《王的盛宴》影评

第一篇：《王的盛宴》影评

《王的盛宴》：历史应该由谁来写？ 来源：八戒影院

中国电影审查制度最大问题是无标准可依，审查人员、政策变动、官方意志，甚至领导一句话都会影响一部电影的命运，这是中国电影人长期面对的困境。审查固有问题，电影创作者的能力又是另一个问题，偷机者大把，没底线者大把，两个问题展示着产业环境现实生态，这是中国电影的悲哀！——这是我在看《王的盛宴》之前所发微博。

很明显，《王的盛宴》与另外那部饭局就是产业环境现实生态：2011年11月1日，陆川在微博上写道：终于杀青了。2012年4月初送去电影局审查，两月后得到的是15条修改意见。

上海电影节前夕，覃宏发了微博：《王的盛宴》因“非商业原因”推迟。7月国产保护月，毫无对手的《画皮2》狂揽7亿……直到11月29日，遭遇干涉的《王的盛宴》终于要上映了，而留着哥萨克发型和泡面头的樊哙项羽、汉军穿着中世纪英格兰铠甲、楚军插着日本指物军旗的另外一部饭局已经上映一周年。

《王的盛宴》是部真正严肃而且富有野心的创作，从表演，到剧情，台词到背景音乐，处处精妙，很用心的一部戏。陆川不但展示了开国伟人和元勋们极端与夸张的一面，更是完美表现了战胜之后如何分享革命果实的时候，初始的冲动、草莽，到成熟后精明、深刻、残酷与血腥，这种深刻与残酷从来没有在中国任何导演的作品出现过。然而在国内电影千篇一律用“生动、雄浑的英雄史诗”表现的开国伟人，却被刘烨以撒泼无赖的方式诠释。

《王的盛宴》不是浅显层面的“商业、战争、类型”所束缚的影视作品，或可说其试图在商业框架能进行这艺术探索。“很多真相永远会隐藏在黑暗里”是影片主旨，影片从刘邦、项羽、韩信、吕后、萧何等人的角度怀疑“历史是谁来书写”。这种创作初衷很胆大，虽说此手法非独创（网上随便都能找出口口声声拿《罗生门》装B范的人才），但在华语电影里对人性与戏剧的深刻理解，展现的细腻、复杂和多元，算是十分令人惊喜。遗憾的是，这部作品在创作之初应该是更胆大、直接、犀利，这种遗憾，当然是审查后遗症造成的。

陆川在该片中体现在自己对历史阴暗面非凡的洞察力，历史包容着各种奇妙的对应，《王的盛宴》环境背景本身便可以形成一道比喻（甚至说直接是明喻，因为刘烨演完这部片，就不用再演中老年毛润之了）。开国伟人和元勋们很清楚，欲望这种神秘的力量，驱使着自己成为野兽乃至魔鬼，任何事业都必须付出代价，会做出或者遇到一些不光彩的举动，即便他们自己对此也是心知肚明。

有人告诉我原本该片用的是三段顺序式结构，现今公映版是时空交错式的结构，说陆川小聪明也罢，大智慧也罢，他巧妙地用这种结构促使观众更多的参与到影片的再创作中，让人感觉更像是作者而非观众本身那么单一，同一故事三种不同的多义性解读，跳进跳出的抽离感始终伴随，最终让人在虚拟世界里体味现实世界，或者说虚拟历史里体味现实历史，抛出一个更开放的结局（起码我感受到了）。

《王的盛宴》中汉结束秦统治，但演戏统一理念，但是历史如何书写是新时代开始时必须经历的混乱，因此我们看到为某种政治目的裁剪、虚构历史，或者直接为个人崇拜服务……如此种种做法的结果传达了这样的信息：有人创造历史，其他人只能跟随；历史与普通人无关；历史只需要记忆，不需要思考；历史有规律可循，且这个规律掌握在“大人物”手中……然后再看片的过程与之后思索：今天与过去相比，价值判断在信息开放的时代变得更加多元。曾经奉为天经地义的价值观大厦正在倒塌，曾经被看成是真实可靠的历史也已经千苍百孔。于是，另一种声音迅速传播：历史无所谓真，也无所谓假，谁都可以任意言说。仅这一点来说，陆川做到了以前电影人没有也不敢触及的“历史问题”。

