花的特性与品格范文

第一篇：花的特性与品格范文

竹的品格

高风亮节是竹的灵魂。古人把竹与梅、兰、菊称为“四君子”，又与松、梅并称“岁寒三友” 苏东坡的：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。”名句将竹子的品格和做人的气节描述得淋漓尽致

十八种花的特性与品格

花的特性 万紫千红

一、梅花

“山有佳卉，侯粟侯梅”，早在《诗经》中就有吟梅花的记载，而在《山海经》中也有“灵山有木多梅”的描述。梅花冬末或早春时开花，花以白和淡红为主，也有紫红、淡黄、淡墨诸色，品种极多，依花形、花香和树冠形状不同而分为白梅、红梅、紫梅等不同品种，据统计现已有230种之多。其中最著名的品种有绿萼、骨红、粉梅、龙游寺等。

梅花的寿命长达数百年，在严冬，雪压冰封之时开出秀丽的花朵，给大地于无限生机，所以人们称梅、兰、竹、菊为“四君子”，又将松、竹、梅称为“岁寒三友。梅花是高洁，它有傲霜斗雪、不畏严寒的品格。梅花也向世间传达了春意，既美丽又傲骨。风传淡淡的幽香，小鸟从梅花枝头经过，会惊艳其美丽。《吟梅花》 残冬洒夜雪，盼春一树开。风传香幽骨，鸟回望春来。

二、杏花

我们都知道，杏花是春季开花，花蕾呈红色，并逐渐变白，杏花是代表早春的花卉，也是春天的象征。有诗为证“万树江边杏，新开一夜风。满院深浅色，照在绿波中。”这首诗就描写了众多杏花争相怒放的景色，非常壮观。每逢杏花开放时，江南一带，往往是春雨绵绵，老天总是不肯放晴。难怪有千古流传的“杏花春雨江南”佳句。“客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中。”也是证明春雨与杏花，竟像夫妻般结下了不解之缘，彼此是分不开的了。

咏杏的诗颇多佳作，如宋祁咏杏，有“红杏枝头春意闹”之句，这一“闹”字写得绝，传诵一时，人们便称之为红杏尚书。如元好问云：“杏花墙外一枝横，半面宫妆出晓晴；看尽春风不回首，宝儿元是太憨生。”此外如“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”、“金勒马嘶芳草地，玉楼人醉杏花天”、“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”等等，都是有关杏花的名句，传诵至今，杏花真是花族中的幸运儿了。

《春天的杏花》 点点三两枝，春暖一树红。有蝶栖息在，红尘尽不同。

三、扬花

何谓扬花？杨柳之花。春天到来，惟有垂杨细柳最好春风，以便一显其轻柔苗条之身，春风也只有凭借扬花来自我表现了。于是乎，它便“偏惜垂杨作春好”了。轻轻地扶动杨柳柔跳，卷起无数的扬花柳絮，在天上地下飘飘洒洒，无限春光啊！

在这里我只想讲一个关于扬花的典故。北魏时的胡太后（宣武帝皇后）有扬花辞：“阳春二三月，杨柳齐作花，春风一夜入闺闼，扬花飘荡落南家。含情出户脚无力，拾得扬花泪沾臆。秋去春来还双燕子，原衔扬花入巢里！”在这里胡太后用扬花隐语逃亡南方的情人杨华，巧妙双关，十分动人。《吟扬花》 艳照杨柳花，池塘送晚霞。太后盈盈去，南方何处家？

四、兰花

兰花是人们最爱的传统名花之一。它经紫叶绿，四时长青。与水仙、菊花、菖蒲并称“花草四雅”。兰花的叶从根茎抽出，挺拔潇洒，风度翩然。兰花品种繁多，色依时而异，以白色素心为上等。兰花姿色俊秀，香气四溢，清雅馨人。所以被尊为“香祖”、“国香”、“空谷幽兰”、“花中君子”。兰有四清：气清、色清、神清、韵清。是君子的化身，高贵品格的象征。

兰花我就不多说了，因为我从来不喜欢兰花，个人认为兰花是虚伪的化身。所以在我的诗歌中也很少用到兰花这个词。你是兰花吗？不是。但是为了让整个文章的调性，我还是要吟一首兰花。《吟兰花》 幽丛显芳华，孤兰生贵家。香馨欲惹谁？ 鸟自度春夏。

五、芍药花

芍药花虽然与牡丹花并称，但是芍药花只能算是牡丹花的丫头。有诗歌为证，“牡丹花为王，芍药花为相”。芍药花在我国已经有三千多年的栽培历史了，品种达到数百种。从《诗经。郑风》中就可找到答案，“维王与女，赠之以芍药”的诗句这种花在春末夏初时盛开，这个时候也正是群芳间歇时期，所以它能尽显风韵，其色香兼备形神俱美。芍药花表现的是依依惜别之情。《歌芍药花》 芍药嫦娥下，夜夜露芳浓。盈风展婀姿，年年一香同。

