三毛的创作姿态与文体选择

第一篇：三毛的创作姿态与文体选择

三毛的创作姿态与文体选择

作为大千世界里一个独特的生命传奇,台湾女作家三毛的创作不仅把人生最美好、最诗意的东西加以定格,而且使她的生命跨过万水千山,穿越滚滚红尘,在读者的期待视野中成为永久的文学存在。如果说,读书是三毛走向文学生涯的铺路石,旅行为她提供了取之不尽的生活素才,写作则使她的生命姿态展示出最动人的风彩。笔耕,无异于三毛生命过程中不可剥离的一种存在形式。

检视三毛的笔耕道路,品味其作品的无穷魅力,不能不注意到她的文学追求。三毛的文学价值观,与她的个性、文学道路、以及对生活本身的理解,有着密切关系。确切地说,三毛没有纯文学作家那种严肃的创作使命感,也不去刻意追求作品的社会效果,创新对于她,既非经国之大业,千古之文章;也非文学殿堂之捷径,天下扬名之手段。且看三毛的自我表白。

“文章千古事,不是我这草芥一般的小人物所能挑得起来的,庸不庸俗,突不突破,说起来都太严重。写稿真正的起因,„还是为了娱乐父母‟,也是自己兴趣所在,将个人的生活做了一个记录而已。

”[1]“至于写作,我个人觉得自己并没有什么使命感,我在主观上往往认为,写作品只要背上一种使命感,那我就完了,就写不出来了。写作这回事,一定要自由自在地写。”[2]“

我承认我的作品并不是什么伟大的巨著,可是,我觉得三毛还有她清朗、勇敢、真诚的一面,起码能给读者,特别是较低层次的读者较清新的一面,不能老叫他们在情和爱的小圈子里纠缠不清。”[3]

三毛明确宣称,她的写作是“游于艺”,“写作只是我的游戏之一”、“用最白话的字来说就是玩。”[4]这里的含义并非狭隘意义上的人生玩耍,而是强调兴之所至,即成文章;一切率性而为,并非刻意追求。如同三毛的写作与人生密切相关一样,她的写作观更多地来自于她的人生观。

三毛说:“我是游戏人生。……我的人生观是任何事情都是玩,不过要玩得高明。譬如说,画画是一种,种菜是一种,种花是一种,做丈夫是一种,做妻子也是一种,做父母更是一种,人生就是一个游戏,但要把它当真的来玩,是很有趣的。”[5]这种人生观乃至写作观的形成,基于三毛自己的生命体验。曾经陷落在孤独的自闭年代,那份偏执、认真与敏感,使她苦苦挣扎于内心与外界的搏斗中,每每心灵受伤与幻梦破灭,就想到死的解脱。年轻的时候不知道如何游戏人间,成就自我,生命对她来说是狭窄的暗角。后来经过万水千山的流浪,目睹了色彩斑驳的人生世相,又身历了情感心路的悲欢离合,渐渐彻悟了一己悲观之外的大千世界,体味到个人生命与时间的有限,懂得了珍惜生活和享受生命。从偏执人生到游戏人生,三毛以往的个性和人生有了一个大的反拨,她做了自己过去的叛徒。由此,万水千山之中走出了一个旷达、洒脱的三毛。她说:“生命过程,无论是阳春白雪,青菜豆腐,我都得尝尝是什么滋味,才不枉来走这么一趟啊!”[6]她开始有情有致地去爱人,有滋有味地享受生命,有真有实的游戏人生。她在认真入世、全力“扮演”各种人生角色的同时,学会了从最平凡的生活中发现美好、有趣的事情,于是有了《沙漠中的饭店》、《结婚记》、《悬壶济世》等一系列趣味盎然的故事。

需要指出的是,“游于艺”作为三毛的一种文学观念,主要包含了她对文学的功能、文学的价值、写作的动机与心态等一系列问题的自我理解,它并非创作态度上不负责任的“玩世”,也不是写

作过程中随心所欲的涂鸦。事实上,写作在她不仅仅是游戏,那是一生的执著。潇洒天涯的同时,伴随着艰苦、单调的沙漠人生;行云流水、信手拈来的文字背后,是夜以继日、呕心沥血的惨淡经营,仿佛天然自成的故事,却用尽了叙事的苦心。三毛父母说女儿一旦进入创作状态,就“六亲不认”,“生死不明”,正是对三毛文学苦心的证明。只不过三毛出于豁达、乐观、自由的人生观和写作观,把这份人生历练和写作艰辛都变成了宝贵的生命方式和生命体验,被世人认为的“苦”,也就成为作者自得的“乐”。在此意义上,喜爱“游戏人生”,能玩味生之欢悦快乐,享受生命的各种滋味,当真地演出人生中精彩的“自我剧”,也不失为一种聪明和达观。敢于宣称“游于艺”,在自由自在的境界中纵情山水,放眼人生,驰骋笔墨,挥洒情感,以自己所能达到的高度,来拓展人生的空间;它所显示的,是一个彻悟人生的成熟女性的胸襟和力量。

一个主张“游于艺”的作家,她的作品既然不以描写大众人生、揭橥社会问题为己任,对于自我人生的抒写,就很容易成为三毛创造的中心。三毛一再强调,“我的文章就是我的生活。”“我写的其实只是一个女人的自传”,“迄今我的作品都是以事实为根据的”,“就我而言,我比较喜欢写真实的事物,如果要我写假想的事物,自己就会觉得很假,很做作。”[7]从三毛作品到三毛自述,可见其作品最重要的个性化特色:一是纪实色彩,二是抒写自我。就前者而言,三毛没有走虚构小说的创作之路,她从生活本身受到启发,不去编故事,只去写生活,而她自身奇特、浪漫、新鲜的人生经历,恰恰构成生活中最真实不过的故事,以至于读者往往无法区分它是文学作品,还是生活本身。融纪实性与文学性于一体,借天涯人生抒发个人志趣,三毛成功地运用了写实手法,她的作品由此显得真实、亲切。就后者而言,三毛作品只写自己的故事,篇篇有作者之“我”,一切从“我”出发,由“我”展开叙述,以“我”为中心,以“我”为归缩。作为作品叙述者的三毛,与作品中出现的三毛,以及实际生活中存在的三毛三位一体,使读者在阅读过程中对作品人物兴趣盎然,并把阅读评价直接导向作者本人。正是这种写实、写自我的特色,带来了三毛独特的文体形式。

对于三毛作品的文体形式,见其浪迹天涯的旅行见闻,有人称之为流记;见其篇篇有我,独抒性灵,挥洒自如的率性之作,有人称之为散文;见其奇特生动的故事情节和个性化的人物塑造,有人称之为小说;见其自我的纪实色彩,有人称之为私小说;作者本人则称之“自传”。

究竟哪一种说法,更符合三毛的创作实际呢?三毛的作品,有自己的心境记录,也有作者身边的邻人、朋友的遭遇,但就其主体风貌而言,是在讲作家自己的真实的故事,在文体上,除了《万水千山走遍》等少数文章明显地带有游记色彩,更多的篇什,虽涉及到旅行的题材,而作品的整体风貌,远非游记所能涵盖。三毛对于单纯的景致,一向不感兴趣,她所关注的,是与人生融合的大自然,是刻着文化印迹的生命景观。所以,特定地域中的人,浸润在特定文化氛围中的人,最令她钟情,如同作者自白:“我不爱„景‟,我爱„人‟。”三毛的作品,在文学精神上,更多地得自散文的艺术精髓。就表现自我的人生、个性、人格色彩等方面而言,两者有异曲同工之妙。言及三毛的作品容量与表现手段,散文这种文体又似乎难以企及其丰富。三毛作品不同于那种带有传奇意味的文学虚构小说,也有异于那些抛离了小说特征的人物传说。在自叙传的色彩上,它与虚构的小说区别开来;而在“小说”这一点上,它又与一般的传记不尽相同。细细品味,三毛是把作者自己活生生地融进作品中去,以纯然个人的感觉和表达方式,展示出作者身历的真实生活,作者眼中的文化景观与人生世相,作者的情感心路乃至个人隐秘。这就围绕作者的自我中心,以真人、真事、真情、真景的写实为基础,展示了一幅有人物、有情节、更不乏作者个性色彩的人生图画。确切地说,它主要是以作者的私人生活和情感心路为线索,从个人经历中的撷取素材,并通过小说的创作手段,真实地再现生活原型。所以,把三毛的这种文体称为“私小说”似乎更合适一些。这种真实地描写自我的私小说,在内容和表现手段上,远比游记和散文来得丰富;在现实生活的意义上,人生真实往往胜于文学虚构;在文体类型方面,小说又每每长于传