就像片中最经典的一句台词：很多真相永远会隐藏在黑暗里。历史只是用来创作的政治和政治的创作，中国电影同样如此：《鬼子来了》“基本立意严重偏差”、《霸王别姬》“严酷描写文革与同性恋，极端灰暗”、《蓝风筝》“违规参赛”、《色戒》“床戏”、《十三棵泡桐》“因暴力性关系删”、《无人区》“多负面人物”……就连《天下无贼》“贼做好事没动机”、《那些年一起追过的女孩》“不能勃起”，如今《白鹿原》“情色革命”与《王的盛宴》“15条修改意见”（意见我就不说了，上映后人人看的明白）。对于一群群被删或被禁的电影，我倒不想说审查制度利弊如何，我只想说长期以往这种的干涉，只会让严肃认真的创作越来越罕见，直到彻底消失。

最后，吐槽一句：决定一部电影生死的，不是才华；决定历史长河的，不是正史。严肃起来，让电影和历史拥有更多的人性。

第二篇：王的盛宴影评及观后感

王的盛宴影评及观后感

秦王嬴政上位之初，本欲驱逐关东客卿，李斯上《谏逐客书》，秦王采纳延揽人才的建议。韩非子来关内，为秦王讲法家之术，虽被李斯害死然而精神却化为秦始皇的意志之中。当秦始皇一统天下之后，禁锢中国思维，以霸道统治中国，春秋战国之百家争鸣的妙局被扫荡一空，人不再是万物的尺度（借用古希腊的箴言来形容东周的精神维度），内心世界不再丰富，对于秦以及后来的专制王朝而言，权力才是君主（或僭主）衡量世界唯一的标准，“暴秦”之名可谓名至实归。嬴政后暴死沙丘，扶苏、李斯、赵高、秦二世、子婴等君臣，都不免断子绝孙。中国少宗教思维，多将个人、事件和历史的迷惘诉诸于宿命（迷信、天命），陆川编剧、导演的《王的盛宴》便是将楚汉争霸的帝王将相们送到2200年之后，主创的反思和观众的追问，形而上的烈火一定要追击权力的过度异化。

刘烨饰演的刘邦，似乎从古希腊、莎士比亚悲剧中走出，通过黑泽明的帷帐，来到古中国。狂乱迷惘的刘邦，喟叹“我的一生都是鸿门宴”，所以作为观众不必要再将目光钉死在那场著名饭局上项羽的反应，吴彦祖饰演的霸王为什么如此骄傲、轻易的放过刘邦？这是中国历史的大谜团之一，“究天人之变”的司马迁早在《史记》中就告诉我们“性格决定命运”的话。项羽身为高帅富的贵族，对同样身为草根吊丝的刘邦、韩信从宏观上讲不在审视的范围。一再遭遇重大挫折的刘邦，却在打击中逐步强大起来，且是中国最能知人善任的典范。当刘邦在长安见识到阿房宫的巍峨辉煌堂皇肃穆、御史寺的万有一切井然有序，大数据的秩序对于刘邦的意义，在于醍醐灌顶，这个好色之徒，从邻家寡妇、遍地风流到奄有天下。韩信、萧何、张良三杰为刘邦战胜项羽做出了杰出贡献，刘邦打败了抗秦领袖项羽，最终刘邦和吕后收拾了所有人。

秦岚饰演的吕后，中年以前的人生经历就好像现在流行的狗血通俗剧，被刘邦骗婚，然而嫁鸡随鸡在帝国基层忙活着生活，闲着没事也编个故事逗逗闷子。刘邦随云奔雷落雨的神迹，带来的好处和麻烦都不少。吕后对“生存”的焦灼经过考验、掌握权柄之后，操弄文臣武将的命运，对最高权力人刘邦控制其信息，对兴汉三杰或杀或打或拉，对历史记录从源头上进行改写，很明显，刘邦一生最大的敌人便是自己和吕后，他们把自我绑架到没有减速器的权力战车上，制度的缺憾要远远大于个人道德的缺陷，因此我们不能把刘邦看成屠杀功劳的暴君，也不能将吕后论断为红颜祸水女主祸国，权力的无边际、无制衡、无保障，导致中国传统社会堕入王朝循环，后世二千多年帝王将相的变脸其实并不很多，在这个角度上看《王的盛宴》，我们或可以说，从秦汉到晚清，中国就是个漫长的鸿门宴。那些流水席上的宾客，做的最多的事情，鲁迅先生早就说了两个字：“吃人”。

