009dog以地名文化感召海外同胞

第一篇：009dog以地名文化感召海外同胞

009dog以地名文化感召海外同胞

落叶归根、寻根谒祖，是海外同胞的拳拳之心，也是炎黄子孙永志不忘的根祖文化。有这样一首民谣在世界各地流传深远：“问我老家在何处，山西洪洞大槐树；问我老家在哪里，大槐树下老鸹窝。”洪洞、大槐树两个地名因年代、讲述者、听者的不同，讲述的频次、时间、场合的差异而有不同的意义和文化内涵，但始终代表了“天下故乡、华人老家”。“洪洞大槐树祭祖习俗”已被列入国务院公布的第二批国家级非物质文化遗产保护名录，大槐树成为海内外华人寻根祭祖的圣地。

近日，从神州图骥传来消息，该公司009dog软件上线公测以来，有相当大一部分IP下载地址是来自海外的。原来，该手机软件包含地名文化、文化伴游的跨时空服务功能，为海外同胞寻根谒祖、探访故地提供了一款实用的科技产品，解决了过去海外同胞寻根谒祖时，由于地名不一致、地名灭失、一地多名、地名谐音而造成的麻烦，一定程度上弥补了老地名消失、变化带来的遗憾。而该软件通过中文自然语言实现交流互动，解决了繁简体识读、输入问题，语音导航、黄页查询、智能聊天、百科问答等功能大大方便了海外同胞的活动。

全球的华人都知道孙悟空，他在取经路上每到一地，必定先叫出土地公问一问当地的“风土妖情”。如今科技让神话成为现实，009dog的文化伴游功能是在语音导航的基础上，加入了文化导航的概念。随着用户位置的变化，街巷地名也在变换，009dog就会通过语音和文本播报胡同里弄的“前世今生”与“新闻旧事”。地名浓缩了丰富历史文化的信息和人文情节，有些海外同胞短期内不能实现寻根问祖、回归故里愿望，也可先和009dog聊聊老家或者祖籍那个地方的事情，聊以安慰悸动的心情。

据悉，009dog背后是强大的国家地名数据库云计算应用支撑平台，作为国内唯一经民政部授权，以位置信息服务为主的信息服务平台，神州图骥建设了一个以民政部区划地名司、民政部信息中心为指导，以地名文史专家为核心，以全国3524个管理站专员为基础，全国地名文史爱好者为补充的服务保障体系。神州图骥通过矢量档案数字地名库、地名文化成果库、数字行政区划库、古今地名对照库等资源支撑009dog的应用，独家将权威、动态更新的国家地名和地名文化数据提供给海外同胞： 8000万条地理文化信息、1800万条语料信息、1500万条黄页信息、600万条精品信息„„

009dog用地名文化唤起华夏子孙对先辈的思念之情和对故土的眷恋之意，增强了海外同胞的凝聚力。业内专家表示，009dog在地名文化遗产保护、地名文化信息化推广等方面起到了独特的作用，通过弘扬地名文化让受众更多地了解中华上下五千年文明史，防止文化断代和遗失，对凝聚民族精神、增强民族向心力等方面具有重大意义和影响。

第二篇：以生命感召生命

以生命感召生命

菊城小学是6年前在先富裕起来的广东省中山市小榄镇人民对优质教育强烈需求下孕育而生的。办学中曾经遇到过一些难题：一是办学特殊，学校原来属于政府与一所高校联合办学，因种种原因合作失败后，学校出现了管理混乱、教师流失、质量不高、招生告急等诸多问题。二是教师结构特殊，95%的教师来自全国各地，地域文化差异很大，要想聚住人气很难。

校长应有感召的激情

一所蹒跚起步的民办学校靠什么参与市场竞争？我想，唯有建立起适合自己发展的校园文化才能保持常胜不衰的生命力。而我所理解的学校文化就是“一所学校如何以一种生存方式去适应形势的变化和发展”。

小榄是著名的菊花之乡，而菊花素有“花中君子”之称，她顽强的生命力与自强不息的精神启发了我们孕育学校文化的灵感。于是，“以生命感召生命”的教育理念产生了。学校要在竞争激烈的民办教育市场中立于不败之地，必须要像菊花那样具有坚韧不屈的生存能力，更要有“宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风”的办学特色，唯此，才能达到诗人臧克家在《菊畔香》中写到的“昂首向东天一方”的办学境界。

4年前，面对危难之际的菊城小学，凭着创业的激情与憧憬，我参与了校长竞岗，以“我有一个梦想”的就职演讲开始了与菊城小学风雨相伴的心路历程。4年来，我带领着教师规划一个个蓝图，又把梦想一个个付诸实现，学校跨越发展成为省一级学校。

我认为，一个年轻的校长可以没有资历，但应该拥有伟大的梦想；一个稚气的校长可以没有经验，但应该拥有感召的激情。几年来，我用对教育事业的热爱感召师生员工，让感召的氛围始终伴随学校的发展，感召逐渐成了我做校长的一种管理理念，一种领导风格，一种学校文化氛围。

