错误的性质是严重的

第一篇：错误的性质是严重的

错误的性质是严重的。这种行为本身就是违背了做学生的原则。我只是由于自己的冲动，和一时的想法，完全没考虑到此事会造成多大影响。这也是不对的，学校是一个集体，大家不应该只是想着自己，我这么做，害的不是一个两个人，我这样做，实际上是不成熟的表现。而且给老师带来了很大的麻烦，是我的冲动及心理上的不成熟，让忙碌的老师们多操了许多心。我在此真诚地说：对不起，请您们原谅。

其次，我打架的行为还是破坏学校内团结的表现。学校是一个大集体，每个人，每个学生都是学校的一个分子。我不应该破坏它。

再次，我这种行为还在学校同学间造成了及其坏的影响。同学之间本应该互相学习，互相促进，而我这种表现，给同学们带了一个坏头，不利于学校的学风建设。同时，也对学校形象造成了一定损害，我只有认真反思，寻找错误后面的深刻根源，认清问题的本质，才能给学校和自己一个交待，从而得以进步。做为一名学生我没有做好自己的本职自从接受了老师对我的批评教育，我已经深刻认识到这件事情的严重性，所以我保证今后不会在有类似的事情发生。如果再遇到这种事，我不会再这样做。

望老师们给我改过自新的机会.老师是希望我们成为社会的栋梁，所以我在今后学校的学习生活中更加的努力，不仅把老师教我们的知识学好，更要学好如何做人，感谢老师对我的这次深刻的教育，它使我在今后的人生道路上找到了方向，对我的一生有无法用语言表达的作用.我所犯的错误的性质是严重的，打架是心理不成熟的表现，其结果损害了多方利益，而且也辜负了老师，我的错误深深地伤害了他们。

事情既然应经发生了，我们不只要积极主动的交代错误，向同学老师赔礼道歉。更要从中总结教训，以这次打架事件作为一面镜子，经常检查自己，作自我批评告诫自己，每当冲动的时候就要以此事警示自己，从根本上消除冲动这一毛病。

在此，我除了真诚的向……同学道歉外，还恳请老师们相信我，相信我只是由于一时冲动犯的错，相信我的悔改之心，相信我一定从中吸取教训，不再犯类似的错误。

第二篇：“生命在于运动”是严重误导 A

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4“生命在于运动”是严重误导

郑伟建博士

长寿，英文是life prolonging．是指人能活到多久的自然问题。这个问题，从古到今一直被整个人类津津乐道，人们企图用各种神丹妙药来延年益寿。虽然从人类平均寿命来看已经增长了很多，但是，从单个的个体来看，能活过100岁的人，依然不是很多。为什么呢？郑博士认为，这与多方面因素有关，其中最主要的因素是长寿观念出了问题。因此，今天，郑博士不得不说说人类长寿新说，希望能抛砖引玉，祈福人类活得更久更长寿。

一、“生命在于运动”是误导

据不完全考证，“生命在于运动”是十九世纪从西方传入中国的概念，此后整个人类付诸实践，以为找到了延年益寿的新秘诀。其实，郑博士在此不得不炮轰这个“生命在于运动”的说法，“生命在于运动”完完全全是一个误导。由于这个误导，导致了很多人反而丧失了生命权。

稍加留意，我们就不难看出，近年来英年早逝的人中，死于“运动”的不乏其数。

很多人怕生病希望有一个好的身体所以整天锻炼，马华，多年前每天出现在央视的一档节目《健美5分钟》的年轻漂亮时尚的女教练，就这样一个每天提倡天天锻炼身体好的女子也会因病早早的离开了人世。又有多少人是因运动量过多、过大而意外身亡？朋友们查查资料，就会明了无论中国还是外国，这个情况真是普遍存在。

反之，我们看到很多大隐隐于市的人，往往是长寿之人，不争名夺利的大学教授、心平气和的画家、身心舒畅的音乐家、安享晚年的老人，都是长寿者。一个著名的长寿村，大于100岁的老人比比皆是，最长命的竟然120多岁，看看这些长者，发现他们无一人是由于运动长寿的，反而都是从年轻的时候就是静养，静养是他们安身立命的根本！

为何运动反而减寿、静养才会长命呢？郑博士提醒朋友们：从传统的命理学和位理学来看，任何人的一生都是一个定数，这个定数决定人的生命。财富、情感等。具体来说，以心跳次数来说，每个人的一生的心跳次数是一个定数，如果你运动、甚至过量运动，那么，势必在单位时间内你的心跳次数会增加，那么，相对寿命就会缩短了。这也解析了为何寒带人的寿命通常会比热带人的寿命长的原因。