六、梨花

我所知梨花其花素淡雅，洁白如雪，常为文人雅士自然吟咏之时多有想像或寄托。其中岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”和“梨花千树雪”等诗句最为有名，梨花、白雪相辉映，想象奇特，韵味特别悠长。梨花是文人雅客们常常颂吟和寄托的，更加偏向刚柔。《吟梨花》 花影传幽恨，白衣卿相歌。万朵枝头看，梨花雨中落。

七、李花

李花也是人们喜爱的花卉之一，春季开花，白色，淡雅素洁，与桃花同为春天之花却又有其独特之处。韩愈写它“谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花”，李商隐说它“自明无月夜，强小欲风天。”前者颇有气势，而后者凄楚唉婉。《吟李花》 莺唱李枝新，蝶舞花弄晴。芳魂夜私语，春后望陌辰

八、牡丹花

牡丹花是世界名花之一，早在唐朝就有“国色”、“天香”之称，牡丹花也是人们经常提起的花，千百年来，它在我们心中是富贵、吉祥的象征。它盛开在初夏，有白、黄、粉、红、紫、蓝、绿等多种颜色。牡丹的别名很多，有洛阳花、谷雨花、木芍药、醒酒花、宝相花、贵客等等。其中犹以洛阳牡丹为最。相传武则天称帝，曾于严冬昭令百花盛开，偏牡丹不从，武则天一怒之下，把牡丹就贬至洛阳。所以从此，洛阳牡丹花繁色艳丽而闻名天下。《吟牡丹》 叶薄忘披衣，万花争艳丽。不与冬相伴，一怒惹武帝

九、桃花

桃花也是春季开花，桃花多为粉红色，品种繁多，《诗经》中就有“逃之夭夭，灼灼其华”的句子。唐朝李世民有“缀条深浅色，点露共一香。向日分千笑，迎风共一香”的描写。杜甫也有“一丛桃花开无主，可爱深红爱浅红”的歌咏，所以桃花是文人笔下的爱物。唐代崔护《题都城南庄》写道“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。人面桃花，吟物吟人，为千古流传的妙句。

桃花尽管夭艳，但是桃花凋谢的很快，转眼就成为了果实。《吟桃花》 红杏遇知音，春红满院来。无言谁传恨？ 转眼菜花开。

十、海棠花

海棠花又被人们称为断肠花，相思草，八月春。海棠也是诗人们经常吟颂的一种花。海棠鲜艳夺目，能使人消魂。“侬丽最宜新著雨，妖娆全在未开时”你看刚刚经过雨水的海棠特别艳丽，而它欲开未开之时最为娇媚动人。海棠未开之时呈深红色，开放之后则呈现出淡红色，所以含苞待放的时候正是它最鲜艳明丽的时候。《吟海棠花之一》 微雨点滴胭脂泪，半开时节最是香。谁家海棠夜无语？ 待到八月又断肠。《吟海棠花之二》 忽闻海棠欲盛放，月下醉吟数芬芳。深藏微露锁红沫，今生无泪不断肠。《吟海棠花之三》 百花开尽显风流，八月落雨未到秋。犹看浅红诗无数，蝶舞莺歌在枝头。

十一、玫瑰花

在我发现了你属于海棠花之后，我就不愿意再往下寻找了。但是为了把这篇文章写完整，我还是得花点时间来继续。玫瑰花通常被我们比喻成爱情，在夏季里开花，多为紫红与白色，也有黄、粉等色。其色艳丽，其香浓烈，是形、色、香具佳的花卉之一，尤以其浓烈的芳香独站众芳。《玫瑰花》 露湿春雨浓，玫瑰满院红。相思成远恨，盈盈夜夜空。

十二、蔷薇花

蔷薇花的枝条蔓生，青茎多刺，所以唐人陆龟蒙说它“外布芳菲虽笑日，中含芒刺欲伤人”。写出了此花艳丽中含刚烈的一面。蔷薇花盛开在春夏之间，有红、粉、白、黄等色，鲜艳如锦，十分可爱。蔷薇花也是我喜欢的一种花，所以在我的诗歌中也经常用到它。《吟蔷薇》 朝朝看醉红，艳丽不多娇。春风送晚妆，夏雨迎妖娆

十三、荷花

盛夏之时，田田荷叶，碧绿青圆；朵朵荷花，轻盈娇媚。像灵波仙子，亭亭玉立于绿水之上，飘香于清风之中，给人以赏心悦目的美感。荷花又称为莲，芙蓉，芙蕖，水芝等等，以莲与荷为通称。其色多样，常见有桃红和纯白两种，花开六月至八月。荷花具有很高的观赏价值，尤为人喜爱，由于它婷婷水上、盈盈欲语的风姿神采，人们把它比做绝代佳人，有如溪边浣沙的西施，井畔顾影的昭君，对镜揽鬓的貂禅，温泉出浴的贵妃。由于它“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”，有人把它称为“花中君子”。所以荷花也是我喜欢的花之一。《吟荷花》 半塘起绿水，万红微波来。香气渐行远，今生不堪摘。

