无赖正义 歌词（精选多篇）

第一篇：无赖正义 歌词

COLOR乐团&赵又廷-无赖正义

曲：陈彦玮(COLOR)词：陈彦玮(COLOR)/林尚德双手紧握拳头 张开又留下什麼

敲响命运的钟 谁能带走伤痛

活在被拉扯的时空

伤痕就这麼多 所以又代表什麼

等待适合的风 带我飞越尽头

曾经脆弱 独自承受 伤痛

曾经爱过以后 心痛 放手

人总要学会软弱

曾经活著痛著 你也能轻松看透

我用我的无赖遮掩 谎言 从前 我太好骗荒唐剧情 随时都会 上演

你用你的正义对抗 可怜 善变 虚伪的世界最后 被我 撕裂

曾经爱过以后 心痛 放手

人总要学会软弱

曾经活著痛著 你也能轻松看透

我用我的无赖遮掩 谎言 从前 我太好骗荒唐剧情 随时都会 上演

你用你的正义对抗 可怜 善变 虚伪的世界最后 被我 撕裂

无赖战胜了一切 胡说好几遍

(我用无赖对抗所有欺骗)

正义败给了邪恶 世界多危险

(我用正义战胜邪恶意念)

如果生命真的有极限(没有极限)

我会冲破所有的界限(没有界限)

毁灭

你用你的正义对抗 这可怜 虚伪 善变 破碎的夜狼狈 崩溃 颓废 天黑 最后 被我 撕裂

第二篇：无赖杂文随笔

孟子说：“乐岁子弟多赖。”这好理解，日子好过了，子弟们有了闲暇，容易不务正业。但《新五代史?南平世家》称：“俚俗语谓夺攘苟得无愧耻者为赖子，犹言无赖也。”既为赖子，又为无赖，那么究竟赖还是无赖？

李治的《敬斋古今黈》说：“赖者、有所恃而为善者之称也。”有所恃是不错的，但赖子却正因为不为善，才被称之为赖子的。《新五代史》说的：高季兴、高从诲被“诸国皆目为高赖子”，就是因为他们经常掠夺南汉、闽、楚等小政权给梁的贡奉，等到他们“以书责诮，或发兵加讨”，“高赖子”又“即复还之而无愧。”人家认真上门来理论就还给人家，人家不来就算抢到了，这就是耍赖的赖子，其前提是有所恃的，“高赖子”还毕竟有自己的一块地盘。无赖则无所恃，刘邦曾对其父说：“始大人常以臣亡赖”,刘邦没钱，却在吕公处说送贺仪一万，这就是无赖行为。李治说“今人反以凶恶无所顾籍者”为无赖，所以无赖比赖子更加不堪。

《列子》说：“宋有蘭子者，以技干宋元君。”对于“蘭子”的注解是：“凡人物不知生出主谓之蘭也。”也就是只知其母不知其父的私生子，温州人称海滩上蹦蹦跳跳的弹涂鱼为“蘭胡”，因为产子在泥洞里，很少有人知道是怎么生出来的。蘭子中的一部分人在宋国有个圈子，都以表演杂技为生存之道的。宋元君见到一个蘭子的表演后“大惊，立赐金帛。”因为“其技以双枝，长倍其身，属其踁，并趋并驰，弄七剑叠而跃之，五剑常在空中。”不久又有其他蘭子来取悦宋元君，这回他不高兴了，说原来那个人用无用之技来取悦自己，正逢自己高兴，所以赏赐了他，现在这个人显然也想得到寡人的赏赐，但这回的这个蘭子，却遭遇了“拘而拟戮之，经月乃放”的经历。蘭子是不幸的，却正是因为无所恃而受人歧视的。蘭子也就是圈子中的“卵子”，和“鸟人”一样都是骂人的话。

辞书上都说“鸟人”是对人的蔑称。比如《水浒传》第二十二回说：“那汉气将起来，把宋江劈胸揪住，大喝道：你是甚么鸟人，敢来消遣我！”《二刻拍案惊奇》卷十四也有一句：“大夫大吼一声道：这是个什么鸟人？躲在这底下。”那么鸟人为什么是蔑称呢？

