上善若水之于企业文化的一点思考（推荐）

第一篇：上善若水之于企业文化的一点思考（推荐）

上善若水之于企业文化的一点思考

老子《道德经》有“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤”，以水喻志、深含“睿智、坚持、谦逊、宁静、自由及儒雅”等谦良个性的经营之道、处世哲学和修身养性之道。将水的特性化为上善的大智慧用于经营之道，是现代人追寻自我价值的最高境界。

老子的“ 道” 主张虚静至柔，而水最具有这个品格，所以懂得“ 道” 的领导者和管理者应当学习水的智慧，水是万物生长所必需，它滋养利济万物，而不与万物相争，而且总是处在人们所不愿处的地方。不但惠泽万物，更能包容万物，具有博大的胸怀。

我们公司作为通信产业服务公司，是一家典型的服务性的乙方公司，我们要秉承服务于人的文化。我们的最大愿望便是为客户提供最优质的服务。而“上善若水”完全吻合这样的企业文化诉求。我们可能会碰到各种各样的客户，有些我们喜欢有些我们不喜欢，甚至讨厌，我们可以不喜欢他们个体，但是我们必须尊重他们处于服务对象的位置，永远遵守客户至上的原则。如果能认真体会并领悟其中的真谛，在实际工作中加以实践，那么一切都变得顺理成章，自然而然了。口号：上善若水 厚德载物 浙江通服 厚积薄发

一分公司

王华

第二篇：企业文化之于企业的意义

企业文化的意义

09城市管理吴兴洋指导老师：赵小和

即将走出象牙塔的我们，面临着就业的压力，怎么去了解一个企业，怎样融入一个企业成为我们的难题。而要了解一个企业最直接的方法莫过于了解该企业的文化，那么企业文化对于企业到底有什么样的意义呢？

如同一个民族般，企业想要传承于后世必须要有自己的文化脉络，有自己的人文精神，企业文化见证着企业自诞生到成长的每一步印记，每一滴血泪辛酸，他如同人的骨架般支撑着企业的灵魂，使企业不至于沦为金钱的附庸。也正是这样的精神，在时代的舞台开创着一个又一个新的纪元。

就以苹果为例，现在拥有一款苹果已经成为了国内许多青年男女的目标，那么苹果为什么能够成为IT界的行首，又是什么激发了苹果员工的创作激情，当然这离不开乔布斯帮主这位苹果的首创人，但是，更离不开的是乔布斯在任时一直向员工灌输的“创造未来”的企业思想，在这种文化的带动下，苹果公司洋溢着自由创新，不循规蹈矩的因素，每一位设计人员不再仅仅是呆板的工程师，他们更像是艺术家，如果没有创造未来的雄心壮志，乔布斯不会对每个员工的要求是“完美”；如果不是创造未来的宏伟蓝图，“非同凡想”不会成为根植在每个员工心中的理念。对，不要怀疑，就是这么神奇，就是拥有这么大的魔力，而这就是企业文化。

当然，还远不止这些，企业文化不单单是企业的灵魂更是员工的导师。日本的本田公司是自1948年诞生的一家年轻企业，如今却成为了汽车制造业的行首，引发了世界各国对其的兴趣和深入研究，创造这个奇迹的就是本田人，究竟是什么让本田的员工具有了这么大的能量，究竟是什么，让本田人不需要市场调查人员却可以更贴近客户的心意？造就这一神话的正是本田文化，一个自创业初始就一直在本田奉行的“人本”文化。“要为自己的幸福工作”这是本田文化的特色，他要求员工不要为企业牺牲自己，在享受人生的同时享受工作，正是这样，本田为员工营造出一个家的氛围，员工愿意为自己的企业去做出努力，同时也追寻着自己的人生价值。企业文化在成就自己的同时也成就也为企业成长付出心血的员工，达到了真正的共赢。