十四、菊花

菊花是我们非常喜爱的花之一，特别是一些隐士，最著名的就是陶渊明的“采菊东篱下”了。菊花为什么会如此受人喜爱呢？是因为它春生夏长，在重阳佳节前后开花，所以又有“节花”之称，其种类非常繁多，达两千多种。如果按照花的大小来分，可分为大菊、中菊和小菊，按照颜色来说，可以说除了蓝色没有之外，其他颜色都有，因品种的不同而呈现红、黄、紫、白、绿等色。同时菊花还有很好的药用价值。《颂菊花》 秋丛露年华，折得自沉吟。陶潜最爱菊，篱下自知心。

十五、桂花

桂花也是高贵品质的象征，桂之香非同凡俗，四季如一。桂花又被人称为是木犀花。这种花在我国已经有2000多年的栽培历史，其中最为名贵的叫丹桂。桂花也是诗人墨客们经常吟颂的花朵之一。其中白居易有一首《有木（丹桂）》最为出名。《吟桂花》

风多桂花香，微雨最撩人。欲求尘外物，独望白衣影。

十六、水仙花

自古以来，水仙花深受文人雅仕、画家的青睐，成为创作的题材。广泛流传于民间的诗、词、赋、书画以及故事、民歌、民谣层出不穷。每当春节、元宵来到，家家户户都会摆上水仙花盆景，让居室充满绿意花香，象征“吉祥如意”。这已成为一种传统文化了。水仙花球经过雕刻、水养，可塑造成各式各样、千姿百态的水仙花盆景，集奇、特、巧、妙、雅于一身，堪称百花园中一奇葩。被誉为“凌波仙子”。每年的暮冬、佳节来到之时，便与腊梅竞傲，同春兰争芳......水仙花是中国的十大名花。《吟水仙花》 浩素在人间，清芬留我恋。瑶池回头看，醉里问水仙

十七、朱槿花

朱槿花是夏、秋开花的，花色丰富，有紫、白、红等颜色，迎晨而放，日中即衰，傍晚凋落，有“朝开暮落花”之称。所以诗人墨客们一般都会叹息它的瞬间即逝、荣不终日。《吟朱槿》 绿影迎朝露，日午最是香。可怜不白头，亏误好时光。

十八、木兰花

木兰花又称为女郎花，早春先叶开花，花瓣呈紫色，内近白色或粉红色。诗人吟颂常因为其形状，或借其名，多姿多彩。白居易写它“怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来”把花和人一起写的非常巧妙。

《吟木兰花》

寂寂无人识，春来芙蓉花。木兰忘春闺，寒谷是娘家。

香石竹－－母爱,清纯的爱慕之情,浓郁的亲情香石竹又名康乃馨，是一种常用的插花材料，其茎叶清秀，花朵丰满，艳丽，花瓣层层叠叠，绵延不绝。她象征了慈祥、温馨、真挚、无价的母爱，是母亲节送给母亲最好的礼物，也是日常赠送亲友或老师的最适当的花。紫红色香石竹－－浪漫中带着温馨 粉色的香石竹－－我热爱你 黄色的香石竹－－友谊更深白色的香石竹－－纯洁的友谊 蜡梅－－富于慈爱蜡梅花金黄似蜡，迎霜傲雪，岁首冲寒而开，久放不凋，比梅花开得还早。真是轻黄缀雪，冻蕊含霜，香气浓而清，艳而不俗。曾有诗赞美：“枝横碧玉天然瘦，蕊破黄金分外香”。蜡梅开于寒冬，若能从花店买来几枝，插入花瓶中，供于书案上，其清香弥漫室内，会使人感到幽香彻骨，心旷神怡。或送给慈祥的长者，寓意更深远。白色玫瑰花－－父爱虽说攻瑰是爱情的象征，但在日本，六月的第三个星期天--父亲节，这一天送父亲白玫瑰，则表达了子女对辛苦养家的父亲的感激与尊敬。松柏－－长寿,勇敢松、柏四季常青，尤其在寒冷的冬季，万木萧疏，其枝叶仍翠绿可爱，迎风傲雪而不改色。常青的松柏寓意吉祥永远，是健康长寿的象征。给老年人祝寿，送上一盆松树、真柏盆景或在花束中配以绿色的松枝、柏枝，以祝老人健康长寿，如青松永不老。

