河南省卢氏县西南山地区婚礼习俗调查分析（写写帮推荐）

第一篇：河南省卢氏县西南山地区婚礼习俗调查分析（写写帮推荐）

河南省卢氏县西南山地区婚礼习俗

调

查

分

析

报

告

调 查 人：

商丘师范学院

环境与规划学院

齐琪

调 查 时 间:

2013年春节

1男婚女嫁自古以来就是人生的一件大事，改革开放以来，随着经济与物质的发展，虽然传统的婚礼习俗受到冲击，产生了一些变化，但相对于城市流行的结婚旅游等结婚方式，我国农村地区的婚礼习俗任然保留了浓烈的传统色彩。

利用寒假时间，笔者通过采访、跟踪，调查了河南省卢氏县西南山地区的婚礼习俗，经过笔者的整理，以下向大家呈现了一场现代化元素与传统风俗相结合的农村婚礼。

第一环节，打探。当男孩子长到一定年龄之后，通常是22岁以后，男孩家里就托人打探哪有合适的女孩，当相中某一女孩后，就托人找与女方家较熟悉的人充当媒人。

第二环节，相亲。媒人第一次单独上女方家，打探女孩消息，不合适就不再有后文，如果合适的话，媒人去女孩家带着礼品提亲，如女孩家相不中男孩，便找个理由辞了亲事，退了礼品，如能相中，便让男孩女孩相互交往，一般3个月左右。

第三个环节，看家。交往之后，女方带着女孩及直系亲属去男方家看家，男方家要准备礼物及见面礼，礼物是给来的人一人一身衣服，给女孩儿见面礼1100元，寓意：女孩子是千里挑一。

第四个环节，交往。看家之后，两人继续交往，至少半年，依据两人发展状况，决定订婚。

第五环节，订婚。订婚在整个婚礼习俗过程中占据举足轻重的地位。此时，男方来女方家，需带金至少一万色礼:1四根骨；

2、两棵葱；

3、十斤白酒。而女炮，大办宴三花席，即分别不同的好友、邻居

场景越热闹越好，以彰显女孩有家了。

第六环节，订婚后，两家以亲家关系相互往来，并根据两家关系及来往程度协商并

确定行礼以及结婚日期。

第七环节，行礼。即男女方方及家人商讨结婚事宜。男方带钱至少两万，棉花至少

彩礼，包括现元，以及四带肉的猪肋根相连的大粉条；

4、四瓶方家需要放鞭席，通常为十十三个碗剩着菜。邀请亲朋来参加酒席，50斤、烟、酒到女方行礼。女方家人到各亲戚家给其现金（通常不超过一百元），告知女孩结婚时间，并邀请亲戚在结婚当天来送女，同时，详细统计送女人数，必须为偶数，另外，离婚、丧偶、姑、妗子不能送女。

第八环节，准备婚礼。自行礼至结婚当天不到一个月时间，给女方充足时间准备。

女方要准备陪嫁物品包括：

1、女方家买的家具或者洗衣机、家电等；

2、八条大花新被子；

3、一大箱子，单、被罩、枕子，男女各两服，男女各两娘换穿的衣的洗漱用品、盆，里面有女物品：围裙、家亲自烙的大梳子以及橘子

里面有床套、四双袜双，四身衣套、以及新服，一套新两个聚宝孩用的生活手套以及娘饼、化妆品、等等；男方

家收拾好屋子，吊花、窗花，提前准备好迎接新娘的车队，以及结婚当天招待宾客所需的各种食物、烟酒、桌椅用具、乐队，现金，第九环节，结婚前一天，女方家设宴招待来送礼的亲朋好友，亲朋好友也为帮忙为

第二天女孩出嫁而准备。第十环节，结大早，新娘化穿婚纱，一切直在闺房，不能见新郎。女新娘家吃早响乐器。新郎队和人马来间屋子等着，时间，开始装

婚当天，一妆、盘头、就绪后，一能出门，不方家亲朋在饭，乐队鸣带着迎亲车了，在另一到了规定的箱，有两个

中年妇女先分别将四个一元硬币放在箱子底的四个角，寓意：“四方来财”。

这时会有两个未

婚女孩儿，分别拿着托盘将物品一件一件的从新娘闺房托出来，由中年妇女一一放进去，两个聚宝盆用红布包扎起来，最后放进去，钥匙由新娘弟弟或者妹妹拿；装箱之后，新郎进闺房接新娘，会有新娘的闺蜜站在门口把门，出各种问题刁难新郎，如“工资是多少？工资卡密码？家里谁最大？”，但忌问“当母亲和老婆同时掉河里先救谁？”一番刁难之后，新郎新娘一同上香磕头祭拜新娘家祖先牌位。新人与新娘家人照完全家福后，一起给新娘父母磕三个头。然后，新郎扶新娘到新娘家门口，给新娘换好鞋，将新娘抱到婚车上。其他亲戚坐车随后，车顺序为：第一个是唢呐车、乐队车，第二婚车，亲戚车，最后为陪嫁车。到新郎家佳村口所有车停下，新郎家安排响乐器，放鞭炮，陪嫁车同婚车进村，等陪嫁物品都抬进婚房之主持下，始。新娘郎父亲给元的红妈，新郎包，有888者999（天改口费。

