浅谈管理者的德行与修养

第一篇：浅谈管理者的德行与修养

浅谈管理者的德行与修养

在IT圈子，管理者很重要，作为一个高绩效的管理者，就应该创造出高绩效的团队文化，培养出高绩效的员工。管理者如何对待自己的员工，如何“以人为本”，是管理者应该思考的。著名的寓言菲格曼联（Pygmalion）讲述了这样一个故事：希腊神话中的塞浦路斯国王菲格曼联，擅长雕刻，一次，他雕刻了一个美貌的少女并且爱上了她，他热恋自己所雕的少女像，天天守护在少女像的身旁，与她睡在一起，一刻也不离左右，爱神阿弗洛狄忒为其真情感动，赋予雕像以生命，使两人结为夫妇。

如果我们的管理者如同菲格曼联爱他的作品一样爱自己的员工，那会是什么样的结果呢？人非草木，我想，员工也一定会深深地被感动，而和管理者一道，把工作当作自己的事业来做，而不会总是在心里衡量付出与收入的函数关系。“以个人利益为中心”和“以团队利益为中心”，这是两种不同的工作态度，从管理成本的角度，后者能大大降低摩擦成本。

管理者究竟应该怎么样去爱自己的员工呢？笔者以为，管理者首先应该有一定的操守和德行，只有这样，才可能不“挟私心”，“无保留地”去关爱自己的员工。东软集团总裁刘积仁曾说，东软的管理者必须要有好的德行，否则，没有德行的管理者是不可能带领好一个团队，是不可能使一个团队具有凝聚力的。如果细化，管理者应具备如下修养：

1、尊重之心。尊重是一切社会活动的基础，管理尤其如此。管理者应像尊重自己一样尊重员工，始终保持一颗平等的心态，更多强调员工的重要性，强调员工的主体意识和作用，让员工感到被尊重，让员工从心里愿意和你共事，愿意为你排忧解难，共谋发展。尊重应贯穿于整个管理活动的始终，始终把对员工的尊重摆在首要位置，让尊重成为管理者的修养。

2、赏识之心。经验表明，当你赏识一个人的时候，你就可以激励他。作为管理者，就要不断用赏识的眼光对待员工，不断地在工作中表达自己的赏识，使员工受到鼓舞和激励，尤其是在员工做得优秀的时候。管理者不能默认员工的表现，一味地让员工猜测自己的态度，默认和猜测都将导致沟通的障碍，使员工对管理者丧失信心。你所能做的就是对员工说出你的赏识和你对他们的评价，让员工从你的表情和语言中感受你的真诚，激励员工的士气。

3、分享之心。分享是最好的学习态度，也是最好的管理方式。管理者就是要在工作当中不断地和员工分享知识、分享经验、分享目标、分享一切值得分享的东西。通过分享，管理者不断能很好地传达理念，表达想法，不断形成个人的影响力，用影响力和威信管理员工，使员工心情舒畅地工作，做更多的工作，效率更高。同时，通过分享，管理者也能不断从员工那里吸取更多有用的东西，形成管理者与员工之间的互动，互相学习，互相进步。分享应该作为管理者的关键词和座右铭不断强化，不断习练，使分享成为你成功道路上的重要内容。

4、授权之心。授权赋能既是经理的职责所在，也是高效管理的必备条件。管理者只有把应该授出的权力授予员工，员工才会愿意对工作负责，才会更有把工作做好的动机。经理必须在授权上多加用心，把授权工作做好，让授权成为解放自我、管理员工的法宝。授权之心更表现为自己能够有勇气去“举贤”，能够容忍下属超越自己。

5、服务之心。所谓服务就是把员工当成自己的客户。管理者是为员工提供服务的供应商，你所要做的就是充分利用手中的职权和资源为员工提供工作上的方便，为其清除障碍，致力于无障碍工作环境的建设，让员工体验到管理的高效率和办事的高速度，不断鼓舞员工的士气。沈阳神州数码人力资源主管陶艳秋说，神州数码对行政人员的考核主要指标就是员工的满意度。

我们期待企业的管理者都能有好的德行和修养，争做菲格曼联！

第二篇：弘扬优秀传统文化 提升学生德行修养

弘扬优秀传统文化 提升学生德行修养

——记北馆陶镇联合校优秀传统文化进校园活动

博大精深的传统文化，是中国几千年来所积累的珍贵的历史文化遗产，传承和传递着民族的血液和精髓。但是随着改革开放政策的深入和推进，大量的不良文化也伴随着西方文化渗透到许多青少年心中。在多元文化的冲击下，不少人逐渐淡忘了我们本应坚守和传承的本民族优秀文化和优良传统，表现出来的社会问题和道德规范的缺失、精神文明的缺失，又重新唤起了人们对传统文化的学习意识。为弘扬传统文化，使优秀传统文化得到传承不少学校又把传统文化引进校园。

