陈祥辉古代汉语作业大全

第一篇：陈祥辉古代汉语作业大全

古代漢語期末考察作業12级中文本（1）班 陈祥辉 7号乡野小子不才，姓陳名祥輝，年少無字，生於癸酉年间，于世虛度春秋19載有餘，然一事無成，甚是虧欠于家中二老，幸雙親健在，望來日侍于二老膝下，吾乃黔北珍州人氏，生於行醫氏族之家，家教甚嚴，吾家中兄弟二人，吾為長子，性温和，幽默，娴静少言，诚以待人，虽相貌于潘安相去甚遠，才能更不及孔明萬分其一，.然自幼好读書,尤好書畫，雖所做盡不才，然時時捉筆于案。吾自以為性情中人者,为人谨慎,最喜交天下才俊也。

吾自幼生长于農村之中,五岁入小学,天資聰穎，敏而好学,是为父母先生之喜好.年十二有余，入學于尹珍中學，嗜文，常著雜文一兩篇以自娱，颇示己志.吾天生文采，時而挥笔泼墨，畅叙幽情，发自心声，投诸笔端，每每以众人围观为喜.后因散惰顽甚,未能熟读圣贤之书,以至学识浅薄,泯然众人也.哀哉！壬辰年間，高考時過五關，斬六將，不見高等學府錄之，入讀興義民族師範學院。雖不才，但求學之心不衰。古人云：讀書百遍，其意自現。而今寒窗苦讀已十四年有餘，實不知何時乃成？“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，吾深知男儿立于天地间，需有番作为，我誓言入则自省吾身，出则恭慕师友，秉进取之不止，望百尺之高进，虽無治國安邦之才，然吾有坚毅之心，青云之志，醇厚之情，亦有敢于创新之意识，然天下能人志士何其多

矣！故而隐于校園林間,伏案而修习漢語、書法、美學等百家学说,以中为体,西学为用,以待机遇。

嗟乎！吾感天地之广大,岁月之蹉跎.十九年歲月如風而逝，然吾一事無成，甚是慚愧，覺逝者如斯,吾欲乘年少微逝之時，行輕狂之事，修學識于書院內外，提升自我，以期來日報效于家、于國。

