爱国为民，壮我国魂——读《江泽民文选》有感

第一篇：爱国为民，壮我国魂——读《江泽民文选》有感

爱国为民，壮我国魂

——读《江泽民文选》有感

我们热切期盼的《江泽民文选》出版发行了。

《江泽民文选》是不断发展着的马克思主义理论宝库的一笔新的宝贵财富，为我们深入学习贯彻“三个代表”重要思想、不断开创中国特色社会主义新局面提供了强大思想武器，为奋进在全面建设小康社会征途上的中国人民注入了强大精神力量，文选更是我们青年同志更快提高进步的宝贵的学习材料。

近日学习了《江泽民文选》中有关继承发扬五四运动爱国主义精神的论述，结合这些时日来的军训生活，我切身体会到，现今学习发扬五四精神使我们青年人的神圣使命和崇高职责。

文选收录的《继承和发扬五四运动的光荣传统》是选自《江泽民文选》的第二卷。这是江泽民同志在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话，文中阐明了五四运动的跨时代的意义，向我们青年人提出了“四个坚持统一”，要求全国的青年和学生要坚持学习科学文化与加强思想修养的统一，将持学习书本知识与投身社会实践的统一，坚持实现自身价值与服务祖国人民的统一，坚持树立远大理想与进行艰苦奋斗的统一。

近期正值军训期间，通过为期四天的军训小班长的集训练习和而后几日的普训工作，我从我们当代军人身上我切实看到的是那自强不息的爱国主义精神。

五十多年前，我国一批爱国青年发起了具有跨时代意义的五四运动，五四运动最根本的就是中华民族的爱国主义精神。而我们当代大学生正值风华正茂，初入军营深切体会到，部队军营的生活是直线加方块的生活，是一种高节奏中做到准确无误的生活，更一种从细节中体现一个人精神品质的生活。我们每天在重复着一个又一个看似简单的动作，渐渐体会到一种军人的精神，那就是任何事情都要从点滴做起，而做点滴事需要祛除浮躁的静心，需要一丝不苟的精心，需要反反复复的恒心，需要洞察细微的慧心——于细微处见精神，我们要将军营中的细微之处不断融入自身的学习生活中去，将爱国主义精神及军人情结切实保质与发扬。

从军训中我感受到的是一种发自于心的爱国主义情怀，这份感情是热切的，在这几日训练之余，在对于《江泽民文选》的不断学习中，我更是有所激励与启迪。

身为当代中国的有志青年，我们应该积极投身到实现祖国现代化的伟大事业中来，以此为自己的神圣职责，以此为自己的人生理想，以此为自己的最大光荣，更以此反映出对于伟大祖国的那份热爱；我们要具有五四的爱国主义精神，树立远大理想、坚持发奋学习、注重锤炼品德、不断开拓视野、勇于进取创新、始终艰苦奋斗，努力为祖国和人民建功立业。江泽民同志在文选中提出“青年兴则国家兴，青年强则国家强”，我们的社会从各方面都对我们青年一代十分关心，也相信我们这些年青一定会不断的健康成长，相信我们的民族和国家也能够永葆前进的生机和活力。

《江泽民文选》收录了江泽民同志1980年以来的203篇讲话、文稿等重要著作。这记录着江学长对我党做出的卓越贡献，对广大学生有着深远的教育意义以及重要启示作用，相信在在未来的前进道路上，深入学习贯彻科学发展观，坚持用发展着的马克思主义指导和推动新的实践，在毛泽东思想，邓小平理论和三个代表的伟大理论引导下，运用人民群众创造历史的鲜活实践孕育和滋养新的方法，我们一定能够不断开拓马克思主义发展的新境界！不断夺取中国特色社会主义事业发展的新胜利！