记。由此看来,三毛采用私小说的方式来创作,显然具有一种自我的、大众传播效应的文体优势。

私小说作为一种文体,它的提法最初源于日本。日本文论家久米正雄认为,私小说就是作家直截了当地暴露出来的文学。另一位日本战后私小说家藤枝静男也认为:“私小说可以说是探索我自己身上的真实。”写非虚构的、作者自我的真实,是私小说重要的文体特征。在世界文学史上,私小说往往与女性有着不解之缘。日本平安时代(10世纪末至12世纪初)的文学历史上,出现了罕见的女性文学时期,《紫式部日记》、《蜻蛉日记》、《枕草子》、《和泉式部日记》等一批女作家的自传体日记小说的问世,首开了日本私小说创作的先河。这些作品往往出自于女性之手,专事描写远离社会中心的女性的身边琐事,从中可见男权中心社会对于女性社会地位和生存空间的局限与束缚。另一方面,私小说为女作家所钟情,又与女性在特定生存空间中所形成的心态和特质分不开。对生命和情感的独特体验,使女性热爱具体生命超过思考抽象历史,关心家庭、人生命运胜过探讨社会的宏观建构,品味感情生活长于驰骋哲理世界。因而,女作家在塑造女性自我形象的同时,也创造了更适合于女性发挥,表达的文体。时至今日,三毛对私小说文体的选择和采用,自然具有了一种女性创作意义上的吻合。这种文体对于三毛传奇经历的实录,自我个性的张扬,女性生命意识的充分表现,以及“水仙花”般的自恋情结的悄然释放。它无疑使三毛找到了最合适的表达方式。

放眼三毛的私小说创作,自我是一个无所不在的灵魂。“我”——三毛——Echo构成三位一体的形象,她既是作者本人,又是作品的叙述者,同时也是小说表现的主角。

三毛说:“我是一个„我执‟比较重的写作者,要我不写自己而去写别人的话,没有办法。我的5本书中,没有一篇文章是第三人称的。有一次我试着写第三人称的文章,我就想:我不是„他‟,怎么会知道„他‟在想什么?所以我又回过头来,还是写„我‟”。

正是由于这种强烈的“我执”,三毛作品构成了奇特的人生风景。她用生活来塑造自己,用心来诉说自己,赢得了无数的读者。就作品的内容而言,“我”所叙述的一切,是三毛长长的生命旅程和情感心路,是三毛塑造的自我形象。从受到老师当众惩罚、走向心灵自闭的少女时代,到选择绘画与写作,把自我“滋润浇灌成了夏日第一朵玫瑰”的生命时光,《雨季不再来》这部作品集中呈现的是三毛感伤的雨季人生。从撒哈拉沙漠的定居到万水千山的流浪,在《撒哈拉的故事》、《哭泣的骆驼》等集子里,三毛传奇人生引人入胜。从处处留情的青春萌动到矢志不移的神仙伴侣,《梦里花落知多少》写尽了三毛的爱情人生。从沙漠上的“悬壶济世”,到“温柔的夜”的热情助人,人们读出了三毛的博爱人生。而透过23本呕心沥血写成的作品集,三毛的笔耕人生足迹又清晰可见。三毛的心向读者洞开,她真实地坦露着自己的一切:世系、家庭、性格、嗜好、信仰、思想、心态、修养、成长过程乃至隐秘的感情生活。读其文,如见其人,如知其心。

从作品的主题发掘来看,执著于写“我”,三毛的眼光掠过了社会重大矛盾的捕捉,她更着意于从自我的经验世界里感悟人生的底蕴、情感的价值、人性的层次;更侧重表现大自然中的“我”,多元文化景观中的“我”,且具有一种哲理深度和文化品位,从而能诱发读者的思考,乃至激起心灵的震颤。透过作品的构成关系可知,人与人的关系,人与物的关系,人与自然的关系,均系于“我”一身。似乎所有的人物、事件、物体,乃至风景,都是为了三毛这个东方的奇女子而显形。由此带来的作品魅力,自然是自叙传的真实和亲切,自我个性的鲜明和生动。

在“三位一体”的角度下,根据“我”的位置,三毛的主要作品又可分为两种情形。

一类是以“我”为主角的作品。《撒哈拉的故事》、《梦里花落知多少》两个集子中的大部分篇什,当属这种情形。作品集中描写的是三毛自己的故事,坦露的是私人性的情感体验。“我”在沙漠中开饭店,我为沙哈拉威人“悬壶济世”,“我”在荒山之夜遇险,“我”与荷西的爱情神话,“我”看沙漠洗浴风俗,“我”与沙漠上的“芳邻”相处……这里,不仅篇篇有我,而且一切的故事因“我”而生发,围绕“我”而表现。在“我”的身历中,三毛活泼的个性飞扬着,喜怒哀乐的神情浮动着,作品讲述的是各种各样的人生故事,从中贯穿和最后凸现的则是作者鲜明的自我形象。

另一类是“我”为次要角色的作品。如《娃娃新娘》、《士为知己者死》、《巨人》、《卖花女》、《永远的玛利亚》、《哑奴》、《沙巴军曹》、《哭泣的骆驼》等等。在这些故事中,三毛退居次要位置,以旁观者或参与者的身份出现。但她并非生活中冷漠的看客,作者无法不动声色地写这个“自我”,她在作品中留下浓重的创作主体的投影。正如三毛自己所说的那样,“就像《哭泣的骆驼》,我的确是和这些人共生死,同患难,虽然我是过了很久才动笔把它写下来,但我还是不能很冷静地把他们玩偶般地在我笔下任意摆布,我只能把自己完全投入其中,去把它记录下来。”[9]“我”与作品中的主人公,或是命运背景相关,如《哭泣的骆驼》所涉及的西属撒哈拉面临瓜分的政治骚动;或是往来密切、感情相通,如与姑卡、达尼埃、哑奴、沙伊达、鲁阿这些沙哈拉威人的交往;或是和周围环境发生着碰撞与矛盾,如与卖花女、玛利亚的相遇与纠纷。一旦作品的主人公命运或性格心态发生演变,“我”不可能无动于衷,漠然处之,“我”势必对这一切做出情感反应和价值判断,“我”的性格也会在生活的各种碰撞中迸出火花。所以,主人公的命运往往成为触发三毛思想感情变化的催化剂。《士为知己者死》写的是米盖无奈的世俗婚姻,折射的是三毛追求个性平等的现代爱情观;《沙巴军曹》、《哭泣的骆驼》塑造的是特殊政治背景下的悲剧性人物,坦露的是三毛悲天悯人的人道主义情怀;《卖花女》、《永远的玛利亚》揭示的是人间自私、欺诈、无耻的行为,反衬的是三毛夫妇的善良、淳厚。作者着力刻划的是主人公的一切,但最后的停泊地是三毛的心灵世界。从“我”这个次要角色身上,照样散发出自我的主体精神和人格光辉,这实际上是从特殊的角度完成了三毛形象的自我塑造。

纵观三毛,她用自己的作品告诉了人们一个朴素而深刻的真理:“在你的生活里,你就是自己的主宰,你是主角。”

参考文献:

[1]三毛.尘缘[A].哭泣的骆驼·序[M].长沙:湖南文艺出版社,1987.[2][3]热带的港夜——三毛对话录[A].三毛昨日、今日、明日[M].北京:中国友谊出版社公司,1988.[4][5]三毛.我的写作生活[A].梦里花落知多少[M].北京:中国友谊出版社公司1984.[6]三毛.白手成家[A].撒哈拉的故事[M].北京:中国友谊出版公司,1984.[7][9]热带的港夜——三毛对话录[A].三毛昨日、今日、明日[M].北京:中国友谊出版公司,1988.[8]两极对话——沈君山与三毛[A].梦里花落知多少[M].北京:中国友谊出版公司,1984.