《汉书?杨雄传》：“譬如江湖之雀(jiang)，勃解之鸟(diao)。”这种读音在现在的江南还可以时常听到。这与古代以鸟为图腾的东夷人有关。《左传》昭公十七年记载，“秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：少暤（少昊）氏鸟名官，何故也？郯子曰：吾祖也。”因为他的“高祖少暭挚之立也，凤鸟这至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。”《说文解字》说少皞氏为嬴姓。嬴即燕的异字，且又同音，故嬴即燕。少皞氏初以玄鸟为图腾，他是嬴姓之祖，秦人、赵人也都是嬴姓。《史记?殷本纪》记载：契的母亲叫间狄，吃了鸟蛋而生下了契。所以殷人子（好）姓，子也就是鸟蛋。这也反映了母系社会的特色。以鸟为图腾的东夷人称自己是鸟人，不可能是蔑称的意思。具有蔑称意味的，除了中原人以外，大概最早就是从蘭子开始的，鸟蛋从巢中被滚出来，就差不多完蛋了。

不过这和吴语中的骂人话“阿无卵”没关系，阿无卵是“鸭孵卵”之讹，人们认为家鸭不会和鸡一样孵卵，要想让家鸭孵蛋，一定是鸭跳蛋打，是不会有什么好结果的。

第三篇：浅议正义

“正义”这个词现在随处可见，报纸、电视、网络无不在不厌其烦地重复着这个词。公平正义，正义通常都是和公平连起来说的。公平是什么，通俗的话语就是一碗水端平，这很多人都知道；但正义是什么，大多数人可能说不上来，没有确切定义，唯一能够确定的就是这是一个褒义词语。正义，对我国民众来说，既熟悉又陌生。

正义到底是什么？这好像用

中国词汇阐述不了，我国传统思想里也没有关于什么是正义的更深阐述，“正义”这词是个“舶来品”。定义其为“舶来品”，好像有点不雅观，但不可质疑的是，正义的思想源泉在西方，这也是我国民众对正义既熟悉又陌生的真正原因。

我国的古籍如果出现有“正义”这词的话，多是“正确的、正当的”意思，如《史记·游侠列传》：“今游侠，其行虽不轨於正义，然其言必信，其行必果”，这里的“正义”属于“正确”的意思；又如魏晋南北朝时曹植所做的《七启》：“览盈虚之正义，知顽素之迷惑”，这里的“正义”寓为“本质的意义”。当然，我国也会说“正义之人”，但这里的“正义”通常对应的是“奸邪”，与西方所阐述的做个“正义的人”的内涵是完全不同的。在唐朝，还不把“正义”当名词使用，而是当动词使用，又名“注疏”，是一种经注兼释的注释。总的说来，正义这词都是散落于各种古文集中，当一个普通词语来使用，并没有系统的思想阐述正义的含义。

如果非要用一个产自我国的词语来阐述相当于西方“正义”这词含义的话，我觉得“良心”这词更合适。我国民众对“良心”这个词很熟悉，也自有其自己的一番理解。通常都说做事、做人要对得起自己的良心，好像如果良心没有了，就不能成其为人了，自己也就不是自己了。西方的做个“正义的人”，就相当于我国的做个“良心的人”，都是好像冥冥之中有一种约束力，约束我们应该做正确的事情，而不是为所欲为。但“正义”和“良心”，二者还是不能完全等同。我国的思想史是以儒家思想为整个核心的，并没有关于何谓良心的系统阐述，而西方整个思想史，都是以正义的讨论为核心的，从而导致西方的“正义”的内涵要丰富得多，这也是我们要研究学习这个词的真正原因。当然，并不是说我们没有何谓良心的系统思想就劣，西方有正义的系统思想就是优，这里没有孰优孰劣的问题，仅是因为我们现在多用“正义”这个词，就尽力地理解它罢了。

柏拉图用厚厚的一本《理想国》开启了西方何谓正义的大讨论。照柏拉图的意思，为什么要做个正义的人呢，因为正义是人心灵的德性，按照这德性行动，人才能得到真正的快乐；那如何做个正义的人呢，当然就是“各尽其职即为正义”，就比如说上天赋予你的天赋就是打铁技术特别好，那你如果要做个正义的人的话，就该利用这天赋努力做个铁匠，这也是他为什么主张非要“哲学王”当统治者，即使该“哲学王”不愿意也要强迫他做，因为这是他的天职，这也就是每个人的“正义”。我认为，这里也可以看出在最初时候我国与西方育人观的分歧：柏拉图强调利用个人天赋做好本分工作就可以实现一个人的正义；我国孔子强调人与人关系的和谐，做个好邻居，好臣子，好丈夫，好儿子，好父亲等等，处理好与周边所有人的关系时，才算做好自己，才算实现西方所谓的“正义的人”。