吾之略介若此也，且不諳習古文，有所谬误，敬请尊師见谅。萬望尊师恩垂赐教，弟子祥辉敬呈。

第二篇：古代汉语作业

上学期应背诵的课文：

1、《巫山巫峡》

2、《郑伯克段于焉》

3、《触龙说赵太后》

4、《出师表》

5、《典论论文》

《巫山巫峡》

古今字： 逕：经的本字

通假字： 竦（耸）寔（是）阙（缺）异体字： 泝（溯）词类活用：

1．名作动：（1）江水又东。（2）其翼附群山。2．动作名：虽乘奔御风

3．使动用法：（1）杜宇所凿以通江水也。（2）致怒湍流。（3）其翼附群山。修辞：

自非亭午夜分，不见曦月：自非亭午不见曦，夜分不见月。

《王子坊》

异体字： 牕（窗）、簷（檐）、咲（笑）通假字： 常（尝）、淩（凌）古今字： 妓（伎）词类活用：

名作状： 夏绿 冬青 名作动： 雉头狐腋

修辞：互文见义（互文、互见）鳏寡不闻犬豕之食，茕独不见牛马之衣。语序：

宾语前置：亦不是过。

《郑伯克段于焉》

用字现象（通假、古今、异体字）

莊公寤生

佗邑唯命

謂之京城大叔 大都不過參國之一

焉辟害

姜氏何厭之有

無使滋蔓

無庸 食舍肉

若闕地及泉

一词多义

爲之請制－先王之制 虢叔死焉－焉辟害 國之害也－大都不過參國之一 具卒乘命子封帥車二百乘以伐京

兼词：虢叔死焉

公伐諸鄢 活用 今京不度

非制也

不如早爲之所

有獻於公

隧而相見

为动用法：夫人將啓之

向动用法：而誓之曰

使动用法：驚姜氏

無生民心

语序：亟請于武公

姜氏何厭之有

敢問何謂也

双宾语 ：謂之京城大叔

不如早爲之所

公賜之食

公語之故

且告之悔

固定用法 ：大都不過參國之一 君將若之何

既而悔之

《鞍之战》

文字现象（通假字、异体字、古今字）

旦辟左右

无令舆师陷入君地 一词多义

故中御而従齐侯—従韩厥—従左右 故不能推车而及—将及华泉

可以集事—赦之以劝事君者 活用

不介馬而馳之

三周华不注

此车一人殿之

非礼也

皆肘之

如华泉取饮

使动用法

且惧奔辟而忝两君

意动用法

人不难以死免其君

固定用法

若之何其以病败君之大事也

为动用法

邴夏御齊侯

《齐恒公伐楚》

文字现象（通假字、异体字、古今字）

命我先君大公 女實征之 王祭不共 一词多义

齊侯以諸侯之師侵蔡 以夾輔周室 以此衆戰 兼词 君其問諸水濱 活用 賜我先君履 语序

豈不穀是爲 先君之好是繼 楚國方城以爲城 漢水以爲池 寡人是徵 寡人是問

《勾践灭吴》

文字现象（通假字、异体字、古今字）

沈金玉于江 令壮者无取老妇 三年释其政 疾疹 亿有三千 一词多义

三年释其政—吾與之共知越國之政

昔者夫差耻吾君于诸侯之国—而患其志行之少耻也 活用

唯君左右之 私于下執事曰 今越国亦节矣 今夫差衣水犀之甲者亿有三千

又郊败之 寡人礼先壹饭矣

必庙礼之 使动用法 服之而已 昔者夫差耻吾君于诸侯之国

絜其居，美其服，饱其食 宦士三百人于吳

语序 何後之有

双宾语 公与之母

固定用法 無乃後乎 與其殺是人也，寧其得此國也,其孰利乎

《触龙说赵太后》

文字现象（通假字、异体字、古今字）

少益耆食 恃鬻耳 而恐太后玉体之有所郄也 必勿使反 奉厚而无劳 一词多义 乃自强步—大臣强谏 质于齐—必以长安君为质

最少—少益耆食

活用 老妇必唾其面 质于齐 赵主之子孙侯者 其继有在者乎

使动用法 今媪尊长安君之位

没死以闻

语序 长安君何以自托于赵

双宾语 多予之重器

固定用法 不肖 日食饮得无衰乎

《范雎说秦王》 范睢说秦王

庭迎：在宫廷上迎接。庭，通廷，名词作状语。敬执 ：恭敬 地举行。

进：这里指向前挪动身子。古人席地而坐，要向前挪动，必须要“跪”起。唯唯(ｗēｉ)：应答声，相当于“嗯嗯”，“是是”。跽(ｊì)：长跪，即挺身直腰跪着，这是表示尊敬。

父，对老年人的尊称。渭阳：渭水北。山的南面，水的北面叫阳。

交疏：交情浅。擅：据有。羁(ｊī)旅：旅居在外。羁，在外寄居。匡：纠正。处人骨肉之间：处在人们骨肉之间的 事情。暗指太后、穰侯与秦王之间的矛盾。少：副词，稍。补：益处。

坐行：膝行。即用膝盖走路。蒲伏：同“匍匐”，伏地而行。幽囚：囚禁。幽，关，闭。同行：同样的行为。

杜口裹足：闭口不言，裹足不前。暗惑：糊涂迷惑。照奸：明察奸臣。

《鸿门宴》

《孙膑》

文字现象（通假字、异体字、古今字）

疾之 欲隱勿見

批亢搗虛

老弱罷於內 衝其方虛

收獘於魏也

百里而趣利者蹶上將

爲十萬竈 馬陵道陝

一词多义

龐涓恐其賢於己—請救於齊

乃斫大樹白而書之曰—讀其書未畢

百里而趣利者蹶上將—善戰者因其勢而利導之

及臨質—质于齐

今以君之下駟與彼上駟—孫臏嘗與龐涓俱學兵法

遂以爲師—而孫子爲師 活用

齊將田忌善而客待之

善戰者因其勢而利導之

齊軍既已過而西矣

乃斫大樹白而書之曰

乃鑽火燭之 使动用法

欲隱勿見

蹶上將 齊威王欲將孫臏 意动用法

齊將田忌善而客待之

《出师表》

崩殂：指 帝王之死。开张圣听：意即广开言路，听取意见。

宫中，皇宫之中，指宫中待奉皇帝的近臣。府中：丞相府中，指丞相府里的官员。陟(ｚｈì)，提升。臧 ：赞美。否：(ｐǐ)，恶，责备。作奸犯科：营私舞弊，违法乱纪。科：条令。简拔：选拔。简：同“柬”，选择。⑩咨：询问，商量。性行淑均：性格和善，做事公平。

布衣：指平民。古代平民，除年老者外，都穿麻类衣服，故以“布衣”代指平民。躬耕：亲自耕种。猥：谦词，犹言“辱”。驽钝：自谦才短力弱。驽：下等的马。钝：刀刃不锋利。

《论贵粟疏》

《谏逐客书》

治：治理得好，与“乱 ”相对。从(ｚòｎｇ)：“纵”的本字。指合纵，战国时六国共同抗秦的联盟形式。公室：王室。杜：杜绝。私门：贵族势力。这里指穰侯、华阳君等家族的势力。

垂：垂挂。服：佩。树：指设置。璧：一种中间有孔的圆形玉器。缟：白色的丝织品。随俗雅化： 随着时俗的好尚善于改变自己的服饰打份。缶(ｆǒｕ)：一种乐器，形制象瓦罐。适观：看起来舒适。