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第三篇：《王的盛宴》影评：关于人性的复杂探讨

我觉得《王的盛宴》是一部历史背景下的文艺电影，挣扎的是人的内心，而错乱的却是历史时空的衔接点，是诗意的，但又是纷繁复杂欲言又止的。这部片子严格意义上来说，不能算是历史大片，更像是导演陆川对“楚汉相争”历史情结的一次全面的宣泄。这种宣泄是回忆式的，带着猜测，带着摸索；是碎片式的，是松散的，但在冥冥仍保持着它固有的秩序；是探讨性的，摸索着每个历史人物的内心，狂妄大胆地揭露着浮华背后的那一抹苍凉。

整部电影的基调是灰色的。灰色是一个很符合历史的色调，残忍而单调，现实而隐忍。同时，这部电影还埋了一条暗线，潜伏着一个的关于“恐惧”的主题探讨。

影片先从61岁的刘邦内心的恐惧开始，展开剧情。刘邦为什么恐惧，因为两个男人：项羽和韩信。为什么是他们两？因为他们两身上拥有着刘邦自己所没有东西。项羽出身贵族，而刘邦却是草莽之辈。不论是项羽将其收入麾下，或是原谅了他“未进秦王宫”的谎言，还是在鸿门宴上“阴差阳错”地放过了他，每次他对刘邦的宽容都带着一种贵族的优越感。这种优越感是一股光芒，会照射到人内心阴暗的地方，但如果过于强烈，则会激起黑暗深处的火苗，蠢蠢欲动，最后焚烧一切。刘邦自从被子婴引入秦王宫后，内心欲望已经被这眼前的浮华点燃，那股原本深处骨髓里的卑微之痛，更是加促这抹欲望的催化剂。“王侯将相，宁有种乎”刘邦面对滚滚长江爆发出的仰天长啸，正是混杂着欲望的窃笑和草根的狂妄。但是他还是恐惧的，因为他背叛了那个“太阳”，背叛了那个崇高的灵魂。但他是聪明的，为了自保，他在项羽为他设的鸿门宴中很好的伪装了自己。他逃过了一劫，却永远也放不下这个心结——他永远不可能拥有项羽的出身，永远不可能有项羽那样的灵魂。项羽的伟大衬托出了他的卑微，他的卑微让他恐惧那抹“光亮”。他要摧毁他，狠狠的摧毁他，只有让项羽消失，让那抹“光亮”消失，他才能得到安宁，他才能在心里认同自己的作法，他才能自欺欺人地告诉别人“胜者为王”的道理。

但直到项羽死后多年，刘邦依旧无法从他的阴影中脱离出来，是因为另一个男人韩信的存在。韩信和刘邦一样，在天下大乱之年投奔项羽。但韩信一直得不到项羽的重用，所以当刘邦与项羽分家后，韩信背叛了项羽转而投奔刘邦。在表面上看，韩信就是另一个“刘邦”，同为庶出，同为背叛者。但在军事上，韩信比刘邦有才，在楚汉争霸时，坐拥72城并助刘邦一举歼灭项羽。他的年轻和才华是同为庶出并年纪渐长的刘邦所不能企及的。他对刘邦而言是一个“过去的自己”是一股新生的力量。因为刘邦在韩信身上看到了自己的影子，所以他恐惧韩信会因为欲望，像自己背叛项羽那样背叛自己。所以在建国后他处处提防他，甚至将他监禁，就为了扼杀住他内心与年轻时的自己一样的锐气。但因为相像，尽管韩信有多次出言不逊，尽管刘邦自己也极为恼怒，但他还是选择原谅他，因为刘邦还是愿意相信那“曾经年轻气盛的自己”。

但人与人之间还是不同的，韩信并没有学习张良“以退为进”的自保作法，依旧任性而高调。因为是他在鸿门宴上暗中帮助刘邦，是他坐拥72城时仍无逆反之心，是他帮助刘邦杀了项羽，是他为报当年刘邦的救济恩情，而尽心尽力地蹉跎了大半光阴。他觉得他有功，他觉得他堂堂正正，没必要掩饰他的欲望，因本文由lxl 提供，转载请注明

为在他看来，“天下是天下人的天下”、“王侯将相，宁有种乎”。韩信的这种“单纯”刺激了年老的刘邦，他对韩信的恐惧随着他生命的流逝而与日俱增。他害怕那藏在“黑暗中的真相”，因为过去的项羽，也是因为那“黑暗中的真相”，而送了性命。所以，韩信必须死，而且要让其他的人因为他的死而有所收敛。只有这样刘邦才挫韩信在军中的威风，才能正朝廷对他的猜疑，才能稳住那些功高的老臣。王者，是需要那种居高临下的优越感的。刘邦不愿意失去这种优越感，因为这一切也是他一步一步辛苦得来的，他不能让任何人起觊觎之心。