后，在司仪的婚礼仪式开叫一声爸，新新娘包有1111包，再叫一声母亲给一个红元（发财）或长地久）作为之后新人开始

拜天地并面对在场所有亲朋，说出心里话，接着新人要吃六个或者八个饺子（数目为双数）。这些流程结束后，便鸣炮奏乐，欢迎新娘家人来新郎家，此时已近中午，大家伙直接去吃午饭，宴席十分丰盛，席间会有新人祝酒，同时给在场的小孩儿发红包，红包里面有5、10、20元不等，十分小的孩子的红包用红色的线拴着挂在脖子上。而乐队则在一旁演奏。随新娘一起陪嫁过来物品其中一件事红色背面的镜子，整个过程需要新娘一直拿着，另一件是一个新的暖水壶，壶里有新娘母亲塞的现金（最少200元），到了新郎家新郎父母会按着钱的数目塞同样数目的现金，最后，钱留给新娘作为生活费。结婚前三日，新娘忌讳去婆家以外的别人家。吃完午饭，各家亲朋陆陆续续离开，婚礼仪式结束。

第十一环节，闹洞房。结婚当天晚上，会有和新郎同样大小的男士到婚房里，用各

种稀奇古怪的问题或事情刁难、捉弄新人，闹得越欢越好。

第十二环节，填仓。结婚第二天，娘家人直系亲属带着事先包好的饺子到婆家欢聚

一堂。

第十三环节，回门，结婚第十天，新婚夫妇带礼物会新娘家。

婚礼习俗至此结束。

分析：

笔者通过对婚礼习俗的调查，结合时代背景，作出以下四点分析：

第一，随着经济发展、社会进步，西南山地区传统的婚礼习俗 有了很大变化：a，随着农村青年出门打工与求**流趋向，结婚年龄差异较大，22岁----30岁的都有；b，社会形势的变化带动了人们观念的变化，越来越多的农村青年选择自由恋爱；c，计划生育政策的实施，使农村孩子相对减少，因此，不论本人还是家人都对婚礼愈加重视，男方彩礼越来越多，女方陪嫁品越来越丰厚；d，婚礼相对更加隆重，传统的婚礼仪式改在饭店举行，场面盛大；e，很多新人婚房定在县城。

第二，以上变化均可显示，改革开放后，农村经济发展，农民收入增加，农民的生

活水平和追求层次的提高，以及现代的城市社会文明对我国农村地区的影响，使农村地区的文明朝更加完善的方面趋近。

第三，各种显著变化的背后，不可避免的反映了一些令人担忧的问题：a，奢侈之风、攀比之风严重。对于部分家庭来说（尤其是男方），孩子的婚礼几乎会耗尽所有的积蓄，甚至负债累累；b，很多女方家庭要求男方必须在县城里买房子，对男方物质上要求较多，而忽略了男方的家庭承受能力和以及男方本人的品质问问题，毕竟女孩在出嫁后，是需要和男孩一起同甘苦、共患难的。这就进一步反映了农村地区人们的思想观念仍趋于保守，第四，农村地区的传统习俗相对于城市保存的相对完好，是传统文化的一种体现，若能加以完善，并一代一代的传承下去，将是对中国传统文化的最好的保护欲发扬。

第二篇：合肥地区传统婚礼习俗

合肥传统婚礼习俗

一、托媒提亲。当男女双方到婚龄时，双方家长认为门户相当，男方可委托媒人向女方提亲，也有女方向男家提亲的。媒人要由“全福”之人担任，要求是双数二至四人为宜，即所谓“四大媒红”，其中有主媒和陪媒。媒人提亲，主要介绍双方情况，谈论男方或女方时大都有夸大喧染之处。俗话说：“媒人不扯谎，坐下没得讲”。又说“会做媒的两头瞒”，“十媒九谎”，“媒婆”一张嘴，会吹又会哄”等等。托媒提亲，称为“起媒”或“起红”。