却：推辞，不接纳。众庶：百姓。充美：指富足丰盛。黔(ｑｉāｎ)首：秦国称百姓为黔首。资：助。益雠：使仇敌得到好处。自虚：使自己虚弱。

《肥水之战》

2011——2012上学期作业：

一：阅读论语第一至第十章，选择其中一章翻译为现代汉语。二：

1、结合老师的讲解，举例谈谈对“六书”的理解。

2、什么是“四体二用”，试举例说明。

3、汉字发展的历史可以概括为几个阶段，隶变是什么，为什么说它是汉字发展过程中一个重要的阶段。

5、请举例说明异体字、繁简字、古今字、通假字和假借字的概念。三：

1、谈谈引申义与假借义的区别。

2、什么是偏义副词？请举例说明。四：

1、谈谈你对古代汉语词类活用现象的看法。

2、古代汉语宾语提前的情况可以概括为几种？试举例说明。

3、谈谈古代汉语判断句与现代汉语判断句的区别。五：

1、教材p123第一题。

2、教材p124第七题。

3、教材p382第六题。

4、教材p383第八题。

5、教材p596第十一题。

六、背诵题：

1、《巫山巫峡》

2、《郑伯克段于焉》

3、《触龙说赵太后》

4、《出师表》

5、《典论论文》

第三篇：古代汉语作业(汉语言)

古代漢語作業（汉语言）

一、寫出下列各字對應的簡體字

1憑（）2竅（）3籤（）4確（）5擾（）6勢（）7曬（）8謄（）

二、單項選擇

1．以下注音錯誤的有：

A．月氏（yuèzhī）B．伍員（wǔyún）C．萬俟（Mósí）D．鎬 京（hàojīng）

2.下列句中，“為”的用法與其它不同的是：

A.為人謀而不忠乎？B.然則一羽之不舉，為不用力焉。

C.為長者折枝，語人曰吾不能也。D.及莊公即位，為之請制。

8.以下劃線字中不屬於通假字的有：

A.人含其知，則天下不惑矣。B.不龜手之藥C.此小大之辯也

D.（曹商）見莊子曰：“夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黃馘者，商之所短也。

三、解釋下列句中劃線的詞

1、秦王有病召醫：破癰潰痤者，得車一乘。

2、敬順昊天，歷象日月星辰，敬授民時。

3、小國寡民,使有什佰之器而不用。

四、簡要解答下列問題：

白文：

十三經：

之為言：

五、請指出《卷耳》各章的韻例

六、請具體指出《詩經·魏風·碩鼠》的注疏體例

七、請標點并翻譯《詩經·衛風·碩鼠》的鄭箋部份

八、閱讀王維《輞川別業》：

1、標出字面平仄

2、找出拗救

3、此詩屬於首句______韻_____起______收式______言律詩

第四篇：陈辉演讲稿

尊敬的郑老师，亲爱的同学们：

大家晚上好！我叫陈辉，来自大冶市金山店镇。很高兴回到母校，这个我曾经求学、生活和经历人生最有意义的一段时光的地方。此刻，我站在讲台上，心里别有一番滋味。想到几年前和好朋友们在这所学校在这个地方一起挑灯夜读、备战高考，心里实在是倍感亲切。

此刻，正是同学们备考的关键时刻，非常抱歉打扰大家宝贵的时间。但是，作为一个经历过高考的前辈人，作为一名大三的学长，我觉得有责任，也有义务将我自己的一些想法、经验（虽然有一些是失败的经验）和不成熟的思考与大家一同分享。正确的，大家借鉴；错误的，大家摒弃！如果我的到来能给大家带来一点点的愉悦，我就很高兴了。

在这距离高考不到100来天的日子来到母校，校园依旧，回来的人却变了。多了一些思考，少了一些单纯；多了些现实，少了一些执着。几年前的今天，我也和你们一样，为那遥远的象牙塔之梦而披星戴月，也曾经有失望和彷徨。在我最苦闷的时候，是老师们的鼓励和同学们的支持让我一次次站起来，勇敢面对高考，走过高考。在这里我要谢谢老师们的栽培！

今天，我将和同学们共同探讨 “憧憬·奋斗·成才”这一主题。我讲的内容主要包括一下三个方面：

一、憧憬、奋斗、成才的提出；

二、憧憬、奋斗、成才三者的关系；

三、送给大家的几句话。

那么，我们首先来看第一部分。根据现代汉语字典解释，憧:心意不定； 憬：觉悟；憧憬：向往。我的理解是，当你内心不断地在犹豫选择时，突然有一天或者某一刻就醒悟了追求的方向。所以它和追求还不一样。那么，我们看追求在汉语字典中的理解。追求：竭力探求，寻找。大家发现没有，它和憧憬的思想层次不一样。讲到这里，我想起了在大学里同宿舍一名同学开的玩笑。他说：“想当年我老想上北京大学了，可憧憬坏了，但我追求的是长江大学，俺那会儿特执着，所以我被长大录取了”。当然，我这里没有贬低我的大学长江大学的意思，她也是我的母校，在我落魄时，她欣然接受了我，我在那里接受教育，学习为人处事的道理，那里也将是我青春岁月里一段难忘的回忆。好了，刚才和大家讲了憧憬与追求，我们来看一下他们之间的关系： 大家可以看到，我用三个齿轮代表追求、憧憬、成功。憧憬的动力源自追求，当追求的大齿轮缓缓转动时，憧憬也会随之而动，而成功也将在憧憬的动力下接踵而至。当然，我们也必须看到，憧憬也将反作用于追求，将无限的憧憬转化为追求的动力，让这一组驶向成功的齿轮大步向前！对于大家而言，我觉得现在应该心中有目标，不管它最后变成了“憧憬”还是“追求”，至少我们有了方向和动力，至少我们不会被人用三个字来形容：没追求！对不对？

