非常态写作的摒弃与批判

第一篇：非常态写作的摒弃与批判

龙源期刊网 http://.cn

非常态写作的摒弃与批判

作者：马恩来

来源：《语文教学与研究(教研天地)》2011年第08期

“检讨书”作为一种非常态写作形式，盛行于校园。它的偶发性、随意性以及强迫性、恐惧性使写作者常常虚情假意，言不由衷，自欺欺人，鬼话连篇。检讨书俨然是假话、谎话、瞎话、大话、空话、套话的集散地。这种非常态写作所形成的恶劣文风，是对常态写作的反动。因此利用检讨书的个案进行诊断批判，对于严肃写作者的写作态度，矫正写作者的心理，规范写作者的语言，揭示滥用写检讨书处罚教育主体的危害，进而引起教育管理者的反思，定会产生诸多的正面效应。

一.诊断背景

常态的作文训练讲究目的性、计划性和序列性，常态的习作文体也基本固定为记叙文、议论文、说明文、应用文等常见文体。我们平时的作文教学都是在课程标准引领下常态开展，并通过各种手段和方法以期达到预期目的。但还有一种非常态的写作活动（不包括创新写作或当今流行的网络写作），在我们校园或隐性或显性进行。比如情书，比如检讨书。泛滥的情书，一般是自发的隐蔽的，我们尊重隐私，故而无法了解其原生状态。而检讨书则是被迫的公开的，某个或几个学生，或某个班集体因违反校规校纪，被学校领导或班主任发现，责令其检讨，反思悔过，口头检讨是不够的，必须书面检讨。“写检讨书”已然是我们教育管理者惩罚错误的常见手段。对于这一具有“中国特色”的“检讨书文化”，大家普遍漠然置之，尽管它在一定程度上可以消解某些领导的怨气，平衡某些教育工作者失衡的心理，甚至可能是应试中出现的文体，比如世界著名（据说排名第20位）的北京大学，曾在2005年的单独招生考试中，就要求考生写一份“贪官的检讨”，但一般都视之为无聊应景之作。而笔者却觉得有必要对之引起适度的关注。

“检讨”本是“检查研讨”的简称，最早指做报告或者汇报的意思。后来“检讨”主要指“检查”，就事情找出缺点、错误，并追究原因，如检讨错误、检讨书等。检讨书应是一种日常应用文，检讨书的写作属于应用写作研究的范畴。而在校园里盛行的检讨书，它却是非常态下的写作形式；写检讨书，也是非常态下的写作活动。它的偶发性、随意性以及强迫性、恐惧性使写作者常常虚情假意，言不由衷，自欺欺人，鬼话连篇。检讨书俨然是假话、谎话、瞎话、大话、空话、套话的集散地。这种非常态的写作所形成的恶劣文风，是对常态写作的反动。因此利用检讨书的个案进行诊断批判，对于严肃写作者的写作态度，矫正写作者的心理，规范写作者的语言，揭示滥用写检讨书处罚教育主体的危害而引起教育管理者的反思，定会产生诸多的正面效应。

二.诊断实录

余同学因迟到10秒钟而被年级主任罚写1000字的检讨，因在语文课堂上誊写，被笔者发现。读后哂之，继而思之，感觉是一篇难得的写作教学研究素材。于是打开电脑，加以诊断（批注）。

检讨书

尊敬的老师：

今天，我怀着万分的愧疚以及万分的懊悔给您写下这份检讨书，以向您表示我对迟到这种恶劣行为的深恶痛绝及打死也不再迟到的决心。（这个句子冗长，且是病句，“怀着”后面缺少中心宾语，应在“懊悔”后面加上“心情”，但意思还是很明白，特别是在“愧疚”、“懊悔”两个形容词前面加上程度副词“万分”，表明你已触及灵魂深处；认识到迟到是一种“恶劣行为”，很深刻，表示“深恶痛绝”“打死也不再迟到”的决心也很坚定。）您刚踏进这个班级的时候，已经三令五申，一再强调，不得迟到。（“刚踏进”只可能第一次强调，怎么会“三令五申，一再强调”，可改为“您踏进这个班级以来”，或者“您代理班主任以来”。“已经”用此不当，删去；“三令五申”、“一再强调”语意重复，删去一个。）其实老师反复教导言犹在耳，严肃认真的表情犹在眼前，我深为震憾，也已经深刻认识到此事的重要性，于是我一再告诉自己要把此事当成头等大事来抓，不能辜负老师对我们的一份苦心。（句子要讲究对称美，“反复教导言犹在耳”应在“言”前加一个“之”字，在耳后加一个“际”字，这样与后句对称；“我深为震憾”句意不明，删去，且“震憾”生造，只有“震撼”。“告诉”宜改为“告诫”，“一份”改为“一番”。）正如高尔基说过的那样——当你把一件事看得十分重要的时候，磨难和失败就接踵而来了。（引言过渡，很好，也颇有文化含量，只是句首需加一个“然而”“但是”之类的转折词，我也没去考证不知高尔基是否说过这样的话。）

早上，我和同学三人一同迟到了大概十秒。虽然十秒钟不算很长的时间，但也是迟到了。（认识很到位。）俗话道，天有不测风云，人有祸福旦夕。（应为“人有旦夕祸福”。）不想而知，（此句造成文脉不畅，删除。）今天乃为祸日。车开始御风疾驰，一路畅通无阻，（“御风疾驰”用得好，化用庄子《逍遥游》的句子，真所谓“学以致用”呀。）可好景不长。在香梅路口那个站，车停下后就不能启动了。“咔啦啦”“咔啦啦”车像淘气的小孩不再听司机的使唤，始终启动不了。（“咔啦啦”不知是什么声响。“像淘气的小孩不再听使唤”比喻生动。）无奈，只能下车等另一辆222的到来。（应为“222路车”）眼看着上课的时间慢慢接近。我心急如焚，几乎以10秒1次的频率看着手表。（虽有些夸张，却也生动形象地表明你当时焦急的心情。）我终于懂得了等待总是漫长的这句话。（上升到哲理，不错，只是句子有病，缺中心宾语，在后面加上“的含义”。）回忆当初，回顾现在，（“现在”是无需“回顾”的，只需“看看”。）只怪自己不愿早些起床，还有就是不舍得（语序不当，应为“舍不得”。）掏几十块钱和同学打的来学校，那样或许就不会迟到了。（肯定不会迟到了。）更落井下石（谁“落井下石”？用词不当，可改为“倒霉”或“背时”。）的是，换车后路上的交通灯都显示着红红的脸，（想象力还真不错。）真是造化弄人，天亡我也。（用词过重，却也表明你意识到迟到行为性质的严重性以及将会产生的不堪设想的后果。）但是，千错万错归根究底都是我的错。深刻检