二、合“八字”。提亲后，将男女双方的生辰八字和生肖由家长写在草纸上，由媒人转交对方，再由“算命”人推算，合婚是否犯“冲克”，如所谓“火克金”;“鸡不能配猴”、“鸡见猴，夜夜愁”;“龙不能配虎”说“龙虎相斗”不吉利。还有“男属羊，抖抖忙，女属羊，守空房”“鼠马相冲”等等。如犯“冲克”，即使两相情愿，则不能结亲。这是江湖术士的五行生克之说，来判定男女双方的婚姻大事。这对妇女则极为不利，如女方属虎，则所谓“主杀夫”、“主杀公婆”之命。被视为“八字”不好，就在婚事上设置了一道严重的障碍。故女方家族往往买通江湖术士改出生时间，变“相冲相克”为“相生相旺”。因有“十女九不真”的说法。合“八字”后，男女双方的婚事就可初步定下来。在皖南绩溪一带，合“八字后”，男女生辰八字用红纸写好，谓之“红书”，双方互送一份，各放在自家的“灶神”面前，经过三、五日，如家中平安无事，便认为婚事已得到“家神”的“默许”。

三、相亲。合“八字”后，由媒人与女方家长约定，择日由媒人陪同求亲男子到女家，拜见女方父母长辈，让女方家长亲自看到男方的外貌、风度、见识修养，以及家庭情况等等。男女双方也可乘机偷觑一眼，不能直接晤谈。

四、相家。由媒人带女方本人到男家，和男方父母见面。男方母亲邀该女到内室探询，细心观察她的衣鞋和装饰，以测定她的针线功夫和衡量品性。女方则借此细察男家的屋宇和陈设，尤其是新房中的家具的设备，这是涉及男女两方今

后共同生活的直接利益。皖西一带，女到男家，男方父母看了满意，便以糖水代茶，还要添几样荤菜，招待吃饭，临别时馈赠见面礼。如女方喝了糖水，吃了酒饭，受了钱物，就显示女方已完全同意。

五、过庚。又名传庚、传帖、下定。男女双方同意婚事后，就要办理订婚手续，所谓过“庚帖”，“庚帖”又名“红绿简”、“鸳鸯书”、“允求书”、“小书子”，是详载男女双方姓名、生辰八字以及双方父母姓名的喜帖。最早的庚帖还得写上祖宗三代的姓名。喜帖的格式：外用大红封套，内装大红单帖和大红全扣各一纸。全扣封面、封底印上龙凤呈祥的金色图案。男方在单帖正中写上“恭求”二字，下款写“姻教弟×××偕室×氏顿首再拜。女方则写“敬允”二字，下款称谓相同。全扣折三叠，当中一叠正中写男女双方的生辰八字，男方称“乾造”，女方称“坤造”。故男又称“逑书”，女方又称“允书”。封套正中，还要写上“百年秦晋凭红叶，一路荣华到白头”，“天成佳偶，永结同心”等吉祥语句。过庚由双方商定吉日，上午由男方填好“逑书”，放入庚帖盒内，备办彩礼，请媒人送至女家。女方隆重接待;填好“允书”以后，连同“逑书”放进庚帖盒，陈放堂屋的香案上，点好香烛，燃放鞭炮，由女方父亲先向祖灵行跪拜礼，后向媒人行拱手礼，以表谢意。然后请媒人入席，宴会毕，媒人携庚帖盒返回男家，女方亦回赠礼品。男方亦设宴隆重谢媒，跪拜祖先时，男本人得随父亲向祖灵行礼，并向媒人行大礼。“过庚”完成之后，双方婚事就正式定下来了。

六、选定婚期。又称“择日子”、“择吉”、“报日”，也叫“过大书子”。由男女双方商定，请“算命”先生择定办理婚事的喜日。传统婚礼极重视选定“黄道吉日”;所谓“黄道吉日”，是依据星命之说，把日子分为建、满、平、收(黑道日)、除、危、定、执(黄道日)、成、开(非黄黑道日)、闭、破十二种，按天轮回。其中“黄道日”为“吉日”，传说是“吉神”，即青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命等值日的时间，就能百事大吉。而“黑道日”则是所谓“凶日”，是不宜办喜事的。淮北一带，习用传说中大禹结婚、生启那几天的日子为喜日，即三月壬日，四月辛日，六月甲日，七月癸日，这是由于淮北水灾频仍，人们怀念古代治水英雄大禹的治水业迹，就以传说中大禹娶妻生子的日子为吉庆日。皖西