讲到这里，可能有的同学会说，我也知道追求，谁不想考北大？谁不想上清华？可就是考不上啊！对不对？还有的同学说什么我智商不如别人，我没别人聪明。那么呢，在这里我问大家一个问题：世界上最聪明的州是哪个州啊？智商最高的？亚洲嘛！亚洲最聪明的人是哪的人啊？中国人啊，你们怎么说日本人啊？叛徒！智商最高是中国人，中国人智商，我在网上看到的，绝对达93.5，平均智商93.5，大冶实验高中据说比中国智商要高一点点，94，美国人智商平均是84，布什总统的智商是83.5，你想想一个智商83.5的人都能当总统，你想想我们能当什么？能当联合国的秘书长！你可以当宇宙的主宰者。那么，区区一个高考，我们还怕什么？对不对？

讲到美国，我又想起了一件事情。大家可能有喜欢看新闻的知道，前不久美国全美航空公司一架空客A320飞机发生了事故，迫降在纽约哈德逊河上，机上150名乘客和5名机组人员“奇迹般地”全部获救。机长沙林伯格确认所有的乘客全部被救起后，才最后一个离开飞机，而且穿着整齐，精神高昂。

这个机长可不得了啊。他现年57岁，前美国空军战斗机驾驶员，持有两个硕士学位。是美国航空公司具有29年资历的资深机长。连美国现任总统奥巴马都邀请沙林伯格及其机组人员驾驶他的“空军一号”专机。

目前美国国内经济低迷，大批人员失业，沙林伯格的英雄事迹和事故发生后众人积极救援的场面令美国人民感动不已，可算是这冰冷冬天里的一支“暖心剂”。他在危难时刻所表现的精神无疑给予了广大美国人对新生活的无限憧憬！

前些天在网上看到一部纪录片叫《高三》，里面那个班主任王锦春老师给同学们放了一首歌叫《狼》。我觉得特别适合今天的你们，我愿与大家一起分享。是啊，“我是一匹来自北方的狼，走在无垠的旷野中，凄厉的北风吹过，漫漫的黄沙掠过，我只有咬着冷冷的牙，报以两声长啸，不为别的，只为了传说中美丽的草原” 我相信，大家每个人心中 都有一片属于自己的草原。面对高考，我觉得最好的办法，这匹来自北方的狼已经教给我们了。

现在憧憬有了，草原也有了，那我们还需要什么呢？奋斗！奋斗铸就成功啊！同样地，我也帮大家查了下汉语字典。奋:振作，鼓劲；奋斗：为了达到一定的目的而努力干。在这里，我要说明的是，所谓的目的，对于大家而言，对于现阶段而言，那就是高考的大捷。

江泽民主席在北大校庆的时候说过这样一句话：创业维艰，奋斗以成。今天，我把它送给大家，愿与大家共勉。

在我做这场交流以前，我的同学们跟我谈到现在高考的压力和备考的辛苦。为了给大家一些安慰和勉励，我找到了阎崇年写的《正说清朝十二帝》中一段关于康熙时期皇子皇孙的教育制度的描述。康熙一共有35个儿子，20个女儿，他孙子辈有人统计是97个，这是个很大的家族。那康熙怎么教育他的子孙？康熙对子孙的教育当然是望子成龙，他教育的方式很多，言传身教，让他的子孙跟他行围打猎，跟他巡视，甚至作战的时候，也带着他们，就是在实践当中来进行培养教育。但是，有一个很重要的方法，就是学校教育。

清朝皇子皇孙读书的地方叫“上书房”，康熙时期的上书房在畅春园无逸斋，就是避免他的子孙贪玩，要无逸，不要闲着，不要贪玩，不要贪图享乐。《康熙起居注》和其它的一些书记载了皇子皇孙上学的具体情况，我想举一天做一个例子，看看皇子皇孙们是怎么学习的。相信大家看完就会有一些感触了。

寅（yín）时(3－5时)：皇子在书房读书，复习前一天的的功课，准备师傅到来上课；

卯（mǎo）时(5—7时)：满文的师傅达哈塔，汉文的师傅汤斌等到了上书房，到了之后先给皇太子实行跪拜的礼节，然后就检查皇子们功课，让皇子背书，皇子朗朗背诵，一字不错。然后汉文师傅再给他划下面一段，接着背下面一段。

辰时(7－9时)：这个时候学生上课已经过了四个小时了，康熙下了朝就来到了无逸斋，皇子们到斋外面台阶下面迎接康熙来，康熙来了之后落座，就说要背书，就让他的儿子背书，康熙拿出书来随便点一段，皇子就背，背完了以后，果然一字不错，康熙说，我小时候书要朗诵120遍，之后还要背诵120遍，完全熟练了，然后再换下一段，这样一段一段地学，这时候有了大臣说，说是100遍是不是就可以了？ 康熙说必须背足120遍，然后就问其他那几个师傅，说刚才背的怎么样？有的老师就说了，说是太子很聪明，背得很好，康熙说，说你们不能表扬他，要多批评他们，免得他们骄傲。检查完了之后，康熙就处理他政事去了。

