结合教学实例,谈谈你是怎样处理语文课程的工具性与人文性

第一篇：结合教学实例,谈谈你是怎样处理语文课程的工具性与人文性

结合教学实例，谈谈你是怎样处理语文课程的工具性与人文性的统一。

请看一个有代表性的实例。六年级（上）《陈太丘与友期》的教学目标 ： ①情感、态度与价值观：了解古代聪颖机智少年的故事，学习古人诚实、守信的美德。②知识与能力：阅读浅易文言文，积累常见的文言词语。能借助注释和工具书理解基本内容。③过程与方法：自主、合作、探究的学习方式。这是一个比较全面的教学目标设计。然而其中的问题也是很明显的。主要表现在过于的宽泛，并且是对号入座式的。因此，从语文教学的效益看“三维”的整合是完全必要的。如果采取对号入座的办法，一个一个维度分割状地落实，势必将课文碎尸万段，而且必然是少慢差费的，学生也定然提不起兴趣。因为课文是一个有机的整体，阅读是学生与文本之间的一种生命的对话状态。必须是三个方面“相互渗透，融为一体”的。从“三维”的关系看整合设计是完全可能的。知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观三个维度，构成了立体的有机的目标系统，构成了一个“血肉丰满的生命体——语文素养”。我们强调语言的实际运用能力的提高，同时，我们又肯定语言知识，尤其是程序性的语言知识，在知识转换为能力时的重要作用。关于语文学习方法的知识属于程序性的语言知识，而掌握这种方法需要一个体验的过程。然而，在体验过程中始终渗透着情感态度和价值观。由此看来，将“三维”割裂违背了其自身的有机联系，导致形而上学的机械论。根据我们对“三维”关系的理解，“三维”整合的教学目标的表达，可以采用类似的句式：借助什么知识、方法——以形成什么能力——从中感受什么情感或领悟什么道理等。在整合“三维”进行语文教学设计时，要处理好如下关系。

一、多通道 既然“三维”是一个有机整体，设想每一维都是一个通道，我们可以从任何一个通道进入，然后可以融会贯通、左右逢源。

（一）从“情感”切入 以第六课《离别的礼物》为例（注：本文所举的例子均出自上教版九年义务教育课本六年级第一学期）六年级要培养学生预习的习惯，初步建立预习的常规：

1、熟读成诵

2、生字词查字典词典

3、积累自己喜欢的句子和段落

4、概括段意和主旨，初步体会写作特点。本课基本的设计思路：

1、让学生沉浸课文，体验离别的伤感，按时间顺序复述课文。

2、文中表达“离别”的伤感，哪些地方给你留下深刻的印象，为什么？每个学生的“动情点”是不一样的。教师需要点拨、引领、提升。可以归纳出以下几个方面：（1）以迷人的夜色反衬离别之悲（第1段）（2）以欢乐的曲子衬托爷爷的乐观和豁达，反衬彼得的悲伤（第6段）（3）以人物之间不同态度的对比、衬托，表现离别的伤感。（4）以礼物贯串全文，引发矛盾冲突，强化离别的伤感。这个教学设计，从“情感”切入，与写作“知识”贯通，分析人物形象，提高学生的鉴赏能力。我们感受到了离别的伤感，懂得了要孝敬老人的道理。其中爷爷的乐观、豁达、善解人意；父亲的善良和无奈；“我”的悲伤和孝顺；“女人”的自私与吝啬。同时也可以看到一个破损家庭重建的希望和艰辛。从中可以体会到“随文学习适度有用的语言知识”的意义之所在。这里的写作“知识”已不是停留在概念的层面，而是为加深对作品所表达的情感服务的。

（二）从“方法”切入以第八课《花脸》为例，课堂教学设计的思路：第一步，圈划词语，复述课文

1、圈划：从文中找出可与“花脸”搭配的词语

2、分类：将这些词语按词性分类（或划出其中动词）

3、排序：将动词短语按课文先后顺序排序（从语脉看思路）

4、复述：动词短语的组合并具体展开。第二步，运用细节描写，表现人物心理

1、圈划：

对人与物的细节描写；

2、评点：你所喜欢的那一段。

3、研读：我“最喜欢”花脸的直接描写（动作、神态、心理）第三步，写作借鉴回忆童年生活，借某一物勾起童年的记忆，既是描写的对象，又是本文的线索。

1、“物”的选择要有独特性、可扩性（组词成句，联句成段），蕴含了许许多多的故事并且有意义。

2、仿写：学习对“花脸”和“青龙偃月刀”的描写，写自己喜爱的一物。这个“教学设计”是从“方法”切入，贯通到“能力”、“情感”等其它各个维度。第一步，借助圈划的方法，运用短语知识，提高复述课文的能力。第二步，运用细节描写，表现人物心理，突出“我”的“英雄情结”。表达了作者从小崇拜英雄、模仿英雄、学习英雄的思想感情。