六安一带，习用“二”(成双)、“六”(高官厚“禄”、六六大顺)两日办理喜事，忌讳“四”(谐音“事”，怕出事故)、“七”、“八”、“九”(俗话七不出，八不归，九日出门招是非。还有八为“八败星”值日等)日，认为都不是吉日。合肥地区选择婚期，要请算命先生把新人夫妇和两家父母的生辰八字一起推算，谓之“周堂择日”。一般是如果找不到人择吉，就选定双月双日，但三十日“尽头日”，不能用。另外，各地所择日期，都是两个日子，上半月一个日子，下半月一个日子，供女方母亲挑选，意在避开新娘的月经期，选择吉日，尽管含不少迷信杂质，而都是反映群众心理，体现了对新婚夫妇同偕到老的良好祝愿。婚期选定后，用红纸写好，男家备四色礼，请媒人送达女家，双方即忙于婚礼的筹备了。

七、接亲。古时，结婚前一夜，男家要宴请族中各人，然后新郎要拜祖宗，父母及长辈，拜毕，以新郎为首的迎亲队伍便会响着锣鼓，向新娘家进发。迎亲队伍到达女家门前，女家照例紧闭大门，要新郎大放鞭炮，称“催门炮”，妇女家亲友便向新郎索取“启门钱”，即开门赏钱，新郎才会随他们进屋内。当夜女家会设盛宴招待新郎，与亲友共饮。在举宴之前，新郎要先叩头拜见宾客，同时还要拜见女家长者，叩头吉计其数，当晚新郎会宿于岳家 次日早晨（即婚礼吉日），新郎的迎亲随从在女家门前大放鞭炮，称为“催妆”，新娘整妆完毕，便会与新郎一起出发往男家。在出门时，新娘会放声大哭，表示不愿离开父母，家人亦会大哭表示惜别。在啼哭声中，新郎的兄弟或至亲送她先行，称之“送亲”。新人来到男家门前，男家会请两位儿女双全的妇人，将新郎和新娘的鞋对换，因为“鞋”与“偕”同音，故此举有“白头偕老”的象征。新娘进男家门时，亲友会口念吉祥语句，手向地下撒花生，红枣之类的果子，叫做“撒喜果”。之后进行的拜天地，交拜，合卺酒等婚仪，则与其他地区大同小异。

1、接亲出发前需要准备鞭炮及四色礼（对鸡、对鱼、对肉、烟酒、糖、糕等），以及门缝钱（包1元、2元、5元、10元的几十封以及100的几封，红包等）

2、午饭一过出发（时间上最好带个半或带个8）。

3、车队除摄像车为双数，一般为六或十辆；头车是摄像车（新郎好友在车上，便于提前下去放鞭炮迎接车队到来）；二车是新郎车；三车是伴郎车。

4、从男方家出发放鞭炮，到了女方家的时候鞭炮要提前放（前面说的头车上坐的人要提前下来放）

5、新郎下车，由伴郎及接亲朋友去敲女方家的门，这时候见机塞门缝钱（先塞小的最后塞大的），叫门塞门缝钱期间每隔一会放一卦100~200响的短鞭炮（催门炮）

八、新娘出门及过门。

1、进门后有个小礼节，带花或穿鞋之类，戒指等婚礼仪式再戴。

2、敬拜父母，一般以敬茶代替。父母需给红包，一般为1001，也有少数是10001寓示万里挑一。

3、新娘一般由舅舅背出来或其他男性亲属，很多是哥哥或弟弟、表哥表弟、堂哥堂弟等(背之前要给红包)，也有新郎抱出来的。还有就是一些新女性坚持自己和新郎手挽手走出来，也很大方，前一个方法比较传统。

4、上车时要在地下放糕，新娘脚站糕上，再坐进车内比较方便些（有些地方要带一条糕回男方家寓示“高来高去”）。

5、伴娘及送亲的人随行，送新娘至男方家。送亲是一种婚嫁习俗。古时女儿出嫁时，娘家邀请两位男性护送女儿到婆家，俗称送亲。一般是出嫁者的舅父，叔伯或表兄弟、堂兄弟。送亲的人由女方家安排好，既要双数，也要与男方家接亲人数相符。出门要放鞭炮，来回路线不能重复，圆形或8字形路线。

6、下车放鞭炮，新娘不能直接下车，要脚踏两条糕再由新郎抱回家中。送亲者到男方后，要等男方派人来接才能进屋。男方会为送亲的准备礼物，以示谢意（如有小孩或拎子孙桶的，需给红包）。

九、婚礼喜宴。至酒店迎宾，待宾客落座由司仪主持仪式，领导或者家长致词。仪式完毕即可开席。吃饭期间每桌敬酒，双方父母也每桌敬酒，紧接着散发喜糖。宴席结束新郎新娘及双方父母送亲朋好友。