为落实好“教好书，育好人”的办学目标，我校根据本校自身的特点，因地制宜，多措并举把传统文化引进校园，弘扬中华优秀传统文化。

一、诵读经典诗文

1、开设校本课程。学校在开展的“振兴阅读”工程的基础上，从《道德经》中撷取精要语句为每篇引言，以周次为单位，分低中高年级，选择唐诗宋词中经典名篇编写传统文化校本课程——《童蒙养正》《童蒙养正》为我国传统文化中对儿童的启蒙教育。教育目的在于培养学生良好的道德品质和行为习惯。在我国优秀传统文化形成中，有着重要的意义。小学阶段为道德品质形成阶段，通过该课程的学习，应该让孩子们明白自己的一言一行的是非对错。针对传统文化课程，我校还配备专职传统文化教师。在课堂上师生共同领略与诵读经典美文，在朗朗读书声中，学生对传统文化美德有了更新的认识。在授课过程中鼓励教师深挖教材中的情感因素，带领学生去读去悟，理论联系实际，使传统文化的精髓得以内化。

2、我校还坚持利用每节课前10分钟诵读经典文化书目，遵循学生的身心发展规律，我们选取《三字经》、《千字文》、《百家姓》等，孩子们在圣贤思想的启迪下得以成长。

3、学生放学时，每班站成整齐的路队，响亮地背诵着古诗井然有序地离开校园，诵读路队已成为我校一道最美丽的风景线。

4、我校每学期进行一次古诗诵读比赛，通过不同形式的诵读，感受古代先贤的智慧，表达诗词内在的情感，让孩子们通过对古诗文的诵读感受到古代圣贤思想的洗礼，古诗诵读比赛使这些名篇佳作传承下去，诵读竞赛活动不仅可以提高学生的普通话水平和写作水平，还可以让学生在积累诵读、展现诵读中提高提高诗词欣赏水平和鉴赏能力。

5、每个班级中都设有图书角，图书角由图书室派发的传统文化经典读本和其他读本组成，学生可利用课余时间对这些书目进行阅读，各个班级并要求学生每天都要写传统文化读书笔记，每学期写一份传统文化读书心得体会。

6、古诗韵律操作为我校的特色之一，每天都呈现在全体师生面前。古诗韵律操共收纳了10首朗朗上口的古诗，学生一边齐声朗读古诗，一边根据节奏韵律做操。在活泼明快的节奏中学生既舒展了筋骨，又能用心感受每一首诗。这一小小的举动，达到了锻炼身体和积累知识的双重功效。这一形式新颖的活动给学生带来了很多快乐。

同时，学校充分利用好学生在校的时间，通过播放古诗诵读、诗文联唱等让学生全面接触、诵读诗文。耳边响起的诗文诵读声如同每天吃饭一样，不自觉中吸收着营养，成为学生在校自由活动的重要组成部分。

二、传承民俗文化

郎庄面塑为我镇民间传统文化艺术，也是山东省非物质文化遗产。为使这一传统文化得到传承使学生感受到了民间艺术的魅力和丰富孩子们的课余生活，特将面塑引进校园。首先美术教师先到郎庄寻找资深的民间艺人“进修”，在美术课上和特长组里师生共同动手捏面塑，接下来根据自己的审美进行上色，看着栩栩如生的小鸽子、牡丹花、孙悟空……学生颇有成就感，并忙得不亦乐乎，学生在和面、造型、上色中无时不感受着地域特色文化所带来的的魅力和乐趣。

三、德育渗透

1、学校充分利用各种活动，对学生进行道德渗透。利用每周一升旗时国旗下的演讲以及主题班会的形式进行爱国教育以及在校一日常规教育。每逢国家传统节日，让生为节日做些事情，如在清明节时祭奠先烈，如在重阳节时看望爷爷奶奶并讲述自己为老人所做的事情等等。使学生充分了解到传统节日的由来并培养了孩子的爱国主义、热爱家乡的思想感情。孩子在接受学校知识教育的同时，能够感受传统文化的真谛，使孩子成长的渠道更多样。