一个会感召的校长，首先应该发现每个人的内需，然后激发每个人的潜能，帮助他们走向成功。由于我校教师来自不同的地域，各自的地方文化造就了不同的个性特质与价值观，只有找准共同的需求和利益，校长的梦想才能与教师的梦想对接。

我经常用“狮子要不停奔跑才能捕捉羚羊，羚羊要不断奔跑才能不被捕获”等寓言警示学校及教师的生存状态。使得“忧患中生存，危机中发展”成为学校及教师们的生存观；“同心同行，共创双赢”成了学校的发展观；“学校利益高于一切”成为大家的追求；“学校荣辱”成了师生们的尊严；“认真只能做对，用心才能做好”成了统一的工作信条。

精心煲好教师的“心灵鸡汤”

在学校文化建设中，最核心的是人，而人最难改变的是习惯，习惯的形成源于心态和信念。我校有位男教师抽烟抽得很厉害，历经几次戒烟不但没有戒掉，反而变本加厉。问其原因，该教师说吸烟已经成为一种习惯，并认为戒烟非常痛苦。在这位教师看来吸烟影响健康的痛苦属于未来，而改变痛苦属于现在。未来很遥远，最好现在别痛苦，所以很多人选择让现在舒服，找各种各样的理由和借口不去改变。

其实习惯性防卫存在于每个人的内心深处，人们不知不觉地会运用它来使自己免于受到挑战，从而处于一个自我感觉安全的空间。教师一旦用过去的经验来面对新环境，用过去的思维看待新事物，心态各异，学校就很难形成统一的价值观。因此，在学校文化内涵建设上应把重心放到教师心态引领上，关注“摆在人心中”的心态、认知、意志、情感等方面的素质。

在我校会议室的墙上挂着一面显眼的牌匾，上面写着：在菊小这个团队，我们每个人的成长意味着团队的成长，我们每个人的成功意味着团队的成功。成功需要改变，承诺更需做到！“七多七少”是改变教师身心语（身心语指行为、思想、情绪）的指南：多挑担，少推卸；多互助，少互拆；多吸收，少排斥；多反思，少借口；多改变，少埋怨；多学习，少满足；多自信，少自负。从根本上要求教师正确认识自己，认识他人，认识世界，只有身体的行动、心灵的语言、情绪的控制做到和谐统一才能“正心诚意，修齐治平”。

在教师的“心灵盛宴”上我成了烹饪大师，每周五例会我都会精心煲好利于教师心智成长的“心灵鸡汤”，为他们调剂身心。每一次的“心灵盛宴”都是对我的一次考验，需要融入丰富的“智慧调料”，老师们才会食之有味，品之有价。渐渐地，我发现老师们变了，做事不再斤斤计较、做人不再自以为是，困难大家一起扛、荣誉大家一起分享。

关键是改变教师的心智模式

“全心以赴”比“全力以赴”更重要，“快乐工作”比“满负荷工作”更有效，这是我倡导的幸福工作价值观。

学校一位教师抱怨做教师很痛苦，我问他是身体痛还是心里苦？他说：“都有。”我告诉他：“工作累引起的身体之痛无法回避，但苦却是一种心理感受，痛不痛无法选择，苦不苦则是可以选择的。如果两者都无法选择，你就选择不做教师。”这次谈话深深地触动了这位一直受害于工作的教师，让他清晰地区分出痛是一种生理反应，苦是一种心智选择，如果把工作当成享受，再苦你也快乐，如果把工作当成负担，再轻松也痛苦。

其实，老师喜欢习惯性地抱怨说工作太累，收入太低，将自己置身受害于工作的角色中。作为管理者，要想让教师快乐并满足地享受工作，除了制定必要的激励机制和体现人文关怀外，最关键是要改变教师的心智模式。心智模式就像一个自动操作的内在系统，在不知不觉中左右人的方向和对外界作出的反应，所有的后果不是源于我们做了什么，而是我们为什么这样做。

有感召力的领导不是从成果、行为入手，而是从信念的层面入手，避免隔靴搔痒，治标不治本的管理，在人的源动力上进行深入剖析和有效改善。很多校长最头痛最棘手的就是无法“拿捏”教师的心态，“重也重不得，轻也轻不了”，在抱怨教师的时候，也在扮演着受害者的角色，“受害”是一种负面的心态，受害的心态能换取别人暂时的同情，却改变不了受害的处境。要想使教师快乐起来，领导首先要快乐起来，学会放下所有的不快。

心智的改变逐渐让教师明白：不只是为了赚钱而工作，享受工作才会使自己快乐幸福。

一所学校文化的形成艰难而漫长，有许许多多的感召才能引发一点点的触动，有许许多

多的习惯才能形成一点点的传统，有许许多多的传统才能演变成一种文化。

作为校长既要知道明天的学校会怎样，更要明白为了明天的学校我们今天应该怎样做？一个会经营学校文化的校长需要不断引发触动，一个会打造文化的学校需要在继承中改变。通向未来的路不是找到的，而是走出来的，走出这些道路的过程改变着走在这条道路上的人。我愿领着我的老师们在这条路上不断地走下去。（广东省中山市小榄镇菊城小学校长 张蓉）