柏拉图的学生，亚里士多德，继承发展了柏拉图的思想，创建了目的性正义的学说。举个例子阐述下何谓目的性正义吧。有一把最好的笛子，三个人都想拥有这把笛子，一个是演奏笛子最好的人，一个是最富裕的人，一个是最有权势的人，那这把笛子由谁拥有更合适？都会认为由演奏笛子最好的人拥有这把笛子是更符合正义的。但为什么由演奏笛子最好的人拥有这笛子就是最符合正义的呢？因为他可以吹出更美妙的乐曲，对人们来说可以得到更多的享受，这是功利主义的正义观。亚里士多德不是功利主义者，所以他的理由也不同，他认为由演奏笛子最好的人拥有这把笛子，是因为对笛子来说，它的目的就是演奏最好的乐曲，所以由演奏笛子最好的人拥有这把笛子是最符合笛子的目的，所以也是最符合正义的。何谓正义，就要看分配对象的目的是什么了。这看上去很有理，但不可避免带来两个问题。第一个问题是笛子的目的很好理解，就是吹奏最好的乐曲，但对于复杂多变的社会，每一样分配正义的实现都要求厘清分配对象的目的，那就不是简单的事情，也容易众说纷纭。第二个问题的出现是越讲究目的性的正义，越挤压自由的空间。按亚里士多德的逻辑推理，将会出现的局面就是最正义的社会，将会是最没有自由选择的社会。因为要做个正义的人，就是寻找自己本身的目的，最适合这目的的才是最正义的，那如果上天赋予某人的天赋是当个笛手，他可以成为全世界最好地笛手，但他就是不想当个笛手，这种情形该怎么办？正义和自由在这里竟成不可调和的主体。那实现正义，到底该如何做？

何谓正义的争论继续进行，边沁的“功利主义”观点简单可行，在当时得到很多人支持，但该观点容易出现践踏个人权利的情形。比如说古罗马把基

督教徒丢进斗兽场与狮子搏斗，在功利主义者看来，这是符合正义的，即使最后基督徒被狮子撕碎，因为这种娱乐，使当时大多数人感到快乐，多数人的幸福得到实现。自由主义者反对功利主义这种观点，认为人有完全支配自己的权利，包括生命权、财产权、自由权，这三者是不可分割的权利。所以别说生命了，连国家强制税收都是不合理的，因为这侵犯了人的财产权。“给

我一个支点，我就可以把地球撬起”，物理学上，这个支点是肯定存在的，但同样的，“给我一个支点，我可以把自己撬起”，这个支点存在吗？如果不存在，人完全支配自己的权利应该也不可能实现，自由主义也陷入困境。

康德通过完美的逻辑在《纯粹理性批判》论述了正义和自由的关系，人到底该如何支配自己，即通过理性，全人类共有的理性支配自己才能实现真正自由，这样的自由和正义才不会不相调和。在罗尔斯的《正义论》里，则是进一步讨论了正义和平等的关系。以赛跑为例，让赛跑者处于不同起点肯定是不正义的；给跑得最快的设置障碍从而实现真正、完全的平等，这还是不正义的；让所有赛跑者处于同一起点，同时以使社会最低层能否从跑得最快者中得到利益为衡量标准，如果社会最低层可以从跑得最快者中得到利益，那就是正义的，如果得不到，那就是不正义的。当然，书中还有为什么要以社会最低层是否得益为评价标准做详细阐述，本文不做详细展开。

正义的内涵发展到现在已经非常丰富，但也还存在各式各样的争论，何谓正义，每每演变成法律案件交由法院处理。正义是法律的最高理想，法律是正义实现的载体。做为一个法律人，没理由不认真探究“正义”这个词，所以勉励自己勉强写成此文。但综因知识有限而难免疏漏与错误，恳请读者谅解了。

第四篇：销售人员三要素：无赖、农民工和流氓

销售人员三要素：无赖、农民工和流氓

2011/7/29/10:4来源：价值中国作者：王艳辉

香港业界评价一个人员是否优秀在于是否专业，前不久听一位金牌销售谈起销售人员的三要素：无赖、农民工和流氓，听起来很俗很不雅，待朋友仔细解释，方知不雅的背后隐藏着深刻的哲理。

这位朋友曾经招聘一位刚刚毕业的女学生，同样提到优秀销售人员必须具备的三大特点，女学生当即便想转身离去，不过看朋友长的还算斯文，还像个知识分子，觉得不像是开玩笑，才让朋友解释，最终成功录用的女学生一年之内工资三级跳，业绩即使老员工也不得不侧目。