当然，企业文化并不是一成不变的，随着时代的变迁，企业文化也迎来了一个发展的新时代，中国企业文化起源较早，可是随着历史的变迁，中国当代的企业文化却日趋落寞，逐渐流于形式，成为口号，这才使得三鹿奶粉掺假，苏丹红盛行，豆腐渣工程遍地，一个企业失去了文化，也就失去了灵魂失去了生命，最终走向灭亡。企业需要肩负起他的社会责任，这就需要企业去完善自己的文化，引导社会的风气和潮流，这样才能构建起一个和谐的社会，让我们的生活、不再充斥假冒伪劣，为我们创造一个更好的明天。

第三篇：中国通服上善若水企业文化宣贯培训

中国通服上善若水企业文化宣贯培训

一、企业文化概论

a)为什么要有企业文化？什么是企业文化？

i.没有文化的企业是没有核心竞争力的企业，没有核心竞争力的企业是做不大，走不远的。——通服元建兴副总。

ii.企业文化是员工工作中的统一习惯。

b)企业文化的内容

c)企业文化的功能

i.导向功能

ii.约束功能

iii.激励功能

iv.凝聚功能

二、使命和愿景

a)我司

i.使命：以出色的专业能力提供最佳的通信解决方案

ii.愿景：创建具有国际竞争力的通信咨询企业

b)通服：

i.使命：为信息化服务 建世界级网络

ii.愿景（war定义）：世界级信息网络的建设者

三、乙方文化的渊源

a)《道德经》第八章：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信….(七善)

四、核心价值观（一形五品十观）

a)一形：上善若水

i.价值取向：利泽万物 创新服务

ii.核心思想：集聚客户 因需而变

iii.追求目标：以服务提升价值

b)五品：

i.创新（水变不息，以变求新）：企业的根本本质

ii.包容（海纳百川，有容乃大）：包容客户及其他利益相关者 iii.坚韧（水滴石穿，坚忍不拔）：坚忍不拔

iv.信赖（润物无声，水乳交融）：满足客户，提升价值（专业、专注、专家 v.伙伴（水无常形，随物而定）：资源共享，合作共赢

c)十观：

i.人才观：水流不腐

1.水流而不腐，人动而不怠，人需要流动来激发潜能；

2.发现人才、崇尚人才、尊重人才；

3.将人本思想转化为人才聚合优势，实现

第四篇：企业文化思考

冀中能源邢东矿企业文化的若干思考

冯立刚

冀中能源邢东矿是坐落在邢台市东北角的一座现代化煤矿，距离市区较近，在科信学院所组织的创先争优活动中，我们经过短暂的参观，这个企业的企业文化留给我深刻的印象。这座煤矿整洁、漂亮的生产环境是企业文化的集中表现，值得我们学习的地方有很多。笔者择其一二就教于方家。

一、战略思维与战略进取心

企业的发展以及各类组织事业的发展，在发展规划和管理中必须具有战略眼光。战略决定着事业发展的方向，在一定意义上说决定着发展的成败。邢东矿自从2001建矿以来，对本企业的发展规划就是高瞻远瞩，大胆解放思想，结合邢东矿的所处环境的实际，着力打造绿色煤矿。这既是现实环境的需要，也是邢东矿领导层和管理者战略思维的体现。从战略与战术的关系看，一个具体做法和策略影响不了企业发展的成败，而战略则不然，它影响并决定着企业或组织的具体做法，战略的错误或者战略本身的局限性会影响到组织行为的抉择。