菊花－－ 高洁,长寿

秋风萧瑟，百花凋零的时节，唯菊花菲然独秀。在我国，菊花一向被视为高洁、长寿的象征。菊花还可食用，药用，能使人健康长寿。“一从陶令评章后，千古高风说到今。”东晋陶渊明高风亮节，情寄菊花，使后人对菊花更是偏爱。但用菊花送人时，也要注意，有的国家在祭悼亡者时才用，如法国。

万年青－－青春常驻,吉祥如意

万年青，叶片清秀，四季常青，因而得名。借其名，寓意生命之树常青，青春永驻。送朋友还表达了情谊深厚、友谊常存之意。祝寿花束中配上万年青叶与松枝，富有祥瑞之意。离根的枝叶，在水中浸泡，仍能保持鲜绿如新，可为居室增添同祥、愉悦的气氛。

桃花－－太平盛世,事业繁荣,生意兴隆

桃花色彩鲜艳，花开时节，一树红霞把大好春光映衬得淋漓尽致。观赏桃中最优美的品种是碧桃，碧桃中又以红碧桃与花碧桃最美艳。我国南北各地有许多著名桃花胜地，把祖国大好河山装点得格外美丽。如每年三四月间北京香山的“桃花节”，便是观赏桃花的好去处。在一树树桃花的海洋中拍照，不仅留下了倩影，也留住了春光。

牡丹－－富贵,吉祥,繁荣昌盛

“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”被誉为“花王”的牡丹雍容华贵，国色天香，一向是富贵、繁荣昌盛的象征。随着科学技术的进步，到了今天，本来在谷雨前后才盛开的牡丹花，隆冬时节己能笑迎新春了。几百年前唐朝武则天不能实现的愿望今天已成为现实。在春节这个中国最古老最热闹的节日里，让牡丹花那丰满的花容、烂漫的姿态、绚丽的色彩与我们相伴，预示着来年的富贵与繁荣昌盛。

中国水仙－－高雅清逸，芬芳脱俗

“得水能仙天与奇，寒香寂寞动冰肌。仙风道骨今谁有，淡扫蛾眉一簪枝。”，从中便能领略到水仙优雅动人的姿态了。水仙绿叶轩昂，悄立水中，似凌波仙子踏水而来，高雅清香，格外动人。在腊月里送一盆水仙给女士，赞其清秀脱俗。若送与男士，则称赞他品格高尚。

仙人掌－－不向困难低头

仙人掌是多年生的肉质植物，扁平的肉质茎上长满了刺，让人在欣赏之余，却要避而远之。因其祖先生活在沙漠里，所以她最大的特点就是耐旱。这正反映了她不畏恶劣环境，仍能茁壮成长的性格。选择仙人掌送朋友，可以激励其上进。送给双职工的家庭也很合适，因为它容易管理，极易适应环境。

君子兰－－君子之风

君子兰，原产南非，其拉丁名原意是高贵、壮丽之意，而高雅、尊贵、雄壮、秀丽，一向被认为是君子的风度。君子兰的观赏价值很高，叶挺拔舒展，排列整齐，姿态端庄；花形美丽，色泽鲜艳，清香宜人；果实丰硕，名实相符，故倍受青睐。将君子兰作为礼品，馈赠亲友，是赞其有君子之风。

仙客来－－天真无邪,迎宾

仙客来是一种极可爱的花卉，心脏形的翠绿叶丛中，抽出一个个长的花梗，五个花瓣向上翻卷，极似兔子耳朵，因此又名“兔子花”。远远望去，就似一群可爱的小兔子正竖起耳朵倾昕动静，活泼之气显露无遗。把仙客来送给小朋友或童心未泯的老人，是祝愿其生活快乐，无忧无虑。1995年5月在天津举行的第四十三届世界乒乓赛上，仙客来被选为迎宾花。

雏菊－－小可爱,小精灵,清白

雏菊，又名春菊，延命菊。叶为匙形,花从叶中抽出，有白、黄、红等颜色，从3月到7月开花不断。她的株形矮小可爱，选择一丛丛花开密密的雏菊送给小朋友是很合适的。

请用一个字 概括梅、兰、菊、竹、荷、松、牡丹、水仙（花）、杜鹃（花）、月季（花）、桂花、山茶花 的品格.（参考）：我国常用名花别称:牡丹有国色天香和“花王”的美誉。