讨，以为深藏本人思想中的致命错误，（此句文脉不畅，宜改为“通过老师的严肃地批评教育，本人认识到内心深处存在的致命错误”。）有以下几点：

1.思想觉悟不高，对重要事项重视不足。就算是有认识也没能在行动上真正实行起来。（确实应该落实在行动上，否则你的思想觉悟永远提不高。）

2.思想觉悟不高的根本原因是因为本人对他人尊重不足。试想，如果我对老师有更深的尊重，就会提前半小时起床，不会因为车坏所耽误10秒钟而迟到。（挖掘的很深嘛，这种因果推论维护了“师道尊严”。“他人”改为“老师”，老师会更高兴。）

3.平时生活作风懒散，粗心大意等。（与“粗心大意”无关。）

我一定会痛改前非，在以后做得更好。（你以为已经做得好了？迟到10秒钟还不够，难道要迟到10分钟不成？）

1月11日

余某某

高一（4）

（格式错了，应先写班级，再写姓名，二者写在一行，最后写日期。记住啊，以后检讨书格式不对，会出我这个语文老师丑的。人家会问：你的语文老师怎么教的，连检讨书的格式都教错了？）

三.诊断效应

显而易见，这种非常态写作背景下的应景之作，纯粹是虚情假意、言不由衷、油腔滑调。我则以轻松幽默的调侃口吻，采用夹注评价方式加以诊断，并通过自己的教学博客，展示诊断全程，然后师生互动交流。由此，获得了意想不到的诊断效应。

首先是个性化点评，产生评价诊断的修正效应。

尽管是非常态的写作，但仍可视之为一篇原生态“作品”，对其内容及形式包括文字上的问题，进行个性化分析诊断，体现评价的修正功能。学生在爆笑之后，明白哪些地方用词不当，语句不通，更明白检讨书瞎编乱造，糊弄自己也糊弄他人，也明白老师的亦庄亦谐的点评之良苦用心。

其次是互动交流，产生评价诊断的认知效应。

对检讨书点评讨论后，我再衍生下面几个问题，通过博客与大家交流：

既然余同学迟到10秒钟，不该罚写1000字的检讨书，那么，对迟到行为该如何认识？你对学校的一些管理措施有何看法？

你有写过检讨书的经历吗？如果有，你当时是怎样的心态？这种心态对你平时的写作有何影响？

有同学认为，我们学校是一所走读学校，学校没有住宿条件，而生源来自全市几个区，远的距离学校十几二十里路程，每个早上坐公交车，少则三四十分钟，多则一个多小时，要保证每个早上不迟到，是很难做到的，更何况碰上刮风下雨、天气寒冷的日子，或者出现交通堵塞、汽车抛锚等意外情况，迟到更是不可避免的。大家对学校的人性化管理未能落到实处，颇有微词。有同学说，这也怪不了班主任们不高兴，因为迟到要扣分，扣分会影响文明班级评定，文明班级的评定，又影响学校对班主任班级管理工作的评价。我们会尽量争取不迟到，但不能绝对保证不会迟到。

我在交流中表达自己的看法：这起迟到10秒钟，罚写1000字检讨书的个案，折射出现行教育存在的诸多普遍性问题。我们确实应该对学校教育管理作进一步的思考。比如，在新课程改革的背景下，我们的德育工作如何体现先进的教育理念？我们许多教育工作者怎样摒弃旧有的思维和惯用的方式方法？人性化管理怎样不再是一句空洞的时髦口号？

马恩来，语文教师，现居广东深圳。本文编校：老 猛

第二篇：批判写作

为了帮助大家迅速地了解应该如何进行论证有效性分析，我们现在来看这样一道样题。

下文摘录于某投资公司的一份商业计划：

“研究显示，一般人随着年龄的增长，用于运动的时间将逐渐减少，而用于看电视的时间将逐渐增多。在今后20年，城市人口中老年人的比例将有明显增长。因此本公司应当及时售出‘达达运动鞋’公司的股份，并增加‘全球电视’公司中的投资。”

请对上述论证进行评述，分析上述论证的概念、论证方法、论据及结论等方面的有效性。

这道样题曾经进行过广泛的测试。下面是一些考生的“作文”。希望大家在仔细阅读完题干（样题）之后，再仔细地研读我们所列举出来的几篇“例文”以及我们所给出的相应的“点评”。

【例文二】

该公司通过两个论据——第一，人们随着年轻增长运动时间减少；第二，20年中城市老年人口的比例上升——由此得到两个结论：运动鞋将失去市场，没有发展投资前景。而电视将受到人们的喜爱，有投资的必要。初看此论证似乎很严密：城市人口比例增加，而老年人又都不喜欢运动，而只喜欢看电视，因此投资电视将比投资运动鞋更有价值。但是，经过一翻分析之后，其中的错误，逻辑的不够严密就暴露出来了。（编者按：首先简单复述并总结一下材料作者的逻辑思路，为下一步进行评论打下基础。这样的写法是可取的。特别是文中诸如“初看此论证似乎很严密”、“但是，经过一翻分析之后，其中的错误，逻辑的不够严密就暴露出来了”这样的话在考试的时候是完全照抄不误的。）

首先是第一条论据中存在问题。“一般人随着年龄的增长，用于运动的时间将逐渐减少”，这只适用于“现在”的一般人，并不能反映以后20年人们的运动时间的客观状况（编者按：对别人的论证进行评价，要注意，应该尽量接受别人文本中的基本前提。文中的这句话似乎就是站在原材料的前提之外在说话。应该说这样的评论或反驳不是最有力，因为它不是非常内在）。而且由于社会经济的发展，人们在健康长寿方面的要求必将越来越高，完全有可能产生新的消费趋势，在运动器材，例如运动鞋上的消费量将大大增加。并且现在人们的生活更加休闲化，运动鞋并不只适合于运动时穿，在平时工作生活中作为休闲的装扮，更受消费者青睐（编者按：对别人的论证进行评价，要注意应该尽量避免自己的主观性，否则就很可能是以自己的“错”来反对别人的“错”了；即使是你认为的客观的信息，无庸置疑的结论，在引用时也要特别小心，因为它们也很可能只是你个人的主观偏见，因此，最好的办法就是尽量避免在别人的文本之外再引入别的信息。如果要引入，我认为还是采用“可能”，“如果„„”这样比较软的语气。如果咬加强语气，那么可以用“很可能”来表达。比如如果上文改成“人们在健康长寿方面的要求很可能越来越高”，就更严谨些。）。因此，由这条论据得到的运动鞋将失去市场的结论是完全不成立的。

其次，第二条论据“城市老年人口的增长”中也存在明显的漏洞。“城市人口中老年人的比例将有明显增长”，并不意味着老年人口明显增长。老年人口的明显增长才有可能加大电视的销量。而现在仅仅在比例上的增长，有可能是整个城市人口中新人口的增长减缓或其他原因造成的。

