第一篇：中国工程机械品牌文化趣谈
中国工程机械品牌文化发展趣谈
薛学伟
品牌是商品经济社会的产物，通俗定义是指一个名称、名词、符号或设计，或者是它们的组合，其目的是识别某个商业组织的产品或劳务，并使之同竞争对手的产品和劳务区别开来。品牌作为一种商业用语，经工商注册后形成商标，企业即获得法律保护拥有其专用权。品牌是企业长期努力经营的结果，是企业的无形载体和资产。品牌最持久的含义和实质是其价值、文化和个性。工程机械是一种工业消费品，其品牌在产业链特定的人群中传播，不同年代的品牌体现不同的文化背景。
中国工程机械行业发展至今，已形成了约5000亿元的产业规模，规模以上的企业达1400多家，其中主机企业达700多家，孕育了众多知名的工程机械品牌，覆盖整个产业的生产、流通和服务领域。有的品牌不仅国内知名，而且在国际市场也逐渐叫响。
在中国工程机械生产领域，很多品牌体现了计划经济时代的特征，中文名称经典组合为“省市地名+行业属性”，品牌中都含着一个“工”字或其他带有行业色彩的关键字。例如：徐（州）工（程机械，下同）、柳（州）工、龙（岩）工、厦（门）工、成（都）工、德（州）工、临（沂）工、宜（春）工、天（津）工、常（州）林（业机械）、山（东）推（土机）、抚（顺）挖（掘机）、西（安）筑（路机械）、合（肥）叉（车）、杭（州）叉（车）、潍（坊）柴（油机）、南方路机、上海华建等等，这些品牌由于受限于当时文化背景，不大讲究和追求深层次的品牌内涵和感情色彩。这些品牌的存续历史较长，所有者大多是国企，有的企业后来经过改制重组，成为民企或合资或股份制企业。
随着改革开放的不断深入，社会文化水平的不断提高，企业创建和塑造品牌时脱俗创新，会考虑融入企业的理念、信条、愿景、精神等文化要素，赋予品牌更深更高更广的文化内涵。例如：“三一”的品牌尽管是两个序号数字的组合，但是却反映了企业的愿景：创建一流企业，造就一流人才，做出一流贡献；“中联”的中文商标中规中矩，没有特别的含义，但是“中联”的英文商标“Zoomlion”，意为“呼啸的狮子”，凸显企业做大做强的信念；“山河智能”品牌中则蕴含着追求产品智能化的研发技术理念；诸如其他“方圆”、“永茂”、“圆友”、“美通”、“陆德”、“天业通联”、“岳首”、“强力”、“熔盛”、“合力”、“新大方”等，都有一定文化内涵和背景；还有些品牌为了跟国际接轨，着眼于全球化市场，所以洋味十足（尤其是英文商标），为了提升品牌档次或叫起来响亮，如“雷沃”、“雷萨”、“格瑞德”、“奥盛特”、“力士德”、“沃尔华”等，中文本身并无实质性的文化内涵。
在工程机械流通领域，由于销售代理制在中国的起步较晚，大多是民营企业，所以代理品牌的市场化比较充分，既有区别特性又有独自文化个性，有的是沿用代理主机商品牌，有的则独出心裁，如：合肥“中建”、武汉“千里马”、北京“恒日”、包头“华银”、河北“天远”等；在工程机械租赁和维修领域，也逐渐诞生了全国和区域性知名品牌，如广东“力特”、天津“蓝巢”、上海“庞源”、浙江“宏基”、北京“中建正和”、上海“中核华兴达丰”、北京“施尼克”、洛阳“聚科”、徐州“倍力”等，品牌文化也各具特色。
这里要指出的是，跟大众消费品领域一样，品牌可以等同商标，也可以不等同，品牌代表着企业形象，商标则代表着产品形象。大多数工程机械企业的品牌与商标是统一的，也有另类，例如：马尼托瓦克是全球工程起重机的著名品牌，但是旗下按照产品类别有以“马尼托瓦克”商标注册的履带起重机，有以“格鲁夫”和“东岳”商标注册的轮式起重机，有以“波坦”商标注册的塔式起重机，有以“万国”商标注册的随车起重机，主要是因为商标的历史渊源和产品市场细分。