第二篇：论三毛的散文创作（xiexiebang推荐）

华南师范2013届本科论文

本 科 毕 业 论 文

论 文 题 目指 导 老 师学 生 姓 名学

号院

系专

业写 作 批 次

36221122220001

2013春本科 ：论三毛的散文创作 ：徐珊 ：张桂琴 ： ：网络教育学院 ：汉语言文学 ：华南师范2013届本科论文

原 创 承 诺 书

我承诺所呈交的毕业论文是本人在老师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我查证，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果。若本论文及资料与以上承诺内容不符，本人愿意承担一切责任。

毕业论文作者签名：_____张桂琴_____

日期：2013 年11月5日

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目录

摘要 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4 Abstract „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5 引言(导言绪论)„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6

一、语言特色

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二、真挚感情

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三、纪实色彩

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四、结语 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„16 注释 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„17 参考文献 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„18 致谢词 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„19

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摘要

本文浅探了三毛的散文创作，主要讨论了它的艺术表现形式。文章从下面三方面做了分析，语言特色真挚感情纪实色彩。作为大千世界里一个独特的生命传奇,台湾女作家三毛的创作不仅把人生最美好、最诗意的东西加以定格,而且使她的生命跨过万水千山,穿越滚滚红尘,在读者的期待视野中成为永久的文学存在。

关键词：

创作 形式语言特色真挚感情4

纪实色彩定格

永久

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Abstract

This article shallow ground the SAN MAO's prose creation, mainly discusses its artistic form.The article from the following three aspects to do the analysis, Language FeaturesSincere feelingsDocumentary Color.A unique as the world's legendary life, the creation of Taiwan writer SAN MAO is not only things that life's most beautiful, the most poetic frames, and makes her life across the long march, through the rolling the world of mortals, in readers' expectation horizon permanent literary existence.Keywords：

creative work

format

Language features

Sincere feelings Documentary color

freeze-frame

permanent

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导言

在三毛四十八年的生命当中，她用自己的生命写下了一个个的传奇。在世俗商业占领大众文化市场的今天，三毛的兴趣只在于创造美的境界，并顽强坚守着艺术的本体地位。她的散文并不求其深刻，但却能让读者清楚地看到其在融入与展开语言的方式上所折射出的朴素幽雅的美。这样一个有着天涯情怀的女子，在人生的旅程中，在她挚爱的写作事业里，用她短暂而美丽的生命，完成了一次真情的回归！

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论三毛的散文创作

一

语言特色

她的散文通俗浅显.，三毛生动形象的散文语言表达了极其丰富的内容。她将成语、古典诗词以及文艺作品中的内容，信笔化入自己的语言，使得其散文语言的格调俗中透雅，而聪明活泼的个性，表现于散文语言便是俏语喜人，将强烈的情感融合于意境之中，是三毛散文语言抒情性的别具一格之处，富含哲理的散文语言是三毛对人生体验和思索的结晶.从语言本体论的视角去考察三毛散文的语言特点，我们可以在话语空间、节奏音调、文体风格等方面发现三毛散文语言的自然、清新、朴素，具有天然去雕饰之美。①三毛散文的这种生动、富有个性的语言，不仅与中国传统文化相通融，而且融合了现代精神。

三毛，她的一生是惨淡坎坷的，可她的作品却从不会给人压抑沉重的感觉，相反却清新自然,活泼风趣,秀丽典雅，这与其高超的语言驾驭能力有着密切的关系。阅读三毛的散文，自然清新气息扑面而来.所以，朴素自然是三毛散文语言最重要的审美特征.，她的语言“讲真话，写真情，绘实景”。三毛散文朴素自然审美特征的形成与其性格相关，三毛个性洒脱坦荡，率真任性，我行我素，是个富有个性而骨子里又很叛逆的作家，独特的性格影响着她的创作。三毛笔下的生活是一个从没有人写出来的世界，她以自己浪漫而又悲怆的爱情生活和奇异艰辛的流浪生涯为题材，努力写出自己的真情实感“情感性是任何审美活动的第一品性，没有情感就不称其为审美活动。文学作品语言的情感性不是指一般地带点直抒胸臆的那种感情色彩，而是要求文学作品语言在总体上具有很强的表现性。也就是说，文学作品的语言不仅描写现实的物理世界，更要抒写人的情感世界。”三毛散文语言读来亲切，自然，宛如与老友促膝长谈，使我们在自然美的体验中深深地陶醉与感动.三毛散文自然朴素的审美特征也与散文文体有密切关系.与其他文学体裁相比，散文是最讲究真实的文体，要求作家抒写真实的感受，讲真话，写真景，抒真情。“与散文文体所包含的自由因素相联系的就是语言的特点，生命的自然本真状态是朴实的”,类似于海德格尔所说的倾听自己的声音，强调真诚无伪的生命状态是自足的，不是能用修饰的语言来表达的，真实的语言可以 7

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不讲究遣词造句上的华美，可以不讲究语言形式上的音乐性，相反，通过平实的语言来 展现人的自然,本真状态，可以产生无穷的魅力。三毛是一个感情丰富的人，所以她选择散文作为抒写真情的主要载体是最恰当不过的了，她的散文善于揭示人类丰富的情感世界，她的一篇篇极为坦诚的独白成为内心情感的率真纪实，获得了朴素自然的审美魅力，三毛散文朴素自然的审美特征也是其吸取传统审美观念的产物，朴素自然是中国传统的审美观念。老子认为，万物的根源在“道”，道的本性是朴素无为的。庄子认为朴素之美是无物与之相争的，是大美，是最高的美。东晋诗人陶渊明继承了这样的审美思想，《桃花源记》构建的桃源世界是“抱朴含真”的世界。到了宋代的苏轼，他对老庄朴素自然的理论作了创造性的继承和发展，“受庄子原天地之美而达万物之理”的审美思想的影响，苏轼积极倡导艺术创造“随物赋形”的原则，强调依顺自然之理，自由地展示事物的本来面目。从老庄发端，经过汉魏盛唐发展到今天，朴素自然已经发展成为一种相当牢固的审美观念。三毛在创作中继承了前人的审美观念，将朴素自然的审美特色淋漓尽致地表现在散文语言之中。三毛散文语言的另外一个审美特征便是优美典雅。三毛不仅熟悉中国传统的诗词歌赋,戏曲小说，还深受托尔斯泰,泰戈尔,屠格涅夫等文学大家的影响，文学修养很高.她能在散文语言中巧妙地化用古典名句，以简练的语言表达丰富的内容.有些语言经过历代文人的反复使用，字词本身就沉淀了丰富的文化内涵.因此，化用古典语言，可以丰富词句的内涵，使语言变得优美典雅。“雅与俗”，从字面上讲一个指优美高雅，一个指平凡通俗。“俗与雅”，没有一道不可逾越的鸿沟，而是相辅相成的。要俗中出雅，雅中含俗，有雅有俗。俗是下里巴人，雅是阳春白雪，在普及的基础上提高，下里巴人也可变为阳春白雪，化俗为雅关键在于一个化字。诗句的引用，从三毛散文的题目中就可见一斑了，如“相逢何必曾相识，似曾相识燕归来”，“梦里花落知多少，梦里不知身是客”等等。三毛不仅直接引用名句，更为奇妙的是她善于将名句略加改动，融入自己的语言，使散文内容与这些名句意境融合得天衣无缝，也使三毛的散文于平白朴实中透溢出优雅的韵味。②三毛就是这样，在写作中总喜欢引经据典，增加其文章的优美典雅的审美趣味；但她的这种引用不是呆板地重复，她是在前人的基础上再造新意，给语言赋予新的生命力，呈现自己特有的一种典雅。三毛酷爱读书，而书籍都不知不觉化作了她的灵魂和思想，深深地植根在 8

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身体里，表现在散文语言上，便是三毛不仅能使用,活用成语和诗句，而且能纯熟地化用文艺作品中的内容，使得语言散发出浓浓的书香，非常文雅，比如去美餐时，她不说，哇，菜来了，而说啊!幸福的青鸟来了。这只青鸟原来是象征主义戏剧家梅特林克笔下象征幸福的那一只，看到一个美丽的村庄，她会感慨：避秦的人，原来在这里啊’这句话一下子就把读者引入了对陶渊明笔下桃花源的遐思。③

