的如财政部和三家会计学院、中国财经报、中国会计报等共同举办的2012年中国会计文化建设征文活动，财政部举办的会计精神提炼话活动，中国注册会计师协会举办的注册会计师职业精神提炼语活动等等。小的如财政部会计资格评价中心和中国会计报举办的会计考试征文活动，东奥会计在线和中国会计报举办的会计继续教育征文活动，财务与会计杂志举办的“讲述感动－－记我身边的会计人”的征文活动。还有各个省市包括地市举办的各种会计文化活动等等。

为了表彰先进，起到引领示范作用，中华会计网校和《财会学习》等每年举办的中国会计榜样之星评选活动，以及其他如最美会计家庭、最美会计青工等等。

也就是说，从上到下，都已经认识到了会计文化的重要性，开始重视会计文化，为会计文化营造氛围，推动和促进会计文化的发展。

四、会计文化的未来 会计文化的发展，离不开理论与实践。目前我国会计文化的研究，缺乏理论性的奠基之作和扛鼎之作。会计文化学作为一个分支学科、边缘学科、交叉学科，目前国内系统研究的人少。这需要有一个高层次的研究团队。

会计文化的发展，要从会计基础人员开始抓起。目前国内的财经院校几乎没有或很少开设会计文化课程。职业类院校或是专门进行会计培训的机构就更少注重会计文化了。要从根本上改变这一现状，不是一朝一夕的事情，需要从基础工作做起。

会计文化的发展，离不开领军人物的示范带头作用。中国会计界正在举办会计领军人物的培养，也可以尝试招一期会计文化的领军人物，通过他们形成示范带头作用，引领会计文化的发展。

中国会计文化的发展，离不开东西方会计文化的交融，许家林和唐伟杰在《财会通讯》（2013.3）上发表文章《会计文化理念首倡者：戴维.罗纳德.斯科特》，简要介绍了斯科特的会计文化理念和成果，但目前国内尚无斯科特著作的中译本。

当然还有成立协会，组建团体，举办会计文化活动等事情需要去做。我相信，中国的会计文化，一定会迎来更加光明而灿烂的未来。

（本文以连载的形式，分别发表于2014年发表于会计家园网和中国会计视野论坛。2015年《财会信报》发表。）