菊花被誉为“花中英雄”。

兰花为“花中君子”。

月季有花中“皇后”之美称。

水仙素有“凌波仙子”美誉。

荷花有“水中芙蓉”之美称。

山茶花被誉为“花中珍品”。

桂花有“花中月老”之称。

剑兰素有“切花之王”美誉。

梅花素有“花魁”之美誉

桂花 花中月老

菊花 花中隐士

梅花 花魁

兰花 荷花 花中君子

牡丹 花王

月季 花中王后

水仙 凌波仙子

第二篇：文化特性与建筑设计

环境与人的关系的认同机制

生理学：温度，湿度，照度，眩光，噪声等适应及舒适程度；调节温度、湿度等状况的需要，如空调，照明等。

解剖学：人体功效学和基于解剖学的舒适度所关注的对象。

知觉：对环境信息的感受。不仅仅是视觉效果。

认知：如何使世界获得意义，如何在这个世界运作。

意义：意向，理想，地位，身份以及环境的其他重要方面。

感染力：环境引发的感官特性以及其意义。

评价：偏好和取舍

行事和行为：对认知、意义、感染力和评价的反馈。

支持力

1，把环境的所有类型整个的考虑进来，包括史前的、史载的、结绳记事的部落社会，土生

土长的民俗环境，以及自发形成的聚落环境等，并纳入到专家更青睐的风雅环境。2，将古往今来的文化都纳入观察的视野。

3，把握历史跨度，回到建成环境和文化进化的源头。

4，包含整个环境而不局限于孤立的建筑物。

考虑建筑物如何与开放的广场、街道及其他场景，以及小区、聚落、有时甚至是区域所形成的体系相联系。

20世纪60年代，有关专家认为波士顿西区住宅密度过高，成为该区再开发的重要原因。但关键问题在于为能理解当地居民所使用的场景构成。规划师根据家庭人口来划分公寓范围，然后单就比例而言，许多活动其实发生在人们经常使用的各种其他场景里，比如门廊、街道、俱乐部、咖啡馆、酒吧等。如果将人们的活动系统纳入扩大的场景构成之中，便会发现居所足用。该区并未出现过度拥挤的现象。

因文化而已的人体测量标准不仅取决于身材，还与活动的实现方式息息相关。在楼梯设计（踏步高宽比）、储藏室、整体与特殊房间的推荐温度和声光环境标准等方面，都存在显著区别。美国推荐照度标准比瑞士、芬兰和瑞典搞出10~20倍。

香港人认可的住屋密度比美国高出40~50倍。

密度与拥挤导致的压力是由暴露在陌生人面前所引起的，这种看法取决于对“陌生人”与防卫措施的定义。

第三篇：民族特性与德育

不同的国家因民族特性不同德育也体现出不同的特征，从而德育在社会整体发展中的作用大小也不同。本文主要通过比较德国、日本德育共性来探讨民族特性与道德教育的统一性。

一、道德教育中民族特性突出

1.将德育放在首位是德国、日本教育的民族特性之一。德国、日本两国教育历来重视德育，将德育放在首位。日本早在1879年，天皇便颁布《修订教育令》，确定以修身为“本”，知识为“末”的原则，使独立的德育课程——修身科的口授学时占总授课学时比重由1.5%上升至10%，在各科中跃居第一[1](p293)。虽然二战后一度实行主智主义教育路线，但在1971年，日本颁布教育改革令，强调把德育放在首位，重点抓[2](p295)。此后，日本政府颁布了一系列文件都重申这一思想，使德育主导的思想在社会上形成共识。

为了进一步贯彻这一思想，一方面，日本政府对学校德育实行全面干预，有一整套管理体制：从教育部、德育研究机构、研究会、地区教育机构、学校辅导组到班主任。1963年起文部省相继在全国各都、道、府、县指定一批中小学为德育实践学校，按地区联合组成道德教育共同推进学校，直接受文部省及所在政府教育委员会具体指导。这些学校中又一般由几所联合成立德育委员会，其下，各校又设有德育研究会，研究具体的学校德育教材、方法、各种活动安排、出现的问题以及不同时期的德育重点等[3](p138)。日本国立研究所以及都、道、府、县等教育行政机构及教科所或教研会中也都设有专门的德育领导和研究机构。另一方面，从1958年起，日本中小学每周开设一节道德课，称“道德时间”，正规教材由文部省制定，除正规教材外，文部省还编有一套收有几百篇文章的德育乡土教材。

德国学校是从教会教育机构中演化而来，学校德育带有浓厚的宗教色彩，德育首位的思想也由来已久。1870年德国统一后，宪法就规定宗教教育为核心课程，学校德育主要由宗教教育承担，教会管理宗教课事宜。1889年威廉二世发布教令，要求德国学校把“畏神”和“热爱祖国”的教育放在首位[1](p166)。后来由于希特勒上台后强化反动政治教育，一度使德育与军国主义宣传划等号，法西斯德育路线对战争起了推波助澜的作用，因此，唯智育主义二战后一度在西德盛行。但毒品、暴力等问题促使人们不断反省德育问题，许多州（如巴伐利亚州）纷纷对德育做出决定，州宪法明文规定德育的重要性，指出学校不仅传授知识，更重要的应塑造人的个性和心灵，教育学生尊重宗教，爱国爱民。