有了好的发展战略，企业还不一定能够成为一个成功的企业。战略的制定总是根据当时当地的情况制定的，在当代社会企业或组织的外在环境在不断变化，既是就企业或组织自身来说也是在不断变化的，根据变化了条件来对既定战略进行调整，体现了领导者的战略进取心。邢东矿的领导层就是具有强烈战略进取心的一群人。邢东矿建矿以来，煤炭企业的生存和发展环境不断变化，该企业原来属于金牛集团，后来有随金牛能源集团整体合并到冀中能源集团公司，大的企业环境在不断变化，从煤炭行业发展看，尽管自21世纪初以来，经济发展对煤炭需求大大增加，煤炭企业日子一天比一天好，但邢东矿领导层并没有因此满足现状，而是不断改进技术，不断提高煤炭产量，适时调整了自身的发展目标。就邢东矿自身看，它是从小到大，工人规模不断扩大，邢东矿领导层没有因循守旧，及时调整管理结构，捋顺关系，提高了生产力。

二、问题与创新动力

在我国建设创新型国家的过程中，企业无疑是强有力的主体之一，企业生存与竞争的压力是创新的动力源。邢东矿作为一个新型煤矿，面临的生存与竞争压力同那些老矿相比要小，但该企业转换管理思维，以解决问题按照科学发展、科

学发展要求为动力，以绿色环保的理念致力于打造与周边环境和谐相互的煤炭企业。该煤矿在绿色环保理念的指导下，以问题解决为导向，解决了煤炭生产中重大技术问题。其中“煤矸石回填技术”国际领先。

从这一点我想到是，一个组织若想发展，除了必须以解决问题为创新导向外，还必须要从根本上解决影响企业发展的关键问题。其实，任何一个组织在发展中，遇到的问题是多种多样，形形色色，抓住影响组织发展的关键问题，创造性的解决会为组织发展提供广阔空间。邢东矿就是如此，上文中我们提到的“煤矸石回填技术”就是该企业生产发展的一个难题。众所周知煤炭企业生产煤炭同时必然要产生煤矸石，这种废物的传统处理方式是占地堆积，传统的处理方式后遗症以及负面作用大。这个问题是影响邢东矿发展的关键点。对于邢东矿而言，这种传统的处理方式是不是不可以，而是这样处理无论从环境还是从成本上都是不允许的。邢东矿距离邢台市区10公里左右，处于城市规划区范围内，可以说寸土寸金，划出一部分土地来出来煤矸石，从环境承受力上还是成本上考量都是不行的。这个问题必须处理，且得突破传统方式，这就需要创新。

三、关系思维与人心凝聚力

以人为本的管理理念在企业不是什么新鲜话题，如何做才是新鲜话题。结合各行业企业以及某一企业都有自身的实际来贯彻这一理念是问题的关键。邢东矿在这一点上给我们学生管理启发很多。

邢东矿管理者以关系思维方式来管理员工，分析了员工的三重关系：员工与企业、员工与家庭、员工与生产之间的关系，将以人为本的理念落到了实处。邢东矿管理者如是解释这种关系：企业的目标、员工的目标与家庭的目标是一致的，即都是达到效益最大化。员工是否有生产积极性与企业有关、与家庭有关。企业是一个联系着员工与家庭的桥梁，所以企业要做的工作一方面是教育员工，另一方面做好家庭工作，为员工的生产生活创造较好的生活环境和人文环境，减少或降低员工的后顾之忧。

将这一点引申到我们的工作中就是在教育中要从“人是关系性存在”的高度认识学生，积极与学生的各种社会关系合作，共同努力引导好学生。

第五篇：思考企业文化

【摘要】文章从“仁德、诚信、求实、创新”八个字，论述了 企业 文化的内涵和建立企业文化的思路。并提出了企业文化的核心是对人的“灵性管理”，又通过“忠义、精艺、璞熠、睿毅”八个字，进一步阐述了通过怎样的途径才能提高员工的 科学 文化素养，在全体职工中弘扬奋发向上的精神。建立优秀的独特的企业文化。