(三)从“能力”切入以第四课《散步》为例，课堂教学的设计思路如下：

1、围绕标题，补充要素（扩词成句）我们——初春的田野——散步（人物、时间、地点、事件）你从中感受到了什么：和谐温馨的一家；热爱生命、热爱自然；中年人的责任感。

2、理清文脉，找出文眼我们——我，我的母亲，我的妻子和儿子。初春的田野——洋溢生命的气息散步——分歧、统一、特写镜头（背负图）文眼：“生命”与“责任”

3、围绕文眼，逐段细究检索中心句、中心词，学习围绕中心句、中心词展开的方法。体会“举轻若重”的写法，感悟“生命”与“责任”（在生命之链中，中年人肩负的责任）。本设计从“方法”切入，如扩词成句、寻找文眼、中心词展开等等，同时，又是紧扣字词句篇语言因素，来体会作者的思想感情。感受亲情，理解中年人在生命传承中的责任。

二、主与次以“三维度”进行教学设计，内容多、要求高，体现在某一篇课文中，必须分出主与次。以第一课《祖父和我》为例。教学目标提到：“感受文章中浓浓的祖孙情以及对自由生活的热爱”。其中就涉及到祖孙生活环境的描写。在“学习建议”中有一句提示：“在你的记忆里，与自然交融的情景有哪些？”我们可以将这一要求作为次要目标，把学习本文对大花园的景物描写作为主要目标之一。为什么这样处理呢？我以为，学生固然可能缺乏对自然景物的观察，然而更主要的是缺乏对自然景物细腻体验的方法，以及将这种细腻的体验付诸语言的能力。因此，将教学的主要目标之一确定在“学习作者细致的观察和体验，了解写景的基本方法；并尝试描写自己与自然交融的情景”。重点品味本文的景物描写。初步了解直接与间接描写；不同视角、多侧面描写；借助修辞手法等。采取范例教学，不死扣概念，让学生朗读、体验、感悟、积累等，并逐步地学会迁移。比较有代表性的景物描写，借助投影片打出来。第3段：我家有一个大花园，这花园里蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。蝴蝶有白蝴蝶、黄蝴蝶。这两种蝴蝶极小，不太好看。好看的是大红蝴蝶，满身带着金粉。第4段:蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的，蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆地就和一个小毛球似的不动了。（提示：总分结构；抓住景物的特征，如色彩、形态等）第7段：这榆树在园子的西北角上，来了风，这榆树先啸，来了雨，大榆树先就冒烟了。太阳一出来，大榆树的叶子就发光了，它们闪烁得和沙滩上的蚌壳一样了。（提示：结合“风”、“雨”、“太阳”多角度来写榆树）第22段：太阳在园子里是特大的，天空是特别高的，太阳的光芒四射，亮得使人睁不开眼睛，亮得蚯蚓不敢钻出地面来，蝙蝠不敢从什么黑暗的地方飞出来。是凡在太阳下的，都是健康的、漂亮的，拍一拍连大树都会发响的，叫一叫就是站在对面的土墙都会回答似的。（提示：突出太阳“大”、“高”、“亮”，以及太阳下的景物“健康的、漂亮的”的特点）第23段：花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在 说话似的。一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个谎花，就开一个谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。玉米愿意长多高就长多高，他若愿意长上天去，也没有人管。蝴蝶随意的飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走了一个白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去？太阳也不知道这个。

（提示：用拟人手法，突出关键词“活”、“自由”。）在此基础上，再让学生迁移到自己的写作中去。例如仿写：校园里的花草树木。由此可见，主与次的关系不是对立的。“主要”不是“只要”，“次要”不是“不要”。也就是说要有整合意识。主要也好，次要也好，都要依据学生的实际，一切从学生的需要出发。