三毛执着于对散文艺术价值与社会价值双重建构的努力，在语言的运用上讲究天然的韵味和整体的韵律。踏遍万水千山，三毛动情描绘着异国都市的情调，还有那天涯海角的奇风异俗。她从不刻意于一种风格或技巧，一切都显得平实与自然，然而在她信笔挥洒之中又蕴含无限，朴素浪漫而又独具神韵。在三毛四十八年的生命当中，她用自己的生命写下了一个个的传奇。她的作品曾经刮起了一股“三毛”旋风，让无数热爱生活的人都在仰望她。同时与琼瑶金庸的作品一起，在20世纪80年代，推动了通俗文学在中国大陆的复兴。探讨这一特殊的文学写作传播现象，具有重要的文学意义和社会意义。

二

真挚感情

三毛作品的魅力根源于一个“情”字，她是一位在散文领域内处理人情感的诗人。“人生苦短，不喜平淡。”逃学、苦恋、远走高飞、沙漠中美妙的爱情以及最后自断生命，她大喜大悲、有笑有泪，她很流浪，也活得很精彩；她在寻找心灵的故乡。三毛的作品充满使人一愣一惊继之一喜的传奇性；三毛自身充满奇特而动人的神秘性；她的真性真情，是动人而美丽的。

虽然三毛以“戏剧化的方式”结束了传奇的一生，永远离开了我们，但有一句话说得好：活着的时候，所有的人都活着；死后，只有好人活着。作家的生命在自己的作品中得到永恒。三毛的散文作品以情动人，以情感人。她倾注一颗博大的爱心关注一切普通人的命运，饱含深情的描写他们的不幸与痛苦；也在长时间的流浪和自我精神的放逐中体验一种自由的心境和质朴的人性的美丽，表现个体的精神、心灵状态，使作品具有了浓厚的抒情色彩。无论是小说，还是散文，她的笔尖总是蘸满感情，并带着作为女性作家所特有的温柔亲切、委婉细腻。

一，三毛笔下的“情”的多样性（1）亲情，《背影》一文中，三毛把父母

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步行去看荷西墓地以及母亲买菜归来艰难独行的背影，作为抒情的突破口，字字融注了父母对女婿的哀悼和对女儿的痛惜，句句饱含了女儿对父母的感恩和亲情。“我”看着“在风里，水雾里，独行的母亲”的背影，不仅发出了心灵的感慨：“守望的天使啊！你们万里迢迢的飞去了北非，原来冥冥中又去保护了我，你们那双老硬的翅膀什么时候才可以休息？孩子真情流露的时候，好似总是背着你们，你们向我显明最深的爱的时候，也好似恰巧都是一次又一次的背影。”这种袒露真情实感的抒情，体现出一种真挚的美，常常能引起读者强烈的共鸣。中国父母对子女那份无法言说的深情，在三毛的笔下表现得浓郁而酣畅。而在《背影》里，作者更把父母步行去看荷西墓地以及母亲买菜归来艰难独行的背影，作为抒情的突破口，字字融注了父母对女婿的哀悼和对女儿的痛惜，句句饱含了女儿对父母的感恩和亲情。这种袒露真情实感的抒情，体现出一种真挚的美，常常能引起读者强烈的共鸣。④（2）爱情，三毛的作品，被人称为“不写爱情的作品”。在她的作品中，没有一般爱情作品所描写的青年的花前月下、卿卿我我、唧唧絮语的温馨爱情。即使在《结婚记》里写她到与荷西婚前谈恋爱时的生活，最多也只写到他们如何在寒风中抖抖索索地坐在西班牙公园的长椅上，想着如何解决温饱问题。既是现实的，又是浪漫的。而作为第一对在沙漠里公证结婚的夫妻，他们的婚礼如同他们的爱情一般，既没有洁白的婚纱礼服，更没有鲜艳的玫瑰。三毛让荷西公司的司机去通知荷西第二天结婚时，司机反问了一句：“难道荷西先生今天不知道明天自己要结婚吗？”的情节真是特别有趣，让人不免印象深刻。荷西送给三毛的结婚礼物是一付荷西自己在沙漠里面找来的骆驼头骨。就是这样的结婚礼物，三毛却啧啧赞叹：“唉，真豪华，真豪华。”并赞到“荷西不愧是我的知音。”而结婚当天“我找了一件淡蓝细麻布的长衣服。虽然不是新的，但是它自有一种朴实优雅的风味。鞋子仍是一双凉鞋，头发放下来，戴了一顶草编的阔边帽子，没有花，去厨房拿了一把香菜别在帽子上，没有用皮包，两手空空的。荷西打量了我一下：„很好，田园风味，这么简单反而好看。‟”让人觉得这对夫妻的品位不凡，更让人看到了他们在平凡和艰苦中寻找爱的乐趣的浪漫气质。

三毛对荷西有感人至深的爱。但她却极有功力地将这种爱注入家庭生活的一点一滴中。在他的作品中，她与荷西的家居生活显得平凡而又奇特，细琐而不粗鄙，引人入胜，发人深省。在《白手成家》中，三毛描述了他们在物质极度贫 10

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乏的条件下自己动手改变环境的改造生活的故事。他们睡价格贵得没有道理，只有床垫没有床架的床；他们把装棺材的木箱当宝贝似的做成家具，还漆上油漆„„三毛还用人家丢弃在垃圾堆里的废旧轮胎做了“沙发”，她“奢侈”地养植物，甚至还得到过珍贵的“天堂鸟”花。对生活和对生命的热爱，使她的文字也充满了现实生活的浪漫。她学会了淡泊，她捡回深绿色的大水瓶，插上怒放的野地荆棘，那“强烈痛苦的诗意”，更盛与鲜花的娇媚。“生命在这样荒僻落后而贫苦的地方哪个，一样欣欣向荣地滋长着。”这是她自身生活的鲜活写照，更是她对美对幸福的追求中，所悟出的生命的法则。在她的笔下，他们的日常生活，他们的爱，总是那样热热闹闹，绘声绘色，充满温暖的色调。⑤和其他一些女作家笔下的不食人间烟火的爱情相比，可羡而更可爱，我们可以从三毛一系列的作品中看出三毛与荷西之间的爱之深，情之切。与荷西相守的六年是三毛一生当中渡过的最幸福、最满足、最快。（3）爱国之情，三毛热爱祖国。她很早就提出“两岸不能再分离了”。1985年，她在一个几千人参加的演讲会上唱了中华人民共和国国歌《义勇军进行曲》。她是在台湾第一个把《义勇军进行曲》公开唱出来的人。唱后台下一片肃静，许多人替她担心。三毛对大陆文化名人张乐平、姚雪垠、贾平凹、王洛宾等有着非同一般的友谊。1989年，三毛到上海与画家张乐平相见，认画家为“爸爸”。她用上海话告诉画家：“我3岁多就离开了上海，那时我刚懂事，看的第一本书就是《三毛流浪记》，那个到处流浪、永远也长不大的男孩对我影响可大了。许多年以后，当我在异国他乡写第一本书的时候，我就取笔名用了„三毛‟这个名字。”三毛写过一首《橄榄树》：“不要问我从哪里来，我的故乡在远方，为什么流浪，流浪远方……”这首歌在台湾被禁唱了十几年，因为当局认为歌词中“远方”指的就是中国大陆。

二，因理生情，因理与情的矛盾而生情。三毛的散文作品有一部分深入描写了在人的情感内部因为某种理念（包括宗教信仰、伦理道德传统等）与人的本性的相互冲突而产生的矛盾，并从中发现抒情的素材，进行哲理的概括。《警告逃妻》用书信的形式，写了小两口在妻子“出逃”后的“斗志斗勇”。“我当然知道，要让一个逃亡的妻子回到家里来不是件简单的事；更何况你逃亡的动机不是生气出走，而是回家去游玩，这就更无回头的希望了，因为听说台湾很好玩。我在你出走时就想用爱心来感动你，也许你会流着泪回到我的怀里来，再做我唠叨的妻 11