第三，该公司忽略了运动鞋作为一种快速消耗品，在人们生活中淘汰率很高，而电视作为一件大商品，人们并不可能经常调换，买新的（编者按：正如我们上面已经指出的，这种表达方式太自信，太绝对。最好的表达方式是“可能”，否则别人就很容易对你的观点进行反驳，而全盘推翻你的结论。比如，现在有人，将来也很可能有许多人把购买新的电视机看作是一种时尚，这种人根本不必等到电视机的硬件用坏了再去买新的，而是市场上只要出现新的时尚的电视机，他们就有可能去购买。所以，我们应该在对别人的论证进行评论时时刻提醒自己，自己所引用的观点或材料，是不是只是自己的主观的偏见？这位考生在这里就没有对自己这一观点的“预设”进行过反思。其实，所有观点或判断都是有预设的，也即都是有前提的。意识到这一点并加以反思，这是批判性思维的基本要求，也是一个思维严谨的人所必须要做到的。）。城市老年人口比例增长从而电视机好销，也不一定。如果一个普通家庭本来就有电视机，并且这台电视机还没有被淘汰的话，他们是不会去购置一台新的电视机的。所以，在20年内电视机的市场前景很好，完全是不可信的。

最后，也是最重要的一点，该公司作为投资者完全忽视了投资中最基本的一点，这就是向一个公司投资，而不是对一个公司的产品投资。一个公司就算有良好的市场前景，产品销量很好，但是如果该公司不懂得管理，它的生意也是做不长的。所以，这家投资公司仅凭对两家公司产品市场前景的评价就作出投资决定，是很不理智的，是失策的。

因此，这份商业计划漏洞百出，完全是一份无用的计划。（编者按：最后再次表明立场，这不是罗嗦，而是必要）

（编者按：分析有理有力，全面而不失深入。但是由于这位考生并没有完全掌握论证有效性分析这种文体的某些细节性要求，犯了几处主观性的错误。所以，这是一篇二类卷的作文。如果满分是30份，可以考虑给24分）

2003年全国MBA联考“综合能力考试”所考的两篇作文，一是文章摘要，一是评论型作文——实际上就是我们现在所谓的“论证有效性分析”。这道题目的题干是这样一段材料：

把几只蜜蜂和苍蝇放进一只平放的玻璃瓶，使瓶底对着光亮处，瓶口对着暗处。结果，有目标地朝着光亮拼命扑腾的蜜蜂最终衰竭而死，而无目的地乱窜的苍蝇竟都溜出细口瓶颈逃生。是什么葬送了蜜蜂？是它对既定方向的执着，是它对趋光习性这一规则的遵循。

当今企业面临的最大挑战是经营环境的模糊性与不确定性。在高科技企业，哪怕只预测几个月后的技术趋势都是件浪费时间的徒劳之举。就像蜜蜂或苍蝇一样，企业经常面临一个像玻璃瓶那样的不可思议的环境。蜜蜂实验告诉我们，在充满不确定性的经营环境中，企业需要的不是朝着既定方向的执着努力，而是在随机试错的过程中寻求生路，不是对规则的遵循而是对规则的突破。在一个经常变化的世界里，混乱的行动比有序的衰亡好得多。

对上述论证进行评论，分析上述论证在概念、论证方法、论据及结论等方面的有效性。600字左右。

(提示：评论型作文思考的一般要点是：概念特别是核心概念的界定和使用是否准确并前后一致，有无各种明显的逻辑错误，该论证的论据是否支持结论，论据成立的条件是否充分等。作文要注意内容深度、逻辑结构和语言表达。)

下面我们同样选录几位同学的文章，并进行适当的分析和点拨。希望读者仔细研读，从中悟出论证有效性分析这类文章的写法——这其中主要包括应该怎样开头和结尾，应该从哪些方面去寻找原材料的逻辑漏洞，在对原材料的逻辑漏洞进行分析和批驳时，我们应该提醒自己不要犯哪些逻辑错误等等。

【例文一】

这个实验本身无可厚非，而作者由它引申和推出的结论却漏洞百出。具体表现在以下一些方面。

首先，文中说“当今企业面临的最大挑战是经营环境的模糊性与不确定性”，显然这里特别强调的是企业的经营环境的“不确定性”，而在上面那个实验中，环境并不是不确定的，相反它是非常确定的，甚至可以说是机械死板的，一成不变的：瓶口永远对着暗处，而瓶底则是对着明处。在这样的确定性的环境下，苍蝇行为的不确定性使它得以逃生，蜜蜂行为的确定性令它最后衰亡。后面的文章多次提到“在不确定性的经营环境中”、“在一个经常变化的世界里”等等，而这些从逻辑上根本不能建立在那个实验的基础上，也就是说，两者前提不同，那个实验不可能作为后面推理的论据，两者无必然的逻辑联系。（编者按：这一段的分析贴切中肯，让阅卷人觉得该文作者具有某种令人信服的分析能力。这是评论性写作所要求的最主要的思维素养。）

其次，论据不充分。作者只举了一个实验的例子就得出“混乱的行动比有序的衰亡好得多”的结论，显然是难以令人信服的。要达到真正令人信服的效果，上文作者就至少必须再列举出更多有力的证据来。（编者按：这一段的分析比较平淡，甚至略显牵强，观点也缺乏新意。但不至于让阅卷人觉得该文作者完全是在胡搅蛮缠、胡说八道。所以，这也不妨作为凑字数的一招。）

再次，如果说这个实验启发我们有时不要过于墨守成规还是合适的（编者按：这是题干的论据作出新的解释，企图以新的更合适的结论来衔接题干原有的论据，这也是评价题干的一个重要方面），但就此得出“不应朝既定方向的努力，而应随机试错”的结论是荒谬的。实验中，苍蝇和蜜蜂的行为不过是两个极端，而生活中的人绝不是非“苍蝇”即“蜜蜂”，人应该既有确定的目标，又要善于试错，发现错了之后再修正自己的目标。所以，上文作者的结论是武断的。

最后，以偏概全。在实验中，所有条件都是确定的，唯有苍蝇和蜜蜂习性不同；而类比到企业经营以及世界上人的生活之中，决定因素便更多了，远远不止有无确定目标和是遵循规则还是突破规则这个方面。故把实验结果就这样简单地类推到社会，显然不合理。（编者按：这一段可以说是这分作文考卷最大的一出败笔，因为首先“以偏概全”这层意思在“论据不充分”那一节里已经阐述过了，在这里再次阐述，就会显得文章重复罗嗦，让阅卷人觉得你的思路有些混乱不清；其次，这一节本来是试图要论述上文作者的“以偏概全”的逻辑错误，但是后来的论述根本和这个主题没有什么逻辑关系——这就严重暴露出了该文作者的思维不严谨、易文不对题的缺陷。正是由于这个原因，这一节读起来让人有一种不知所云的感觉。）

综上所述，论据不恰当且不充分，犯了推不出的逻辑错误，使用类比不恰当。（编者按：最后做一个简短的总结，这是一种良好的写作习惯，可以让阅卷老师一目了然地知道你上面说过的东西。但是，很遗憾，不知是时间的缘故还是作者写作水平的缘故，最后这么关键的一段竟然只是有“意”而无“文”！）

（编者按：这是一篇文章结构完整，行文流畅，分析全面深刻的“论证有效性分析”的文章。但是由于文章有些内容重复，致使文章的条理性不是很强，所以它应该是介于一类卷和二类卷之间的文章。可以考虑给25分）