德国对德育的重视方式与日本的政府主导型截然不同，德育实行教育分权制，两德统一后仍然如此。学校德育以宗教教育为根本，在各方面都突出宗教信仰和教会的作用，宗教课是中小学的必修科目，全权由教会包办，校长都不得干涉过问，至上性可见一斑。此外，德国人认为，思想行为教育是一个综合工程，强调将德育贯穿于一切教学工作之中，除宗教课、伦理课、社会课等德育科目外，要求其他课程也应担负德育任务（从操作层面看，大众学校实行的教师包班制，一个教师上十门课左右，对教师把德育与其他教学相联系也十分有利）。

2.重视本民族传统的道德价值观教育是德国、日本德育的特征之一。日本德育重视传统的道德价值观教育。明治维新以前，各种教育（如家庭、私塾、平民乡学、大学寮等）都以灌输伦理道德为核心，对百姓进行严格而广泛的封建神道、儒道和武士道的三重道德熏陶，推崇天皇崇拜、仁义忠孝、跷勇、坚忍、重名轻死、崇拜军刀、舍身正果等价值观；明治维新时，在吸收西方科技和文明的同时，仍以封建道德作为学校德育的基本内容，培养掌握现代技术的封建臣民武夫；此后，实际执行的军国主义教育路线使西方技术与皇道国粹更牢地合壁一体，在致力于富国强兵的知识技能传授的同时，以培养天皇忠顺的臣民为目标，最终，“忠君爱国”的军国主义德育成为战犯的帮凶。1947年，日本修正了教育基本法，抛弃了推崇了50年的武士道军国主义德育路线，以培养国民热爱真理与正义，尊重个人价值，富有自主精神，身心健康，爱好和平为宗旨。此后，经过若干次改革，德育目标明确规定要使日本人“具有自主性”，推崇尊重个人、尊重个性、自由、纪律、自我责任等现代社会所需要的价值观，与此同时，尤其注重传统道德价值观，如忠孝、家族和皇道等观念巧妙在与“建设家乡”，“为大和民族利益”等口号结合起来，再配以其它的感性材料（包括英雄史），教育效果很强。需要指出的是，日本20世纪70年代开始出现的对天皇敬爱和日本国崇拜的情调以及美化侵略战争和战犯的态度，已日益受到世人的关注。

德国自19世纪70年代统一后，虽然形成了全国普通国民教育体系，但德育中的宗教特色仍然很浓厚，价值以一般教义为基础，遵循宗教价值观，敬神、畏神、服从、纪律、忠诚、责任、仁爱等道义型价值取向是其体现，而市场经济的价值取向是功利型的，信奉的是竞争、利益、尊严、责任、效率、自由等，经过冲突与磨合，战后，德国德育目标强调要培养人的尊严、克己、乐于助人、理解他人，强调对公民进行诸如诚实、坦率、互助、给予、仁爱、不自私、责任感、相互谅解协调等健全人格的质素教育，现代社会所需的完善人格教育与其传统文化特质有机结合起来了。当然，两次大战期间德国实行法西斯德育，所鼓吹的以对暴力的崇拜和对权威的盲从为特征的“特种日耳曼民族”观在今天西方极右势力有所抬头的背景下有死灰复燃之象，应当引起人们的警惕。

二、民族特性通过德育进一步被强化

1.德国、日本德育的核心目标是培养民族精神，两国人民民族认同感强烈。日本学校德育内容主要是文部省制定的道德条目为主，每一德目都有详尽说明，特别强调德育与各科及课外活动配合，除正规教材外，还鼓励教师依据这些德目自编教材，因此，德育实际是由德育课以及历史、地理、公民、政治经济、家庭技术等等社会科和社会实践课程、生活指导课、劳动课等共同承担。日本德育内容虽然十分丰富，但德育的核心目标却十分明确，旨在培养民族精神，这是日本学校德育最突出的特色。1990年后，日本将德育目标表述为：“将尊重人的精神和对生命的敬畏观念贯彻于家庭、学校及社会的具体生活中，为创造有个性的文化及发展民主社会及国家而努力，进而培养对和平国际社会做出贡献的具有自主性的日本人，以培养作为基石的道德情操为目的”[1](p298)。其核心有二：一是培养人的尊严，一是培养日本人，其根本实质是培养懂得廉耻、服从国家意识、拥有民族优越感的“高大”日本人，使全体日本人树立起民族意识。日本民族精神之精髓——勇于进娶百折不挠、忠精团结、舍身奉献等德性教育浓浓地渗透于各门德育课程及活动之中。由于日本德育是全民德育，家庭、学校、社区各自承担切实可行的教育任务，因此，“高大”日本人教育很有成效，日本人民民族认同感极强，以身为日本人而自豪。