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子。”温馨的感情生活中有孩童般的天真顽皮，有琐碎的关怀，也有互相哄骗的甜言蜜语；有聪明的激将，也有焦虑和嫉妒。而当最后真相大白时，一切的一切却都化成了浓得化不开的夫妻间忠实的爱，“新家窗帘未上，花草未种，一切等你回来经营。”只此一句便可见得那份日常生活中培养出的家庭之爱与亲情之美，其平凡淡泊中的真情流露，让人深深地感动。再以《不死鸟》一文为例。《不死鸟》写于荷西不幸遇难逝世后。我们可以从三毛一系列的作品中看出三毛与荷西之间的爱之深，情之切。与荷西相守的六年是三毛一生当中渡过的最幸福、最满足、最快乐的日子。荷西的突然离去，给三毛以极为沉重的打击。三毛几乎陷于崩溃，几乎马上选择了死亡。从另一个方面来说，三毛骨子里依然是一个深受中华伦理道德观念影响的人。她同样也深深的爱着她的父母。因为深爱着荷西，三毛的心已随着荷西死去，留一副皮囊在世上还不如就此坦然的走向死亡。然而，因为同样深爱着父母，中国传统家庭伦理观念要求她不能就这样离去。由家庭伦理观念引发了爱与死的观念冲突，在爱与死的抉择中，三毛创作了《不死鸟》，抒发了在痛苦的抉择中内心的感慨：“让我的父母在渐入高年时失去爱女，那么他们一生的幸福和慰藉，会因为这一件事情完全崩溃，这样尖锐的打击不可以由他们来承受，那时过分残酷也过分不公平了。“所以，我几乎没有选择的做了暂时的不死鸟，我的羽毛虽然因为荷西的先去，已经完全脱落，无力再飞，可是那颗碎掉的心，仍是父母的珍宝，在同，在伤，他们也不肯我死去，我也不忍放掉他们啊。” 正因为三毛真实细腻的表现了在家庭伦理观念影响下爱与死的冲突和矛盾，我们才能在三毛生而无奈、死却不能的痛苦抉择中更清楚的体会到三毛曾经历过的那种夫妻真爱、父母亲情。⑥总的来看，三毛的作品因情生情，因理生情，因情与情的冲突而生情，因情与理的矛盾而生情，形成了以情动人，以情感人，情发于心，落笔成文的独特风貌。在传统的借景抒情、借物抒情散文基础上向前跨出了一步。

三 纪实色彩

三毛自己曾说“文章千古事,不是我这草芥一般的小人物所能挑得起来的,庸不庸俗,突不突破,说起来都太严重。写稿真正的起因,„还是为了娱乐父母‟,也是自己兴趣所在,将个人的生活做了一个记录而已。”从三毛作品到三毛自述,可见其作

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品最重要的个性化特色:就是纪实色彩,也就是抒写自我。

三毛没有走虚构小说的创作之路,她从生活本身受到启发,不去编故事,只去写生活,而她自身奇特、浪漫、新鲜的人生经历,恰恰构成生活中最真实不过的故事,以至于读者往往无法区分它是文学作品,还是生活本身。融纪实性与文学性于一体,借天涯人生抒发个人志趣,三毛成功地运用了写实手法,她的作品由此显得真实、亲切。三毛作品只写自己的故事,篇篇有作者之“我”,一切从“我”出发,由“我”展开叙述,以“我”为中心,以“我”为归缩。作为作品叙述者的三毛,与作品中出现的三毛,以及实际生活中存在的三毛三位一体,使读者在阅读过程中对作品人物兴趣盎然,并把阅读评价直接导向作者本人。正是这种写实、写自我的特色,带来了三毛独特的文体形式。

从三毛的作品到三毛的自述，可见其作品最主要的个性化特色，一是纪实色彩，二是抒写自我，融纪实与文学性为一体，借天涯人生抒写个人志趣。细细品味，三毛是把作者自己活生生地融进作品中去，以个人的感觉和表达方式，展示出作者亲身经历的真实生活、作者眼中的文化景观与人间众生、作者的情感心路乃至个人隐秘。这就围绕作者的自我中心，以真人、真事、真情、真景的写实为基础，构成奇特的人生风景。三毛说:“我是一个‘我执’比较重的写作者，要我不写自己而去写别人的话，没有办法。我的5本书中，没有一篇文章是第三人称的。有一次我试着写第三人称的文章，我就想:我不是‘他’，怎么会知道‘他’在想什么？所以我又回过头来，还是写‘我’”。这就使得作品真实又不乏作者的个性色彩。确切地说，她的作品主要是以自己的私人生活和情感心路为线索，从个人经历中汲取素材，并通过散文的创作手段，真实地再现生活原型。所以，把三毛的这种文体称为“自传体散文”似乎更合适一些。这种真实地描写自我的自传体散文，在内容和表现手段上，远比游记和小说来得丰富；在现实生活的意义上，人生真实往往胜于文学虚构；在文体类型方面，既便于表现自我又适于表达情感。由此看来，三毛采用自传体散文的方式来创作，显然具有一种自我的大众传播效应的文体优势。纵观三毛，她用自己的作品告诉了人们一个朴素而深刻的真理：“在你的生活里，你就是自己的主宰，你就是主角。”正是由于这种强烈的“我执”,三毛作品构成了奇特的人生风景。她用生活来塑造自己,用心来诉说自己,赢得了无数的读者。就作品的内容而言,“我”所叙述的一切,是三毛长长的生 13

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命旅程和情感心路,是三毛塑造的自我形象。从受到老师当众惩罚、走向心灵自闭的少女时代,到选择绘画与写作,把自我“滋润浇灌成了夏日第一朵玫瑰”的生命时光,《雨季不再来》这部作品集中呈现的是三毛感伤的雨季人生。从撒哈拉沙漠的定居到万水千山的流浪,在《撒哈拉的故事》、《哭泣的骆驼》等集子里,三毛传奇人生引人入胜。从处处留情的青春萌动到矢志不移的神仙伴侣,《梦里花落知多少》写尽了三毛的爱情人生。从沙漠上的“悬壶济世”,到“温柔的夜”的热情助人,人们读出了三毛的博爱人生。⑦三毛的心向读者洞开,她真实地坦露着自己的一切:世系、家庭、性格、嗜好、信仰、思想、心态、修养、成长过程乃至隐秘的感情生活。读其文,如见其人,如知其心。从作品的主题发掘来看,执著于写“我”,三毛的眼光掠过了社会重大矛盾的捕捉,她更着意于从自我的经验世界里感悟人生的底蕴、情感的价值、人性的层次;更侧重表现大自然中的“我”,多元文化景观中的“我”,且具有一种哲理深度和文化品位,从而能诱发读者的思考,乃至激起心灵的震颤。透过作品的构成关系可知,人与人的关系,人与物的关系,人与自然的关系,均系于“我”一身。似乎所有的人物、事件、物体,乃至风景,都是为了三毛这个东方的奇女子而显形。由此带来的作品魅力,自然是自叙传的真实和亲切,自我个性的鲜明和生动。在“三位一体”的角度下,根据“我”的位置,三毛的主要作品又可分为两种情形。一类是以“我”为主角的作品。《撒哈拉的故事》、《梦里花落知多少》两个集子中的大部分篇什,当属这种情形。作品集中描写的是三毛自己的故事,坦露的是私人性的情感体验。“我”在沙漠中开饭店,我为沙哈拉威人“悬壶济世”,“我”在荒山之夜遇险,“我”与荷西的爱情神话,“我”看沙漠洗浴风俗,“我”与沙漠上的“芳邻”相处„„这里,不仅篇篇有我,而且一切的故事因“我”而生发,围绕“我”而表现。在“我”的身历中,三毛活泼的个性飞扬着,喜怒哀乐的神情浮动着, 作品讲述的是各种各样的人生故事,从中贯穿和最后凸现的则是作者鲜明的自我形象。另一类是“我”为次要角色的作品。如《娃娃新娘》、《士为知己者死》、《巨人》、《卖花女》、《永远的玛利亚》、《哑奴》、《沙巴军曹》、《哭泣的骆驼》等等。在这些故事中,三毛退居次要位置,以旁观者或参与者的身份出现。但她并非生活中冷漠的看客,作者无法不动声色地写这个“自我”,她在作品中留下浓重的创作主体的投影。正如三毛自己所说的那样,“就像《哭泣的骆驼》,我的确是和这些人共生死,同患难,虽然我是过了很 14

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久才动笔把它写下来,但我还是不能很冷静地把他们玩偶般地在我笔下任意摆布,我只能把自己完全投入其中,去把它记录下来。”⑧