2、观摩传统文化视频。学校每个月都要组织全校师生观摩传统文化视频，学生通过观看一个个真实感人的案例视频，或潸然泪下或感动不已，能够真切得感受到传统文化蕴含的道德教育。从中受到思想启迪，达到净化心灵的目的、引领成长的目的。

四、注重与家庭教育相结合。

家庭教育对孩子一生的影响尤为重要，为指导家长进行切实有效、符合孩子身心发展规律的家庭教育，我校成立了家长学校，通过家长学校开设的家庭教育课堂传播美德教育内容和指导家庭教育的方法。

在我校经典文化氛围中，学生已被潜移默化的熏陶和感染。孩子们心有所感，情有所动。他们的精神面貌有很大的改观，许多教师谈到学生的变化都说，在管理上比以前省心多了，并且进校后均能做到文明礼貌。许多家长感叹最近孩子变得懂事了，知道感恩了。教育无小事，事事皆教育，作为教育工作者，只有用心挖掘，把德育渗透到教学的各个环节里，让学生从朗读到理解再到践行，让学生受到潜移默化的感染与熏陶，只有这样，全面提高教育水平，提高全民族的整体素质的目标将指日可待。

传统文化的传承并非是全盘接受的，而是要进行选择性地传承。取其精华，弃其糟粕，还要做到与时俱进，有创新、有发展，才能使传统文化进一步发扬光大。真正的教育还要做到知行合一，寓教于生活才是传统文化取得实效的基本保障，也是我们传承优秀传承文化的目的所在。作为教育工作者，弘扬传统文化，构建和谐校园，我们依然在路上。2014.12.31

（北馆陶镇联合校 刘付海

王雪娟）

第三篇：弟子规与德行教育（推荐）

《弟子规》与德行教育

蔡礼旭老师曾经说过，教育就是长善救失，教师是传道、授业、解惑。在中国经过近些年的发展，教育面对的现实的问题，是怎么样培养一个分数高、成绩优的学生，无论是对家庭、对班级、对学校，对一个老师工作的评价，几乎都是围绕着同学的分数；关于做人的道理，没有人教给这些孩子。所以学校面对的是不好教的学生，家长面对的是头疼的孩子，无从下手。

当前的教育过程中我们发现，孩子的自律行为越来越差，不知道事情该怎么做的现象越来越严重，而弟子规恰恰就是教人做人做事的一本很好的德行教育教材。中华传统文化的精髓是国以人为本，人以德为本，德以孝为本。弟子规的核心思想是孝悌仁爱，共360句1080字，分别列出了做人的113件事，是贾存仁先生在清朝李毓秀根据童蒙教育需要写成的《训蒙文》基础上修订而成的。

父母是孩子的第一任老师，也是孩子的永久性老师，父母在家的一言一行无不对孩子起着很重要的教育作用。因此，弟子规的学习和践行还需要从家长开始，家长们通过学习和践行要给孩子以榜样，孩子才能模仿着去做，才能真正成人。父母不教育孩子，孩子会变坏；父母用错误的方式去教育孩子，孩子会变得更坏。所以在优秀的孩子成为优秀的人才的背后，我们总能找到和谐温馨家庭的影子。孩子之所以会变成问题孩子，作为家长首先要反思自己，看自己是不是在孩子面前有不合适的做法，是不是对孩子采取了不合适的教育方法。作为家长，首先要认识到孩子是变化的，其次要明白家长的变化能促使孩子发生改变，因此，如果孩子出现了状况，不是教育不好了，关键是看家长能不能改变家庭教育观念，率先学习和践行弟子规，用弟子规教育孩子，让弟子规促进孩子发生改变。

对于我们学校教育而言，我们应该毫不犹豫地组织学生学习践行弟子规，从诵读开始，然后逐渐要求践行和反思，只有时刻用弟子规教育和约束孩子，孩子们的行为才能发生改变。而这一活动的主要力量还是班主任，班主任要坚决贯彻执行学校学习践行弟子规的做法，并坚持利用弟子规引导和教育学生的言行，并通过家长学校组织家长进行弟子规学习践行活动，这样，浓厚的弟子规学习氛围就能营造起来。在进行弟子规学习和反思时，我们可以结合日常德行教育的主题灵活开展学习活动。比如针对物品摆放等组织学习践行反思“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽”和“房屋清，墙壁净，几案洁，笔砚正”，通过让学生反思和践行逐渐养成好习惯；针对追打嬉闹等现象可以组织学习践行反思“步从容，立端正”和“缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱”，教育学生稳当走路，开门等要轻声，并结合“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞”和“身体发肤，受之父母，不敢损毁，孝之始也”，教育学生从自身做起，不伤身，不伤德，这是最基本的孝道。在氛围的渲染下，长期坚持并逐步改进提升，自然能矫正孩子的德行。