巳（sì）时(9—11时)：这个时候，记得这一天已经是数伏了，很热，皇子读书的时候，是不许拿扇子的，不许摇扇子，正襟危坐，这时候写字，每一个字要写100遍，来练习书法。

午时(11—13时)：就到了午饭的时候，侍卫就送上饭来，皇子们也让老师吃饭，老师跪着接了饭，然后到自己座位上吃饭，皇子们在另一旁吃饭，吃完饭之后不休息，继续前头功课。

未时(13—15时)：这时候皇子们到了无逸斋的外面是一个院，那儿有靶，射箭，一个是休息一下，一个是体育活动，一个是练习骑射，练习武艺。

申时(15—17时)：康熙又到了无逸斋再次检查功课，还让这些皇子们背，他几个皇子排着队一个一个背。

酉（yǒu）时(17—19时)：这节课是在无逸斋外面练习射箭，康熙先让诸子们一个一个射，之后让那几位师傅一个一个射箭，最后康熙自己射箭，史书记载叫做“连发连中”，功课完了之后放学。

从早上三点到下午七点，请注意，不是一天，是天天如此，叫做“无间寒暑”，天天如此。从这个例子可以看出来，康熙皇帝对教育子孙是极为严格的，在他的教育之下，康熙的儿子有几种类型，一种是政治型的，譬如雍正做了皇帝，乾隆做了皇帝，应当说康熙的教育是成功的，儿子雍正是一个很杰出的皇帝，孙子乾隆也是一位很杰出的皇帝，那有人说嘉庆道光呢？康熙能管两代就可以了，再后面那么多也管不了。

他的皇子皇孙不能都做皇帝，做皇帝的只有一个人，其他的第二个类型就是学者型，皇三子胤（yìn）祉(zhǐ)是很杰出的一个科学家，他主持编修《古今图书集成》一万卷。第三种类型就是艺术型，写字绘画，有的皇子字写得很好，画也画得很好。

可见啊，这古人，比咱们还能奋斗呢！

关于奋斗，我这里还想和大家分享王国维先生所描述的人生三境：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此为一境；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此为二境；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。此为三境。至于其中的深意，相信不用我解释，大家比我还清楚吧。最后，在这一部分我给大家一点点小小的建议。希望对大家有一点点作用。

大家每天早上来到教室的时候可以把这个十字格画出来，你可以把今天要做的事情放在我这个1号里面，那个叫做很重要很紧急，这件事情之所以会列为1号，就表示他是最需要做的事情。这个地方做完后开始做2号，我们宁愿去做很重要不紧急的事情，尽量不要去做那个不重要还很紧急的事情，虽然这里有个4号，我给你的建议是最好不要做。如果你填表的时候1号这个地方是空白，那么你只有两件事情可以解释，第一个，你这个人大概不重要，因为没有什么重要和紧急的事情要做，第二个，你太厉害了，全部的很重要很紧急的事情你都做完了，我也是非常的服气，这个叫做两种人。还有一个就是糟糕，就是你好像从来没有做过什么重要和紧急的事情。那么2号和3号里面我们为什么要选2号呢？因为它很重要，影响到后面的计划。同学们现在最紧急的事情是什么?一想就知道嘛。有些事情看起来很紧急，其实不重要。举一个例子吧，如果你在你家里面洗澡，就你一个人，结果门铃响了，叮咚，要不要开门？你就在想，这个时候谁来?对不对？于是你就开始很快的洗，叮咚、叮咚，于是就围个小围巾就出去了，一开，找错的，然后又把门关起来，妈的，找错了，然后又回去开始洗。这种事情叫做不重要但是很紧急。如果你每天都在做这种事情，你还有什么时间去做那个1呢？这个地方，我先给大家解释一下，所谓重要，就是影响深远，所谓紧急，就是需要马上处理。

好的，至于这一张关于效果与效率的问题大家应该一看就懂了，所谓效果，就是达到预期目标，所谓效率，就是产出与投入的比值。我们在执行的过程中力求去做到1号，尽量避免去做4号。

现在，衡量一个人成才的标准很多，我觉得最起码应该是先成人，这里的成人，不仅指的是身体的成长，更重要的，是心智的成熟。我把大家成长受教育的过程分为了下面几个部分，其中中考以前，我称之为成才基础，这一阶段，大家已经经历了，而中考到高考则是成才关键，这一阶段，大家正在经历，我也看到大家走得很好。而上大学及以后的再深造则是成才核心。这一阶段，我相信大家也必将经历。当然，我这里所说的主要是学校教育。成才的方式还有很多种。

从上面我们不难看出，一个人的成才不仅与智力有关，还有一个很重要的因素，那就是情商。情商（EQ）是情绪的反映，是指你在人际关系里面做得很好，你能不能带一帮子人来做事情，这个叫做EQ。最近科学家们作了个调查，你这一辈子如果比较成功，有80%的原因跟你的情商有关，只有20%的原因跟你的智商有关。所以人的成功80%靠EQ，只有20%靠IQ，这就证明咱需要注意EQ。在我看来，情商表现在对人生事业的追求和与人相处的态度上。我们必须做到为人处事的最优化，即做到明确、正确、准确、精确。所谓明确是指方向，而正确、准确、精确是对方法的描述。下面，我们来看几个例子。