三、显与隐除了“主”与“次”之外，我们还可以对“三维”目标作“显”与

“隐”的处理。以第二课《凡卡》为例，将“情感”作为显性目标，将相应的“知识”、“方法”作为隐性目标。基本设计思路为：

1、圈划凡卡的不幸遭遇，谈谈你的共鸣点。

2、写凡卡的不幸，为什么要联想到爷爷，有什么作用。（突出亲情对处于困境中的人的意义）

3、凡卡的不幸，谁之罪。这里要作一个补充交代：《凡卡》写于1886年，它反映了沙皇尼古拉三世时，无数破产了的农民被迫流入城市谋生，他们深受剥削之苦，连儿童也不能幸免。《凡卡》这篇小说写得真实感人，使我们从中看到旧俄时代劳动人民的悲惨生活。

4、拓展训练：凡卡梦醒之后文章以凡卡甜蜜的梦结尾，暗示了他愿望的破灭，给人留下深刻的思考，激起人们对凡卡的深切同情和对黑暗社会现实的愤懑。整个教学设计以“凡卡的不幸遭遇”为显性目标。新课标强调重视情感态度和价值观的正确导向。培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，注重熏陶感染，潜移默化，把这些内容贯穿于日常的教学过程之中。本文表达上的特点作为隐性目标。比如，讲凡卡的悲惨遭遇，由作者的叙述、凡卡的信和他在写信过程中的回忆三部分内容穿插起来，互相映衬。采用对比、反衬、暗示的表达方法。在这堂课的处理上只需点到为止。正因为有“显”有“隐”，才能够突出重点，达到本课的教学目的。

四、小角度 “三维度”是一个整体，也是一个内容庞大的系统，每篇课文尽可能从某一角度切入，然后向纵深发展。以上所举的例子，可以说切入的角度都很小，挖掘相对有一定的深度或广度。如何选择好这个角度，收牵一发而动全身之效呢？

1、读懂教材所谓读懂教材，这里主要是指以“三维度”的眼光来发现教材的价值，发现课文中的“动情点”、“疑难点”、“知识点”等，并且找到能牵一发而动全身的“切入点”。

2、读懂学生所谓读懂学生，主要是指能建立起书本世界和学生生活世界的联系。关注学生的成长需求，关注学生的已有的知识、生活的积累和思想认识水平，关注学生的“兴趣点”、“障碍点”、“发展点”等，然后结合课文的特点寻找到“切入点”，以满足学生的需要，促进学生的主动健康地发展。语文“三维”目标整合，体现了工具性与人文性统一的特点。以上整合的方法应该综合起来灵活运用。尤其在课堂实施中，要有动态生成的意识，及时捕捉学生资源并加以回应和推进，使语文课堂充满活力，最大限度地发挥语文学科的育人价值。

第二篇：课堂教学如何体现语文课程人文性与工具性的统一

课堂教学如何体现语文课程人文性与工具性的统一

《语文课程标准》指出：工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点。

一、从品词析句入手

品词析句是语文教学的本色。我们都知道，每一篇文章所蕴含的情感都是通过具体的语言文字来表达的，因此，抓住文章的重点词句进行品析，是非常有效的方法。例如教学《颐和园》一文时，为了引导学生体会昆明湖的美和作者独到的写法，我先让学生在自由朗读的基础上，谈一谈昆明湖给自己留下了什么印象，进而让他们在文中找出最能体现昆明湖美的词句来。于是学生纷纷找出了“昆明湖静得像一面镜子，绿得像一块碧玉。”“游船和画舫在湖面慢慢滑过，几乎不留一点痕迹”等词句。接着，我又让学生议一议作者写法上的特点，引导体会了比喻的作用和“滑”一词的妙处。在这样品析词句的过程中，既帮助学生感受了语言文字的美，强化了语文基本功的训练，又引导学生感受了昆明湖的美，体会了作者所要表达的思想感情，有效地将突出了语文课程的工具性与人文性。

二、以多种形式的读加以促进

现在的语文课堂教学更加注重读的训练，这是非常必要的。例如在教学《长城》一课时，我力求通过朗读训练的层次性来引导学生体会语文课程的工具性与人文性的统一。我先让学生通过自读体会出长城“长”的特点，进而让学生找出相关的词句“远看长城，它像一条成龙。”“一万三千多里”等。再读文本，体会一下，怎样读才能读出“长”的特点呢？指导学生感情朗读后，学生朗读的效果马上有了改善。这时，我又通过多媒体课件展示了长城的实景图片，创设了学习情境。学生被长城雄伟的气魄所震撼，有了身临其境的体验，此时，引导他们再次走进文本，学生的朗读更准确，更深情。这种有层次的读的训练，有效地促进了学生对课文的理解，深化了对中心的感悟。使得语文课程的工具性与人文性教学得到较为巧妙的融合，自感效果较好。