第二篇：读文选有感

读《文选》品人生

——品读古代士人内心世界

文如其人，文章展现的是作者的内心。

中国最早的诗文选集，我国历史上影响最深远的诗文选集，诗文分类的典范和开先河者，以一本书而成为一门学问的少有著作之一，士人学习诗赋的范本。《文选》的编选者萧统。萧统一生勤奋读书死后谥号昭明，世称昭明太子，他所编选的《文选》也因此被称为《昭明文选》。由魏、晋到齐、梁，是中国文学史上各种文选形式发展并趋于定型成熟是时期，作家和作品数量之多远远超过前代，同时也反映出了古代不同阶段士人的内心世界。《文选》收录了从先秦到梁代八九百年间一百三十位作者的五百一十四篇各种体裁的文学作品。从全书所选作品来看，萧统有意识地把文学作品和学术作品区别开来，反映了当时对文学作品认识已趋于明朗。文选中的诗文也反映出了不同时代的作者的内心世界。在这些文字中我们可以看到古代士人身上所共有的相同点，也可以看到他们在各自不同命运上的不同点。以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。那么我们就从文选中来看看那些古代士人的内心世界吧。

一、读《报任少卿书》看司马迁的史家风范

（一)背景

1、写作背景

《报任少卿书》是司马迁任中书令时写给他的朋友任安的一封信，见于《汉书·司马迁传》及《文选》卷四十一。征和二年朝中发生巫蛊之乱，江充乘机诬陷戾太子（刘据），戾太子发兵诛杀江充等，与丞相军大战于长安，当时任少卿担任北军使者护军，乱中接受戾太子要他发兵的命令，但按兵未动。戾太子事件平定后，汉武帝认为任安“坐观成败”，“怀诈，有不忠之心”，论罪腰斩。任安入狱后曾写信给司马迁，希望他“尽推贤进士之义”，搭救自己。直到任安临刑前，司马迁才写了这封著名的回信。在这封信中，司马迁以无比愤激的心情，叙述自己蒙受的耻辱，倾吐他内心的痛苦和不满，说明自己“隐忍苟活”的原因，表达“就极刑而无愠色”、坚持完成《史记》的决心，同时也反映了他的文学观和生死观。所以，这封信是一篇研究《史记》和司马迁的生活、思想的重要文章。

2、社会背景

司马迁所生活的汉武帝时代，这是我国封建社会历史上的一个强盛的时代，一个气势宏大，蓬勃发展的时代。

经济上，经过高祖、惠帝、文帝和景帝几代人七十余年的努力，已发生了很大变化，由汉初的“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无盖藏”这种普遍的衰败与凋敝转变到汉武帝即位时的“京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食”的繁荣景象。经济的繁荣不仅促进了西汉政权的巩固，而且促进了学术文化的繁荣与发展，也为司马迁撰写《史记》奠定了坚实的物质基础。

政治上，汉武帝采取了一系列削弱诸侯王的措施，使封建的中央集权不断加强，西汉王朝在政治上达到极盛。西汉王朝达到了空前的统一，同时在学术思想方面也强烈地反映出来。在这种开放的社会环境中，个体特别是文人志子有着生生不息的欲求激情、想象力和创造性。[8]文人士大夫们充满信心地想为国家为社会作出一份自己的贡献，在这种情况下，司马迁以著述《史记》为己任，是很自然的。

文化上，秦灭六国之后，推行焚书坑儒政策中国文化遭受了一次空前的浩劫。汉朝建立后，对文化事业实行了搜集整理政策，使其获得了较大发展，学术渐渐复兴。大量的文献搜集为司马迁提供了良好的素材，因此，良好的文化环境为司马迁的创作提供了便利。

对外关系方面。在削平诸侯割据势力的同时，各种政治制度，等级制度也逐渐建立和完备起来，封建的中央集权大大加强。这对司马迁写作《史记》时，能把视野扩展到大宛、朝鲜、匈奴、西南夷等边远地区，首创各民族地位平等，为树立我国是一个统一的多民族国家的概念提供了客观条件。统一的国家，辽阔的疆域，四通八达的道路，使司马迁有可能畅行无阻地游历全国，考查地理形势，了解风俗民情，搜集遗闻轶事，而这一切对他写作《史记》的帮助之大，是无法估量的。