因此，郑博士特别建议：少些运动、多些静养！静养是长寿之本！

二、早餐多吃会折寿

吃早餐似乎是千古不变的调律和习惯。中国人有一句话说明这个问题：早餐要吃得好、中饭要吃得饱、晚餐要吃得少。但是郑博士经过对人类命理学分析，认为：早餐多吃会折寿，请朋友们三思，道理如下：

首先，人类进化到如今，虽然改变了很多，但是依然逃脱不了“高级动物”的行列。人类是杂食动物，经过一宿的休息，如果早上就饱餐一顿，势必大清早就让你的肠胃剧烈活动，同时引起内分泌、心血管等方面的连锁反应。正因为这些连锁反应才导致人类寿命的缩短。

郑博士请朋友们记住：人类和动物一样，其心脏跳动、肠胃糯动、一呼一吸、内分泌反应等都是一个定数，注意这个“定数”。换言之，人类的心脏跳动、肠胃糯动、一呼一吸、内分泌反应都是相对固定的次数，早餐多吃势必加剧单位时间内次数的增加，因此，相对的寿命就会缩短。同理，过量的运动、过量的性生活、过量的激动等都会导致折寿。

其次，现如今早餐的内容也是导致折寿的主要元凶。

就华人而言，早餐过去是大饼油条，现如今通常是面包牛奶。无论是大饼油条还是面包牛奶、甚或包子面条，这里面天然的成分越加减少，反而人工的各种“素”、“油”则大大增加。呜呼，在这样的早餐内容情况下，你不仅仅给自己的心脏跳动、肠胃糯动、一呼一吸、内分泌反应等增加了活动量，更使自己吃进了过多的“素”、“油”，从而使生命质量下降。

因此，郑博士特别建议：早餐少吃或不吃，即使要吃早餐，也最好是吃一些小米稀饭、水果为宜。

三、性生活过多寿命短

如今社会真是好，不仅仅恋爱自由、结婚自由，而且几乎也是性生活自由。有钱有势的可以包二奶，初中生可以用上套套，整个社会时尚“情人”。今年大年初一是情人节，你看男男女女、多少情人千里来相会？至于让传统的朋友们大跌眼镜的所谓“换妻俱乐部”、“一夜情”等更是有星星之火，可以燎原之势。

无论如何，比起过去年代，人们的平均性生活次数大大增加、甚至猛烈程度也更生猛。但是，郑博士在此不得不提醒朋友们：

谨慎你的运动哦！性生活也是一种剧烈运动，比起跑步机、晨跑、爬山、打球等运动，性生活的运动量来得更猛烈、更激动人心。但是，还是郑博士前面说的那句话：从人的命理学和位理学分析，任何事情都是一个定数：

你一生应该有多少次性生活、一生中你应该有多少次激动人心的时刻、你

一生中该有多少异性等等，都是定数。如果，你在单位时间里加快了这个次数，那么，显而易见，你的寿命也就缩短了。为了更加长寿，为了能让你多看看这个大千世界，郑博士不得不提醒朋友们，尽量在单位时间里少一次冲动，多一份平静哦。

因此，郑博士特别建议：少些性生活、少些冲动，你会活得更长寿！

四、期望过多不长命

每个人都有自己的远大理想，但是，理想过多过大，却会引起寿命减少。2008年7月22日凌晨，北京同仁堂股份有限公司年仅39岁的董事长张生瑜突发心脏病逝世，被誉为“药中茅台”的同仁堂股份痛失“少壮派”掌门人。张生瑜身体状况一直不好，而且平时工作劳累，自2007年4月担任该公司董事长至今，仅一年多时间便潸然辞世，不得不让人扼腕叹息。

其实，这种情况在当今社会已经成了普遍现象，在此，郑博士不妨举出近年来一些英年早逝的情况：

2001年7月，青岛啤酒股份有限公司副董事长兼总经理彭作义先生于不幸逝世，终年56岁。

2004年4月，爱立信中国总裁杨迈猝死，终年54岁。

2004年3月，北京大中电器有限公司总经理胡凯因心脏病突发抢救无效逝世，终年52岁。

2004年11月，改革开放的风云人物、均瑶集团董事长王均瑶因积劳成疾逝世，年仅38岁。

2005年9月，网易代理首席执行官孙德棣猝死，年仅38岁。

2006年1月上海中发电气集团董事长南民，因患急性脑血栓抢救无效去世，年仅37岁。

2006年2月，赣粤高速董事长吴绍明逝世，终年56岁。

2007年4月，绿野木业公司董事长许伟林，因心肌梗塞抢救无效逝世，年仅42岁。

2007年12月，百度CFO王湛生意外辞世，年仅40岁。

2008年7月，北京同仁堂股份有限公司董事长张生瑜突发心脏病去世，年仅39岁。

2009年6月5日中央电视台的《新闻联播》著名主持人罗京因病在京去世，享年48岁。

一直以来，“累并快乐着”或者“痛并快乐着”是很多人的口头禅，但是，郑博士提醒朋友们：

累和痛已经说明了你的负担过重，无论是精神负担还是肉体负担，过重就有可能你不能承受。过去，郑博士记得有一本昆德拉的最负盛名的传世之作《生命不能承受之轻》，现在，不是轻，而是重：财富之重、情感之重、男女之重、官瘾之重、房子之重等等，这些都是让人折寿的累和重。