第二篇：中国品牌文化总结
文章转载至:公司logo设计
中国品牌文化的平面设计总结与展望未来
1.设计分工。设计行业从专业化到精细化发展;设计行业从萌芽到发展，经历了从无到有的市场洗礼和考验。大、杂、全的“全能”设计将被更专业化的设计所取代。随着设计行业逐步形成，平面、产品、环境设计将带动设计、制作、加工等新的领域发展。设计精工化要求，对设计师要求又红又专且更加全面。
2.平面设计的手法。平面设计由传统的二维向多维空间扩展。随着信息媒介的变化和新科技对设计的影响，平面设计由第一媒体的传统印刷的二维表现向三维空间、多维的数字化的视听新媒体延展。新世纪对资源、环境的关注，信息的高速传播，将使印刷产品在视觉媒体中的比例将大大降低。平面设计在环境、空间的展示和应用更为广泛。特别在广告、包装、产品形象上的应用将改变其平面的基本形态。
3.平面设计的风格。设计风格趋多元化、人性化，强调设计的个性化和以人为本的主旨将成为设计生命的动力。设计更应关注每一个人，尽量考虑到不同传达对象的认知度。同时把设计视为沟通思想的媒介，而不仅是传达信息的工具。
4.设计学科和设计科学。新兴科学将使传统的设计学科更加丰富，设计产业的发展将使设计学科更多元化。促使更多的设计边缘学科、交叉学科及其他新兴设计学科的兴起。美国环境图形协会就有两千多名会员，并有数百家专业环境图形设计公司，使平面向空间延伸，使平面设计立体化，让产品的产品形象与平面设计结合起来;静态的平面设计转化为动态的平面设计，在文化娱乐的影视业广泛运用;多媒体设计的推广，网页的发展等都是应用新技术在新媒介中设计的产物。
我们可以在借鉴西方先进的设计方法和成功经验的同时，将新的品牌语境下的设计符号，融汇到传统的民族文化中，促成中国的现代文明，创建具有民族性符号的品牌文化，让更多的具有中国华民族特色的品牌文化这一国家形象走向世界，走向未来。
第三篇：英美文化趣谈心得体会
英美文化趣談心得體會
毫无疑问最初选这门课就是本着对英美文化有着新鲜感,和一些兴趣。以为会主要讲一些什么民俗，建筑，一些当地传统文化，然后会看到一些色彩鲜艳的英美国家照片，其实不然，相反老师的课中夹杂着一些我们日常生活的琐碎，一些搞笑的，抱怨的话题，不过这些内容又巧妙的与我们所要学的英美国家文化有着联系，也就是扯得上关系。以为老师会大讲特讲这些国家历史，文化以及一些专业术语，结果有时反倒是轻松幽默。不过觉得上这个课还是有些心得，并不是说我现在能把英美文化说的头头是道，反而是对生活，对学习，对自己的思想，有了些新的认识。这个课上我觉得我学到的没有太多是关于文化的内容，但是每次老师讲到一个内容，与我们学校，自己本人经历的一些事进行关联比较后，或多或少能对我目前的生活有所启迪。
我觉得英语词汇很多含义都比较直白，看的许多英语故事也是读完后能知道大概意思，但我觉得汉语在这方面比较有优势，很多英语书籍翻译成中文后，经过修饰，在保留本质的基础上，觉得文章更加丰满充实。后来又发现，看英语故事最好是去看他的电影，他的人物心理，表情书里面并不很能体现，而中文的话，则推荐去看书而不是电影，因为用文字就能将人物刻画的让你身临其境。这一点老师只是提到了英语词汇的简洁，后面的是我当时的一些想法。不过从这上面似乎也可以体现出中西方文化上的差异吧。