残忍是掩饰恐惧的表象，所以，刘邦一生都是“鸿门宴”。

《王的盛宴》其实是一个很复杂的载体，里面除了包含对刘邦、项羽、韩信三人的刻画外，对其他角色的表现也是丰富而具体的。比如吕后，为什么她会如此残忍。因为她爱她丈夫，她为她丈夫做过接下囚，做过人质，但她的丈夫背叛了她，在她做项羽人质的时候，有了新的女人和孩子。她的生命里充满了这个男人的谎言，但她又是典型的中国传统女性，从一而终。所以，她给自己做了另外一个心理暗示：是周围这些人害得她的丈夫远离自己的。当原本的爱意，变为另一种变相的“恨”的时候，随着刘邦的去世，吕后信仰的崩塌，她内心的恨意必然是要殃及池鱼的，比如把戚夫人做成“人彘”。

又比如张良、萧何、项伯。尽管他们在刘邦上位后做事小心低调，但依旧没有逃脱刘邦的“审判”。有些秘密知道得太多，会危及生命的。到时候，就是看你是出卖自己的灵魂，还是出卖自己的肉体而已。在《王的盛宴》里“死”并不是一个高明的做法，如何客服恐惧而勉强的活着，才是每个人物所追求的终点。

最后说下秦王子婴，我觉得他是无辜的，只是在他瘦弱的身体背负着秦朝15年的血债。他是“秦朝”的象征，所以要亡秦，他必须死，而且要死得惨烈，死得太快人心。在那个年代，为了满足胜利者的欢愉感，是需要失败者以绝对的卑微来成就的。子婴被腰斩的那一刻，我仿佛看到了历史的残酷性，个人的命运往往是要被庞大的历史洪流所淹没的。

后注：花了这么长时间写这篇文章，就是希望给这部电影一个证明——这是一部好电影。陆川一直是我非常喜欢的导演，他每一部作品都带着深刻的人性反思，可能是曲高和寡了，反而遭人不待见了。如果你看过这部电影，觉得不好，那仁者见仁智者见智。如果你没有看过这部电影而人云亦云的话，只能说明你是个没有思想的人。从众是不会让你感到孤立，但请你对自己的负责一次。

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第四篇：《王的盛宴》观后感

《王的盛宴》观后感

《王的盛宴》是一片彻底的男人江湖。在男人角力和斗争之间，女人本应是如虹如水一般明亮照亮这场阴冷的对决，却裹挟在历史的洪流里，不可抗拒地沦为悲剧。你是愿意像虞姬一样带着一个男人全部的爱死，还是像雉一样掌握着你的男人如最后一道心理防线一般的信任，冰冷地活着。陆川说：“一个男人可以把一人女人变成虞姬，也可以把一个女人变成吕雉。

爱情是时间磨盘底下被碾成细末的牺牲品，历史故事里的女人们用一颗颗鲜活跳动的、单纯的心来祭奠它。垓下之围的漫天黄沙埋葬了霸王别姬的凄楚佳话，也铺开了吕雉如同命运般庄严的权力人生。爱情本就是世间最不值得同情的一种感情，她总是极端地消磨自己，最英雄又最卑微，最强大又最脆弱，最美好又最无情，最声势浩大又最不堪一击。

虞姬死在了她最美好的韶华岁月，这个轻如鹅毛的女子用其一生实践他对一个男人的全部崇拜——那是他的最后一次厮杀，她不能让江东的子弟讪笑他为了一个女人失了战斗的能力，他是英雄，他必须享受屠杀的快感。于是她用死亡定格了她在项羽心目中永远纯洁美好的形象。

而如果最终为王是项羽，她得到些什么呢？一个被众多女人嫉妒的封号，一座不断回忆昔日温存的牢笼。她坐享锦衣玉食一呼百应，却可能要独守古旧阴暗的昭华殿，等待偶然而至的关怀，领略着最奢华也最落寞的王室风景。她会老，会衰，会迎来他厌烦她的那个瞬间，她必须忍受其他的数不清的灿烂的流星飞进他和她享有的天宇，她终结了只属于他的生命时，除了锦绣装裹的沉香木棺椁，只有尘埃，只是废墟，没人会记得他们曾经共谱的半阙情话。当然，这只是假如。