无赖：

其实优雅有点的说法是不到黄河不死心，作为一名销售人员，难免会面对的白眼，甚至谋求一次见面机会也难上加难，更别说希望和客户交朋友，某些不尊重客户的主管更是令人讨厌，一个朋友曾多次拜访一个重要客户，每次客户主管都出来相见，可惜见面十几次却从来没有任何生意，朋友非常气愤，某一次抱着最后一次见面的想法约见那位主管，很气很无赖的说：“我非常看不起你这样的主管，既然你不准备与我做生意，完全没有必要见面如此多次，既耽误你的时间也耽误我的时间，我不相信贵公司靠这样的主管能够占领市场”，本来朋友是希望骂完就走，却没想到因此却得到了长久的订单。

农民工：

说起农民工的优点，相信很多人都知道，吃苦耐劳、任劳任怨、毫无怨言等等，农民工继承了中华五千年的传统美德，作为一名优秀的销售人员，要能够忍受客户的不满甚至谩骂，忍受承担工作中的委屈，说一名销售要具备农民工的特点相信很多人都会认可，毕竟客户如果真的对公司的产品和服务非常生气，至少还说明以后希望合作，如果客户对销售人员置之不理，意味着双方可能根本没有合作的机会。

流氓：

一名优秀的销售要具备流氓的特性当然不是指上街调戏妇女，对于某些客户也许流氓手段是最好的工具，一名销售人员将产品卖个客户，客户却坚持产品运进仓库方才付款，这哥们愤然提出两个选择，如果对方拒绝付款，将会采取两个行动，一则报警，二则带人血洗库房取走产品，最终想耍无赖的客户不得不按时付款。

社会复杂，真要具备上述三个条件应当很难，至少最后一条流氓相信大多数上过大学的所谓知识分子很难做到，说许三多是销售专家应当不算过分，按照香港人的标准，许三多当然够专业，虽然学的慢了点，只要努力还是能成为专家的，行为方式也够专业，农民工就不用说了，许三多本身就是农民工，更具备农民工的一切优点，无赖的特点用在许三多身上同样一点也不过分，看看最终许三多为了成才能够参加突击队所使用的手段，许三多从骨子里也具备无赖的特点，至于流氓手段，有了上述三项优势，即便没有流氓气质也不会玷污了专家的称谓。

专业的服务水平、吃苦耐劳的服务态度、持之以恒的服务诚信，这样的人物想不做销售专家也难，说许三多是销售专家也不为过，虽然慢热了一点。

新浪微博：@手写的童话 摘录

第五篇：正义永存

正义永存

——读《汤姆·索亚历险记》有感

寒假里，爸爸送给我了一本书，并让我从书中领悟出书中的道理。这本书是世界文学宝库的一本书——《汤姆索亚历险记》，随后我就细细品尝其中的奥秘。

书中描写了十九世纪密西西比河畔一个小镇上的一个叫汤姆·索亚的孩子和他的一群小伙《伴们的故事。分别由《淘气的汤姆》、《汤姆把惩罚变成了快乐》、《汤姆和贝奇好上了》等等三十五章小故事组成。汤姆·索亚和他的小伙伴们讨厌牧师骗人的鬼话，不喜欢学校枯燥刻板的教育，与循环蹈矩的人们唱对台戏······但是他们的聪明、活泼、正直、大方、勇敢、爽气，给我留下了深刻的印象。虽然他们遇到了许多困难，但是都没有放弃，这值得我们大家去学习。

我们每一个人都曾经拥有过一段短暂而又快乐的童年。但我觉得，汤姆的童年却更加丰富多彩。我们在童年的时候，只会傻里傻气地玩耍，哪里会像汤姆一样有理想有抱负，当绿林好汉，过行侠仗义的生活。

读了这本小说以后，我觉得遇到困难不要轻易气馁，要乐观，要努力奋斗，坚持下去，这样才能成功。汤姆在充满阳光的生活里告诉我们，只要有梦想，并且努力去追求，美梦便可以成真。终有一天，我们的天性可以自由自在的发挥，创造出一片我们自己的空间。我觉得汤姆天真活泼，自由自在，但总有缺点，就是他太让别人操心了，特别是他的姨妈，为了他，经常担惊受怕，可汤姆却不明白一个家长对于孩子的苦心，是不让他受到伤害，让他健康地成长，这点需要我们引以为戒。不过我还是比较欣赏他对外面一切事物的好奇心和想象力，而且大胆尝试，机智勇敢，向往自由，向往未来，这不得不让人赞叹。

读完这本有着浓厚童年气息的小说《汤姆·索亚历险记》让我赏心悦目，也让我知道了人这一生要笑对生活，生活才能丰富多彩。不要总想伤心的事情，令自己不愉快。面对每一件事，我们都要乐观向上，才会使自己更加充实，使自己每一天都像童年一样天真烂漫。