《中国教育报》2006年11月21日第8版

第三篇：地名有哪些文化？

地名有哪些文化？

地名的分类和起源

地名种类繁多，意义各异。在这里只能列举一些比较常见的种类。而且部分地名分类的界限也比较模糊，既可以说是以姓氏分，也可以说是以地貌分，所以在本文中就不细抠其类别了。

一、以地貌特征或地物命名。

如黑龙江、大横沟、青崖头、石崖只、窑子门、中岔口、岭底、坡头、沙凹、红土坡、苌池、红崖底、窄门只、车箱、磁盆水、宽坪、白石、黑石窑、黄龙头、岑峰等。有典型性的是“四龙村”，它是以背着一条南北走向如龙的山貌与村落所处的地形而命名为黄龙头（龙王头）、黄龙凹、龙潮湾和青龙坡。还有桂林的象鼻山等等。

还有一种格式，是姓氏与地名的结合，为第一种和第二种格式的综合部分。在人口密集、地貌各异的地方，这样的名称不胜枚举。如*家*，一般第一个*是姓氏，第二个*一般说的是地貌，如沟、梁、峪、陵、丘、阜、畈、墩、乡、亭、聚、坞、壁、垒、戍、堡、镇、铺、集、市、场、务、平、坪、门、砭、碱、寺、塔、咀、店、渠、岭、湾、汇、垴、川、场、窑、城、台、池、坳、屯坎、坟等等。具体如：亢家沟、李家梁、戚家庄、马家砭、肖家汇、梁家寨、蔡家坪、郭村、贺村、路家村、牛家村、傅家垴、贾家峪、郑家沟、刘家坡、赵家岔、郭家坪、苏家岭、袁家梁、王家湾、朱家坟等。

其中如 “岳各庄”这种名称，是由于发音的变化演变过来的。岳各庄其实就是岳家庄而已，这些都是由于汉语语音的发展变化而来的。

先秦时代，华北平原以“丘”、“陵”、“阜”命名的地名很多，这反映了当时的地理环境――地貌起伏不平，人们择高地而居以避洪水，“丘”的消逝则说明它们日后被黄河等河水漫流所挟泥沙淤平；两汉时，以“乡”、“亭”、“聚”命名地方，表现了当时的地方基层行政制度；六朝时；坞、壁、垒、戍、堡等地名用字的出现，应与当时豪族大土地所有制以及社会**需要防御有关；唐中叶以后，内地出现的“镇”、“集”、“市”反映小商业城市的兴起，“场”、“务”表明了官营手工业的发达。“不而”、“不夜”、“不其”等沿海地名常带“不”字，可以认为是“不”这一古代东北滨海民族的发语音造成的，这些凝聚民族、语言史料的地名，对于了解古代的部族迁徙有很大帮助。有些是姓氏+地貌词+子这种格式的，如：牛寨子，郝窑子等。还有如八王坟、公主坟等格式的地名。与地貌和姓氏有关的地名种类繁多，是最常见的，在这里就不一一列举。

河北邯郸是国家历史文化名城。其名最早出现于古本《竹书纪年》。邯郸地名之由来，现一般以《汉书·地理志》中三国时魏国人张晏的注释为源：“邯郸山，在东城下，单，尽也，城廓从邑，故加邑云。”意思是说，邯郸的地名源于邯郸山，在邯郸的东城下，有一座山，名叫邯山，单，是山脉的尽头，邯山至此而尽，因此得名邯单，因为城廓从邑，故单旁加邑(阝)而成为邯郸。邯郸二字作为地名，三千年沿用不改，是中国地名文化的一个特例。

中国的很多地名中都带个“洲”或“州”字，在这里也有必要特别说明一下。

古人在制作了“川”字的基础上，为表达“川”中的小岛，才制作出“州”字。“州”的本义是河道中的小岛（或称沙洲）、水中陆地。我国最早的诗集《诗经·周南·关睢》篇中有“关关睢鸠，在河之州”句。《说文解字》：“州，水中可居曰州。周绕其旁。从重川。昔尧遭洪水，民居水中高土。或曰九州。”在上古洪荒时代，人们还没有建立行政区划的概念和区划单位，帝尧曾经把“水中高土”“州”划分为九个区域（九州）来进行管理。这就是后人把“州”作为一种行政区划的雏型。但秦、汉前“州”的范围很不确定，有“九州”和“十二州”之说，还有“大九州”之说`。皆传说中的地方行政区划制度实际上并不存在。汉武帝为了加强中央集权，始于京师附近地区外，分境内为十三个监察区，称为十三州，置刺史巡视境内。东汉末“州”始成为郡以上的一级行政区划。后世“州”作为行政区划或存或废，范围或大或小，但仍沿用至今。当“州”被用作为行政区划名称来表示“赤县神州”之后，再用它表“水中陆地”似有欠妥，于是古代文人又在“州”字前面加上一个“氵”部首，用“洲”来替代“州”，让“洲”拥有了“州”原来的涵义，而“州”在现代汉语言中只局限于作地方行政区划名，城市地名。在我国县级以上带“州”或“洲”的城市名称中，除了“株洲市”和“满洲里市”用“洲”以外，其他一般皆用“州”。