（二）我眼中的司马迁

1、对于生命的价值

当我捧起《文选讲读》这本书时，看到这篇《报任少卿书》，尽管以前已经学过，但是我还是把他仔细得看过一遍，当中的语句仍然给我很大的激励，至今读来仍是激情澎湃。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”是他对生命的独特看法。书中也写到古代大多数人的观念，即为了名节而死。当时司马迁为了李陵之祸而受牵连，接受了最侮辱的腐刑，但他没有像世人当时认为的一样为了文人的气节而自杀。而是选择另一种方式来证明自己。

2、文人的另一种气节

当时他面对的是什么？是众口铄金，积毁销骨，千夫所指，无病而死，像池中的芙蕖一样在污泥中挣扎出一身的冰清玉洁，但说到底还是逃不过那些狂蜂浪

蝶，流言蜚语。有怨如何?无怨如何？疑我谤我如何？忠我信我如何？说到底不过一场虚空，何况他又非为了别人千载的赞誉而活。他只叹他还想“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”只要心怀着这个愿望，他就可以为了他的大业而活下去，他可以任天下人肆意辱骂，他可以成为天下人的笑柄，但只要这颗心还在跳动，他就不愿意眼睁睁看着自己千疮百孔的尊严跌落尘埃，这颗偏执的心唆使他像剑一样挺起他的腰杆，高高的抬起他的头颅，纵使身为下贱，身有残缺，也可以像常人一样凝视天地，俯视大地，问心无愧。“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。”这是《文选》中《报任少卿书》中的一段话，也是我最喜欢的一段话。司马迁以他的才学，以他的坚持达到了他的愿望，最终成为的倜傥非常之人，成为了史之王，史之圣。

《文选》中的这篇文章让我们看到了一个出淤泥而不染的文人形象，对当时古代士人内心世界的研究有重要的影响。

二、读《文赋》习陆机的文学理论

(一）背景写作背景

陆机生于吴景帝永安四年，卒于晋惠帝太安二年。出身在东吴显赫的贵族世家。祖父陆逊出将入相封侯（华亭侯），父陆抗官拜奋威将军、大司马（国防部长）、荆州牧。晋太康元年（280年）灭吴，陆机之兄陆晏、陆景战死，陆机与其弟陆云被俘，后释放回乡，苦读十年，于太康十年（289年）被征召入洛，入洛以后，拜见太常张华，张华说：“伐吴之役，利得二俊”，陆机、陆云开始了在晋朝的仕宦生涯，在洛阳颇有文名，晋八王之乱后，成都王司马颖、河间王司马颙讨伐长沙王司马乂，陆机被任为前锋都督，因受到牵制，手下将领又不听军令，导致河桥一战，兵败被杀，并夷三族，时年四十三岁。陆机在文学创作，文学理论上的贡献，被高度肯定。时代背景

魏晋时期是文学的自觉时代，魏晋以前，尤其是先秦两汉时期，文学创作，基本上遵循儒学的文艺观点。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家的文艺观点就占了统治地位。公元220年，魏国灭了西蜀，同年，权臣司马炎篡政，建立了晋朝，280年灭吴。290年，晋惠帝登基，社会复又动荡。陆机就处在这么一个社会环境之中。可是魏晋的文学创作却与两汉有了变化。魏武帝曹操、魏文帝曹丕父子两人，对文学的影响不容小觑。魏晋的文章是“清峻、通脱、华丽、壮大”，而且把文学创作提高到“经国之大业，不朽之盛事”的高度，说人总是要死的，而文章却可以流传千古。然后是建安七子，竹林七贤，文人辈出，这些文人貌似反儒家，反传统，不拘小节，其实这表象，是逃避迫害的手段，但追求个性自由是一致的，形成一种“名士风度”。所以，魏晋时代，是中国文学“自觉的时代”。有点接近于为艺术而艺术的味道了。陆机，就处于这样的文学氛围之中。