艾森豪威尔是二次大战盟军统帅，二战结束以后当选美国总统，西点军校倒数第二名，西点军校第一名毕业的一定也听过他的大名，麦克阿瑟，所以美国第一次升两个五星上将就他们两个，就是艾森豪威尔和麦克阿瑟，结果艾森豪威尔当选美国总统，那个麦克阿瑟在抗美援朝战争结束后，被美国总统杜鲁门撤职法办。你认为这两个有什么区别？大家认真分析后可以知道，最大的区别在于对情绪的控制能力。

罗格，国际奥委会主席。比利时人，他通5国语言，西班牙文、意大利文、法文、德文、英文，再加上自己的母语比利文。罗格16次获得帆船赛冠军，两次世界帆船赛冠军，一次世界帆船亚军，三次参加奥林匹克，是帆船赛的好手，而且是比利时国家球队的球员，同时罗格是比利时更塞大学医学博士，比利时矫形手术权威，你看在矫形房里动矫形外科手术，在学校里当医学博士，到球场上去踢断人家的肋骨，这种叫做EQ、IQ都很好，所以我很喜欢拿他做例子，而且他长得很帅，对不对？一个男人就要他这个样子，我们的观念就不是这个样子的，物理学家带个深度的近视眼镜，在那里作科学实验，文学家就是瘦瘦的，站在大冶湖边，风一吹来，一阵摇晃，吐口鲜血，《红楼梦》里就是这样写的。对不对？

我们再来看三国时候的诸葛亮，天下孔明，可是我不是来讲诸葛亮的，我是来讲诸葛亮的太太，诸葛亮的太太叫阿丑，你听这个名字就知道他长得不会像巩俐一样，诸葛亮听说他们家附件有个女的很有才学叫阿丑，他就去找阿丑的爸爸 说：我想娶你们家的女儿作我的媳妇，你看好吗？阿丑的爸爸就和诸葛亮聊了一会儿，聊完了就让阿丑送诸葛亮回去，阿丑在送诸葛亮出去的时候，送了诸葛亮一件礼物，如果你看过京戏，或者常常看连环画或者看连续剧演的诸葛亮手上常常拿一把羽扇，但是很少有人知道那把扇子是他的太太送的，阿丑：诸葛先生，你可知道我送你这把扇子有什么用意？诸葛亮想起中国的成语：重于泰山，轻于鸿毛，意思是礼轻情义重。阿丑说：好吧，也算原因之一吧，可知还有其二。

诸葛亮想不起来，就只好说：那么愿闻其详。阿丑就讲话了：诸葛先生，你刚才跟家父在那里畅谈天下大事，我就在旁边看了一下，你提到刘备先生请你出山，你眉飞色舞，讲到你的胸怀大计，气宇昂轩，但是诸葛先生，我发现你每次一讲到曹操，眉头深锁，一讲到孙权就忧心于中，大丈夫作事情要沉得住气，我送你的这把扇子是用来给你遮面的，挡你的脸。从今以后，诸葛亮讲话就是这个样子，挡你的脸。从上面这三个例子我们可以得出一个结论：真正的人才都是智慧与高情商的结合体。只有善于掌控情绪，发挥才智，才能成人成才。

那么我们现在对第一部分内容做一个小小的总结。可以用下面这三句话来概括：

憧憬源自追求； 奋斗铸就成功； 成人方能成才。

前面和大家一起探讨了憧憬、奋斗、成才的一些意义、道理。现在我们来简单谈一谈它们三者之间的关系。大家看这个图（略）。

其实，从图中我们可以看出，憧憬、奋斗、成才三者共同形成一个循环提高过程。对梦想的憧憬在加入了严谨的规划后转化为奋斗的力量，经过了几番的努力甚至挫折后，成功的喜悦便会涌上心头。对于大家而言，取得高考的大捷便是实现了人生的短期目标。带着火红的通知书，踏上远行的列车，去追寻人生更多的辉煌，这不就正是对未来更多的憧憬吗？

好了，最后和大家分享几句话，第一句：日事日毕，日清日高。这是海尔公司的企业文化。什么意思呢？当天工作要求当天完成，每一天要比前一天提高1%，希望大家在备考中效率为先，天天进步；第二句：性格左右命运，气度影响格局。这是我在大学过去的两年半时间里体会非常深的一句话。意思是办事情要有大气魄，大胸怀，今天我把它送给大家，希望大家开拓自己高考的新局面，人生的新辉煌！最后一句：像个男人一样战斗！这里需要解释一下，这句话不仅仅是送给男生的，更是给所有女生的。愿各位男同胞精神抖擞，斗志昂扬；各位女同胞如同男人一样刚强，勇敢拼搏。100天不多，只争朝夕！在这里，我预祝大家09年高考取得优异成绩！