二、以家族或族群姓氏命名。

中国古代社会结构模式是一个以血缘关系为纽带的宗法制度。这是中国传统文化的社会根基，决定了中国社会政治结构以及其意识形态。孟子也曾说：“天下之本在国，国之本在家”。因此，以姓氏或族群姓氏命名的村落或城市在中国地名中是最多、最常见的。“物以类聚，人以群分”，宗法社会的人们往往按姓氏聚居，姓氏便成为地名中最富区别意义的亮点。其格式一般*村（乡、县）。如河南省的卢氏县，还有部分村名如姜家、韩家、弥家、李村等。此外还有诸如秦村刘家、秦店张家等格式的村名。

但是，也有地方是反过来的，以居住地为姓氏，如齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭，这四郭便成了姓氏。

三、以方位命名。

如北坡、北社、北娄、北沟、北崖湾；东寨、东垴、东坪、东园、东坡、东山、东拦；南村、南沟、南河、南岭、南社、南流、南峪、南咀、南贝子；西村、西杜、西社、西湾、西峪、西掌、西坡、西垴、西山头；中兰、中庄、中社、中兴道、中心梁等。方位常常还与姓氏相结合，这个在前面已经提到过了。

与“州”一样，“阴”“阳”也是地名中常出现的。在中学语文课本中我们都知道“山南水北为阳，山北水南为阴”。中国古代根据《易经》等发端出来的风水堪舆学大有讲究（并非完全迷信，参看《中国国家地理》2006年第一期）。因此将地势的起伏等都采用阴阳五行的方式加以描述。

因此，山的南方因为能照到太阳，称为阳，山北称为阴；而水（河）正相反，水北为阳，而水南为阴。但也有例外，湖北汉阳却在汉江的南面，其原因是历史上汉水改道，由汉阳城的南面改到北面，而城市名称未变，所以就形成了一个特例。

四、以植物命名。

如苹果园、枣林沟、榆林垴、麻地沟、杨林窑、香草坪、柏石、芦芽沟、椿树底、檀山沟、杳树坡等。

五、以动物命名。

有鹿峪、马乡、熊坪、鹤山、猫铺、豹川、羊泉、鳌头、骆驼道、獐儿坪、绵羊坡、虾蟆垴、狮子坪等。

六、以神话命名。

有仙人、神泉、石佛、普贤、寺坪、禅房、佛堂、泥河、石牛、神头、观音堂、罗汉堂、降香坪、狮子神、老石神、玉女峰、望夫台等。这些地名的起源都跟某个古老的传说有关，如：

山西神池县——因明代在境内建有神地堡，并在堡西门外有池水，相传其水“出无源、去无迹，旱不涸，雨不盈。名曰神池”而得名。

陕西凤翔县——相传秦穆公之女弄玉善于吹笛，引来善于吹簘的华山隐士簘史，知音相遇，终成眷属，后乘凤凰飞翔而去，唐时取此意更名凤翔。

狮子神村——传说，一少女路经此地遇虎，呼救，突然跳出雄狮咬死老虎，女得救，狮无踪。村民立狮神庙供奉，易村名为狮子神村。

寺底村——在昔日此地无水，一日忽见白鹿刨乱石，泉水涌出滔滔不绝。故村名曰神泉村。又因村落处于北寨坡“当里寺”之下故俗称“寺底村”。

罗汉堂村——传说，五台山文殊寺运送100尊铁罗汉经此遗失一尊，化人借宿未留而坐化原形，村民建崖堂置其中供奉祭祀，随即更村名为罗汉堂村。

七、源于历史人物或历史事件的地名。

即以历史人物或与其相关的历史活动为背景而生成的地名和以一定的历史事件以及某一历史史实为背景形成的地名。如：长仙门、通远门、迎恩门等。

祁县，因春秋时晋国大夫祁奚食邑于此，而得名。

介休（市），因相传春秋时期晋国贵族介子推偕田隐居并死于境内之绵山而。

稷山（县），相传后稷曾于县境南陲的山中教民稼稿，后称为此山为稷王山，此地又因其山而得名“稷山”。

左权（县），古称僚阳，后几经改名。1942年9月，为纪念左权将军在此殉国，改名左权县。

闻喜（县），位于山西省西南部，原名左邑县，因西汉元鼎六年(公元前111年)，汉武帝刘彻经此地时，听到官军破南粤(今广东)的喜讯，遂改县为为闻喜。

灵石（县），因隋文帝开皇十年挖河道时发现的古代陨石而得名。

八、含有寓意的地名。

这些地名要么是有史料记载、要么有时引诗为名。一般来说都为城市的名称。山西有个繁峙（县），因“城于山麓，群山环而拱之，而得名”。因此，“繁峙”，实际上就是对该县境内高山环绕的地势特征的一种概括性描述。