我想吕雉一定也是有着美貌的女子，美到让项羽以为刘邦“爱江山更爱美人”却不曾想吕雉之于刘邦不过是用过即弃粗布衫。项羽劫持吕雉，企图胁迫刘邦服软就范，却就此宣告了刘邦和吕雉的爱情终结。刘邦率众起义，吕雉连累入狱刘邦南征北战，吕雉不离左右 ；刘项对峙吕雉沦为人质，却只听得曾同生共死的夫婿对太公尚且“必欲烹而翁，则幸分我一杯羹”，她一介女流之辈安能成为与天下并提的选项？于是她迫使自己变是风声鹤唳、草木皆兵。遥想出嫁时，仅凭父亲吕公的一次相面便定下终身，此后的十几年时间，她将自己一生的喜怒哀乐都捆绑那个有天子像的男人身上，仰望他的不拘小节、义气，知人善任；俯视他的市井、荒唐、贪婪。

更多时候她也是一个被三纲五常三从四德束缚住心灵的女人，他们之间早已没有爱情，她成为未央宫里仅次于天子的集权者，刘邦守住江山的捍卫者，她强迫自己容忍其他女人与君王肆欢于自己面前，像一个鞠躬尽瘁却迂腐愚忠的老臣无条件地维护着君王的利益，她明白自己命如草芥不再挂齿于君王之间，依然为刘邦构建了一个附着了威信、威力的形象，并且拼死捍卫着这个形象的完善。她被动地接受了“妻不为妻 ”的转变，皇权的捍卫成为他们维系感情的灰色纽带。

她学着将自己的心日渐封锁，对君王身边的狂蜂浪蝶的恨妒之心藏在深色的凤袍里，当刘邦自乱心智时，她可以挺身而出成为她可靠的支持，所以她懂了：只要有江山，她就是无人可以撼动的汉室开国皇后；只要刘邦心中还有惶恐在，她就是他唯一可以依靠的长矛盾牌。到底是多么残忍的伤害，让一个贤惠貌美的女人将爱情化成了把控全局的野心。

女人还是崇尚浪漫的。起码我愿意成为虞姬，拥有一个男人完整的爱情；现代的爱情里，也不会再有一个女人死守着婚姻的承诺，为得到一个男人而使自己变成夫妻关系中的野心家。看完《王的盛宴》，你是否愿意听到这样的告白：你愿不愿做我的虞姬？我愿意让你拥有我全部的爱，直到死亡把我们分开。

第五篇：王的盛宴有感

刘邦 典型的中国人，太TM典型了，我感觉到牠就是中华文明的一个结晶，出身贫贱，没有大富大贵，此时为人不拘小节，广交好友。带兄弟向项羽借兵时，真的是装足了“孙子”，唯唯诺诺，好话说尽„„

随着自身力量的不断强大，私欲也不断膨胀，率先攻破咸阳，封锁道路，排挤项羽。当项羽四十万大军到来时，自己又和“儿子”一样退到霸上，并一口咬死自己绝对没有进过秦王皇宫。

鸿门宴时装醉外逃保住性命，待到时机成熟，直接就结果了项羽。

这就是国人，不如意时“孙子”装尽，见谁“舔“谁，一旦自己实力形成便开始排斥异己，最后宁错杀一千不放过一个。

我认为和项羽差不多傻的还有一个就是韩信，一代战神，坐拥七十二城，实力超项留兵力总和，却念在刘邦对自己赏识的情份上归了刘邦，生生地给刘邦增加了几倍的疆域„„最后却被一个夫人算计在了长乐宫——这就是典型，有能力有良心的下场。

其实就刘邦而言，杀了韩信也是正确的，六十一岁的刘邦根本掌握不了三十五岁韩信的思想，如果不杀信，信必反！

此时我们再看一看项羽，真是一英雄豪杰！只是，思想太高尚，把其他人想得都和自己一样高尚，一样胸怀天下„„最终落到自刎的下场；如果鸿门宴时就杀掉刘邦，怎能落到如此处境。

一个人，一个高尚胸怀天下的人，千万不能高估了其他人的素质和境界，更不能忽视了他们的欲望。

吕后，一个不能用三言两语概括的女人，我就说一句，作为一个老婆，她是在是太好了，每一个男人都值得拥有。

刘邦告诉我们：装孙子是门活，杀孙子是门技术活。如果你的头儿是从孙子混过来的，那你一定要小心。

项羽告诉我们，不要只沉浸在自己的光辉中而忽视了别人的欲望，再圣洁的光辉也抵御不了欲望的激动，尤其是自己的圣洁遇到别人的欲望。

韩信告诉我们：要知恩图报但是不要忘记你狮子中国的地界儿上混的。

——观《王的盛宴》有感

前两看百家讲坛，说：“留，敬之以礼；废，祭之以鬼；既不敬，又不祭；自作孽，天难助。