谢谢大家！谢谢！

第五篇：陈辉 德育论文

浅谈学校的德育文化建设

鼓山新区小学 陈辉

摘要：在弘扬道德精神，构筑道德理想的德育工作中，我们需要给孩子树立榜样的力量，擎起既“扬善”又“抑恶”的道德批判大旗，实施“生态化，生活化，生命化”的德育文化。

关键词： 德育文化 建设

古人云：“教之道，德为先。”学校的德育工作即对学生进行政治思想、道德品质等方面的教育，是社会主义精神文明建设的奠基工程。它贯穿于学校教育教学的全过程和学生日常生活的各个方面，学校德育工作作为校园文化建设的首要内容，对促进学生健康成长，构建和谐校园，推动校园文化建设是极为重要的。鉴于以上认识，本人主要从以下几个方面，谈谈如何推动学校德育文化建设。

一是，在弘扬道德精神，构筑道德理想的德育工作中，我们需要给孩子树立什么样的道德楷模。

榜样的力量是无穷的。德育工作从根本上说，就是要给孩子树立可供学习的榜样（即“道德楷模”）。不同时代都是以自己的道德理想在全社会高高地树起其道德楷模的。无论是古之圣贤，还是今之英模，在他们身上无不承载着各自时代崇高的道德精神。这一道德精神对当时的经济发展，社会进步都起着巨大推动作用。然而，这些道德楷模，对年幼缺知的少年儿童来说，往往高高在上，遥不可及。要求我们的孩子学习效仿，无疑是一种道德苛求。

在德育实践中，我们不难发现，这些高、大、全的“道德楷模” 在很多的时候，对于还是孩子的学生来讲，是一种无法企及的美好梦想，有的“道德楷模”还显得抽象甚至虚假，难以被学生接受进而引起反感。这种道德要求的错位，难免引发道德评价和道德行为的混乱。

为了改变这种状况，让我们的德育工作，让我们树立起的“道德楷模”对孩子具有亲和力。我们学校可通过少先队组织开展《实施“绿心工程”，人人争做“三爱”小标兵》的活动。“三爱”即以“爱自然、爱他人、爱自己”为主题的“绿心工程”，让学生在绿色行动中，从自己做起、从身边的一点一滴做起，如轻轻弯腰拣起一张纸，主动帮助学习有困难的同学而不是嘲笑、讥吩，严于律己，团结向上，久而久之这些学生的精神得到了充分的发育，心灵得到了最健康的成长，从而涌现一批又一批 “三爱”小标兵。他们如同一丛绽放在新区 小学校园内外的绿色奇葩。这些“三爱”小标兵理所当然地成了我们新区小学同学可亲、可信、可学的道德楷模。

二是，在物质生活越来越富裕，人们的道德精神却越来越沦丧的今天，我们是否需要重新擎起既“扬善”又“抑恶”的道德批判大旗。

可以说，当今社会道德滑坡问题十分严重。这不仅表现在犯罪率居高不下，更严重的问题是，社会大众对这些犯罪现象表现出道德良知的麻木，甚至一些正义之士抵制丑恶的崇高举动公然受到嘲笑。这种是非颠倒，不知荣辱的状况已经达到令人震惊的地步。

我们广大教师已经认识到，在物欲横流，道德理想已经不再为众多人所推崇的今天，仅仅依靠苦口婆心的“扬善”说教，显得多么苍白；仅仅借助法制的武器批判，又是显得那么地无力。如果任凭其道德沦丧现象泛滥，无疑是一种放弃社会责任的道德放纵。

我们认为，社会在弘扬道德精神，构筑道德理想的时候，为了使物质文明和道德文明同步协调发展，就应当做到在“扬善”的同时，不能忘掉“抑恶”。也就是说，我们必须重新擎起既“扬善”又“抑恶”的道德批判大旗。只有这样，才能构筑起基础牢固的道德理想大厦。因为，武器的批判代替不了批判的武器。

正是基于这样认识，我们应把德育工作与实施“绿心工程”结合起来，以环境道德，教学道德，网络道德为重点，鼓励孩子从小敢于对当今社会普遍存在的不道德现象说“不”。如，在绿色行动中，要求孩子不仅要做绿色的小天使，而且要当拒绝白色污染，拒用一次性筷子，不用纸质贺卡等环保的小卫士；在新一轮课改中，要求孩子不仅要做学习的小主人，而且要当批判应试教育种种不道德做法的小尖兵；在运用网络实现ＩＴ与课程整合中，要求孩子不仅要敢做网络的冲浪者，而且要从思想与行为上筑起抵御网络污染的“防火墙”，勇当反击“网络黑手”的小红客。我们要紧密配合党中央提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观教育，联系本校实际，深入开展以“三爱”为荣，以“三害”（害自然，害他人，害自己）为耻的荣辱观教育活动，引导孩子既扬“三爱”之善，又抑“三害”之恶。

三是，生态化，生活化，生命化——基于“三爱”目标的德育价值取向

正是基于上述课题研究的两点思考，我们把“生态化，生活化，生命化”作为学校德育的价值取向。

１，所谓生态化，就是在德育工作中，要树立 “以大自然为本”的理念，把德育与绿色教育结合起来，倡导环境伦理，实现人与自然和谐，物质文明与精神文明同步发展，拒绝泛功利化倾向。