为了帮助大家迅速地了解应该如何进行论证有效性分析，我们现在来看这样一道样题。

下文摘录于某投资公司的一份商业计划：

“研究显示，一般人随着年龄的增长，用于运动的时间将逐渐减少，而用于看电视的时间将逐渐增多。在今后20年，城市人口中老年人的比例将有明显增长。因此本公司应当及时售出‘达达运动鞋’公司的股份，并增加‘全球电视’公司中的投资。”

请对上述论证进行评述，分析上述论证的概念、论证方法、论据及结论等方面的有效性。

这道样题曾经进行过广泛的测试。下面是一些考生的“作文”。希望大家在仔细阅读完题干（样题）之后，再仔细地研读我们所列举出来的几篇“例文”以及我们所给出的相应的“点评”。

【例文二】

该公司通过两个论据——第一，人们随着年轻增长运动时间减少；第二，20年中城市老年人口的比例上升——由此得到两个结论：运动鞋将失去市场，没有发展投资前景。而电视将受到人们的喜爱，有投资的必要。初看此论证似乎很严密：城市人口比例增加，而老年人又都不喜欢运动，而只喜欢看电视，因此投资电视将比投资运动鞋更有价值。但是，经过一翻分析之后，其中的错误，逻辑的不够严密就暴露出来了。（编者按：首先简单复述并总结一下材料作者的逻辑思路，为下一步进行评论打下基础。这样的写法是可取的。特别是文中诸如“初看此论证似乎很严密”、“但是，经过一翻分析之后，其中的错误，逻辑的不够严密就暴露出来了”这样的话在考试的时候是完全照抄不误的。）

首先是第一条论据中存在问题。“一般人随着年龄的增长，用于运动的时间将逐渐减少”，这只适用于“现在”的一般人，并不能反映以后20年人们的运动时间的客观状况（编者按：对别人的论证进行评价，要注意，应该尽量接受别人文本中的基本前提。文中的这句话似乎就是站在原材料的前提之外在说话。应该说这样的评论或反驳不是最有力，因为它不是非常内在）。而且由于社会经济的发展，人们在健康长寿方面的要求必将越来越高，完全有可能产生新的消费趋势，在运动器材，例如运动鞋上的消费量将大大增加。并且现在人们的生活更加休闲化，运动鞋并不只适合于运动时穿，在平时工作生活中作为休闲的装扮，更受消费者青睐（编者按：对别人的论证进行评价，要注意应该尽量避免自己的主观性，否则就很可能是以自己的“错”来反对别人的“错”了；即使是你认为的客观的信息，无庸置疑的结论，在引用时也要特别小心，因为它们也很可能只是你个人的主观偏见，因此，最好的办法就是尽量避免在别人的文本之外再引入别的信息。如果要引入，我认为还是采用“可能”，“如果„„”这样比较软的语气。如果咬加强语气，那么可以用“很可能”来表达。比如如果上文改成“人们在健康长寿方面的要求很可能越来越高”，就更严谨些。）。因此，由这条论据得到的运动鞋将失去市场的结论是完全不成立的。

其次，第二条论据“城市老年人口的增长”中也存在明显的漏洞。“城市人口中老年人的比例将有明显增长”，并不意味着老年人口明显增长。老年人口的明显增长才有可能加大电视的销量。而现在仅仅在比例上的增长，有可能是整个城市人口中新人口的增长减缓或其他原因造成的。

第三，该公司忽略了运动鞋作为一种快速消耗品，在人们生活中淘汰率很高，而电视作为一件大商品，人们并不可能经常调换，买新的（编者按：正如我们上面已经指出的，这种表达方式太自信，太绝对。最好的表达方式是“可能”，否则别人就很容易对你的观点进行反驳，而全盘推翻你的结论。比如，现在有人，将来也很可能有许多人把购买新的电视机看作是一种时尚，这种人根本不必等到电视机的硬件用坏了再去买新的，而是市场上只要出现新的时尚的电视机，他们就有可能去购买。所以，我们应该在对别人的论证进行评论时时刻提醒自己，自己所引用的观点或材料，是不是只是自己的主观的偏见？这位考生在这里就没有对自己这一观点的“预设”进行过反思。其实，所有观点或判断都是有预设的，也即都是有前提的。意识到这一点并加以反思，这是批判性思维的基本要求，也是一个思维严谨的人所必须要做到的。）。城市老年人口比例增长从而电视机好销，也不一定。如果一个普通家庭本来就有电视机，并且这台电视机还没有被淘汰的话，他们是不会去购置一台新的电视机的。所以，在20年内电视机的市场前景很好，完全是不可信的。

最后，也是最重要的一点，该公司作为投资者完全忽视了投资中最基本的一点，这就是向一个公司投资，而不是对一个公司的产品投资。一个公司就算有良好的市场前景，产品销量很好，但是如果该公司不懂得管理，它的生意也是做不长的。所以，这家投资公司仅凭对两家公司产品市场前景的评价就作出投资决定，是很不理智的，是失策的。

因此，这份商业计划漏洞百出，完全是一份无用的计划。（编者按：最后再次表明立场，这不是罗嗦，而是必要）

第三篇：非常态防范工作方案

重点目标单位第十届海峡论坛系列活动

非常态防范工作方案

为进一步做好第十届海峡论坛系列活动期间反恐怖防范工作，确保重大活动期间的安全与稳定，结合我单位实际，特制定如下非常态防范工作方案。

一、工作目标

按照“以警卫安全为核心、以社会稳定为基础、以反恐防暴为重点”的思路，紧密围绕“六个不发生”和“四个确保”的工作要求，严格落实第十届海峡论坛系列活动各项反恐措施，真正把反恐防范工作抓紧、抓实、抓到位，确保第十届海峡论坛系列活动期间不发生暴恐案事件。

二、组织领导

为加强组织领导，切实加强反恐防范工作，我单位成立由

洪惠琳 任组长，林志光

任副组长，为领导小组成员的工作领导小组。

三、工作措施

一是强化思想认识。要切实增强政治敏感性和强化底线思维，把反恐维稳工作始终放在心上、放在手上、抓在实上，落实人防、物防和技防措施，确保各项反恐怖防范和管理措施落实到位，确保不发生暴恐案事件，全力以赴迎接第十届海峡论坛系列活动全面胜利召开。

二是深入排查隐患。认真开展自查自纠，排查治理反恐怖防范隐患，重点整治反恐怖防范制度不健全，反恐怖防范措施不到位，应急预案不完善等突出问题。对排查中发现的隐患，能立即整改的要立即整改，不能立即整改的要及时向有关部门反馈，落实责任和措施，并加强监控。