因此，郑博士特别建议：朋友，减轻负担、轻装上阵，你才能长寿。人，一辈子，能完成的事情太少，认识你自己，逞强好胜不是太好！

五、长寿之新说：“四少四多”

小沈阳在春晚小品中的那句话：“人这一生可短暂了，跟睡觉一样一样的，眼睛一睁一闭一天过去了，眼睛一闭不睁这一辈子就过去了。”

长命百岁几乎是人人之愿望，在此，郑博士希望朋友记住以下长寿秘诀：

1．少运动多静养

2．少就餐多休息

3．少性爱多平静

4．少期望多平淡

做到了上述“四少四多”，那么，郑博士认定你会活得不那么累，不那么苦，不那么惨。一句话，你才会成为老寿星！

朋友们可参看郑博士相关博文《郑博士：为何人的命运呈现四种情况？》，《郑博士：健康长寿与你的五行养生息息相关》，《从国学大师看人长寿与否的五行秘密》等。祝朋友们健康长寿！

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第三篇：浅谈什么是比较文学及其性质

浅谈什么是比较文学及其性质

比较文学一词最早出现于法国学者诺埃尔和拉普拉斯合编的《比较文学教程》一书中，但该书未涉及它的方法和理论。它的流行得益于法国文学批评家维尔曼教授，而比较文学真正作为专业术语被普遍接受是在1865年以后。故而，比较文学作为一门学科，肇始于19世纪30年代，正式产生于70、80年代，在20世纪达到繁荣。

学术界关于比较文学的研究有很多，而对于什么是比较文学更是众说纷纭。我国著名学者钱钟书先生曾说“比较文学作为一门专门学科，则专指跨越国界和语言界限的文学比较。”季羡林教授也说“什么叫比较文学，顾名思义，比较文学就是把不同国家的文学拿来加以比较，这可以说是狭义的比较文学。广义的比较文学是把文学同其他学科来比较，包括人文学科和社会学科，甚至自然学科在内。”

中国比较文学界泰斗乐黛云教授为比较文学定义是“比较文学是兴起于19世纪末、20世纪初的文学研究的一个分支，它是历史地比较研究两种以上民族文学之间的相互作用的过程、文学与其他艺术形式以及其他意识形态相互关系的学科。比较文学不同于各民族文学，也不同于总体文学。它不研究一种有自己在内的传承关系的民族文学，也不探讨全世界各民族文学共同存在的最普遍的根本规律。比较文学作为一门学科，也不同于一般文学研究中的比较方法。后者是认识文学现象时所采用的一种途径和方法；前者则有自己独立的研究对象、目的、范围，有自己独立的发展历史和独立的研究方法。”

总之，比较文学是一门运用比较方法研究民族与民族、国家与国家之间文学以及文学和其他艺术形式，其他意识形态关系的社会学科，它是文学研究的一支。

比较文学作为一门独立的学科，有其自己特殊的本质。其基本性质表现为：跨越性、比较性、文学性、开放性。

跨越性是比较文学首要的质的规定性。比较文学是一种跨民族、跨语言、跨文化、跨学科的文学研究，由此可见，比较文学跨越了四个界限，即：民族、语言、文化、学科。因此，跨越性是比较文学的区别性特征之一。

比较性是比较文学最基本的学理范畴，也是比较文学的基本性质之一。比较和类比思维是人类思维中最基本的形态和方法，并不为比较文学所独有。但对于比较文学而言，比较却是它须臾不可或缺的手段和方法，是它的基本立足点，更是一种强烈的自觉意识。在比较文学中，比较文学作为思维方式，已经超越了单纯的方法论上的意义，不再是普通学科研究中的比较手段，而是世界文学和全球化时代的一种思维方式用于比较文学研究的产物。

文学性是比较文学的又一性质。文学性是比较文学最本质的规定性。它决定学科的性质和类属，即比较文学是文学研究的一种。这样，就把比较文学同比较文化、比较哲学、比较教育学和比较宗教学等研究区别开来。因此，作为一种文学研究，比较文学的文学性应该是不言而喻的。