德国德育除宗教课、伦理课外，道德观念教育也渗入所开设的大量社会科之中，如，地理、历史、教育、社会、劳动、家政、经济等。此外，从宗教仪式到各种庆典仪式，甚至到课堂装饰（悬挂耶稣蒙难的大十字架），无处不体现出道德的教化。虽然德国学校德育因各州具体的德育要求不同而目标有别，没有统一的文字表述。但二战后，德国德育的基本目的是以宗教为根本，陶冶“精神与人格”[1](p171)，除培植学生的宗教信仰外，注重培养人的尊严、克己、责任感、乐于助人，对真善美的感受性，民主精神和爱国爱民以及德意志精神，其中培养学生具有“德意志”精神是德国德育的核心目标。德意志民族以气质高贵、尊严、责任感、思维严谨周密著称于世。德育根本目的是要培植民族精神，树立民族自信心、民族自豪感，灌输爱国教育。为实现这一目标，尤其重视德国史、德国地理等教学，在各种德育教材中强调介绍德国民族英雄和民族著名科学家在国际上的贡献，而在培养人的尊严、责任感上，德国德育对法西斯主义的态度与日本的形成鲜明地对比。某种意义上说，德国德育是相当成功的，人们在与德国或德国人的交往中，总会感觉到他们对工作、对祖国表现出的由衷的献身精神，爱国主义、民族认同感表现十分突出。

2.德国、日本德育的功效之一是民族特性突出。德国、日本德育的成效人们是有目共睹的，这主要表现在两国民族特性鲜明，甚至在市场经济的运行中都表现出本民族的特色。

大和民族强调集体主义价值观，倾向于从集体道德观看人生、订行为准则，突出群体意识，国民的同舟共济的意识浓厚，这是德育的成效。日本德育强调合作的集体主义原则，重点培养、炼塑群体共存共荣的精神，集体主义价值观教育表现在方方面面，如，中小学德育大纲中有“关于集体与社会”的道德条目（从低年级到高年级按循序渐进的原则制订具体的教学要点）[2](p201)，通过讲解、讨论、辩论等各种方式在“道德时间”进行教育，还渗透到其它社会学科的教学和特别活动（类似我国的第二课堂）、学生会活动、俱乐部活动、全校性活动（如国庆、校庆、文化祭、音乐会、校运会等）等活动之中，甚至在学生守则中都能体现出集体主义的德育理念，如，日本兵库县立神户高冢高中学生守则中对着装（细致到鞋袜颜色、校服的换装时间、毛衣颜色及式样……）、礼貌用语等都有细致、详尽规定[1](p309)，集体主义观念深入人心。

日本人讲求群体协作的民族特性如此鲜明，以至于在当今社会表现出独特的市场经济模式：协作型市场经济，它体现在企业间的相互协作及企业内部的团结合作，员工以工厂企业为家，而且，公司企业名气越大，越注重公司精神教育，像松下公司从厂家到管理机构、培训中心以及技工学校和研究机构，都非常注重“产业报国、光明正大、奋斗向上、礼貌谦让、适应形势、感恩报德”的“松下精神”教育[1](p461)。重视集体的企业文化建设被不少人认为是日本成为经济巨人的秘密武器。

日尔曼民族国家意识强烈，某种意义上可以说整体主义观念普遍被接受，这与道德的教化是分不开的。德国德育在运作中表现出人性型特点，专注于对上帝的虔诚和对人性的磨练，体现了克己、互助、严谨、责任感、关爱、不自私、给予、发展相互谅解协调关系等特征，这些德性普遍被推崇，重视社会公平就会成为必然。

德国人重视社会公平，从而在市场经济运行中，逐渐形成了具有自身特性的市场经济模式：德国的社会市场经济。第二次世界大战给德国造成了毁灭性灾难，而联邦德国的迅速崛起，被视为战后西方经济发展的奇迹，其主要原因，就是实行了由德国经济学家L·艾哈德（LudwigErhard1897～1977）倡导的“适应社会的自由市场经济”，简称为“社会市场经济”体制。这种体制的主要特点就是要把市场上的自由竞争与社会平衡结合起来，个人利益与国民经济的整体利益的统一，讲求效率、强化竞争的同时，又讲求公正、减少两极分化，提倡社会公平，注重社会保障，体现出全社会范围内的公平原则。不难看出，德国人克己、互助、服务社会和人群等良好品行，对德国的社会市场经济模式的形成和推行起了基础作用，而德国人的诚实、坦率、尊严、不自私、责任感、理解他人等品行也体现在方方面面，譬如说对二战中法西斯行径的反思与忏悔赢得了世界人民的赞赏，为其经济的发展减少了不少外部阻力。