(二)我眼中的陆机陆机的内心世界

在读《文选讲读》中陆机的《文赋》时，我被陆机的文采所折服，同时也看到了他内心世界的一些变化。《文赋》写作的时间，大致是在陆机入洛之后的元康末年到永康初年期间。此时太康诗歌余响尚在，陆机从对前人作品的阅读鉴赏和自己的创作实践中，总结出许多经验，因此而论作文之甘苦和其间的利病得失。他在《文赋序》中说：余每观才士之作，窃有以得其用心。夫放言遣论，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言，每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意。盖非知之难，能之难也。故作《文赋》以述先士盛藻，因论作文之利害所由，佗日殆可谓曲尽其妙。

陆机根据自己的创作实践，并总结前人的经验，在中国文学批评史上第一次较系统地论述了文学作品的创作过程。陆机于261年生，303年兵败被谗，为司马颖所杀，时年四十三岁。吴亡世迁，过于沉重的使命感与缺少斡旋于官场所应有的狡狯，最终使纯真的陆机葬身于无情的政治漩涡之中，英年罹祸。观陆机的一生，在政治上没有取得什么成就。陆机在“八王之乱”这一历史的不经意的小小颤动中，尽管有许多自身的无可遮掩的错误，诚然，更大的错误是生未能逢时，致使志匡世愿的陆机不能尽其才。《文赋》的杰出贡献

陆机《文赋》在曹丕《典论·论文》的基础上作了创新，提出十体说，那就是诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说。这是一个创新；其次是把公文类文体置于最末，把诗、赋类文体提到前两位，说明陆机对诗、赋这类纯文学的文体的重视。《文赋》的突破在于把“诗言志”的社会功能推进了一步，强调了文学创作的未被重视的“诗缘情”的社会审美功能，那就是“诗缘情而绮丽”，不但强调了诗歌的抒情功能，而且提出“颐情志于坟典”，把诗歌的抒情功能和

孔子的“言志”功能珠联璧合，揉合起来，第一次明确地告诉人们，诗歌包括文学创作，就是作家主观心灵的自然流露，完善了文学创作的社会功能，文学创作不仅应有教育的作用，同时具有抒情的社会功能，高扬起“绮丽”的旗帜，凸现了创作的美学思想。《文赋》的主体论，文学创作一定要把握“理”这个主体，而且这主体要正确“直”，我们不论从事何种文体的创作，主体是不可或缺的，这主体也就是主题。这一论点对此后的文学创作研究有重大的指导意义。

三、《文选讲读》学习心得

(一)学习方法体会朗读

通过这个学期的学习让我体会到朗读背诵对古文学习的重要性，朗读，是理解，积累语言的有效方法，是培养语感的重要途径。在朗读时，对于文中所涉及的语音、词语、文字等的品味与琢磨，更是一种不知不觉的语感训练。2 重视字词的积累

只有做到了平时多读多看，才能多积累古文的字词含义，了解了古文的字词含义才能完整地理解文章的意思，所以平时的字词积累是必不可少的。3 要牢牢记住主要文言句式

学习文言文要注意主要的文言句式有五种：判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种又有几种不同形式，记住形式，便于更好的识记和理解。

(二）我的收获

在当今社会，我们要提倡大力弘扬和培育民族精神，推动新的传统文化热。所以我们要发扬国学，《文选》中所涉及的文章对后世有着深远的影响，是一部值得深读的好书。通过本学期的学习，让我学到了很多有用的古文知识，提高了阅读能力，把握了一些古文中字的读音和词义，增进文化素养、提高审美能力，也了解了古代社会的背景以及古代士人的内心世界。总之，《文选讲读》是一本值得学习的好书。