现在我又回到原点，什么是文化。“文化是一个群体（可以是国家、也可以是民族、企业、家庭）在一定时期内形成的思想、理念、行为、风俗、习惯、代表人物，及由这个群体整体意识所辐射出来的一切活动。传统意义上所说的，一个人有或者没有文化，是指他所受到的教育程度。后者是狭义的解释，前者是广义的解释。”我忽然觉得英美代表着前者，中国目前还在后者上徘徊。
如果还说学习英美文化有什么心得，那就是要能读更多的书，我觉得一个国家文化的奠基还是人，每个人的文化都在提高，修养都在提高，整个国家的文化才能凸现出来。
第四篇：两种另类文化趣谈
我所要评论的两种不同的另类文化指的是：厕所书画文化和车尾留言文化
第一种另类文化：厕所书画文化。
这种文化已流行多年，由于经常出差，本人就去过了大江南北，也就造访了大江南北的厕所，因本人是男性，女厕所的情况不得而知，单说全国各地这男厕所的墙壁上，五花八门儿的诗篇和心得堂皇的跃然墙面，内容丰富不一而足，从这些个诗篇和心得中我仿佛看到了作者那颗肮脏的心和赤裸裸的龌龊的内心世界，仿佛这些个作者们蹲在厕所里用尽了全身的力气排除了一堆污秽后，好像这股污秽的后劲儿的余力又冲进了大脑里，一下激活了大脑的灵感，所以，屁股还没来得及擦干净就拿出笔来在厕所的墙上就挥毫泼墨的抒发起昨晚和女人在床上练功的操作程序来了。全国最常见的典型诗篇是：（首先声明：本人不是在宣传黄色文字，只是文章需要而已）。人在人上，肉在肉中，上下滑动，其乐无穷。这是赤裸裸的描写手法，还有比拟的手法，如：两座大山一条沟，一年四季水长流。不见牛羊来吃草，只见和尚来洗头。等等等等还有一些令人肉麻恶心龌龊流氓的语言本作者因怕污染读者在这里就不一一赘述了。更有甚者，把女人的臀部和男人的臀部上的生殖器在墙上画的惟妙惟肖。充分显示出作者对生殖器的崇拜和敬仰，让人想起了遥远的原始部落&&。
这种低俗龌龊的厕所书画文化至今依然流行，好像也不好管制，哪一种制度也不能让管理人员到厕所去，猛然拉开厕所的门看看拉屎的人不是在一边拉屎一边做文章，这样做又可能就变成了一种骚扰，给方便的人们带来了恐慌，也不利于社会的和谐。这些污秽龌龊的诗篇和心得，让成年人看了，因为都是过来人，在眼里不过是一种低俗的笑料罢了，但是要让那些未成年的学生们看了那就会引入歧途深受其害了。放任不管，又会造成这些拉屎作家的行为日趋泛滥。这种顽疾的危害在于它影响文明，有碍观瞻，成了社会机体上的一块牛皮癣不能根治，目前较普遍的办法就是擦了再写，写了再擦的胶着斗争策略，为了净化社会环境，保护孩子们的健康成长，请大家想想办法吧&&。
第二种另类文化：车尾留言文化。
经济改革三十年了，人民的生活大幅提高，随之而来的是车也越来越多，大街上车来车往形成了一道道钢铁洪流，由于知道了人们急切期望速成驾照的心里，交通部门推出了一个月发证的速成驾校，驾校里的教学质量粗制滥造，教师们敷衍了事，学员们蒙混过关。考试时，学员们投亲靠友请客送礼，稀里糊涂的就把驾照拿到手了，等驾照拿到手以后才知道自己的驾技太逊色了，有甚者连档位都找不到，这样一来公路上你碰我撞刮刮搡搡的事就越来越多，这些驾技不良心里忐忑的车主们，为了避免发生意外碰撞，便在车的屁股上做起了文章，发明了简单明了一语中的小标语，告知车后面尾随的车辆，以便引起他们注意。