二是严格落实响应期间防范措施。当政府启动反恐防范等级响应时，严格落实响应等级防范措施。

Ⅲ级响应时，做好如下防范措施：（1）对安防措施进行检查，对安保人员进行教育，要求其提高警惕，同时对技

防、物防设施进行维护、保养，确保其处于良好的工作状态。（2）封闭式重要目标单位加强进出口管理和检查，严格实施进入人员身份查验和登记，要害单位未经内部人员引导禁止外来人员进入。（3）分管安保工作的领导或安保部门负责人带班组织防范工作，在常态防范基础上增派50%以上的安保力量，配备应急防护器材24小时上岗值守，加强要害部位警戒和内部巡查，内部监控室、设备控制室等要害部位，落实2名（C级目标1名）以上人员操作值守。（4）安防工作相关人员保持通讯工具24小时畅通。

Ⅱ级响应时，做好如下防范措施：（1）领导带班组织防范工作，在常态防范基础上增派1倍以上的安保力量(安保力量不足的可由本单位其他工作人员替代或临时从保安公司聘请安保人员)，配备应急防护器材24小时上岗值守，加强要害部位警戒和内部巡查，内部监控室、设备控制室等要害部位落实领导带班值守。（2）封闭式重要目标缩减出入口，禁止无关人员和外来车辆进入，对必须进入的外来人员、车辆及其物品实施安全检查，外来车辆停放在指定位置。（3）单位内部对邮件进行安全检查。（4）各专业处置队伍(人员)、应急救援器材全部到位，做好应急处置准备。

Ⅰ级响应时，根据各级反恐办和公安机关的要求，在Ⅲ、Ⅱ级响应措施基础上采取加强性的防范措施。

四、工作要求

一是提高认识。要紧紧围绕中心、服务大局，上下一心、凝神聚力，强化责任担当，忠诚履职，务必保持高度的责任心，时刻绷紧反恐维稳弦，严格落实反恐怖防范工作措施，为第十届海峡论坛系列活动安保作出应有贡献。

二是强化措施。要切实加强敏感区域和薄弱环节的安全保卫工作，进一步强化应急处突各项准备，细化应急预案，完善应急机构，确保一旦有事，能够快速反应、妥善处置。

二是加强值班。严格执行24小时值班和领导带班制度，值班人员要认真负责，坚守岗位，确保信息、通讯畅通。遇有紧急、重要事项或重大突发事件，要按照规定及时上报。

明胜世家（厦门物业管理有限公司）

2018年5月 5 日

第四篇：珠三角非常态涨薪调查

珠三角非常态涨薪调查

2010-07-04

富士康涨工资了，不少员工却打起了退堂鼓，珠三角非常态涨薪调查。

张翼文现在还是深圳富士康40万工人当中的一名普通车间工人。“一个月后可能就不是了。”张翼文对记者说，“如果还是这种状况，下个月我就要走人了。”虽然加了基本工资，张翼文6月的实际收入却比以前减少了近1/3。

据本报记者在珠三角的调查，富士康涨薪事件确实刺激了很多企业和工人，关于企业涨薪的传言甚嚣尘上，而真正涨薪的企业寥寥无几。即使在压力下宣布了提高工资的企业，工人的实际获益也大打折扣。

长期研究东莞经济的中山大学教授林江刚刚在东莞进行了调研。据他的调查显示，东莞企业平均可以承受的涨薪幅度为3%-5%，最好的企业也只有10%左右。

日前，广东省政府办公厅不得不牵头，联合外经贸厅、省人力资源与社会保障厅、省总工会等部门调研珠三角企业的用工环境，以应对可能进一步加剧的“用工荒”。

涨薪打折扣

富士康在上个月初公布了看起来诱人的涨薪计划。

在富士康做研发的胡杰只知道一线工人的基本工资上调了，而他不知道的是，工人的真实收入却在大幅度的下降。“6月开始我们的收入会下降很多。”张翼文说。

张翼文进入的第一个月工资加加班费总共1900多元，6月是小张进入富士康的第三个月，因为加班费少，收入只有1300元了。

收入减少的原因是，从5月开始，富士康开始控制加班。4月一个月，张翼文加班时间达到了110个小时，这个月他超过1000元的工资来源于加班。此后，可以加的班越来越少，“6月只加了十几个小时的班。”张翼文说。

东莞厚街镇一家玩具厂的工人对于涨薪的话题也表现得很失望，“老板说给涨200元工资，调查报告《珠三角非常态涨薪调查》。”工人陈华元对记者说，“但是从此之后每月要扣150元的伙食费。实际上我们只涨了50元。”

据本报记者在珠三角的调查，尽管有少部分企业跟随深圳富士康涨了工资，但涨薪外表光鲜的背后实际隐藏着苍白。佛山市一家汽配厂的工人董慧明就遭遇了“被涨薪”。“涨薪前我们的基本工资是850元，全勤奖80元，涨薪后我们的基本工资涨到了920元，但是没有了全勤奖。”董慧明说，“实际是明升暗降。”

富士康的很多员工都注意到了一个变化：富士康宣布加薪之后，正常工作的工作量也增加了。“以前一个小时做15片零件，从6月开始每小时要多做一两片。”张翼文说。张翼文对此有特别的感受，因为他3个月前一进入车间，就注意到了机器上明确标明的“每小时可加工12.8片”。

据胡杰介绍，工作量的大小主要看订单，如果订单量大，时间紧，工人的工作量会加大。“控制加班，增加正常工作量，很明显是在控制用工成本。”他说。

而中华全国总工会近期的一项研究报告显示，在过去5年内未增加工资的工人数占23.4%，提高工人工资势在必行。

工人攀比加工资

6月，随着深圳富士康和佛山南海本田加薪，珠三角的产业工人问候朋友最多的是“涨工资了没有”。下班后短暂的休息时间，很多工人都在谈论哪家工厂加了工资，哪家工厂没有加。

四川人董慧明有很多老乡分布在珠三角的各个工厂里，“被涨薪”后的董慧明逐个打电话询问了几十个老乡，“看他们加工资了没有。”董慧明说，“结果加了工资的只有一两个厂，而且还是因为招不到工人，才加了一点。”

董慧明上网到工人较多的一个当地论坛中发帖：“都说加薪了，大家都加了吗？”帖子马上受到很多工人的吹捧，但是90%以上的人的答案是否定的。

即使如此，各方的传言却让很多工人都在心里预定了一个涨薪的期望。“别人加那么多，如果我们厂还不加，下个月我就要辞职了。”广州白云区通运化妆品有限公司的曹立标说。

“听说要加工资，还高兴了很久，以为能拿到两千五六了，结果不让加班了，收入反差很大。”张翼文也说。

第五篇：吸收 扬弃 批判——周恩来与传统文化

吸收 扬弃 批判——周恩来与传统文化

一个民族的伟大人物，一定是吸取自己传统文化的孝子，同时又是吸取全人类文化的智者。本文就青年周恩来与历史上的儒家、道家、佛教、侠义、法家的关系进行分别的梳理，同时看这些传统文化对其后来的影响。

一、“天下兴亡匹夫有责”——周恩来与儒家 儒家文化是中华传统文化的主流，他在中国历史上的文化地位无出其右。儒学积极方面择其要者：积极人世、爱国主义、民本主义、人和为本、中庸、重孝、守信、重气节、重名誉、修身、自立等等。儒学的消极面也不可轻视：政治上人治，认为官吏以身作则、靠道德觉悟就可以治理天下；主张等级制度，尊卑身份；厌恶竞争；忠于君王。