几周前，根据七年级出现的一些状况，我将各班中行为习惯较差的学生组成了义德班，主要内容就是弟子规，想通过弟子规改变孩子们的行为。第一次我给他们立规矩：坐立行的规矩，就是弟子规中的“步从容，立端正”，从对自己的身体成长入手讲道理，并严格要求，然后要求“路遇长，疾趋揖”，并做了相关要求，以后每次我都按照固定的模式进行请师拜师——唱国歌和跪羊图——诵读弟子规——讲解释义——学生分享，并规定了分享的过程和方法，我发现这些孩子不是不懂事，而是因为缺乏合适的教育，使得孩子自由散漫惯了，他们不懂得什么是对和错，只知道按照自己的意愿来行事，导致行为习惯出现了偏差。慢慢地我发现孩子们在逐渐发生变化：尤其是牛某，我让他负责纪律，他不仅能约束自己遵守纪律，而且还很负责地进行着管理；田某和张某，每次放学主动打扫卫生，最让我感动的是只剩下一点碎土屑时，他们用手指一点一点地将土屑捏起。有一次我因为开会没去，没曾想学生们到教室感觉有些东西稀罕，玩闹了一番，被一位老师发现后批评了一通，等我回来了解了情况后，我先是给孩子们鞠了一躬，并说“我错了，我没有提前给大家做好安排。”，在孩子们随后写的心得中我发现，他们竟然能为老师鞠这一躬而感到自己的羞愧，并承认自己做错了事情。我知道，对这些孩子来说，仅仅凭借一人之力间歇式地学习弟子规是远远不够的，但从中我能发现孩子们确实在尽力矫正着自己的行为，只要我们都齐心协力用弟子规去教育和约束，相信孩子是能做好的。

弟子规是一本很好的德行教育教材，它以圣贤之道来规范孩子们的生活和行为，帮助孩子们养成良好的生活和行为习惯，对当前青少年的教育能起到很重要的引领作用。愿天下父母都能重拾弟子规，弘扬中华传统文化，让孩子获得幸福美满的人生！

第四篇：管理者的自我修养——《卓有成效的管理者》读书笔记

管理者的自我修养

——《卓有成效的管理者》读书笔记

于我而言，“管理者”是个既亲近又遥远的存在。说它亲近，是因为我们每个人都曾是管理者，每个人也都有被管理的经历，而进入商学院之后我们又都终将成为知识工作者成为管理者，以它为自己一生的职业。说它遥远，是因为我们都可被称作“门外汉”，并不十分清楚什么是真正的管理者，又如何成为优秀的管理者。世界上的管理者形形色色，有的平庸，有的卓越。平庸者碌碌无为，在自己的岗位上无所贡献；而卓越者却是所处组织的有力支持者，组织每一步坚实的发展都离不开他的贡献。当我成为管理学的一名学生的那一天起，我自然希望自己可以成为管理者中的卓越者，感谢《卓有成效的管理者》这本书，让我知道卓越管理者的定义便是“卓有成效”。

管理学作为社会科学的一种与自然科学有很大的不同，它没有定律准则来支持管理者的学习与发展。我们只能在前人的经验中提炼精华，而我在德鲁克的著作中发现了关键的五个词语：时间、贡献、长处、要事和决策。管理者若在这五个方面又说成就，那么他便可以称作是卓有成效的了。

管理者若想管好其他，必先管好自己，管好自己的时间与贡献，即将自己的时间用对并重视自己对于所处组织的贡献。对所有人而言，时间是公平的又是残酷的，因为它有限且不可逆转。对管理者而言，自己有限的时间常常被琐碎或无意义的事情占据。就像案例中的斯特德，似乎两天中的所有时间都充分利用了起来，但仔细一看，部分事情毫无亲自完成的必要，重要紧迫的事情也没有圆满的找到方法。其实时间管理是我们从小到大永恒的话题，直到成为管理者也没有真正找到方法。从德鲁克的讲述中，我了解到良好的时间管理只需要一本简单的计划书，先明确哪些重要那些紧迫，再排除重复无意义的会议人际交往等事项，最终将自己剩下的零碎时间整合到一起，用连续大块的时间提升自己的绩效。简而言之，管理者需要用头脑抓住支配时间的主动权，而不是被动地完成任务，毫无头绪。