举例如：

成都：最早对成都二字作出解释的是宋人乐史的《太平寰宇记》(卷七二)。乐史认为成都的得名是“以周太王从梁山止岐下，一年成邑，二年成都，因名之曰“成都”。宋人祝穆《方舆胜览》成都府路郡名条认为“盖取《史记》所谓三年成都之义，这种说法流传甚广，影响较大。还有一说是望帝杜宇新营过这座都城，所以取名‘成都’，是取成功、成就、完成的意义”。再有就是根据《山海经》有“成都载天”之山、“成侯之山”的文字记载，认为成都的“成”是古族名或国名，其字形为戊与丁的合体，戊是斧钺的形象，丁象箭或箭中靶形，成侯就是以这个字来作为部落酋王的权力的象征。“都”字在藏语中指两条河的交汇处。按照这样的的解释，成都二字的含义就应是成侯居住的(两河交汇的)地方。也有人则认为成都二字“不过是用中原华夏文字对蜀语‘成都’这两个音的一种对译罢了”。这种起源饱含争议的地名，在中国也是比较多的。

长春：关于长春地名的由来，从一些地理资料记载，有如下说法：一说是，长春之名是以长春花而命名的。此种说法，《满洲地名考》中略加提到：即“长春之意，是蔷薇的异名”；二说是：据《长春县志》记载：长春厅“设治地点，原在长春堡较东偏数里，命名放由此起。而建置之处，土人更名之日，新立城云。”由此得出长春之名，是因厅设于长春堡附近，而故名。然而长春堡之名由何而来呢，据1982年《长春地名》资料记载：长春堡是由新迁居此地的汉族人命名的，是吉祥之意；另则，长春堡是沿用了辽金时代的长春州的旧名，因此地原属于长春州辖境。三说，乾隆几次在夏季到长白山祭祖路过这里时都发现这里的气候比盛京凉爽很多，而且风景宜人，便顺口说出“长白山下春常在，伊通河畔人人爱”的诗句，于是嘉庆5年（1800年）开始在此建立地方行政机构，取其中第一句的两字设“长春厅”。

无锡：“无锡”这一地名的由来，现存在两种说法。一种说法即现在流行的说法，认为周、秦间锡山产锡，至汉朝锡尽，故名“无锡”。另一种说法认为“无锡”是古越语地名之一。“无”是发语词，无实义，“锡”的原义因古越语佚亡已久，无从考证。有些人认为，“无锡”和江浙地区其它许多地名，如夫椒、余杭、句容、姑苏等一样，都是属于齐头式地名，冠首字虽然写法不同，但古音相合或相近，都是古越语的发语词，无实义。这些地名随着古代吴越地区的氏族迁徙、流散和与华夏族的融合，原义渐至湮没，但一部分却因用汉字记录同样的音而保存下来，后人不知道所由来，往往望文生义，妄加解释。又有学者认为，“无锡”是因为生活在无锡的一个古越人部落以一种“治鸟”为图腾而得名，其本义应上“神”。

甘肃：以甘州、肃州各取一字得名。唐属关内道和陇右道；宋时东部属宋秦凤路，西部属西夏；金分秦凤路为秦凤、临洮、庆原三路；元初以甘州置甘肃路(不久即改甘州路)，为甘肃得名的开始，后改宁夏行省为甘肃行省；明为陕西行都司；清分陕西省恢复甘肃省，省名至今未变。

山西：以在太行山之西而行名。唐大部分属河东道；宋设河东路；金分河东北、南路；元设山西河东道，为山西得名的开始；明置山西省，后改山西布政使司；清改山西省，省名至今未变。

湖南：以在洞庭湖之南而得名。唐属江南西道和黔中道，后设湖南观察使，为湖南得名的开始；宋称湖南路；元设岭北湖南道；明属湖广省，后改省为湖广布政使司；清分湖广省置湖南省，省名至今未变。

九、合并或更改的地名。

主要是指在建制变更中，因两地名合并而成的新地名。如：

山西临猗（县）：临猗（县）因1954年由原临晋、猗氏两县合并而成，而得名。

陕西的醴泉（县）：因有泉水甘甜的醴泉得名，表明该县拥有丰富的优质矿泉水资源。而1964年为简化“醴”字改作“礼泉”。

内蒙古乌海市：乌达市、海勃湾市合并。

山东省淄博市：淄川县、博山县合称，后设特区，辖有两县；后建制名屡变化，最后为地级淄博市。

辽宁省盘锦市：锦州市盘山县升格，取盘山、锦州各一字。

通过对地名起源研究，可以了解这个地方的历史文化以及民俗风情、特色等。四川安乐县有个“卧佛沟”，人们沿着这个耐人寻味的地名，果真发现了一尊巨大的石佛及盛唐时期释迦牟尼涅磐的岩刻画像，还发现古人埋藏的40多万字的佛经，为佛学研究和唐代文化的探索提供了新的资料。夏、商、周是我国上古时期三个相继的朝代，然而长期找不到夏朝的物证。1977年，考古学家以河南登封县一个叫“王城岗”的古地名为线索，在那里挖掘出城墙基槽，经C—14测定为夏朝遗址。

第四篇：浅谈地名与文化

浅谈地名与文化

据《中国大百科全书》的解释：“地名是代表地理实体的一种语言符号，是人们在相互交流中为了识别周围环境对位于地表特定位置上的地方所赋予的名称。”地名往往蕴含着极为丰富的自然或社会文化内涵，它还可以反映某一民族、某一地区及其某一历史阶段的地貌特征、物产、经济、历史史实(事件或人物)、生存范围、历史变迁以及宗教信仰等。中华大地地大物博，历史悠久，对地理位置的命名更是丰富多彩。