儒家主张积极人世，对中国几千年的士人、平民都有着无可估量的影响，对周恩来的影响自不待言。他在13岁时，回答老师的提问就能说出“为中华之崛起而读书”。14岁时，少年周恩来在那篇著名作文《东关模范学校第二周年纪念日感言》中，提出“成伟大人物，克负乎国家将来艰巨之责任”的使命。l6岁时，和几位好同学策划成立了敬业乐群会。同年，在《尚志论》这篇作文中开篇讲“立功异域，封万户侯，班超投笔从戎之志也。鞠躬尽瘁，死而后已，武侯忠心事汉之志也。”同年又多次讲演、撰文、鼓吹储金救国。在一篇作文中又写道：“且天下兴亡、匹夫有责。”青年周恩来这种积极参与，以国事为人生第一要义的事不胜枚举。

(一)贵和尚中

西周末年史伯说：“和实生物，同则不继。”孔子继承了这一思想，主张“礼之用，和为贵。”又说：“君子和而不同，小人同而不和。”孔子把对“和”与“同”的不同态度和取舍作为区分“君子”和“小人”的标准。“和”类似现在人们讲的包容、宽容、吸纳、融通，“同”是贬义的，类似现在的同流合污。《中庸》说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”达到“中和”状态，天地万物才有了自己的秩序和发展。儒家在追求这种“致中和”的理想状态，认为做事要不偏不倚、不狂不狷和不走极端，这一点是符合辩证法的。

1969年，在“文化大革命”期间，他在接见日本前众议院议员横路孝弘时说：“中年嘛——尽管不乏未老先衰者——为确保中庸是十分必要的。”显然，周恩来不畏惧有人说他中庸。(二)美善合一的道德伦理

道德是对社会生活秩序和个体生命秩序的深层设计，在各种文化形态中处于重要地位。儒家在道德修养上还主张清廉节俭、谦和好礼、守信知报、精忠爱国、见利思义、恻隐同情等等。’

儒家主张“俭以养德”，“廉者，清不滥浊也。”周恩来一生秉持了勤谨治国、清廉为政的道德，这一点举世罕见。

儒家称赞人性中的“侧隐”，兼有此德才能成为君子。少年周恩来受儒家道德濡染，那种侧隐同情之心就体现得超乎寻常。1914年，写了《射阳忆旧》一篇文章，回忆9岁时的一件事：看到一个受害人的孩子，在杀害自己的父亲的仇人面前哭泣甚哀。旁观者皆泣下数行。而周恩来：“余不知何故，、见彼童子哭痛，亦随之失声而号。如此情况，为余幼年所未经。”恻隐之情溢于言表。

孝道是儒家的重要道德标准之一。据卢再彬、孙智悦著的《少年周恩来》一书介绍，在两位母亲先后去世时，周恩来是呼天抢地的痛哭，泪水和哀伤交织在一起，令人无法卒读。周恩来的父亲周劭纲是1942年7月在重庆去世的。好多文献记载了周恩来痛哭父逝的悲绝场面。他刚刚做完手术出院，脸色苍白，在逝去的父亲灵前放声恸哭，一边哭一边埋怨别人没及时给信，然后三鞠躬，每一次鞠躬都泪如雨下。他守灵一夜，第二天也没有回去休息，一直守到下午起灵。安葬好父亲之后，周恩来于7月15日《新华日报》广告栏中为父亲去世登载了“讣告”。说：“比于昨(十三日)日遄归，方知已弃养三日。悲痛之极，抱恨终天。”据说，这是党和国家领导人中唯一一位为自己父亲去世而登报发布“讣告”的人。后来，他把父亲遗像装在贴身衣袋，一装就是七八年之久。

我总觉得，周恩来对父母亲的深爱，不是物质回报的层面上的行为，是一种精神文化层面的东西。他父亲几乎是不能养家糊口的这样一个平庸的长者。周恩来对他父亲如此痛哭哀伤，这是以儒教为核心中华传统孝道的精神承续。

迪克·威尔逊先生在《周恩来传》中以一个西方人的眼光，评价过周氏父子的关系：“很小的时候起周恩来就尝到被抛弃的滋味，周恩来后来对他生父的态度一直是苦涩和恼怒的。”可能迪克·威尔逊先生资料所限，致使他得出一个相反的评论。

(三)诚信知报

前日本众议院议员、日中友好会馆会长古井喜实1973年因致力于中日邦交反而议员落选了。l973年秋，在纪念中日邦交正常化一周年之际，周总理邀请他们访问北京。古井喜实说，“周总理特别繁忙，但他仍在百忙中于l0月10日半夜2点半左右接见了我们。周总理一见面就说：‘古井先生是因为致力于日中问题的解决而顾不上自己选区的事才落选的吧。’这是对我的最大安慰，他还鼓励我重新奋起。堂堂一国总理，对一个人竟然能够坦诚吐露如此的慰籍之情和鼓励之词，实在令人感动!”“不仅我深受感动，在座的家乡朋友们都哭了。”“良言一句三冬暖”，对于一个失败者来说，这就足够了。在中国传统伦理中，最忌“忘恩”“负义”，而“知报”已成为中国人的道德良知，在国家伦理中更显示出它的价值意义。

1939年3月，周恩来在故乡绍兴视察抗战事宜，毫无拘束地对进步人士曹天风说过这样一段话，“至于孔家店不打不公道，对孔子一棍子打死也是不公道的。对过去作全部否定是错误的，专门以今律古，同专门以古律今一样，都不合唯物辩证法。”这也许‘是周恩来对待儒家文化的基本态度。

二、“有而不恃长而不宰”——周恩来与道家 道家在治国谋略、策略、人生观、宇宙观等方面对后人影响颇大。鲁迅曾说过，“中国的根柢全在道教„„以此读史，有多种问题可迎刃而解。”(一)中学作文论老子

1916年3月，年仅l8岁的周恩来在南开中学作了一篇“波澜壮阔，议论崇闳”(老师评语)的文章，题目是《老子主退让，赫胥黎主竞争，二说孰是，试言之》。他认为老子不是一味主张退让的，而是在退让中竞争。

中学生的周恩来高度评价了老子反对借“圣贤”以营私的理论。《老子》第三章说：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。”意思是说，不乱推崇有才德的人、不抢购奇货、不引诱人们的欲望，才能稳定社会秩序，不把社会正常生活打乱。庄子当年也曾极而言之过，“圣人不死，大盗不止”。社会趋于常规，盗者自然消失了。“盗”者，欺世盗名者。“莽莽大地，其有倡老、赫二氏退让竞争主义者，吾虽为之执鞭亦欣慕焉。”周恩来运用“退让竞争主义”，而立于不败之地。

(二)傥论何为道家精彩的话

1939年3月，周恩来因抗战机缘，来到了祖籍绍兴视察。绍兴进步人士、《战旗》杂志社社长曹天风作为欢迎周恩来的总代表。两人很投缘，论抗战，论政治，论学术，无所不谈。