【关键词】企业文化；灵性管理；文化素养前言企业文化是一种力量,随着知识 经济 的 发展 ,它对企业兴衰将发挥越来越重要的作用,甚至是关键性的作用。保持企业基业常青的法宝来源于生生不息的企业文化。任何一家成功的企业,企业文化的都会带来不可估量的巨大作用,拥有优秀的企业文化就拥有竞争优势、效益优势和发展优势。企业文化是组织内为多数成员所共同认知、拥有并影响组织成员思想和行为的组织信念、价值观、行为特征、规范等。企业文化具有价值性、独特性、传承性和不可模仿性,能够为企业带来相对竞争优势。但是我认为无论什么样的企业文化，追溯求源都离不开这样的八个字：“仁德、诚信、求实、创新”。所谓的“仁德”，应该拆开来解释。“仁”不是“仁慈”，“仁”是儒家学说中的核心思想，它的具体内涵可以体会出来，但无法明确地为它下个定义。“德”不是“道德”，而是公司或个人的素养品质的总和，指的是“德者乐山，智者乐水”的“德”。这里的“德者乐山，智者乐水”，决不意味着，有道德的人喜欢登山，有智慧的人喜欢玩水。而是告诉人们，人的智慧像水一样，远古涌来、奔腾向前、不断发展的；人的素养品质像高山一样，巍峨屹立、岿然不动、示己于人的。翻开儒家的经典理论——《论语》，其中到处都充满着“仁德”的思想：“学而时习之，不亦乐乎？”。学习各种知识或学问并且经常地复习，怎会不高兴呢？这是针对自己的仁德；“有朋自远方来，不亦乐乎？”。“有”古代同“友”；“朋”古代为“同窗”，“方”古代通“平行”或“同时”。朋友与同学一起从远方同时到来，并与你进行学问的探讨和人生的攀谈，怎会不高兴呢？这是针对友人的仁德；“人不知而不韫，不亦君子乎？”。“韫”当“不高兴或埋怨”讲。人们不了解自己甚至遭到攻击或诽谤，而我从心里表示真诚地理解并从来不怨恨，这怎会不是君子呢？这是针对他人的仁德；“巧言令色鲜于仁”。违心的、花言巧语的卖弄、奉承，不是仁德。这是针对语言的仁德；“吾日三省吾身”。我每天三次检查自己的行为。这是针对行为的仁德。从这些《论语》的只言片语中，我们不难断定：具有如此修养的企业或个人，怎会不发展、怎会不进步呢？而当其遇到艰难或困惑的时候，又怎会不能逾越呢？所谓的“诚信”，仍然是儒家思想的具体内容。它是《弟子规》中的重要词句。“诚”是“真挚诚实”，从不欺瞒狡诈。“信”是“说到做到”，向来履行诺言。只有这样的企业才能立足于社会而求得生存，也只有这样的个人才能实现人与人的交往而获得成功。在上个世纪末的珠海，几十亿元的巨债曾经压倒了“脑黄金巨人”，也正是“巨人”的“诚信”又使得“脑白金”营养了 中国 人的“脑筋”。这就是“诚信”为企业带来的丰硕成果，也是史玉柱先生的个人所得。所谓的“求实”，是使自己的思想符合于现实的客观条件，即使未能实现个人的愿望，也要进行缜密的思考从而得出鉴于后世的结论。马一浮与陈寅恪先生是十九世纪至二十世纪这百年间的最伟大的当代思想家，他们是中国近代史学界的通儒，是学者中的大儒之圣，他们的学识与思想让人非常敬佩，他们分别来自于北京大学和清华大学。马一浮先生一直被人尊崇为天上的儒圣，他曾经说过，人该少一些间杂，多一些庄敬。“间杂”是人们所固有的“诈”，是与“求实”相悖的。自“新文化运动”以来，人们废弃了文言文，而代之以白话文。这是无法改变的事实，也是社会发展的 自然 结果。因此，文章便缺少了些庄严与可敬。于是，马一浮先生极力倡导文章的古法与庄敬，尤其是在国事文件或外交辞令的运用上，更应引起注意。他的一生，没有许多的专著与论述，他的思想完全可以在他与朋友往来的书信和自己的古体诗词中找到。这便是一例“求实”。