中国地名是不同历史时代的产物。许多古老的地名往往负载着历史时代的许多印记，地名可以告诉人们朝代的年号、官府的名称、皇帝用字的避讳等。而且一般都会有着一定的历史渊源。如：古城苏州，有十几个别称：春秋时期是勾吴的首府，称为吴中，也称吴都。战国时建立吴国，别称吴门。秦属会稽郡，郡县连称吴会。隋朝以后才以姑苏山为由改称苏州。在封建社会，皇权是至高无上的，如有地名与帝王及其皇族的名字相同，就必须更改，也就是避讳。这种避讳在历史上非常流行，唐宋时期达到高峰。如河南省洛阳市的宁人坊，原名为宁民坊，因其讳唐朝李世民的名字，而更改为宁人坊；湖北咸宁县，原名为永安县，但在北宋景德四年（公元1007）因避太祖父赵殷永安陵讳而更名为咸宁县。

另外，地名还能够折射出历史社会经济文化活动的各行各业，各种市集的集散地。如北京的马厂、羊房等地名可以看出老北京兴旺发达的畜牧业；北京的沙锅刘胡同、豆腐陈胡同等地名可以看出老北京的手工业情况；北京的瓷器口、帽儿胡同等地名可以看出老北京的经销的商品。北京的周口店、长城、天安门、紫禁城、十三陵等地名都能折射出古老北京的悠久历史。

地名还带有感情色彩。不过这种色彩的浓淡程度不一罢了。在社会发展的长河中，地名日益增多，地名色彩也因语言发展变化而变化。地名的感情色彩，在地名产生时就有了。最初是人们表达与自然界斗争过程中的感情变化：胜利或喜悦，希望或祝愿。在耕作、畜牧等生产活动中，人们遇上一块如意的地方，收获丰厚，于是冠以优美动听的名字表达人们的感情。如江苏的常熟、大丰；新疆乌鲁木齐，蒙古语为“优美的牧场”；西藏江达意为“如意牛”，是说这里放的牛最好，随时可以挤奶；拉萨河：快乐、幸福河；吉隆：舒适快乐村。聂荣，意为悦耳谷；萨噶：可爱的地方。这些地名，反映出这些地方对农、牧业生产十分有利，色彩极其美妙而鲜明。在航海，抗洪斗争中，人们表示困难或忧愁，怨恨和愤怒，烦恼或厌恶，希冀或愿望，也命名了若干富有感情色彩的地名。如好望角(风暴角)、悲愁海、可怕海峡、忧愁角、灾祸角、饥饿港、奠愁湖；永安洲、辽宁、江宁、宁波、镇海，望夫石、警惕石、远离石、鬼见愁、鬼门关等。这类地名，意义明白，感情色彩强烈，使人触“名”生情，产生共鸣。

可见，地名蕴涵着丰富的文化内涵，这一点已引起了语言学家、历史学家、文化学家的重视，它可以帮助人类了解某一地区、某一阶段的经济、文化、地理．宗教等。

第五篇：NBA与美国地名文化

NBA与美国文化

美国国家职业篮球协会（英语：National Basketball Association），简称NBA，为北美的男子职业篮球组织，也是世界最顶尖的职业篮球组织，拥有30支球队，分属两个分区（Conference）：东部联盟和西部联盟；而每个联盟各有三个赛区（Division）组成，每个赛区有五只球队。30支球队当中有29支位于美国，另外一只来自加拿大的多伦多。其赛事一般直接称作NBA或美国职业篮球联赛。

NBA正式赛季于每年11月的第一个星期的星期二开始，分为常规赛和季后赛两部分。常规赛为循环赛制，每支球队都要完成82场比赛；常规赛到次年的4月结束，每个联盟的前八名，包括各个赛区的冠军，将有资格进行接下来的季后赛。季后赛采用七站四胜赛，共分四轮；季后赛的最后一轮也称为总决赛，由两个联盟的冠军争夺NBA的最高荣誉——总冠军。

和季后赛之外，次年二月，常规赛将会暂停一周来举行一年一度的NBA全明星赛（All-Star Game）。美国及加拿大当地球迷对全明星先发阵容进行投票，全世界球迷也可以通过互联网来投票。东西部各个位置得票最高的球员将获得首发，其余14名球员由各队教练投票选出，全明星教练则是由全明星赛两周前东西部成绩最好的球队教练担当（可以多任，但不能连任）。东西部获胜的一方表现最好的球员将获得全明星赛MVP（通常是得分最高的球员）。全明星赛前还有一系列的表演及活动来吸引球迷们的眼光，整个全明星周末的活动包括：新秀挑战赛，技巧挑战赛，扣篮大赛，混合投篮赛，NBA H-O-R-S-E大赛。此之外，在整个全明星周末期间，每天都有NBA嘉年华的演出。

一、NBA以其独特的魅力，征服了美国观众和世界观众，为大家带来了视觉上的享受，也带动了篮球这一体育活动的推广。除此之外，NBA也具有自身独特的文化价值所在，它在一定程度上反映出了美国文化的特点：侵略性，多元性和个体性。