第四篇：绿化情形与特性

岑峰明德小学

2011年校园绿化公园化情况与特性

绿色是时代发展的主旋律。创建绿色学校，营造绿色氛围，是促进学生健康发展，打造美好环境的重要因素。

岑峰明德小学学校校园硬化、绿化、公园化建设基本到位。资金投入也受到上级政府的极大关注，校园建设成为一项常抓不懈的基础性工程。为了搞好校园绿化工作，学校各方筹集资金。现在学校的绿化面积达480平方米，可以绿化的场地已经全部绿化。学校三季有花，常年有绿，树木、草坪、花坛，已经布满校园。2010年10月，我们在教学楼前两侧种植名贵花木60余棵，院墙边和后山挡墙根部种植的草已初具规模。校园内共引进苗木十几个品种，共300多棵，其中名贵花木（如玉兰、雪松、香樟、丁香）几十棵。今年以来，我们在办公楼前建成了立体花坛，由金叶女贞做成的“立志成才”四个造型大字现已成型。校园内花木成林，景色怡人，无处不洋溢着清新、幽雅的文化育人环境。

目前，我们学校学生宿舍与食堂快竣工，这两栋楼两侧全部绿化。这些花草树木学校实行“三到位”的挂牌目标管理责任制。即：管理目标到位，管理责任到位，管理奖惩措施到位。在全校师生的呵护下，正争奇斗艳，吐露芬芳。

学校的文化建设与之同步发展，学生自办的园地栏目设计、墙报、板报具有明德特色，体现着学校发展的目标和蓝图。校园内随地可见得名言警句更是我校文化建设一道亮丽的风景线。创建优美、宽松、催人向上的育人环境，学校的每一位师生都为这每一项劳动付出了心血和汗水，同时也享受着优美环境带给我们愉悦、乐趣。

我们坚信“再差的环境经过人的努力也是可以改造的。”我们要让岑峰明德小学永远充满青春的朝气。

第五篇：诚信品格与青春责任

“诚信品格与青春责任”团日活动方案主题：信校园，建立诚信的环境，积极面对每分每秒，使行

为上升为一种态度，升华成人格魅力与精神，让青春舞台无悔无憾„„让学生懂得什么是责

任，如何做一个有责任心的人,教育学生做事应

有责任意识，认真负责，勇于承担，让大家感

受责任心的重要性，增强其责任意识，学会对

自己，对他人，对集体负责，对整个社会。

内容：--以主题班会的形式谈诚信和责任

--以点及面，由小及大，从个人涉及至集体

--收集历史故事增强其重要性

--观察身边同学（或旁人）不负责任，不讲诚

信的行为表演情景剧，节目正反形成强烈的对

比

--“责任与诚信”签名活动

--班长总结结尾

活动流程：

1、以班长一曲红色歌曲拉开班会的帷幕

2、支持人主持班会

3、以座谈的轻松形式谈古论今，互相了解

历史故事的关于责任和诚信的例子

4、经典红色歌曲连唱

5、根据现实生活改编的情景剧表演

6、大家广发言论，谈谈个人对诚信与责任

意义：的真实想法

7、主持人实例--（在大连，有一位普通的公交车驾驶员，叫黄志全，但他却被所有的大连人都记在了心里。一次在行车途中黄志全突然心脏病发作，在生命的最后一分钟里，他做了三件事：把车缓缓地停在马路边，用生命的最后力气拉下了手动刹车闸；把车门打开，让乘客安全地下了车；将发动机关闭，确保了车和乘客、路人的安全。最后，他安详地趴在方向盘上停止了他的呼吸。在生命的最后一分钟里，黄志全，这个平凡而普通的公交车驾驶员，在生命的最后一刻，把对别人的负责，看得比自己的生命还重要！）谈谈个人感受

8、班长进行总结，及其对今后的工作对大家的嘱托

9、进行29人责任诚信的签名行动班会不仅只是一次活动，更是一次教育和洗礼，它会让我们深刻的明白“勿以恶小而为之，物以善小而不为“的道理，固然不以一

眚掩大德是人之常情，但可以让我们不犯同样的错误，增强大学生的修养，提高个人素质。孔子语，“人而无信，不知其可也。”千两黄金易得，诚信之人难寻。诚信者，遵守诺言，履行承诺。诚信是一种风格，一种形式，一种人品，一种态势；诚信是一种修养，一种潇洒，一种境界，一种伟大；“诚实”是诚信之本，诚实才是实实在在的人生，才能使高贵的头颅真真昂起；“受信”是诚信之则，受信才能有始有终，善始善终。责任是分内应做的事情，是承担应当承担的任务，完成应当完成的使命，做好应当做好的工作，是我们义不容辞的任务，责任感是衡量一个人精神素质的重要标志，知道“责任重于泰山”，是我们大学生的无悔使命……

使大家可以很好的交流，增强互相的了解，同时增强集体凝聚力……

活动可行性（分析）：以班会的形式可以让大家

更好的参与其中，并且历史

故事大家易收集，生活案例

易观察，气氛比较融洽。