十、婚后事宜。婚后第二天回家上坟；第三天回母家省亲。也有地方有亲戚（如姑姑、舅舅等）接新人至家吃饭。

第三篇：西南大学校园环境调查分析

《西南大学校园环境调查分析》问卷分析与总结

本次调查我们发放问卷100份，收回100份，基本上为10级学生，其中男生占44%，女生占56%，调查范围涉及全校，包括楠园、竹园、李园、桃园、橘园、梅园六个学生园区，其中南区学生占59%，（男29%，女30%）北区学生占41%（男15%6%，女2）。一选择题

1.第一题是大家对校园环境的满意程度：有39%的同学选择很不满意（男15%，女24%）有51%的同学满意（男25%，女26%）有10%的同学选择很满意（男4%，女6%）。可见一半以上同学对校园环境基本满意，但仍有39%的同学对其表示不够满意，其中女生比例明显大于男生比例，在很满意的同学中男女比例相当。

2.第二题为大家评论西大学生卫生习惯：24%的同学认为西大学生卫生习惯不好，60%的同学认为西大学生卫生习惯一般，有16%的同学认为西大学生卫生习惯很好。

第四题是大家对自我卫生习惯的评价：44%的同学认为自己从不乱扔垃圾，48%的同学说自己偶尔会乱扔垃圾，8%的同学说自己经常乱扔垃圾。

第五题有20%的同学认为自己身边的同学从不乱扔垃圾；63%的同学认为自己身边的朋友偶尔会乱扔垃圾；17%的同学认为自己身边的朋友经常乱扔垃圾。

第八题，当垃圾未准确投入垃圾箱时，有68%的同学会拾起从新投，32%的同学表示不会重拾。

以上四个题调查结果可知，大家认为在整体上我们西南大学的卫生习惯一般，但仍有相当一部分西大学生卫生习惯不好，这值得我们关注。此外，在评论自己和身边朋友是否有乱扔垃圾行为上存在较大差异。由调查数据可知，被调查的同学对自己的平均水平要高于对身边朋友评价，认为自己做的比身边朋友要好。平时我们可以看到垃圾箱周围有很多垃圾，这反映迟来大家虽然有把垃圾扔进垃圾箱的意识，可不一定都能扔进垃圾箱。八题中的调查数据可以说明这一点，有高达32%的人在垃圾没准确投入垃圾箱时，不会捡起里重扔一次。

3．第三题调查的是大家入学以来认为西南大学校园环境是否有过大的改观。14%的同学认为西大的校园环境有过大的改观；86%的同学认为西大校园环境没有过改变

第十题，40%的同学认为要改善环境，加强监督管理力度是行之有效的；21%的同学比较赞成成立大扫除日；39%的同学认为举办院与院之间的卫生排名活动是很好的方法。

4.第6题 30%的同学（南区24%，北区11%）认为学校堆放落叶，垃圾的角落多；42%的同学（南区23%，北区9%）认为学校堆放落叶，垃圾的角落数一般；23%的同学（南区11%，北区12%）认为学校堆放落叶，垃圾的角落很少。第7题 有27%的同学表示会将垃圾扔到有落叶的地方；有37%的同学表示不会将垃圾扔

到堆有落叶的地方。

总体来说无论南区还是北区，都有相当一部分同学认为学校堆放落叶，垃圾的角落多。且

从结果来看，南区堆放角落较多，另外有部分同学会将垃圾扔到这些角落，最终导致了这些地方成为小型的垃圾场，这种情况严重影响了校园环境，值得引起我们的关注。

5.第9题 有18%的同学认为我们的垃圾处理不合理；48%的同学认为我们的垃圾处理不太合理；34%的同学认为我们的垃圾处理很合理。

二．主观题

1.第12题 从调查结果可知大家普遍认为的卫生死角有操场、落叶区、小吃街、美食城、食堂附近、垃圾捅旁和其他（公厕旁、楼道角落等）。大家认为造成这种结果的主要原因有垃圾箱少，管理不到位以及人们的环保意识不到位。不过从很多人的回答中我们发现学校垃圾箱少是一个很大的问题。有些人起初是想将垃圾扔入垃圾箱，可由于找不到垃圾箱就只好

乱扔了。

第13题 有69%的同学认为环境中也有好的方面。比如学校的绿化情况得到了大家普遍的肯定，尤其是教学楼和宿舍楼道卫生都比较好。少部分人提到学校虽然在某些小地方做得不好，但整体上比较干净，比较宜人。可是仍有31%的同学认为我们的环境没有比较好的方面存在。