放眼三毛的自传体散文的创作，自我是一个无所不在的灵魂。这种文体对于三毛传奇经历的纪实，自我个性的张扬，女性生命意识的充分体现，以及“水仙花”般地自恋情结的悄然释放，无疑找到了最合适的表达方式。三毛的作品，有自己的心境记录，也有作者身边的邻人、朋友的遭遇,但就其主体风貌而言，是在讲作家自己的真实的故事，在文体上,除了《万水千山走遍》等少数文章明显地带有游记色彩，更多的篇什，虽涉及到旅行的题材，而作品的整体风貌,远非游记所能涵盖。三毛对于单纯的景致，一向不感兴趣，她所关注的，是与人生融合的大自然，是刻着文化印迹的生命景观。

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四、结语

虽然三毛以“戏剧化的方式”结束了传奇的一生，永远离开了我们，但有一句话说得好：活着的时候，所有的人都活着；死后，只有好人活着。作家的生命在自己的作品中得到永恒。三毛的散文作品以情动人，以情感人。她倾注一颗博大的爱心关注一切普通人的命运，饱含深情的描写他们的不幸与痛苦；也在长时间的流浪和自我精神的放逐中体验一种自由的心境和质朴的人性的美丽，表现个体的精神、心灵状态，使作品具有了浓厚的抒情色彩。

三毛是一个用生命去写作的作家，她的散文世界就是她散文化的生命世界，读解三毛散文世界即是读解三毛，散文形式对于三毛来说就是一种生命存在的形式，三毛散文带给我的是一种稳稳的幸福。这种幸福，抵挡了残酷与痛楚，让我在不安的岁月找到了归宿，就算在我一个人的路途中也不会孤独。三毛散文世界是一个自然流露的真实的世界，巴金认为艺术的至高境界是无技巧，而读者读三毛的作品时，就像是在小酌一杯茗茶，有一缕清香，却丝毫没有粉饰雕琢的痕迹。

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注释

①．三毛.谈心[M].乌鲁木齐：新疆人民出版社，2006。

②．肖霞.自由优雅的心灵之歌（论三毛散文的特色）[J].辽宁行政学院学报，2007。③．殷晓明.三毛散文的语言特色[J].盐城师范学院学报（人文社会科学版），2001。④．殷晓明.三毛散文的语言特色[J].盐城师范学院学报（人文社会科学版），2001。⑤．肖霞.自由优雅的心灵之歌（论三毛散文的特色）[J].辽宁行政学院学报，2007。⑥．黄德志．试析三毛的感情历程与创作轨迹[J]．南通师专学报(社会科学版)，1996，(2)

⑦．黄德志．试析三毛的感情历程与创作轨迹[J]．南通师专学报(社会科学版)，1996，(2)⑧热带的港湾——三毛对话录[A]．三毛、昨日、今日、明日[M]．北京：中国友谊出版社，1988

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参考文献

[1三毛.谈心[M].乌鲁木齐：新疆人民出版社，2006。

[3] 肖霞.自由优雅的心灵之歌（论三毛散文的特色）[J].辽宁行政学院学报，2007。[4] 《三毛作品全集》 哈尔滨出版社2005、1。

[5] 黄德志．试析三毛的感情历程与创作轨迹[J]．南通师专学报(社会科学版)，1996，(2)

[6] 热带的港湾——三毛对话录[A]．三毛、昨日、今日、明日[M]．北京：中国友谊出版社，1988 [7] 《三毛作品全集》 三毛 哈尔滨出版社2005、1

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致谢词

毕业论文终于到了划句号的时候，心头照例该如释重负，但写作过程中常常出现的辗转反侧和力不从心之感却挥之不去。论文写作的过程并不轻松，主要是自己知识积累尚欠火候，于是，我只能一次次埋头于图书馆中，一次次在深夜奋笔疾书。第一次花费如此长的时间和如此多的精力，完成一篇论文，其中的艰辛与困难难以诉说，但曲终幕落后留下的滋味，值得我一生慢慢品尝。

敲完最后一个字符，重新从头细细阅读早已不陌生的文字，我感触颇多。虽然其中没有什么值得特别炫耀的成果，但对我而言，是宝贵的。它是无数教诲、关爱和帮助的结果。

首先我要感谢我的指导教师徐老师。从初稿到定稿，徐老师不厌其烦，一审再审，大到篇章布局的偏颇，小到语句格式的瑕疵，都一一予以指出。题和解决问题。

第三篇：论三毛的创作态度和散文体特色

论三毛的创作态度和散文体特色

陕西电大汉中分校

汉语言文学本科

【摘要】 三毛，一个独特的生命传奇，用生命去写作，把人生美好诗意的东西永远定格在我们的记忆深处。从创作态度去解读三毛的作品，分别从三毛的文学价值观、散文体特色等方面探讨“三毛体”的创作态度，让一个真实的三毛重现我们眼前，看她如何在生命中美丽蜕变，破茧而出。

【关键词】 三毛；创作态度；自传体散文

关于三毛，现代著名作家贾平凹曾经这样说过：“年轻的坚强而又孤独的三毛对于大陆年轻人的魅力，任何局外人作任何想象来估价都是不过分的。许多年里，逢人说三毛，我就是那其中的读者。艺术靠征服而存在，我企羡着三毛这位真正的作家。”[1] 用心灵写作，用生命体验，是三毛震撼人心的力量所在。她热情，浪漫，真诚，甚至不失孩童般的率真，把人生最美好最诗意的东西永存。当然，与一些名作家相比，三毛显然算不了什么，但她的文章却赢得了海内外一大批读者尤其是青少年读者的喜爱，在我们当中曾经掀起了一股为时不短的“三毛热”，使她的生命永融于文学之中。一、三毛的创作态度

（一）、写作只是将个人生活做一个记录而已

从她的创作态度来阅读她，可以让我们更加深对她的理解。创作态度，即创作过程中及作品完成之后所体现出来的创作主体与表现

[4]这里的含义并非狭隘意义上的人生玩耍，而是强调兴之所至，一切率性而为，并非刻意追求。这种写作也构成了她通俗写作的核心——写于生活，在于娱乐。正如三毛的写作与她的生活密切相关一样，她的写作观更多地来自于她的人生观。

解读三毛，她散文世界就是她生命存在的世界。读其文，如见其人，如知其心。二、三毛散文体特色

如同三毛的生命是一次性的一样，三毛的散文也是一次性的，它是别人学不会的。我们可以试图把三毛那种独有的散文写作叫做“三毛体”。它不同于一般的散文。三毛散文除了具有一般散文所共有的特征，即题材广泛多样、结构自由灵活、抒写真实感受之外，它还是一种生命纪实。三毛的作品全部采用第一人称，作品里有一个永恒的主人公，即她自己——三毛——Echo，与同时期的琼瑶等作家相比，她不是着意去虚构别人的人生来描绘动荡的社会生活，而是执着地向自己内心深处去探索。这是开创她独特的“三毛体”的根本原因，也正是因为这个原因，“三毛体”的散文具有如下一些特点：

（一）三毛散文世界是一个自然流露的真实的世界

巴金认为艺术的至高境界是无技巧，而读者读三毛的作品时，就像是在小酌一杯茗茶，有一缕清香，却丝毫没有粉饰雕琢的痕迹。三毛在《衣带渐宽终不悔》里说：“我的人生也不刻意，一切顺其自然。说宿命，太悲观了，说是大自然的定律比较好。《老子》里有一句话：‘万物作焉不辞’，天地万物都循着自然运作而不推辞。我是个自然