三、注重读写结合

写的训练应是语文教学的终极目标，如何在课堂教学中有效切入写的训练，提升学生的表达能力，也是一个值得我们探究的问题。通过观摩其他教师的课堂教学，我感到，如果将读文与写作适时结合，不仅能帮助学生提高语言表达能力，同时也能使学生加深对课文的理解。如：《触摸春天》一课，我在讲读课文之后，让学生把学习这篇课文的感受写下来，写出自己从盲童安静身上得到了启示，写出自己对生活的态度，这样，既让学生对课文有了更好地理解，也训练了学生写的能力。在老师创设的课堂环境中，学生纷纷写下了自己的感言。学生们用自己的语言表达了对生活的态度，对人生的感悟，感情是那么真挚。达到了人文性和工具性的统一。

第三篇：语文教学如何正确理解语文课程工具性和人文性的统一

语文教学如何正确理解语文课程工具性和人文性的统一

这里的“工具”是一种比喻的说法，他具有“实用”“中介”的含义。“工具性”着眼于语文课程培养学生语文运用能力的实用功能和课程的实践性特点，“人文性”着眼于语文课程对于学生思想感情熏陶感染的文化功能和课程所具有的人文学科的特点。（课标语）

工具性和人文性的统一是语文课程应该争取实现的目标。（课标语）

丁培忠先生曾这样讲过；“语文这种工具，不同于其他任何工具，它是交流思想感情的工具。这种工具，你不用它便罢，只要一用它，必然要赋予它自己的思想、观点、感情。”的确是这样，一篇文章，一段话，乃至一个词的选用，都会流露出使用者不同的思想、观点、倾向、感情。立足于文本的教学，可使工具性和人文性得以和谐统一，达到润物无声、无声胜有声的效果。

语文课程标准（实验稿）》（以下简称“《语文课标》”）开篇就提出了语文学科性质“是最重要的交际工具。是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性的统一．是语文课程的基本特点”。对语文学科性质的这一界定中．“工具性”除了“最重要的交际工具”外，还应包括是收集、处理信息的工具，是学习各种知识的工具，甚至是一种重要的思维工具。其具体的范畴。应是“字、词、句、篇”等语文知识和“听、说、读、写”等语文能力，也就是通常所说的“语文双基”。这一“工具性”可以说是语文学科最本质的基本属性．是语文之所以区别于其他学科的最根本特点。因此，《语文课标》传承了一切《语文大纲》的提法。至于其中的“人文性”，则是在原有《大纲》“很强的思想性”基础上的发展，完善。它除含有原来“思想性”的内容之外。还点明了含有人类文明的种种成果．含有了人的情感、态度、价值观、语文就是语文。

学习语文就是为了掌握祖国的语言文字。只是“语文课本”是由一篇篇文章组成的。而语言文字一旦按一定顺序排列组合成“文章”，就有了意思，所以“语文”就具有了“人文性”。这个不说大家也明白。如果学习字典、词典能掌握母语，那就没有“文道”之争，也就没有“工具性和人文性的统一”这回事了。（于永正）

所谓“人文”，顾名思义：一是“人”，“人性”；二是“文”，“文化”；将“人”与“文”的合提，就是说“人性”与“文化”是辩证统一的，是有机的整合。这并不是人为的、牵强附会的糅合，而是一种客观存在，一种规律性。这种事实就是：人类的进化发展是一种“人为文之根，文为人之本”的过程，即人创造了文化，传承了文化，丰富了文化；反过来，文化引导了人，滋养了人，成就了人，人与文化是互生互动的，社会形态的人与文化互动的即时状态，是互动的空间存在形式；而历史进程是人与文化互动的历时状态，是互动的时间存在形式。

——林宣龙《走向人文：新课程语文教学的思考与实践》那么，到底什么是语文教学的人文性呢？我说的是“语文教学的人文性”而不是一般意义上的人文性。„„„„如果我们把眼光定得实际一点，让最普通的老师都能理解、接受，并在教学中能够加以体现，我以为语文教学的人文性主要体现为培养学生积极、乐观的人生态度和美好、丰富的情感，也就是眼中不能只有语文，只有语文的分数，还要有人，人的生命，人的发展，人的精神的成长。