第三篇：读《江泽民文选》创新的关键在人才有感

文章标题：读《江泽民文选》创新的关键在人才有感

江泽民同志在这篇文章中一再强调要坚持创新，勇于创新，他以唯物主义的科学发展观阐述了创新的重要意义。并从中列举了许多科学家、思想家和政治家在青年时期就确立和完善了自己的伟大成果。

高校是培养国家优秀人才的集中地，许多优秀的人才来自于大学。因此我们高校有

责任努力创造开拓创新的氛围和机制，为培养创新性人才搭建良好的平台。胡锦涛同志在今年的中科院和工程院大会上也特别强调了建创新国家关键在人才，他特别强调要完善培养体系，从教育这个源头抓起，根据中国经济社会发展特别是科学技术事业发展的要求，继续深化教育改革，加强素质教育，努力建设有利于创新型科技人才生长的教育培养体系。

作为高校的思想政治工作者，感觉当前高校中对于创新型人才的培养还存在一些问题：

1、当前，大多高校中已成立了科创中心等孵化基地，但相关部门重视程度不是很高，相关的宣传也不是很到位，特别是低年级学生参与度较低；

2、当前学校普遍实行大平台教育，即倡导通才教育，这在一定程度上扼杀了学生的创新空间，大平台教育带来不利的一面就是无形中加大了学生的课业负担，从而使学生大多时间花在了必修课的修读上，从而没有更多的时间来进行创新实践；

3、学校应该努力创造更多的空间来容忍另类的存在，创新需要我们敞开胸怀来培养乃至呵护，以画家为例，往往一个伟大的画家他倡导的流派都是在他去世若干年后才产生深刻的影响，而目前的大学管理中，缺乏另类存活的土壤；

4、应该给予创新更多的时间来完成，当前的高校中普遍存在急功近利的现象，不科学的绩效考核制度往往将创新推向了另一个极端。

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第四篇：读Eilleen文选有感（本站推荐）

读Eilleen文选有感

书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界，因为读书，人生才更加精彩。

——题记看张爱玲的书，适宜在幽静的夜里，泡上一杯浓浓的茉莉香茶，在柔和晕黄的灯光下，一字一字的将它慢慢的在口中打一个转，最后沉淀到心里去。屋内寂寞如灰，只有指间久久才翻过书页的声音，和鼻间氤氲缭绕的那丝淡淡的茶香。这就是张爱玲给我们创造的世界，一个颓旧上海的传奇。她吧我们拉向一个苍凉绝望的人生，如果你有一段这种人生的感受，无疑会产生知遇之恩，那种感动可以渗进心里去。

她笔下的女性是实实在在的：自私、城府，经得起时间考验。就是这些近人情的角色的永恒性加重了她文字里苍凉的味道，反复地提醒着我们所有现今的文明终会消逝，只有人性的弱点得以长存于人间。至于她本人亦是斤斤计较的小女人：摸得到，捉得住的物质远较抽象的理想重要。

她笔下的爱情，透出一种让人恢心的世故和算计。如《倾城之恋》中的范柳原和白流苏。两人都是步步为营，心思百转，那段若有若无的情后面赤裸的是人的势利和猥琐。这一段爱情竟要用香港的沉陷来成全，或许也只有在那个被颠覆摧毁的城市里，当人性中所有被腐蚀而锈迹斑斑的外壳因一个文明的陨落才能这样显出包裹在最里面的一点点真心。正如范柳原在文中所说：“这堵墙，不知为什么使我想起地老天荒那一类的话„„有一天，我们的文明整个的毁掉了，什么都完了——烧完了，炸完了，坍完了，也许还剩下这堵墙。流苏，如果我们那时侯在这堵墙根下遇见了„„流苏，也许你会对我有一点真心，也许我会对你有一点真心。”