信手拈来的文字背后，是夜以继日、呕心沥血的惨淡经营，仿佛天然自成的故事，却用尽了叙事的苦心。三毛父母说女儿一旦进入创作状态，就“六亲不认”，“生死不明”，正是对三毛文学苦心的证明。这种人生观甚至写作观的形成，源于三毛自己的生命体验。曾经陷落在孤独的自闭年代，那份偏执、认真与敏感，使她苦苦挣扎于内心与外界的搏斗中，每每心灵受伤与幻梦破灭,就想到死的解脱。年轻的时候不知道如何游戏人间，成就自我，生命对她来说是狭窄的暗角。后来经过万水千山的流浪，目睹了色彩斑驳的人生世相，又身历了情感心路的悲欢离合，渐渐彻悟了一己悲观之外的大千世界，体味到个人生命与时间的有限,懂得了珍惜生活和享受生命。从偏执人生到游戏人生，三毛以往的个性和人生有了一个大的反拨，她做了自己过去的叛徒。由此，万水千山之中走出了一个旷达、洒脱的三毛。她说：“生命过程，无论是阳春白雪、青菜豆腐，我都得尝尝是什么滋味，才不枉来走这么一趟啊！”[7]她开始全心全意地去爱人，有滋有味地享受生命，真真实实的游戏人生。她在认真、全力“扮演”各种人生角色的同时，学会了从最平凡的生活中发现美好、有趣的事情，于是有了《沙漠中的饭店》、《结婚记》、《悬壶济世》等一系列趣味盎然的故事。也满足了读者们日益增长的消遣娱乐需要，让大家在阅读之余学会思考生活和为人的种种。

（二）自传性散文

对于三毛作品的文体形式，见其浪迹天涯的旅行见闻，有人称之为游记；见其篇篇有我、独抒性灵、挥洒自如的率性之作，有人称

尽致。三毛作品不同于那种带有传奇意味的文学虚构小说，也有异于那些带有小说特征的人物传说，在自传的色彩上，纪实、抒情。她的文章中，有深入细致的人物刻画、复杂的情节叙述、具体充分的环境描写等等。三毛在她的作品中也讲述了一个一个的故事，但是它与小说中的叙事故事情节不同，三毛所叙述的故事大都没有完整的故事情节。她的散文《寂地》描写的是几位朋友野营时讨论一种叫做“脸狺”的怪物，故事没有所谓的开头、结尾，从天黑时写起到第二日天亮时便嘎然而止，整篇都是以对话的形式展示，仅有的两段景物描写是为了突出当时恐怖的气氛，作者只是要在其中表现她对“神迹”的看法。此外作为小说的叙事，都是一些虚构的情节，而三毛作品中的叙事却都是真实的。三毛一再强调：“我的文章就是我的生活。”“迄今我的作品都是以事实为依据的。”“就我而言，我比较喜欢写真实的事物，如果要我写假想的事物，自己就会觉得很假，很做作。”从三毛的作品到三毛的自述，可见其作品最主要的个性化特色，一是纪实色彩，二是抒写自我，融纪实与文学性为一体，借天涯人生抒写个人志趣。细细品味，三毛是把作者自己活生生地融进作品中去，以个人的感觉和表达方式，展示出作者亲身经历的真实生活、作者眼中的文化景观与人间众生、作者的情感心路乃至个人隐秘。这就围绕作者的自我中心，以真人、真事、真情、真景的写实为基础，构成奇特的人生风景。三毛说:“我是一个‘我执’比较重的写作者，要我不写自己而去写别人的话，没有办法。我的5本书中，没有一篇文章是第三人称的。有一次我试着写第三人称的文章，我就想:我不是‘他’，怎

调、色彩、气势和节奏的特点中获得的。我们所了解的三毛作品所具有的洒脱不羁的风格，也是从她的语言开始的。作为一种生命纪实，三毛散文的语言也刻上了她本人的痕迹，乐观向上追求自由的三毛将自己对生命的执着、对世界的认识都形成了文字，使它天然的具有一种机智、纯净的特点。

《沙漠中的饭店》中，三毛把粉丝做成“粉丝煮鸡汤”“蚂蚁上树”“合子饼”，而荷西却一次次上了三毛的当，以为是尼龙线、沙鱼翅膀等，荷西还把三毛的做的紫菜卷误以为是“复写纸”。我们从阅读中仿佛可以看到三毛转过身去，脸上露出狡黠的笑容。她以一种不动声色的笔法写出一个主妇骄傲的情绪，塑造了一个幽默、可爱的形象。

在《芳邻》中，当三毛拒绝邻居把“小山也似的骆驼尸体”放进“自己如鞋盒一般大的冰箱”时，那句“你拒绝了我，伤害了我的骄傲”是全文最经典的语录了。精彩绝妙地让我们看到一个怒气冲冲而又可笑的黑人妇女形象。最后姑卡强穿了三毛的鞋，当三毛说“我们这个家，除了我的‘牙刷’和‘丈夫’之外，还有你们不感兴趣不来借的东西吗？” 姑卡“如梦初醒”，忙问“你的牙刷是什么样子的？”三毛激动得把她赶出去，关上门。“姑卡在街上对另外一个女人大声说：‘你看，你看，她伤害了我的骄傲。’”三毛就是用记叙的朴素口吻，却让你完全被她的语言牵引着，哭笑不得。

《沙漠观浴记》中三毛第一次看见沙漠女人洗澡时，觉得她们全裸的身体是那么胖大，令人触目惊心，而“比较之下，我好似一根长

在仰望她。同时与琼瑶金庸的作品一起，在20世纪80年代，推动了通俗文学在中国大陆的复兴。探讨这一特殊的文学写作传播现象，具有重要的文学意义和社会意义。

【参考文献】

［1］贾平凹.三毛死了[A].哭泣的百合：三毛死于谋杀？[C].北京：中国盲文出版社，2001.1.P22 ［2］三毛.尘缘[A].哭泣的骆驼[C].长沙：湖南文艺出版社，1993.7.P5 ［3］三毛.热带的港夜——三毛对话录[A].三毛昨日、今日、明日[C].北京：中国友谊出版公司,1988.1.P73 ［4］三毛.我的写作生活[A].梦里花落知多少[C].长沙：湖南文艺出版社，1993.7.P104 ［5］三毛.我的写作生活[A].梦里花落知多少[C].长沙：湖南文艺出版社，1993.7.P104 ［6］三毛.我的写作生活[A].梦里花落知多少[C].长沙：湖南文艺出版社，1993.7.P104 ［7］三毛.白手成家[A].撒哈拉的故事[C].长沙：湖南文艺出版社，1993.7.P147 ［8］三毛.两极对话—沈君山与三毛[A].梦里花落知多少[C].长沙：湖南文艺出版社，1993.7.P175 ［9］三毛.他们说三毛（序）[A].温柔的夜[C].长沙：湖南文艺出版社，1993.7.P4

第四篇：浅谈三毛与张爱玲

浅谈三毛与张爱玲

——《滚滚红尘》只愿一生爱一人

【摘要】很多人都说，三毛和张爱玲怎么会有交集呢？可是每当我想起三毛，总会连带地想起张爱玲。一个是流浪女，一个是传奇才女，这就是三毛和张爱玲，一个生前热闹，死后归于沉寂；一个生前寂寞，死后开始显赫。一个天性浪漫，追逐爱情行走于沙漠中；一个世故练达，冷眼旁观都市男女的爱情与婚姻。她们两个人都曾在文坛上引起一阵阵文学热潮，几十年来青睐者仍热情不减。她们究竟有什么魅力吸引着世人？她们之间又有什么区别？

【关键词】张爱玲

三毛

性情宿命

《滚滚红尘》

知道要写小论文时，我就毫不犹豫的选择了三毛，之所以会把她和张爱玲做比较，恐怕是因为这两位奇女子的惊世爱恋，她们的深情与冷漠，她们的热情与孤独，她们的才情与自伤都让我深深沉陷其中，无法自拔。

很多人都把爱情比喻成为伊甸园，只因爱情是那么美好，给了人们甜蜜与幸福。然而这两位才女的爱情却成为了她们的劫难，她们在爱情中摸爬滚打，失去自我，爱成殇，心难却！

张爱玲遇到胡兰成时，她24岁，胡38岁。胡兰成是一个花心的男人，却让张爱玲对他一往情深，不可自拔。其实这都不重要，最让人惊讶的是胡是一个汉奸，这让世人实在难以接受。张爱玲作为一个旷世才女，其孤傲才情可谓当世第一，然而在感情这个问题上却是如此的盲目脆弱，不堪一击。它在送胡兰成的照片上这样写道：“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里。但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。”张爱玲是一点都不介意他的汉奸身份的，只因为胡懂得她，便抛却了一切来爱他，甚至觉得他不结婚也是可以的，在她那里来来去去就可以了。他们最终还是结婚了，一纸婚书：“胡兰成与张爱玲签订终身，结为夫妇。愿使岁月静好，现世安稳。”没有任何仪式，这样的简单的要求，胡兰成也没有满足一个为他付出真情愿意与他偕老的女人，而是一再投入别的女人的怀抱。