——黄厚江《“工具性”和“人文性”是怎样统一？》

在语文教学实践中，目前也有两种偏向：

一是比较严重地存在着脱离语文而进入人文的现象。随着多媒体课件的应用，在以“教课文”为主导意念的语文教学中，似乎有越来越远离“文”的趋势，许多设计意图不明的课件，所渲染的往往是那“文”中所讲述的那“东西”，脱离语文而讲人文，与过去的脱离语文而讲“思想”，讲“政治”，其实是同一个路子。人文性不是语文外加的东西，它熔铸在目标中，体现在目标所蕴涵、指引的知识和技能里。换句话说，“情感态度和价值观”是知识本身所黏附的，“过程和方法”本来就与技能的学习相伴相随。

另一种偏向，是有的教师仍停留在单纯“工具”的认识上，对知识和技能缺乏人文意识和人文关怀。我们应该认识到，作为民族文化的集中体现，作为个人生命意识的具体表现，在听、说、读、写的活动和学习过程中，“工具”的使用同时也在形成着情感态度和价值观，语文学习的同时学生实际上也学习着对世界、对人生的认识。

———王荣生《语文课程改革与“双基”训练》？

以上是所搜集的一些专家、学者对“工具性”、“人文性”的阐述。人文性谈得多一些，因为一线教师比较陌生。工具性谈得少一些，因为“语文是一种工具”的认识由来已久，就是要在课堂教学中对语言文字〔字、词、句、段、篇 〕进行扎实实的训练。下面是我搜集的两个案例，配上我个人的一点思考用来加深对工具性、人文性的认识。

j、q、x与ue相拼的教学 案例一

师：请小朋友看老师板书，比一比谁看得仔细。〔师板书：j—ue—jue

q—ue—que x—ue—xue〕请小朋友仔细观察，你发现了什么？

生：ue到了jue、que、xue里面u上两点没有了。

师：你真聪明，说得对。小朋友们请注意：j、q、x与ue相拼u上两点要省去。请大家跟老师后面读，加深印象。

〔师领读〕

思考：这一案例，教者只关注了语文的工具性：让学生掌握j、q、x与ue相拼的规则。因此教学的手段和方法很简单，基本处于“告知”的状态，根本不关心学生的情感和态度。

案例二

老师请小朋友欣赏一组动画。多媒体演示，j慢慢地走过去，在和ue挨着的时候ue上两点去掉，手拉手走，停止后变成jue，q、x同样如此。伴随着画面，老师这样说道：“小u见到j、q、x，脱下帽子敬个礼。你看，小u多有礼貌呀!”学生在文明、友好的氛围中不仅学得j、q、x与ue相拼的知识，也在潜移默化 中接受了文明礼貌教育。

思考：这位老师不仅关注到“工具性”，更站在人文关怀的角度，采用了生活化教学，不仅有利于学生知识的丰富，锻炼语言运用能力，也有利于学生的精神世界的健康构建和人格的健康发展。这一案例较好地体现了“工具性和人文性统一”的新课程理念。

当然，还有一个最形象的比喻：刀——杀猪时“工具”，救人时“人文”。可见，两者相互联系、相互依存的辩证关系，正所谓“文以载道”。

第四篇：谈谈语文教学应如何体现工具性与人文性的统一

谈谈语文教学应如何体现“工具性和人文性的统一 ”

水坝小学：刘薇

语文教学过程要作到工具性和人文性的统一，在统一的过程中培养学生理解和运用祖国语言的能力，培养学生热爱祖国语言文字的感情，养成崇尚真知、实事求是的科学态度。在主动地学习过程中，培养学生语文学习的自信心和良好的学习习惯，掌握最基本的语文学习方法，从而培养他们爱国主义感情、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，并提高文化品位和审美情趣。实现工具性和人文性的统一，在语文教学中把学生从繁琐、枯燥、机械的“训练”中解放出来，释放他们的潜在能量。在“工具性和人文性的统一”中更加注重关爱、宽容、理解、尊重和信任，更加强调知识、能力和学生精神世界的血肉联系，以及认知领域和情感领域的相互沟通。

当前的语文课以提高学生的语文素养为目标，对语文教学发生着深刻的影响。作为语文教师，我们要树立“大语文观”，即语文和社会的沟通和生活的联系以及跨学科渗透，让语文走进儿童生活，成为儿童生活的一部分；也让语文走向社会，开掘语文学习的广阔资源。还要树立“语文整体观”。语文水平的提高，不只是单项能力的提高，应着眼于整体把握，综合提高。