曹天风提出：“道家思想对于革命，对于社会改造虽无用处，但对于个人修养确是有帮助的。能使自己过好‘黄金关、权力关、美女关’。”周恩来立即反问：“道家最精彩的话是什么?”曹先生一时难对，周恩来接着说：“生而不有、为而不恃、长而不宰，这大概是道家最精彩的话了吧!”曹先生连称“是、是。”

老子这段精彩的话在《老子》一书中两次出现过。第十章少一句“为而不恃”。第五十一章则全。“生而弗有，为而弗恃，长而弗宰，此之为玄德。”意思是，如天地一样，虽能生长万物，但不据为己有；自己德业而成功却不自恃有功；虽然滋长万物却不为其主宰，这才是最高境界的大德。这一段话是老子一大人生哲学，没有强烈的占有欲。对社会付出而不求报答，这是道家的基本精神。

道家与治国之道有三件法宝值得人们在行为上重视：“一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。”从周恩来一生中言与行，可以看到老子这“三宝”的积极影响。《老子》六十章说：“治大国若烹小鲜。”讲究治国之慎，和周恩来总理行为是那么吻合!“小鲜”指小鱼。据《诗经．桧风．匪风》毛传：“亨(烹)鱼烦(一再扰幼)则碎，治民烦则散(散乱)，知亨(烹)鱼则知治民矣。”所以，治大国好比煎小鱼一样，不能常去搅动它。这是谨慎治国的原则。周恩来对于“治水”、“上天”，多次讲过自己对此如履薄冰。三年困难时期，他对国家各地调拨粮食亲自过目、计算，一条长长的大纸单类似哈达一样放到自己身边。“文革”**之初，火车难以正点，他竟帮助调动，说自己成了铁道部长，如此等等。

三、“我不入地狱谁入地狱”——周恩来与佛教、佛学、佛家

首次从回忆周恩来的文章中，读到他在“文化大革命”中说过的两句话：“我不入地狱谁入地狱”，“我不入苦海谁人苦海”。当时我心灵受到了极大的震撼，对其借用佛家的献身精神慷慨赴难而惊愕不已。

周恩来父母都是信佛的，少年周恩来是受到佛教影响的。佛教的消极面自不待言，其积极面也很明显：如容忍(对同志、朋友容忍起码正确)；寡欲(佛教道德对僧侣的十条戒规)，这对人们生活中的艰苦朴素、健康心理人格的培养有好处；行善(扶危济困、舍己为人)；献身(必要时舍出自己性命)等。周总理1963年10月20日同佛教徒谈话中说：“道义的力量是伟大的”，“佛教徒总是与人为善，主张和平的。”

周恩来生母万氏给他讲过《西游记》的故事，他在万府书房里找到《西游记》，贪婪地看了。在天津南开读书时，他大致了解了佛学概宗。l914年，敬业乐群会成立，其中就有一个“佛教研究团”。l916年5月6日，他有一篇作文《诚能动物论》，对佛教精华给以很高评价，“然上下五千年，纵横十万里，其能以一己之所行所言，范围世界之人类，虔心信仰，莫余外者，仅得数人焉：儒之孔，西之耶稣，佛之释迦是也。”

19岁的周恩来，去日本留学，还带有明显的佛教影响。1918年元旦这一天日记写道：“佛说报恩为上，我连恩还未报，又怎么能够成佛呢?”周恩来到日本，生活困苦，思念亲人，但没看忘用佛教精华去塑造自己。元月2日，在(修学)栏里写：佛门十戒：杀、盗、淫、酒、勿妄言„„这一天，用佛家仪式焚香、静坐，念诗纪念母亲。

周恩来在日本苦恼的时候，曾寄托于佛教的“无生主义”，在他的旅日日记中记载了l918年2月间一段苦闷心情，讲了对“无生主义”的看法，“忽然又为孤单独处的原故，看着世上一切的事情，都是走绕道。‘苦海无边，回头是岸’。不如排弃万有，走那‘无生’的道儿．较着像省事的。闹了多少日子，总破不开情关，与人类总断不绝关系。虽不能像释迦所说‘世上有一人不成佛，我即不成佛，’我[长]那么大。然而叫我将与我有缘的一一断绝，我就不能，哪能够再学达摩面壁呢?”

“无生”也叫“不生”，是小乘佛教的八不缘起之一。《中论．观因缘品》：“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。”一切事物既非自因生，也非他因生，又非共因生，还非无因生。也就是说一切事物都是缘生，否定人的创造性，主观努力一面。当时周恩来在日本求学，经济上常陷于困境，思想彷徨，正在苦恼于不婚主义、信奉民主主义的前夜，忽然有这么一段和佛教“无生主义”结缘。这也说明，他青少年受佛教消极的影响是不能令人忽略的。

周恩来青少年时代的也有相当多的人相信过佛教，这几乎是一种文化思潮。中山大学陈少明教授在“世纪转折点上的文化思潮”这一专题研究中已指明，在近代有一个佛法人世的潮流。他指出：“与今文经学相伴随而复兴的另一传统文化思潮是佛学。近世佛学的复兴早可溯及鸦片战争前后的龚自珍、魏源，近则缘于戊戌时期杨文会的提倡。”陈少明认为龚、魏信佛是晚年可供心灵避难的一块静土，杨文会超然于世俗之外，而康有为、谭嗣同和章太炎则利用佛学积极人世。其中梁启超、唐才常、谭嗣同是其中更激进者。谭嗣同突出大乘佛教的救世精神，激励人们参破生死，成仁取义，众人平等，“大无畏”等等。章太炎治佛始于狱中，出狱后“用宗教发起信心，增进国民道德”。这些仁人志士都是在没有别的思想武器的时候，用佛教、佛学献身精神来武装自己。

四、“博浪踵相踪”——周恩来与侠义、侠行 侠义精神在中国源头久远、万古不绝。春秋战国时，侠义精神和侠义行为达到一个高潮，他涉及到食客、平民、刺客、诸子、豪强以及游民，形成一个广阔的任侠社会。任侠舍身急人、走死不顾，路见不平、拔刀相助。司马迁在《刺客列传》、《游侠列传》对这些人极尽讴歌。侠客精神当然在任何时代都是秩序的反对者，所以在民主法制的社会是不能提倡。在专制王权笼罩着人问的时候，人们无法从法律的程序中伸张正义、获得公平，只能寄希望大侠的出现，颂赞侠义精神。墨子讲究正义、．和侠结缘。

青年周恩来确实和侠义、侠行有千丝万缕的联系。他中学创作了小说《巾帼英雄》，这篇8000余字的作品发表在1914年10月至1915年4月出版的《敬业》学报第1、2期上。写小说这一年，周恩来仅l6岁。小说故事曲折，对洪青儿之父、青儿的侠义给以赞扬。如说青儿父“慷慨好义、性和顺、嫉恶济贫，有古大侠风”。说青儿“本其父一片侠烈心肠”。通过梁生之口赞青儿是“天外飞来奇侠，救我舅妗，越出网罟，而女舟子又复能济人之急，独力鼓桨，免我舅妗于追捕之娲，且不取舟资，尤为难得。”这篇小说，塑造了集善、侠、义于一体的女性侠客形象。说明在周恩来青年时代，侠义占着相当大的思想空间。