开放性是比较文学的最根本的特征。任何文学作品的存在和发展都不是孤立的，它必然与一定的自然、社会、历史、文化等各种因素有着不可分割的联系。随着科学技术和世界市场的形成，各民族之间的文化和文学互相碰撞、互相影响、从而形成多元共存、相互对话、相互阐释的新格局，开放性逐渐在比较文学学科中积淀下来，成为比较文学最显著的特征之一。

首先，比较的真正意义在于跨越和沟通，而跨越和沟通的实质就是开放。与传统的文学研究相比，比较文学具有更宽泛的内容。其次，比较文学突破了时间、空间以及作家、作品本身地位高低、价值大小的限制，具有更大的灵活性。在空间上。不受国家、民族的限制，已经是比较文学最显著的特征。再次，比较文学的开放性还表明，具有跨越性的文学现象才是比较文学的研究领域。

总之，跨越性、比较性、文学性、开放性是比较文学的基本性质，这是比较文学区别于其他学科的根本所在，是比较文学成为一门具有无限活力和广阔前景的独立学科的重要原因。

第四篇：严重用药错误处置预案与流程

严重用药错误处置预案与流程

为了及时控制和消除严重用药错误的危害，保障公众身体健康与生命安全，制定本预案。

1.本预案适用于因患者服用假、劣药品或调剂错误药品导致人身损害的应急处理工作。

2.处理严重用药错误时，应坚持预防为主、常备不懈的方针，贯彻统一领导、分级负责、快速反应、依法处理的原则。

3.报告及处理程序：

3.1医务人员在发现患者服用假、劣药品或调剂错误药品造成人身损害时，需立即采取救治措施，同时报告科室负责人、医务部、药学部。

3.2医务部、药学部接到报告后，立即组织救治，上报分管院长，并按规定向济南市卫生行政部门报告。

3.3急救措施的制定

医务部应立即组织相关专家对患者进行会诊抢救。

（1）了解所用药物剂量、给药途径。

（2）判断患者发生的损害以及损害严重程度。

（3）根据临床表现积极进行对因、对症以及使药物尽快清除（排泄/滤过）的治疗。

3.4涉及药品的处理

对所涉及的药品，由医患双方共同对现场实物进行封存，封存的现场实物由医疗机构保管；需要检验的，应当由双方共同指定的、依法具有检验资格的检验机构进行检验；双方无法共同指定时，由医疗行政部门指定。需要召回的立即召回。

第五篇：实践是检验真理的唯一标准是错误的

实践是检验真理的唯一标准是错误的实践是检验真理的唯一标准，几乎被大多数中国人所接受，但是以西方人的逻辑能力而言，不可能发现不了其中的逻辑问题的。由此实践是检验真理的唯一标准是错误的的外文翻译，就会非常重要。

Practice is the sole criterion for testing truth.这是中国特色的英文。即这是中国人翻译的英文。中国人大多会把truth，翻译成真理。而在西方truth代表的是真，即与事实相符的意思。英文解释1）a fact that has been verified，即经证实过的事实。2）conformity to reality or actuality，与实际经历或现状相符合的描述。由此Practice is the sole criterion for testing truth.在西方人理解，实践是检验描述是否与事实相符的唯一标准。更可引申为，通过挖掘事实，来验证一个结论是否正确的唯一标准。这样的结论在目前是非常符合西方考古的理论的。即这也是建立在历史是不可更改的基础之上的。

而中国人一般对真理的理解为，绝对正确的理论。而在西方，只存在理论，不存在绝对正确的理论。即对应的理论，就是theory，1）a well-substantiated explanation of some aspect of the natural world;an organized system of accepted knowledge that applies in a variety of circumstances to explain a specific set of phenomena2）a tentative theory about the natural world;a concept that is not yet verified but that if true would explain certain facts or phenomena。而中国人对理论的理解 更倾向于，就是去完成某种目的的方法，而不是对现状的某种解释。如果把实践是检验真理的唯一标准，翻译为Practice is the sole criterion for testing absolutely correctthero.在西方人看来是及其荒谬和不可理解的。就西方而言 理论就是对现实的一种描述。这种描述不是现实本身。即不会出现绝对正确的理论的。而就验证方法而言。那么就存在逻辑论证，和试验检验两种方法。由此Practice is the sole criterion for testing absolutely correctthero.根本就是错误的。

而实践是检验真理的唯一标准，对中国人而言更多的倾向与对未来的一种推测，而这种推测是建立在实践的结果的基础之上的，而不是理论推导之上的。而只有把实践的结果和理论的预测的结果想对照，才能来验证 理论是否正确或方法是否正确，以便改进方法和优化理论，而实践本身不是标准。实践是检验真理的唯一标准感性的结论而不是理性的结论，是错误的。即看似正确，实际却是错误的。