还有一点是要事优先，这与时间管理密不可分。如果重要的事与紧急的事相遇，大部分人会选择紧急。但德鲁克说要选重要的事，因为被搁置等于被取消，而重要的事往往关乎组织发展全局，万不可有一丝疏忽，所以要先考虑次序，将重要的事一次性做完。

当管理者拥有了自己的时间后，那么他就应该着眼于如何运用这些时间。管理者本身不是组织利益的直接生产者，而应是整个组织的服务者，所以管理者的贡献比自己的成就更重要，因为管理者最大的成就就是能为组织贡献出自己全部的力量。那管理者能做出的贡献又有什么呢？首先，要完成自己的本职工作，以高效率使自己的工作真正有益于组织；其次，便是要维持良好的人际关系，使各项工作都能在和谐且团结的环境中完成。德鲁克还提到了非常重要的一个环节——会议。管理者需要摒除重复的无实际意义的会议，同时要将必需的会议完成的有所贡献，即围绕着一个主题并完成即定的目标。总之，管理者有所贡献才有存在的意义。

管理人是管理者工作中的重点之一，它不仅包括形成良好的人际关系，还要使每个人都能对组织起到积极的作用，这时管理者就需要了解每个人的长处并使之发挥至极限。当然，“每个人”包括下属、上司以及自己。结合下属的长处与职位的客观需要安排工作、调动上司的积极性并形成良好的工作关系、客观地发觉自己的长处并使之有用武之地，这些都是一个管理者发挥人的长处时需要着眼的。同时，有长处必有短处，普通人往往喜欢关注别人的短处而忽视自己的短处，但作为卓有成效的管理者必须接受别人的短处，正视自己的短处并在工作中学会扬长避短，是一切人的特点均指向组织的最终目标。

管理者与其他人的不同之处在于他承担了更多的责任，需要大量的决策以维持组织的良好运行。因此，有效的决策就变得异常重要了。决策是一种判断，是若干项方案中的选择。在做出决策时，要确实了解问题的性质，仔细思考解决问题的正确方案是什么，以及这些方案必须满足哪些条件，然后再做出决策；决策的同时兼顾执行措施，让决策变成可以贯彻的行动；在执行的过程中重视反馈，以印证决策的正确性和有效性。管理者还需要承担做出决策的责任，不能推脱，为自己所做决定引起的错误与缺点所造成的损失承担责任，如果企图回避这项责任，那么他将会失去下属的信任。所以，管理者做出正确的决策需要长期经验的积累，才能真正做到“有效”二字。

成为卓有成效的管理者的道路是艰难而漫长的，只有不断的在管理实践中提升自我修养，提升管理能力，管理者才能从平凡走向卓越。而对于刚刚接触管理学的我们而言，理论储备是非常必要的，同时也要将管理者的准则迁移到日常学习生活中，在实践中深化对它的认识。而《卓有成效的管理者》这本书恰好是一个起点，带我走进管 理者的世界，引领我向前探索。

第五篇：感受武术文化魅力 自身德行的修养与体质的强健

感受武术文化魅力 自身德行的修养与体质的强健

关键词：德行修养 灵魂强大 强身健体 正义

内容提要：在学习武术课程的三年里，一直近距离接触武术感受武术，从没来大学时对武术的好奇、敬畏到现在对武术的热情、习惯以及痴迷中充分了解武术的魅力以及对我个体的各种影响，从而对武术沉淀在我身上的宝贵财富加以挖掘和利用。以此来提升个人以及更好地互帮互助造福社会。

校园里娇艳怒放的各种花朵，随风飘摇的翠绿柳枝，洒满大地的炙热的阳光，甚至是同学们那运动过后沾满汗水的笑脸无一不在昭示着这个夏天的到来。同样，随着这个夏天到来的还有我们收获良多的武术实践课程，不仅让我们充分了解感受了武术文化魅力，更让我们的身体和精神都得到了锻炼。

武术是中国古代防攻的一个原始继承，它融合了道家的阴阳、五行，儒家的仁爱，佛家的忍等各种哲学这就使武术不单纯是一种技击技能，而是一个复杂的、不断融合、发展的有机体。其被分为传统武术和竞技武术，竞技武术是由传统武术演化而来的体育运动，而传统武术则是由古代战争和街头打架所发展出来的徒手和器械格斗术。武术具有“内外合一，形神兼备”的特点，而这一特点主要通过武术功法和投法来体现。学习武术可以修身养性。这门课程不仅可以锻炼自己的身体，培养气质，还可以了解中国博大精深的武术文化。