她笔下的男女，有一种颠狂的自私和贪婪。如《金锁记》里的曹七巧。不是没有想过找个健康老实的丈夫，日积月累的下来，男人总会对自己有些真心。但心里终究抵抗不过日夜啃噬于心的对于金钱的疯狂渴望，于是，她戴上这把披着黄金的枷锁，在夹逢中苟延残喘，然而还有最后一点对于爱情的幻想，她把它放在了小叔子季泽的身上，暗暗的在心里把玩，试探，调情，仿佛这样才能填补她心里的空洞。季泽固然不当真，但七巧又何曾当真？当爱情遇上金钱，就如精致的瓷器，虽然好看却碎了满地。两人的自私和恶毒在那一刻表现到了极致。黄昏里，七巧倚在窗边，最后看了一眼急促而走的季泽，送掉了她最后的爱情。“他不是个好人，她又不是不知道。她要他，就得装糊涂，就得容忍他的坏。她为什么要戳穿他？人生在世，还不就是那么一回事？归根究底，什么是真的，什么是假的？”这一刹那，是那么短，却又那么长，仿佛几百个世纪。她被黄金的枷锁所伤，她也把这份伤带给其他的人，儿子女儿恨毒了她，在这个雕栏画栋的宅子里，拾级而上，一级一级的，通向的，竟是一个没有光的所在。

她笔下的男女，有一种颠狂的自私和贪婪。如《金锁记》里的曹七巧。不是没有想过找个健康老实的丈夫，日积月累的下来，男人总会对自己有些真心。但心里终究抵抗不过日夜啃噬于心的对于金钱的疯狂渴望，于是，她戴上这把披着黄金的枷锁，在夹逢中苟延残喘，然而还有最后一点对于爱情的幻想，她把它放在了小叔子季泽的身上，暗暗的在心里把玩，试探，调情，仿佛这样才能填补她心里的空洞。季泽固然不当真，但七巧又何曾当真？当爱情遇上金钱，就如精致的瓷器，虽然好看却碎了满地。两人的自私和恶毒在那一刻表现到了极致。黄昏里，七巧倚在窗边，最后看了一眼急促而走的季泽，送掉了她最后的爱情。“他不是个好人，她又不是不知道。她要他，就得装糊涂，就得容忍他的坏。她为什么要戳穿他？人生在世，还不就是那么一回事？归根究底，什么是真的，什么是假的？”这一刹那，是那么短，却又那么长，仿佛几百个世纪。她被黄金的枷锁所伤，她也把这份伤带给其他的人，儿子女儿恨毒了她，在这个雕栏画栋的宅子里，拾级而上，一级一级的，通向的，竟是一个没有光的所在。

她笔下的命运，带着一股子折人心肺的悲凉。《十八春》里，曼璐有曼璐的悲哀，曼桢有曼桢的沉恸，世均也有着世均的无奈，各人只得了各人的眼泪。十载寒署里飘浮，见了面，也只得一句：“世均，我们再也回不去了。”这种痛，不是狠狠的一击，而是如挫刀，一寸一寸的切割着心，只感到冷，冷到麻木。还有《花凋》里的川嫦，《多少恨》中的虞家茵，《沉香屑》里的葛薇龙，这些如花的少女，或孤高，或沉腼，或美丽，然而被命运的手翻弄，最终消失在大上海烈火烹油般的繁华里。

人生就是这样如幻如灭，在张爱玲的手下尤是。一个将爱情将人性写得如此透彻如此冷静如此虚无的女人，最终也会爱上爱情。她爱上了胡兰成，纵然在我眼里胡并配不上她，但她就是爱了。“心低到尘埃里，开出一朵花来。”――卑微而欢喜。因着爱，她也可以在与胡兰成离婚后，说：“因为懂得，所以慈悲。无奈而隐忍。张爱玲与胡兰成相识于1944年，分手在1947年，只有短短三年，却是张爱玲一生中浓墨重彩的一笔。此后张爱玲在美国又有过一次婚姻，她与第二任丈夫赖雅相识于1956年，对方是个左派作家，两个人同年结婚。直到1967年赖雅逝世。