这些车尾标语也是五花八门儿各显神通，形成了一种新的流行文化。它们显示出了驾车人的各种心态：有的客客气气，有的心慌意乱，有的怒气冲冲，有的故意气人，有的俏皮可爱，有的诙谐幽默，有的乐哈哈，有的苦巴巴，现在让我们把比较有代表性的一些车尾标语和大家欣赏一下，领略一下其中的乐趣：如：《新手上路，请多关照》谦恭谦卑客客气气。《绝对新手》告诉后面的车我就是个新手，你不用怀疑。《新手上路，腾云驾雾，闪开！》《哥们儿！刹车在哪呢？》《手潮心乱，满脑是汗》刚会开车，脑子有点儿乱，云里雾里找不着北，心里还挺着急。《别吻我，我怕羞（修）》巧妙地运用了同音不同字又不同义的意思。《别滴滴，越滴滴越慢！》意思是在说：别摁喇叭催了，让你催的手忙脚乱了，档位都找不到了。《我慢，我排量小。你快你飞过去》《别着急，着急你就飞过去！》《你就当我是红灯》自己本领不行，又不服输，就变着法儿刺激后面的哥们儿。《熊出没注意》用字面上的结构让你疑惑，从而引起你的注意。《我的驾照是找熟人儿办的》《驾校除名自学成才》《不要迷恋姐，当姐是块铁，驾校才毕业，师傅气吐血。》言外之意就是让你知道我的驾驶水平不怎么样，离我远点儿。同时又透着俏皮可爱。《别吻我的屁股！臭着那。》拟人的手法，让后面别跟的太近。《新兵操练》不靠谱的意思。《大修缺钱，欢迎追尾》《碰撞十次，九胜一平》《事故多发车，请绕行》《你是我大爷，随便超》《公安局长是我爸，杀人放火都不怕》这是自己驾驶技术不行还想耍无赖的。《我先行，你断后》把个军事行动的术语用在了民用交通上了。还有好多好多，如：《丑女驾车，保持车距》，《核弹后置，保持距离》《你还追啊，我到家了》《一年级，还没毕业》《你酒驾，爷担心》《才上路，让让我吧》《哥开的不是车，是寂寞》看上去很耐人寻味&&。
这些贴在车尾的标语，花样繁多，各有特色，很得人们的喜爱。让跟在车后面的人们，津津乐道，会心的一笑，不失为城市中一道新兴的风景线。我相信，过十年后完全有可能编一部车尾用语的词典。
这真是：两种另类文化，美丑两个世界，善恶明晰，大相径庭，扬善除恶，国人责任。
第五篇：中国酒文化趣谈(一)
中 国 酒 文 化 趣 谈
（一）中国是酒的故乡，五千年的历史就是一部飘散着酒香的酒文化史！中国是饮酒人的乐土，地不分南北，人不分老少，饮酒之风，经千年而不衰！中国还是酒文化的极盛地，饮酒之义远不止口腹之乐，它表示的是一种礼仪、一种氛围、一种心境„„
◆酒在社会生活中
酒被上升为一种文化来解读已经有些年头了，到底文化在哪里？是酒的文化，还是喝酒的文化？对于西方人来说，酒是文化！对于中国人来说，喝酒才是文化！中国人的性格矜持不外向，不似老外一见如故一见钟情，不喝酒也是豪情满怀！中国人不喝酒的时候，心灵的门虽设而常关，大都趣味淡淡，谈锋平平，连笑容也是一丝丝的牵强，酒过三巡，那三巡之酒，血脉阵阵推波助澜，心灵之门没做严防死守就完全敞开，想说就说，再也不像喝酒之前，要把一句话的语法修辞逻辑都想明白了才姗姗开口，那三巡之酒，让不是朋友的成了朋友，土烧与茅台齐飞，花雕与洋酒一色！
酒宴上，千言万语，无非归结一个字“喝”！酒宴上，觥筹交错，无非归结一个字“醉”！
有量之人：“东风吹，战鼓擂，今天喝酒谁怕谁！”；无量之人：“锄禾曰当午，汗滴禾下土，连干三杯酒，你说苦不苦?”；豪气之人：“客人喝酒就得醉，要不主人多惭愧！”；含蓄之人：“万水千山总是情，少喝一杯行不行„„”！人们喝醉了，神马都是浮云„„