“以大自然为本”与“以人为本”不同在于，前者认为，人类不是凌驾于大自然之上的，人类仅是大自然的一员。后者，是就人类世界中人与物的关系来说的。人在无限宇宙中仅是一个分子，应当与其他生物和谐共处，共同分享地球资源。我们以为，能否善待自然是衡量一个人品德是否高尚的重要标准。自私自利，做对不起别人，对不起社会的事，没有道德；做对不起自然的事，污染环境，生态不平衡了，是更不道德，这不仅是对当代人不道德；而且是对子孙万代不道德。在这里，特别要让孩子们从小认识，我们底子薄、人均资源匮乏、环境压力大等基本国情，树立起珍惜资源、爱护环境、勤俭节约、科学发展的意识，从小反感暴殄天物、破坏环境、铺张奢华的坏风气。而我们学校开展的一系列的“心系绿色”活动，正是要告诉孩子们，自然生态是人类生命的物质滋养，人类不能无节制地向大自然索取，应当克服功利主义倾向，保持生态平衡，以确保人类可持续地发展。

２，所谓“生活化”，就是在德育工作中，要做到三“近”。即贴近孩子生活，接近孩子个体，亲近孩子心灵。要摒弃脱离孩子生活实际的高、大、全，警惕泛政治化的倾向。那种穿凿附会、穿靴戴帽，随意拔高式的德育方式只能丧失德育在未成年人中的魅力，谈不上任何实效性。

我们针对德育工作中的泛政治化的倾向，应十分重视德育与艺术有机结合，可自编自唱以“三爱”为主题的童谣，跳“三爱”集体舞，画“三爱”畅想图等文艺活动，让学生在活动中得到熏陶，使德育工作一改以往空洞、说教式的老面孔，代之以亲切、温馨的新形式，在潜移默化中陶冶情操，提升人文素养，让德育与艺术和谐统一。

３，所谓“生命化”，就是在德育工作中，要关注每一个孩子独一无二的生命。要树立“高扬人性，敬畏人格，崇尚人文”的德育理念。特别强调，孩子成长中出现的诸多问题都是社会问题的折射，不要动不动就把孩子的问题不公平地归罪为孩子自身的心理问题，警惕德育工作泛心理化倾向。

我们讲高扬人性，就是面对不同的教育对象，首先要承认个性，尊重个性，让不同个体都能扬长避短；让不同个体个性特长都能得到充分的张扬与发展。但是，人又是社会的人，是自然性与社会性的统一。这就要求我们德育工作者，还要旗帜鲜明地进行社会化的价值引导。即让每一个孩子懂得作为社会的人，必须无条件地遵守集体的“游戏规则”。在学校必须做遵守学生守则的好孩子，在社会必须做遵纪守法的好公民。任何人不能以张扬个性为借口，违反游戏规则。

我们讲敬畏人格，就是要建立人格上绝对平等的师生关系。师生在人格上之所以绝对平等，这是从哲学意义上说。师生作为生命存在，他们是没有差别的。他们都是一个完整的人，都是一个有尊严的人，都是一个个鲜活的生命。尊重学生人格是教师实施德育的前提。污辱孩子人格尊严的所谓德育是谈不上心悦诚服的，它必然走向德育的反面。敬畏人格，就是敬畏生命，是我们在德育实践中形成的共识，是我们恪守的德育理念。

我们讲崇尚人文，就是崇尚人们对个性充分发展的向往，对社会正义的追求，对人与人真正平等的理想等等。崇尚人文的德育就是以人格境界为目的德育，就是使一个社会，一个民族人格健全的德育。它不同于现行教育中以工具价值为主体的知识教育。崇尚人文的德育最根本任务就是要去唤起人的良知。这里的“唤起”，不是说教，不是灌输，而是熏陶，是启迪。传统的德育正是因为缺失人文情怀，机械灌输，生硬说教，才难以真正落到实处。

我们反对德育中泛心理化倾向，就是反对把孩子的问题都归结为心理问题。有个调查报告说：70%孩子心理健康有问题，有人问道：如果这样，学校不成了精神病院？前不久有报刊报道：中学生关于什么是幸福的讨论，许多同学的答案是“把学校炸掉就幸福”；还报道：小学生传唱着要背炸药包炸学校的儿歌：“太阳当头照，花儿对我笑，小乌说，早早早，你为什么背上炸药包？我去炸学校”他们为什么要炸学校，还有一首儿歌唱道：“书包最重的人是我，作业最多的人是我，起得最早，睡得最晚的，是我是我还是我。”一些心理专家都把这些事例作为现在孩子有严重心理障碍的佐证。对专家的这种诊断我们不敢苟同。我们认为，这应是孩子用最幽默的方法对现实不合理教育制度的抗议，恰恰是孩子心理健康的生动表现。其实，有心理问题不是这些孩子，而正是那些不遵循教育规律，不尊重孩子生命，不根据孩子年龄特点办教育的长辈们。

学校实施“生态化，生活化，生命化”的德育文化，以保护生态，回归生活，敬畏生命为基本诉求，就可以摒弃以牺牲孩子心灵的自由成长与创造性的充分发挥为代价的抽象、僵化的德育模式，让孩子真正回到活生生的人文世界，体验到我们学校实施以“三爱”为主题的《绿心工程》所追求的“诗意人生”。