张爱玲，从她的天才少女梦，到最后枯萎在无人知晓的美国公寓里，她的一生终是寂寞而不幸的，或许对于一个女人来说，太洞察世情并没有好处，人太清醒，但失去了世俗的幸福。她的逝世使她的名字在文坛上再一次复苏。这位沉没了多年的作家一夜间又浮上水面来，而且是前所未有的美。那刻的美是永恒的，因为张爱玲孤独的一生走完了，留下的一片苍凉与无尽叹息化成玻璃灵柩，守护着她过去的灿烂。隔着空间和时间的玻璃墙望回去，越光辉的成就也越凄凉。

说张爱玲是中国文学史上的一个“异数”当不为过。文字在她的笔下，才真正的有了生命，直钻进你的心里去。喜欢张爱玲的人对她的书真是喜欢，阅读的本身就能给读书的人莫大的快感。阅读的快乐只有在她那里才可以得到，至少对我是这样。读别的书你或许能知道道理，了解知识，得到震撼，但是只有读张爱玲的文章你才是快乐的。即便是有点悲剧意味的《十八春》依然如此！

我觉得，张爱玲是一个对生活充满迷恋，却又有着极度的不安全感，比其他人更加的敏感，怕失去一切，更怕得到之后复而失去。

第五篇：读刘少奇文选有感

读《论共产党员的修养》有感

上个月读了邓小平同志的《解放思想 实事求是 团结一致向前看》，让我受益匪浅。这几天看了刘少奇同志的《论共产党员的修养》，更是让我大开眼界。其实，对于刘少奇，我还是挺陌生的，以前就知道他做过共和国主席，在文革，被误打成叛徒，内奸，工贼，后来邓小平为他平反，就这些。但最近看了《论共产党员的修养》及他的相关文选，我对刘少奇有了重新的认识，尤其这篇，关于党员修养问题的文章，使我收获很多，我觉得它对每个党员或是想要成为党员就如何加强自身的修养有很重要的指导思想。

《论共产党员的修养》是刘少奇同志在抗日战争时期论述共产党员党性锻炼和修养的著作，书中对共产党员为什么进行修养、怎样搞好修养和锻炼以及如何正确对待党内斗争等作了系统的论述。

在我们国家，中国共产党是执政党，党的宗旨是全心全意为人民服务。如果达到这一点，每个党员加强自身的修养那是必须的。

我想也许是基于这个考虑，刘少奇同志做了《论共产党员的修养》这个报告，而这个报告至今有着很强的影响力，对于党员个人如何提高自己的修养有很重要的指导意义。

如何提高党员个人的修养，我想首先是党员整体需要外借（包括民主党派无党派人士甚至包括国际友人）的监督，公平公正公开，知错就改，更重要的则是如《论共产党员的修养》文中提到的开展批评与自我批评。

实际上正如《论语》中说得“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之”，每个人犯错了，有不对的地方，没有人原意指认，没有人敢指认，这并不意味着这个错误就没有了，错误还是存在，大家都是看到的。只有真的有人批评指出来了，改正了，才能自己提高，才能取得更好的成绩。这种真的原意批评自己的人才是真正的朋友。当然也才是好同志，合格的党员。

刘少奇还说，一个人不仅要会在逆境中锻炼自己，还要会在顺利成功胜利的环境中锻炼自己。而此前，传统说法都是“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”所以，我要学会用更开阔的视野看待顺逆境。

读了《论共产党员的修养》后，让我想到了我们身边这样的一群人，他们平凡而普通，没有惊天动地的事迹，却坚持共产党员本色，平凡而辛勤地奉献着自己的热量。他们不求轰轰烈烈，却从看似平凡的小事上，一件一件认认真真地去做，一项一项实实在在地去干，以满腔热情和强烈的责任感体现着共产党员的修养，在平凡真实中凸显伟大。他们的思想、行

为像一面鲜红的旗帜，像一轮火红的太阳、让群众在心里真正地佩服，真正地在心里由衷地说：“还是共产党好”。