2.在美化校园、建设卫生校园方面，综合一下大家的建议，大致有以下几点：

（1）.从自己做起，提高个人素质，通过自己的行为影响自己身边的同学、朋友。

（2）.从细节做起，使自己走过的每一个地方都别留下污迹。

（3）.开设讲座，增强环境保护意识。

（4）.加大清扫力度，加强监督，建立严格的卫生制度。

本次调查结果与我们预先所想的有很大的出入。通过问卷，我们的确发现了很多问题。有人满意自己所处的环境，也有人不满足自己所处的环境。确实大体上，我们的校园是美丽的，宜居的，可在某些小地方上做得的确不够好，但这些不好在某种程度上来说，也是我们自己造成的。因为校园是我们的家，校园的环境与每个人都密切相关。

其实并不是所有人都能体会到校园环境与自己的关系，他们注意不到自己有时的一些小举止也会对校园产生很大的影响。例如，当他在操场踢球时，看到满地的瓜子壳和小型塑料袋，他会抱怨。可那也许就是他昨晚在操场上聚会时不经意留下的；当他经过某地，一股刺鼻的垃圾味会使他恶心地捂住鼻子，可也许那堆垃圾中也有他不经意扔的东西；当他经过某个垃圾箱看到一地的垃圾时，他会恶心，可也许那堆垃圾中就有因为他没扔进而掉在外面的。我们只是在想我们的利益受到了损害，而不去思考原因。在那时。他们可能会说：“谁的素质，怎么会这么差？”如果每个同学都这样，那么究竟是什么影响到了我们的校园环境呢？无论是街道上横挂的横幅，还是广告，都写着“保护环境，人人有责”，可是每次都是清洁人员在负责清扫。口号每个人都能喊出来，但要付诸行动总是很困难。你会说，你曾经坚持过一段时间，但发现环境没什么变化，于是就放弃了。

冰冻三尺非一日之寒。污染难道是你一个人的行为导致的吗？且不说环境会有多大变化，在此过程中，你自身的道德修养必然会有相应提高，一举两得，不好吗？你会说，你每次都想将垃圾扔进垃圾箱时，可周围没发现有垃圾桶时。于是你就随手一扔了。有句话说，不是你不能做，是你不想做。实际上，不是周围没有垃圾桶，是你没有下定决心去改变，改变自己，改变环境，哪怕它微不足道。你也许会说，别人注意点就行了，自己不必刻意去注意。可你注意到别人都能将垃圾扔进垃圾箱，别人都能将垃圾捡起来扔进垃圾箱，你会有什么想法？你肯定多多少少会有些尴尬。

其实，我们大家所做的，尽管微不足道，尽管是举手之劳，但有句话说得好，性格决定行为，行为决定习惯。更重要的是，一种好的意识和观念的形成。从全球变暖所造成的水平面上升、臭氧层空洞，近年的石油泄漏、水资源短缺，无不时时刻刻危害到我们人类的生存。人类赖以生存的环境日益恶化，是我们平日小小恶习的积累。而我们还能无动于衷，还能坐以待毙吗？深处安乐却要有忧患意识，所以拿出我们的决心。从此刻做起。

当西大的环境变得更好的同时，我们的生活质量也会得到提高，这是一举几得的事情，所以这一切都得靠我们去做。

校园因你我更美丽！

（林蕾，夏丽艳，罗童，徐坤，黄朝磊）

第四篇：夏县地区清明节习俗调查（共）

夏 县 地 区 清 明 节 民 俗 调 查 报 告

1201班赵瑞帆

学号： 121101010

1关于运城夏县地区清明节习俗的调查报告

清明节是农历二十四节气之一，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天，节气是按照阴历制定的，阴历没有闰年。中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”之说。清明节是一个祭祀祖先的节日，传统活动为扫墓。中国各地清明节的习俗主要有禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等。清明节，民间忌使针，忌洗衣，大部分地区妇女忌行路。傍晚以前，要在大门前洒一条灰线，据说可以阻止鬼魂进宅。因此，这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。

在我们夏县清明节的习俗主要是上坟烧纸，此外还有一种富有特色的食物，方言为“枣蛋”，学名为子福，值得一说的是我们夏县地区的上坟以及子福极具地方特色，我在下文将详细介绍。一扫墓

清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。

在我们夏县并没有寒食节一说，只有清明节。此处还要提到的是介子推是我们夏县人，所以我认为我们夏县的民俗应该比较正统，但可惜的是一些文献以及网络上都没有多少记载。

夏县地区人民扫墓，可以在清明节之前的一两周内，不能在清明节之后。而且必须提前通知出嫁的女儿，故每年扫墓的日期都不一样，变化性较强。烧纸所用的纸钱大部分由嫁出的女子带去。农村里并没有固定的祖坟地，先祖的葬所比较分散，一般五代以内的坟地都要去。上完坟后，回家时要拔些麦苗，并在门上插松枝柏叶或柳条以辟邪。