1.侵略性。众所周知，美国人崇尚自由，热爱冒险，极具侵略性，这也深深反映在NBA的赛场中。两支球队的激烈碰撞，球员之间激烈的身体对抗，偶尔有些口角和小的冲突已是数见不鲜，主客队的球迷亦是如此。除此之外，这种侵略性更多的则是体现在球上传比赛的时候：一记精准的三分，一次轰动全场的扣篮，一个重重的盖帽，都极大的彰显了球员们的侵略性。2.多元性。美国是一个移民国家，被称作“民族大熔炉”，NBA何尝不也是。在NBA的赛场上，你会见到不同肤色、不同种族的来自世界各地的球员：白人、黑人、黄种人；美利坚、日耳曼、法兰西；美国、加拿大、法国，德国，中国…….各种各样的球员来到NBA这个篮球的殿堂，或并肩战斗，或一较高下。NBA就是美国民族大融合的一个缩影。3.个体性。美国人都向往个人英雄主义，这种个人英雄主义不仅体现在他们的影视和书籍当中，也体现在NBA的球队里。每个强大的球队都会有自己的当家球星，他们不仅是整个球队的核心，也是整个球队的精神支柱，他们对球队往往不可获取。如公牛王朝时期的乔丹、皮蓬；只手撑起魔术队的麦迪，这些都是美国式个人英雄的代表。

二、NBA队名与美国地名文化

1.与城市自然环境有关的命名

通过对NBA 各球队队名的分类整理, 我们可以发现其中与自然环境有关的队伍占了相当大的比例, 这一命名的文化现象, 可以从美国地名文化中寻到根源。迈阿密热队(Miami Heat): 迈阿密是美国佛罗里达州东南部滨海城市, 气候温暖, 热队 所体现的是迈阿密的气候。菲尼克斯太阳(Phoenix Suns): 菲尼克斯是亚利桑那州的首府,菲尼克斯太阳队 代表着亚利桑那州终年阳光普照的热带气候。洛杉矶湖人队(Losangeles Lakers): 湖人队成立于千湖之

地明尼阿波利斯, 后来迁入洛杉矶, 他们依然沿用原来的名称。(明尼苏达森林狼队(Minnesota Timberwolves): 球队之所以选择森林狼作为队名, 是因为明尼苏达州是森林狼在美国的主要栖息地。)密尔沃基雄鹿队(Milwaukee Bucks): 雄鹿队所在城市密尔沃基市属于威斯康星州, 由于鹿在威斯康星州野生动物中的数量占优势地位, 他们选择了雄鹿队 做为球队名字。孟菲斯灰熊队(Memphis Grizzlies): 灰熊是英属哥伦比亚特有的动物, 无论在加拿大中, 还是在整个加拿大文化中都占有特殊地位。球队2001 年搬到美国田纳西州的孟菲斯后, 依然沿用

灰熊队 这个名字。达拉斯小牛队(DallasMavericks): 达拉斯的牛仔十分有名, 他们人人会骑马, 且技术非常好。球队取名

Mavericks 就是纪念当地的西部牛仔生活。,夏洛特山猫队(Charlotte Bobcats): 山猫原产地在美国东部的卡莱罗纳地区, 但是在美国的其他地方也经常可以见到。球队选择 山猫 作为队名, 意味着这支新球队的精神状态, 显示了球队的咄咄逼人的精神和愿望。2.与城市社会环境有关的命名

随着社会的变迁, 各个城市在长期的发展中逐渐形成了自己的特色, NBA 球队落户这些城市之后, 球队的管理者和球迷就根据自己城市特色给球队命名。犹他爵士队(Utah Jazz): 成立于新奥尔良的爵士队, 因新奥尔良具有爵士乐之都 的美称而得名。1980 年球队迁入犹他州, 队名依旧。奥兰多魔术队(Orlando Magic): 奥兰多, 这座拥有迪士尼乐园的城市为了推广其观光旅游业, 提出了 欢迎光临魔术山(Come to the Magic!)的口号, 球队也因此得名。圣安东尼奥马刺队(San Antonio Spurs): 圣安东尼奥是德克萨斯州的城市, 为了纪念当地的牛仔, 球队便以牛仔的皮靴脚后跟上用来驾马的铁刺——马刺命名。休斯顿火箭队(HoustonRockets): 休斯顿火箭队的前身是圣迭戈火箭队, 队名来源于圣迭戈迅速发展的太空时代工业—— 火箭。球队于1971 年搬到了美国国家航空航天局(NASA)下属最大的太空研究中心休斯顿,火箭队 名副其实。∀西雅图超音速队(Seattle Supersonics): 这支1967 年加入NBA 联盟的球队队名来源于频繁起降于西雅图市的波音飞机。#底特律活塞队(Detroit Pistons): 汽车活塞巨商

弗雷德!措尔纳成立了

福特维恩措尔纳活塞队 , 1957 年活塞队迁至世界闻名的汽车城底特律市, 更名为

底特律活塞队。洛杉矶快船队(Losangeles Clippers): 1978 年, 布法罗勇士队落户于因大船穿过圣迭戈海湾著称的圣迭戈, 因此, 球队被命名为圣迭戈快船队。1984 年, 快船队迁往往洛杉矶, 即