练武对意志品质考验是多面的。练习基本功，要不断克服疼痛关，磨练“冬练三

九、夏练三伏”，常年有恒，坚持不懈的意志品质。套路练习，要克服枯燥关，培养刻苦耐劳，砥砺精进，永不自满的品质。遇到强手克服消极逃避关，锻炼勇敢无畏、坚韧不屈的战斗意志。经过长期锻炼、可以培养人们勤奋、刻苦、果敢、顽强、虚心好学、勇于进取的良好习性和意志品德。武术还包含了深刻广泛的道德内容，互教互学，以武会友，切磋技艺，讲礼守信，见义勇为，不凌弱逞强等品德。激烈的攻防技术和人生修行结合起来，是中国武术传统道德观念的体现。

所谓学艺先学礼，习武先习德，对于武术，其实我认为最主要不是武术的技能的锻炼，最主要的是修武德。自强不息与厚德载物，是来自于儒家的一种积极向上的，宽厚待人的入世的道德观念，而武德则是习武之人做人做事的基本依据；鼓舞人们要发奋图强，要仗义行侠要报效国家要立功立德，以实现生命的价值和创造生命的意义。经过多年的不断练习，也认识到了武术的博大精深。练武不仅是为掌握技击技术或健身娱乐，还要使道德观念成为武技之准则，更要形成一种正确的人生态度，把品德修养列为习武之先决条件。练武即修身，习练武术是人

—外国语学院武术实践感悟 生品德修养的重要途径与方法。拳谚有云：“未曾学艺先识礼、未曾习武先明德”，就是这个意思了。武德的修养也是给了我们一颗正义的心和一个强大的精神世界。

除了对我们道德修养和精神世界的帮助，学习武术最直接的就是锻炼身体强健体质了。武术的功能之一就是健身和养生，它能提高身体素质，健体防身。千百年来深受人民的喜爱。中国传统武术具有技击、强身健体、医疗和观赏等功能在推进全民健身计划中的作用是不言而喻的。武术套路运动其动作包含着屈伸、回环、平衡、跳跃、翻腾、跌扑等，人体各部位几乎都要参与运动，对外能利关节、强筋骨、壮体魄，对内能理脏腑，通经脉，调精神．对调节内环境的平衡，调养气血，改善人体机能，健体强身十分有益。

武术注重“内外兼修”、“神形共养”的“修炼观”，强调意识与肢体动作的高度统一。内外兼修就是在健身的实践中，重视精神意识、脏腑器官和体形体态的同步修炼，不偏废一方。神形共养就是不仅注重形体的练养，还注意精神的调摄，强调意识对形体的主使作用，以达到形体健康、精力旺盛、身体与心理平衡发展。通过这种“内外兼修、神形共养”的锻炼方法，一方面能使作为生命载体的身体状态得到质的提高，另一方面又能在精神的感受中获得全新的内在体验。武术健身则是以意识的调摄为先导，最早从心性、意、气开始，首先获得心理的调节，自“内”向“外”地推延发动，然后使形体得以充分运动，以此达到身心“中和”的炼养。武术健身最终不仅仅是获得一种锻炼与欢悦，而且能获得生命的内在自由与生机，使之日臻完善和完整，以至益寿延年，高度表现了人体生命与运动的同构形式。长期从事武术锻炼，能发展人体的速度、灵敏、协调、柔韧、耐力、弹跳等综合体能素质；提高内脏器官的功能，促进身体的全面发展，增强体质；提高人体的适应性和免疫机能，延缓人的自然老化。

武术中的“以意导动”、“以意运气”、“以气运身”的法则对人的神经系统的煅炼亦极为有益。武练身整个活动中的训练，使分布在脑的毛细血管大量开放，增强脑部血液循环，从而加强脑细胞的供能条件，改善大脑功能，增进中枢神经系统的灵活性与稳定性，使中枢神经兴奋性增高，应变能力加强。它教人互相扬长避短，攻彼弱点、避彼锋芒，讲究得机，得时、得势，从而提高判断力和应变能力。

练习武术已经三年了，虽然它不会成为我生命的全部，但它却成了我生命中不可缺少的组成部分，影响着我整个人的方方面面。这是我需要用一生的时间去品味和感悟财富，在我的生命中永远闪耀着光芒。它赋予我的由身体到精神道德品质修养的强大会让我更好地实现自身的人生价值，更好地做一个对社会有用的人。