二子福

子福的样式较多，可以烤，可以蒸，里面包的是鸡蛋或专门的馅（枣、豆、核桃以及煮饼），蒸的子福上面要画上面蛇，烤的则不用。

上坟时要带上几个子福放于先人坟前，纸烧完后带走。在出嫁女子晚间回家时娘家要给女子带回几个子福，以示子孙有福。

子福的制作过程较简单，先用白面包上鸡蛋或馅，如果打算火烤得话，子福要做成圆形，蒸得话则是普通的馒头状。最近几

年有的家庭开始用烤箱，那样的话子福要做成圆形，而且面粉里可以加入鸡蛋，这样烤出来的话比传统做法的子福更为香脆可口。

关于我们夏县地区特色的清明习俗我所知的就是这两个。虽然各地清明节习俗有所不同，但清明节依旧是我们中华民族的传统节日，是维系民族情感的重要纽带。

调查人：1201班赵瑞帆

学号：1211010101

第五篇：关于蚌埠地区春节文化习俗的调查

关于蚌埠地区春节文化 姓名：陈华龙

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学校：合肥电大

习俗的调查***28 2013秋市场营销专科

关于蚌埠地区春节文化习俗的调查

我的老家在安徽蚌埠，由于工作原因有好几个年头都没有回老家过春节了，特别怀念小时候在老家过春节的情景，今年四月借着休假回了老家蚌埠，并且对蚌埠地区的春节文化习俗进行了一番调查，现将调查结果记录如下： 蚌埠地区的春节包括腊

八、祭灶、小年、扫尘、除夕、拜年、接祖、送灶等活动。腊八农历十二月初八，古称“腊八”。追本溯源，腊八本是佛教的一个节日传到民间。这天晚上要吃“腊八粥”，也称“八宝饭”，一般用白果、糖炒栗子、青红丝、薄荷、桂元肉、山楂糕、红枣、赤豆、花生仁等拌和糯米煮粥，甜的咸的，花样繁多，视家庭经济状况，种类不一。而一般贫穷人家，就只好用米、面、菜、豆等勉强凑成8样，煮成粥饭。蚌埠立市以后，市区居民对于吃腊八粥风俗兴趣不大，只有少数居民或初来的老年人还有吃腊八粥的习惯。祭灶旧时祭灶活动很普遍的，腊月二十三、二十四举行，本地俗语有云：君祭三(二十三)、民祭四(二十四)，王八祭五(二十五)，鳖祭六(二十六)。后两个日子指妓院龟头、鸨母、娼妓的祭灶日。蚌埠市民一般习惯二十三晚间祭灶。据说灶神为一家之主，这一家的善善恶恶，他都知道，他要在腊月二十三上天向玉皇大帝汇报所在这家的一切情况。所以这天晚上，家里举行祭奠灶神的仪式，要备办香炉烛台，倒上一杯酒，点上一对蜡烛，烧上几柱香，对着灶神老爷磕头祷告，希望灶神保佑全家平安，上天扬善隐恶。然后把旧灶神像揭下，把填好居住地点及户主姓名的“祭灶书”和“灶马”一块烧掉，送其“上天”。然后一家大小在一起吃糖饼、灶糕，吃面条，把腌来过年的肉鱼等年菜，煮一点，品赏咸淡。送灶时，还要把米糖抹在锅灶门口两边，意思是甜甜灶老爷的嘴，上天替我们说好话。二十三送灶以后，灶王爷到正月初一还要从天上回来，因此在除夕黎明前还要举行“迎灶”仪式。年三十晚上，人们把新的灶君像贴在灶门旁边，并在两边配上对联一副：“上天言好事，下界(地)保平安”，横额是“一家之主”或“敬神如在”。也有再贴一副“二十三日去，初一五更回”的对联。然后再供上香炉烛台，这就完成了新旧灶神爷的交接仪式。烧香一般从初一一直烧到二月二，初一、二、三是烧整香，以后烧散香。蚌埠市区过去祭灶之风甚为盛行，除了有文化的年轻夫妻不行此俗外，只要家里有老年人的，总是要按时送灶、初一五更迎灶。而四周农村祭灶更甚于城市，有的还十分虔诚地摆上供碟祭神。推其原因，除了有钱人家为祈求长保富贵外，一般下层劳苦群众一年到头辛辛苦苦，为谋生到处奔波，而往往难保全家温饱和家宅平安，祭灶不过是企图求得吉利的一种自我安慰罢了，这是当时社会**频仍，人们谋生不易的社会现实在人们心理上的折射，所以随着解放后社会安定和人们生活水平不断提高，此俗逐渐废除。年二十六晚上，蒸年馍，为过年准备，一般人家往往多蒸几锅，留在过年吃。祭灶以后，腊月二十七、二十八，家家要上坟，到死者坟前烧纸，认为过年了，要送几个“钱”(即冥纸)给死者花花，烧纸时，嘴里祷告说：某某给你送“钱”来了。这虽是一种迷信活动，但旧时人们以此寄托对亲人的哀思。扫