《滚滚红尘》大部分写的是一个真实的张爱玲，为了男人自杀，发傻，为他舍弃一切，而电影那个男主角的原型就是胡兰成，我就是被这样一部色彩浓重的电影深深的吸引，其实就算是现在，我也不知道自己为什么为之感动。一直以来脑海里都留存着影片中的一个镜头，林青霞为了保护秦汉，装泼妇引开抓汉奸的国民党，此时镜头里，林青霞一个人突出于众生，独自走在孤独的大街上，嘴上叫骂着，眼睛里湿然不堪，昏暗的灯光，湿漉漉的街道，无知的若干人等，都衬托着一个女子对一个男子无畏的爱。让看的人不禁揪心的一阵疼痛。一生只要一个人，真的这么难吗？

我难以想象三毛写这部剧本时，是抱着一种怎样的心态，她在想念着荷西，还是那些曾经爱过她或是她爱过的情人呢，亦或是她在为自己惋惜，就是没有一段长久的爱情？我不知道，只剩下难过。三毛是一个执着地追逐炽热爱情的女人。都说中国女人有一种含蓄美，而三毛在兼备这种美的同时，更知道主动追求自己的爱情。从油画老师顾福生的暗恋，到与舒凡的苦恋，再到画家的婚骗闹剧，再到德裔男子猝死结局的爱恋，最后到与荷西真挚伟大的爱情，另外还有到晚年与西部歌王王洛宾的爱慕，一段段的恋情无不表现出她内心对美好情感的向往以及对此热情的追求。有心理学家说过，人平均一生要谈3.8次恋爱。那么三毛便是比平常人更加多情的女子。

不仅如此，三毛是一个悲天悯人的人。她说自己喜欢安静，可身边总有一大群好朋友；她同情一切受苦的人，可以为了陌生的人拔刀相助；她耐心的给读者回信，希望可以帮迷途中的人指点迷津。她热爱生活，可以在沙漠里白手起家，把简陋的家变成美丽的天堂；她富有生活情趣，自己裁剪衣服，在石头上画画。她努力的生活，时时刻刻的创造着生活。这样美好的女子，最终却选择用丝袜做了红尘中的逃兵，在自己的浪漫人生中留下一个最苍凉的手势。

三毛和张爱玲一样是充满畸恋而又特力独行的爱情精灵，在我看来两个人又都是长相如猫的小女子，在她们的身上发生什么都是那样的合情合理。想必三毛对张爱玲的偏爱其实是对自己的怜爱，所以她写了此生唯一的电影剧本《滚滚红尘》，而写的人又只能是张爱玲，这里面三毛到底是要写张爱玲，还是要写自己，早已不重要了，重要的是她们都是奇迹，她们的爱情是平凡小女子们永不可及的梦幻。

第五篇：高考作文的文体选择

高考作文的文体选择

苏格拉底说：“你们还是先帮我造一条船吧!”

这帮年轻人暂时把寻找快乐的事儿放到一边，找来造船的工具，用了七七四十九天，锯倒了一棵又高又大的树，挖空树心，造出了一条独木船。避短：不需要什么叙述、描写，文章结构也较灵活。

在“文体自选”的背景下，考生还是应该老老实实地首选最基础、最基本的常规文体，而且一定要有文体意识，写记叙文就要像记叙文，写议论文就要像议论文。但是，阅卷老师在阅卷中发现，有些考生对“文体自选”产生了错误的理解，在高考作文中出现了两种值得注意的情况：一是随心所欲，任意而为，结果，写出来的文章变成了非驴非马、非猪非狗的“四不像”，或各种文体一锅炒的“大杂烩”；二是受到一些新闻媒体炒作的影响，盲目地追求所谓的文体创新。他们向苏格拉底请教快乐到底在哪里。

但是每个人都有不快乐的时候，此时，我们应该怎样做呢? 请以“快乐”为话题写一篇作文，所写内容必须在话题范围之内。要求：①立意自定；②尝试选用特殊文体写作；③题目自拟；④不少于800字；⑤不得抄袭。避短：素材缺乏的同学可以通过这类文体弥补。

【修改提高】

重点从文体形式上研究你的作文。(3)结合具体文题和思路选择文体。

3、以“回报”为题，自选角度，自主确定立意，尝试特殊文体，写一篇800字以上的文章。使用特殊文体可以更有创意地表达观点，表现素材；使用特殊文体还可以扬长避短。(2)根据自身特长选择文体。避短：素材缺乏的同学可以通过这种文体弥补。

2、阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。【训练目标】让学生树立正确的“文体自选”意识，了解一些特殊文体的样式，有文体创新的意识，尝试特殊文体写作。一个学生要老师教会他所有的智慧。

记叙文，应以记叙、描写为主，要形象具体。一群年轻人到处寻找快乐，却遇到许多烦恼、忧愁和痛苦。

其实，“文体自选”并不是不需要文体的规范，高楼考语文“考试说明”就明明白白地写着要“符合文体要求”，每年高考作文的评分标准中也把“符合文体要求”、“基本符合文体要求”、“不符合文体要求”等作为评判作文优劣的重要条件。没有充分的把握，不要轻易尝试所谓“创新”的、“另类”的特殊文体，特别不要玩那种没有实质内容的文字游戏。2．常规文体的选择

(1)文体概念要清晰，不能写成四不像。

过了好一会儿，老师才又张开嘴，将口中已经嚼烂的苹果，吐在手掌当中，然后对着他的学生说：“来，把这些吃下去!”

学生惊惶地说：“老师，这„„这怎么能吃呢?”

老师又笑了笑，说：“我咀嚼过的苹果，你当然知道不能吃；正如汲取别人的智慧，必须经过你亲自去咀嚼、去实践。”

学生恍然大悟：苹果新鲜而甜美的滋味，是需要由自己来品尝与体会的。老师笑了笑，从桌上拿起了一个苹果，放到嘴边，大大地咬了一口。

”

其实，在生活中，有快乐有忧愁都很正常。②戏剧、对话体：

扬长：思路活跃、善于写对话的同学很容易写好。避短：结构自由，不需要复杂的过渡承接，写作时文体不太规范的同学也能写好。

议论文，应以说理为主，做到观点鲜明、有理有据。④故事新编：

扬长：有大量故事原型的同学运用这种文体容易使文章出彩。形象思维较好的同学可以写记叙文；擅长讲道理、逻辑思维较好的同学可以写议论文；善于讲故事的同学可以写童话寓言、故事新编、小小说等。

【课外练笔】

以“合作”为话题，分别写一篇记叙文、议论文及其它文体形式的文章，自主确定立意，不要套作，不得抄袭，800字以上。请看下面几种文体：

①日记、书信：

扬长：可记叙、可议论、可抒情，可以自由地表达写出的文章具有亲切感。独木船下水了，他们把苏格拉底请上船，一边合力荡桨，一边齐声唱起歌来。

要求：全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文；自主确定立意，确定标题；尝试特殊文体写作；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭，800字以上。【写作指导】 1．正确认识“文体自选”

“文体自选（诗歌除外）”是近年来高考作文的一个重要特点。对某一话题有生动事实和独特感受的同学最好写记叙文，有鲜明观点的同学最好写议论文。

【借鉴范例一（略）】

【借鉴范例二（略）】

【借鉴范例三（略）】

【课堂写作】

1、阅读下面的材料，根据要求作文。只有自己不断反省、思考，才会成为自己宝贵的经验。③童话、寓言、科幻故事：

扬长：善于想象的同学可以借这种文体发挥特长。3．特殊文体的选择

特殊文体指的是应用文体和文艺性文体，应用文体包括日记、书信、演讲搞、辩论稿、会议纪要、实验报告、新闻报道、广告等；文艺性文体包括小说、戏剧、童话寓言、故事新编、散文、诗歌等。苏格拉底问：“孩子们，你们快乐吗?”他们齐声回答：“快乐极了!”

苏格拉底道：“快乐就是这样，它往往在你为着一个明确的目的忙得无暇顾及其他的时候突然来访。这几年的高考作文大都是“文体自选”，这给了考生很大的自由发挥、自由创造的空间，确实有利于考生发挥自己的特长，写出自己独特的认识和感悟。

学习的过程，除了你自己，没有任何人可以代劳。