洛杉矶快船队。%印第安纳步行者队(Indiana Pacers): 印第安纳步行者队队名由来有二: 一是因轻驾马车比赛(harness racingpacers)在印第安纳州有着悠久的历史;二是在印第安纳波利斯举办的印地500(美国著名的Indianapolis 500 英里大赛)所用的领跑车叫作pace car。& 芝加哥公牛队(Chicago Bulls):

公牛队所在地芝加哥的肉类加工业居全国之冠, 老板克莱恩(RichardKlein)认为, 公牛奋斗不懈的个性象征着球队时时刻刻奋战到底、永不放弃的精神。2.3因社会发展的历史事件命名

美国的发展史并不是波澜不惊的水面, 其社会的发展经历了漫长的内外斗争, 才形成如今的美利坚合众国, 而这些事件永远载入了美国史册, 铭刻在人们心中。因此, 在NBA 球队中,有些队伍的命名就与这些重大的历史事件有关, 如: ∀ 费城76人队(Philadelphia 76ers): 为了纪念1776 年美国独立宣言在费城签订，锡拉库扎国民队 更名为

人队。∋ 波特兰开拓者(Portland Trail Blazers): 波特兰是在西进运动中兴起和发展起来的一个地区, 为了纪念

西进运动 对波特兰的影响, 他们选择了

开拓者 作为球队的名称。（新奥尔良黄蜂队(New OrleansHornets): 黄蜂队名称的来历, 相传是因为在内战期间, 夏洛特附近的黄蜂群帮助驻扎在当地的南军打跑了北军, 黄蜂就被视作夏洛特市的庇护神, 球队在夏洛特成立时被命名为

黄蜂队 ,也即现在的新奥尔良黄蜂队。(丹佛掘金队(DenverNuggets): 19 世纪中期在科罗拉多地区爆发的淘金热, 给丹佛地区带来了大量的移民, 为了纪念这一历史事件，丹佛火箭队改名为

丹佛掘金队。(!华盛顿奇才队(Washington Bullets):

奇才队 之前为

巴尔的摩子弹队 , 因巴尔的摩是第二次世界大战期间非常重要的军火库而得名, 后来被指子弹有暴力倾

向, 1997-1998 球季末将队名改为

华盛顿奇才队。(∀亚特兰大鹰队(Atlanta Hawks): 1946 年, NBL 批准在莫莱恩、罗克岛和达文波特三个城市建立一支球队。由于印第安索克人首领黑鹰在罗克岛活动, 而且1831 年的黑鹰战争 也在附近地区展开,因此球队被命名为

三城黑鹰队。1951 年, 黑鹰队迁至密尔沃 基, 改名为

密尔沃基鹰队 , 1968 年, 球队搬到亚特兰大。2.4移民文化、宗教文化在NBA 队名中的反映

移民文化和宗教文化在美国文化中占据着重要位置, 浇灌着美国民众的精神文化生活, 在各个领域都产生了巨大的影响, 这种影响在NBA 球队队名中也有体现。如:(#波士顿凯尔特人队(Boston Celtics): 波士顿是凯尔特人后裔的聚居地, 因此被命名为

凯尔特人队。(∃纽约尼克斯队(New York Knicks

尼克斯队 来源于 Knickerbocker 一词, 单词的原意是指一种在膝盖下部收拢扎紧的灯笼裤, 后成为荷兰移民后裔的代名词,也就是纽约早期荷兰移民的后代。(% 萨克拉门托国王队(Sacramento Kings): 国王队的前身是

罗切斯特皇家队。1972

年搬到堪萨斯城后, 更名为

堪萨斯城奥马哈国王队。1985年, 国王队迁到了萨克拉门托, 也即现在的萨克拉门托国王队。(& 克利夫兰骑士队(Cleveland Cavaliers):

骑士队 的命名与宗教文化有关, 骑士代表了一队胆大心细、无所畏惧的男子汉, 表明

骑士队 不怕困难、坚持不懈、勇往直前的精神。2.5

其他命名

还有一些新奇和独创的命名, 如:()多伦多猛龙队(TorontoRaptors):

猛龙队 的命名来自于当时风行全球的电影∀侏罗纪公园# 和恐龙热, 有点追赶潮流的味道。(∋ 新泽西网队(NewJersey Nets): 球队成立之初, 为了与已有的METS(大都会队)、JETS(喷气机队)的发音押韵, 就把队名改为NETS(网队)。∗

金州勇士队(Golden State Warriors): 1971 年勇士队搬迁至奥克兰市, 为了表示该队代表整个加利福尼亚州, 遂改名为

金州(加州的别名)勇士队。结论

综上所述, 对美国地名文化的分析, 为探寻NBA 球队命名的文化根源奠定基础。在此基础上进一步对30 支球队

队名这块NBA 发展历史的化石 的剖析, 使我们更具体地了解NBA各球队队名的来历, 从一个具体的侧面再现出美国体育文化特色, 在一定程度上折射出美国文化特征。参