尘年前，为了迎接新年，从腊月二十七、二十八到除夕前，要对家里进行一次大扫除，名曰“扫尘”，从庭院房屋到衣物用具，都要打扫洗刷干净，以除旧迎新。除夕腊月三十(月小二十九算三十)，又称除夕，从除夕开始，人们就开始过年。祭灶的前夕，人们就开始忙于过年，如腌腊肉，备食粮，泡好酒，做新衣，蒸年馍，做年菜，常常忙到半夜，年三十晚上，家中大人更是忙碌，要易门神，贴春联，然后开始祭祖。晚间，堂屋正中按照世系的先后，顺序悬挂直系血统的祖先影像，贴上“天地君亲师”几个字，在条几上以纸写个供位，如“先考某公讳某某字某某之灵位”、“先妣某氏之灵位”等，焚香点烛，然后要摆供。人们把节前蒸好的团圆饼（也称团圆糕）拿出来，摆在供桌上。团圆饼是一种发面做的大馒头，里面包有红枣，外面要点上红点子。有的人家讲究的用洋红或绿色、黄色染成彩面，做成的彩面可做成福、禄、寿的字样贴在馒头上。团圆饼陈列式是下面放3个，上面摆两个，摆成“品”字形，圆顶朝上，上面一个圆顶朝下，一个圆顶朝上，一共摆3摊，共15个，这些供品一直要摆到正月十五，有时摆到二月二，才能撤供。饭前人们还要把早已准备好的丰盛的酒菜，先敬天地、祭祖宗，以表示对祖先的崇敬和怀念，这就叫“接祖”。也有的人家从二十七、二十八就开始接祖。祭礼完毕，人们把撤下来的饭菜摆在桌上，全家老幼围坐一桌，替祖宗把饭吃掉，这叫吃年夜饭。有时这顿饭要吃到午夜一时以后，表示欢乐地度过一年。有联云“ 夜边双岁，五更分两年”。饭毕，由主妇在灶前烧香接灶神爷，晚辈们向长辈叩头辞岁。长辈对未成年的子女给红纸包的压岁线，祝贺

他们又增一岁。这夜到初一天亮，一夜不熄灯，叫长明灯堂屋烧一盆火，全家围着火盆聊天，一边吃糖果、瓜子、花生，通宵不睡觉，名曰守岁。乡村过去还有除夕晚饭前，各家都到水边去烧香放炮，以敬井神，谓“封井”的旧俗。除夕晚上要吃鱼，意思是“年年有鱼”(余)，过去饭锅不可空，一般也是存放一条鱼，有的故意叫小孩揭饭锅看看有什么东西。小孩跑去看了看回来大声说：“锅里有鱼。”大人则又高兴地说：“好呀，我家锅里有鱼(余)，不愁吃了!”这也是为讨口彩、图吉利的一种习俗。正月十五元宵节，元宵俗称“汤圆子”。旧时，各家于正月十五日晚上煮元宵，备酒肴。是日亦为灯节，十四出灯为“亮灯”，十五为“正灯”，十六为“残灯”。各家商店门前一般悬挂两个红灯笼，有的店铺在灯上打“字唬”，吸引路人围观。一般居民家的孩子，晚上挑灯笼在门口及街巷玩耍，有“麒麟送子”、“鲤鱼跳龙门”等式样花灯。童谣云：“正月十五大似年，转腰拾个太平钱；太平钱上四个字，荣华富贵万万年”。游艺场内晚上玩花鼓灯，以凤阳和怀远籍人最精。男扮女装的“兰花”与“伞把子”对唱花鼓灯歌，边扭边唱，赢得一片喝彩。此外，还有旱船、蚌精舞、踩高跷等玩耍活动。是日晚上，农村各家除门首挂红灯笼外，孩子们常聚集燃篝火，用旧扫帚头或柴草把子，燃着向天投掷，名曰“火把”。接着，大人小孩提灯结伴，到集镇上玩耍。集镇上有玩狮子、撑旱船的，还有骑“毛驴”的小姐，坐独杆轿的“四老爷”，踩高跷的“鬼神”。有的高跷队还走村串乡到集市上比赛，名曰“踩街”，直至深夜方休。，等过完了正月十五，春节才算真正意义上结束。