《礼记》上说：“酒食者，所以合欢也”。吃饭喝酒是中国人凝聚人际关系、增加感情交流的一个重要手段。饮酒的“哲学”就是“酒杯一端，政策放宽。筷子一举，可以可以„„”，酒!不是万能的，但没有酒是万万不能的！古往今来，上至宫廷，下至市井，高贵者，卑贱者，都喝酒,金元殿里的天子赐宴，三家村里的老翁对酌，虽然档次不同，气派迥异，但把佳酿或旧醅喝下肚子，并品味那个美妙的过程，则是一样的。饮酒之乐，恰在无拘无束！妙在高朋满座！独酌者固然有，毕竟冷清、乏味了些！
◆酒在政治计谋中 如同社会发展到一定阶段必须出现政治一样，酒的社会化就必然导致酒的政治化，古代把饮酒当成天子、诸侯的专利，以酒来维护特权，巩固统治。很多帝王和政治家都在酒的掩护下不自觉地把酒当成了政治斗争的工具和手段，直接给酒贴上了政治的标签，成了赤裸裸的“酒政治”或“政治酒”，演出了一幕幕惊心动魄的政治悲喜剧。
草根酒局的核心在于酒！精英酒局的核心在于局！酒在中国承担了太多的功能，很多时候，酒局已不是单纯的酒局，而是联系着错综复杂的关系网和利益链。在残酷的政治斗争中，酒，若运用得好则胜，反之则败。楚汉之争时，楚霸王项羽于鸿门摆下酒宴，意在严惩先入关中的沛公刘邦，刘邦不得已而赴宴，诚惶诚恐，谦恭之至。项羽却妇人之仁，不忍立下毒手，终使得刘邦安然脱险，引出“项庄舞剑，意在济公”的千古名句！“鸿门宴”上杯盏交错中的谋杀，成了后代文人创作的绝好题材和政治家学习的绝好范本，毛主席也有感“鸿门宴”的经验教训，于1949年解放南京时写下了“宜将剩勇追穷寇，不可沽名霸王”的千秋佳句。
作为一种政治斗争的手段，酒还有巩固政权之作用。北宋赵匡胤“黄袍加身”后，总感政权不稳固，有“尾大”之患。他从五代的更替中总结出一个规律：兵权过多的掌握在武将手中，皇帝失去了对军队的控制，便极易导致政权的解体和叛乱的发生。为防止“黄袍加身”的事件在自己的武将身上重演，他决心收回军权，便借酒演出了历史上有名的“杯酒释兵权”一戏。有人说在中国政治史上，赵匡胤是最善于借酒这一工具解决棘手的政治、军事问题的“酒政治”专家。如果说赵匡胤的“杯酒释兵权”还有其积极意义的话，那么朱元璋的“火烧庆功楼”则是最高统治者“鸟尽弓藏，兔死狗烹”的自私残忍本色的一次爆光。朱元璋当皇帝后，总担心过去和他一起出生入死，战功卓著的将领们会危及他的皇权，就以设酒宴庆功行赏为名，把所有有名望的将领和功臣都招进京城赴宴，然后将庆功的大楼一把火烧成灰烬„„手段之残忍，计谋之阴险，亘古未有！作为一种用兵之计，饮酒诈醉，诱敌上当常被广泛应用，《水浒传》中吴用智取生辰纲，诱敌饮酒，乘敌酒醉而攻之的绝妙用兵之计。显示了梁山好汉的胆识与智慧，酒在这里是成就事业的第一块基石,若没有酒，还真想不到在当时还能有什么更“科学”的手段。《三国演义》中蜀国猛将张飞，性格豪爽，特别喜爱喝酒，刘备时常为他担忧叹息：“吾弟向来饭酒失事。”然而正是这位猛将张飞，在瓦口隘一战中，假装痛饮醉酒，引魏将张郃下山迎战，最后一举夺取了瓦口隘，赢得了后人“粗中有细”的美誉。自古以来，在严酷的政治斗争和军事斗争中，“醉翁之意不在酒”往往是收到了奇效！中国酒文化源远流长，博大精深！文人雅士离不开酒, 千年的悠久历史，留给世人的不仅仅是四大发明、万里长城、丝绸之路和汉唐盛世，更多的是点点滴滴的酒文化！
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