1914年还有这样几件事。春，他在一篇作文中写道：“观察燕赵之习俗，复有昔日所谓慨感悲歌之士者乎?”在《春日偶成》五言绝句里有“中原方逐鹿，博浪踵相踪”。歌吟古代荆轲、张良义无返顾的大侠之魂。

周恩来一生许多行为体现了侠义侠行。1920年天津兴起的声援福建各界的抵制日货运动。1月29日，以周恩来为总指挥，到直隶省公署请愿。当局拒绝接见，周恩来和其他四人从公署门槛下钻进去，强行进入公署，里面是托着刺刀的军警。

1916年他l8岁时，给同学蓬仙诗中日：“险夷不变应尝胆，道义争担敢息肩。”十多年后，在漫长的革命生涯中，革命家的周恩来的勇气体现了侠气。太原撤退，夜出水西门；长沙大火，在火海中沉着应变；在绍兴，号召青年学习鉴湖女侠之精神；重庆拜访民主爱国人士，甩掉车后的“尾巴”„„在他朗朗笑声背后，革命家的气质带着古侠之风，令各界朋友赞叹不已。

1946年政协会议闭幕，周恩来乘飞机飞往重庆，遇寒流飞机结冰下降，大家都系降落伞，周恩来把自己的伞包系在小叶杨梅身上。据何谦回忆，美军飞行人员又给周恩来拿出新的伞包。

在周恩来的外交生涯中，也充满着惊心动魄的险情。“克什米尔公主号”事件，已说明蒋帮特务的阴谋之毒辣。当时还了解到，美国虽不参加会议，但有一个70多人组成的记者团，其中有间谍、军人、警察。台湾国民党也派往雅加达好多骨干特务，组成铁血团，印尼国内还有反动武装准备袭击亚非会议。如此险象环生，周恩来毫不畏惧，依然冒险前往11964年1月加纳发生政变，总统遇刺，事件尚未平息，周总理又是冒险前往。这件事，不但震动了非洲，也震动了世界!这样敢冒大风险的国家领导人，在全世界也是罕见的。

在十年浩劫中，周恩来动用了各种有效策略伺林彪、“四人帮’’进行斗争。人们几乎涉及到周恩来各种各样策略，恐怕没人注意他运用侠义的藏隐一策。《史记·游侠列传》记载朱家“所藏活豪士数百”的记载。郭解这一游侠又被人所藏。春秋战国这类藏士、藏友的侠风很盛。这种行为为当政者视为“不轨”，用今天话说，不符合程序、规则。当程序、规则背离正义时，人们则完全可以玩一玩任侠的藏隐之策。

“文革”开始时，红卫兵揪斗老干部，使老干部面临各种迫害。周恩来把一些人接到中南海、京西宾馆、北京医院等处藏起来。更有甚者，他把贺龙元帅夫妇接到自己家中藏起来。他家里藏不了，又把贺龙元帅夫妇藏到西山象鼻子沟里。

1968年4月13日，周总理把陈毅小儿子陈、鲁托陈锡联亲自秘密安排在部队。总理同时坚决地告诉陈小鲁，“为了保密起见，你不要告诉任何人，到了部队也不要写信。这是一条纪律。”三年后，陈小鲁拿着三张五好战士喜报出现在父母面前。当然，以上这些主要体现了无产阶级革命家固有的思想情怀以及政治风格!

五、“专制之恶焰”——周恩来对法家持批判态度

值得一提的是，周恩来对于法家自始至终是持批评态度。法家的理论主张国王要绝对集权，必要时焚书坑儒。秦始皇彻头彻尾地实践了法家这一套理论。

周恩来在中学时期1915年写的《陈涉亡秦论》，对秦始皇的暴政进行了深刻的揭露。青年周恩来认为，秦朝世不三传，“不得不归罪痛恨于始皇也。”他认为，赵高登上宝座、陈涉起义这些问题都是秦始皇造成的。他评价周朝八百年的统治是遗爱在民，人心没有理由离异。秦始皇造成的二世而亡是“顾虑其子孙之甚”，反而不如周武王遗爱在民。青年周恩来在总结秦朝灭亡的原因时指出：第一，秦始皇在“民生元气凋零已尽，苟能以仁义自绳，惠及黎民，则陈涉无由而兴，„„乃计不出此，徒肆专制之恶焰，施其暴烈之政策”。第二，秦始皇“穷兵黩武、好大喜功，北筑长城，劳民伤财”。第三，“废先王之道，燔百家之书，坑儒士，杀豪杰。”第四，“铖元元之口，胜于防川。”另外，周恩来又指出“弃仁义之扶苏，英勇之蒙恬”，“焉有不速其亡者乎?”这篇作文，青年周恩来揭示了“亡秦者始皇也”的历史原因与教训，确实是一篇警世之作。

在1916年《读孟禄教育宗旨注重人格感言》一文中，周恩来把历史上列出了两条不同的统治路线：一条是开明专制的路线，即文、武、周公的路线；一条是暴政的路线，即：“桀、纣、幽、厉、秦皇、汉武路线”。因为秦始皇造成“宗教厄矣!政纲堕矣!”在中国人的评价中，把暴政作为一种现象的表述，是穷兵黩武、横征暴敛、劳民伤财、焚书坑儒等等。而暴君是暴政的代表者，除了以上几端之外，还有屠戮功臣、骄奢暴孽、荒淫无度等。而在洛克看来，暴政是“越权行使任何人都无权行使的权力”。洛克又说：“暴政就是一个人利用他手中的权力，是为了他自己个人的特殊利益，而不是为这个权力统治下的人们谋福利。不论统治者具有什么资格，只要不是按照法律而是以自己的意志为准则，只要他的命令和行为不是为了保护他的人民的财产，而是为了满足他自己的野心、私愤、贪欲和任何其他不正当的欲望，那就是暴政。”周恩来正是从中国人的评价尺度来评价秦王朝和秦始皇的。历史上的开明专制虽然也是专制体制，但总是好于暴政。青年周恩来揭示了专制暴政给人民带来的无尽苦难，虽然当时还使用开明专制的武器。

总之，青年周恩来对儒家、道家、佛教、侠义都是采取了吸收和扬弃的态度。对于专制主义的法家是采取批判的态度。他在日本接受了民主主义，在欧洲接受了马克思主义，用新的思想武器扬弃了中国传统文化。青年周恩来用民主、自由、人权的理念激浊扬清，他在半个多世纪的战斗生涯中，一直以民主的风范成为全党和全国人民的楷模。他具有健康的文化人格。既有传统文化的积极因素，又有现代的进步思想；既具有本民族的文化传统，又具有全人类的精神财富。这是他具有无穷魅力的原因。