第五篇：语文教学工具性与人文性统一之我见

浅谈小学语文教学中工具性与人文性之统一

铜陵县东联乡西埂小学

范美景

现代社会要求公民具备良好的人文素养和科学素养，具备创新精神、合作意识和开放的视野，具备阅读理解与表达交流以及运用现代技术搜集和处理信息的能力，而语文正为培养这些能力发挥重要作用。《语文课程标准》中也强调“语文课程应致力于学生语文素养的形成和发展”。这里的语文素养既包括语文的工具性，也包括语文的人文性，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。

一、语文是一门基础工具学科

语文的工具性是说语文是一门基础工具学科，它是其它学科的基础，只有学会了识字，才能进行阅读理解，语言又是交际的工具，是表达思想感情、传递文化的工具。语文教学的首要任务就是要教会学生识字本领教会学生使用语言表达意思进而达到正确理解运用祖国的语言文字。为了达到这个目的，我们在教学中就要教授学生基本知识，形成基本技能。因此，教学中我们仍然重视识字、组词、造句等能力训练，要引导学生理解词语意思句子意思，能给课文分段，归纳中心。不能一味追求课堂气氛，情感的调动而忽略文本知识的训练。我们只有紧紧依靠文本教学，让学生有了字词句段篇的积累，才能培养学生语感，思维品质，学习语文习惯和方法，有了一定的基本知识学生才能正确听说读写。

二、语文教学中的人文性

新课程标准中语文教育的人文性，我认为主要是讲在教学中要以人为本，突出文化性。主要体现在尊重个性的健康发展，情感熏陶，内心的体验，着重想像、直觉和创造性。我国语文教育就是母语教育，语言文字间蕴含人文性。教材中一篇篇情文并茂文章，一首首精美诗句无不凝聚了作者的心血，寄寓着作者的情感，体现了作者的人生态度、价值观。语文教学中只要我们注意呼唤学生的主体精神，尊重学生独特性和差异性，激发学生的生命活力，发挥学生创造才能，真正落实学生是学习主人。学生只要真正理解了文本就能与作者同呼吸共命运。而语文又是一种文化，是和人的生命、心灵、生活密不可分的文化，在教学活动中只要我们牢牢把握学生与文本的对话、师生的对话、生生的对话，就能激活学生生活的积累，情感的体验，语文教学就不难体现人文性。

三、教学中实现工具性和人文性的统一

工具性是语文的根本性，人文性是语文的重要属性，两者缺一不可。《语文课程标准》提出“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性的统一，是语文课程基本特点”在语文教学中如果只重视工具性，会使课堂沉闷乏味，丢掉了工具性，人文性成了无源之水，昙花一现。所以我们要让学生在品味语言文字的过程中给学生以智慧启迪的同时，也要让学生得到人文精神的滋养。教学中如何实现二者的和谐统一？其实我们在制定每一课的教学目标时就已经注意体现了工具性与人文性。每一课的教学目标设计都是根据知识与能力、过程与方法、情感、态度和价值观三个方面而设计，前两个方面就体现工具性，后一个方面就体现人文性。例如我在教学《钓鱼的启示》一文时，通过让学生反复感情朗读理解作者怎样对钓来的大鲈鱼爱不释手。为了调动学生的情感，我就充当课文中的“我”自言自语说着鱼的美，学生很自然用赞美、喜爱语气读出鲈鱼之美语句，之后我又说：“这么大而美的鲈鱼带回家会怎样？”学生根据自己的想像说：“让妈妈高兴”。“红烧、炖汤”。“一家人吃的多快活呀！”有的甚至咂巴小嘴。正当孩子们想入非非时我又扮演文章中父亲的角色严肃地说：“把鱼放回水里。”孩子们立刻用文中“我”的语调喊出来：“为什么？”，此时学生的情感与文中人物已融为一体，他们就不难理解文中“我”情感变化了。随后我就出示填空题，还有后面几句难理解的句子。生活中的“鱼”。我说：“作者后来又碰到大鲈鱼吗？这里‘鱼’指什么？”学生根据自己的经验回答：钱财、物、地位、名誉等。有人回答“美女”，班内立刻大笑，而我肯定说“对”。再让学生结合自己的生活实际说说哪些东西对你诱惑大，而面对这些诱惑人的东西，没有一定的勇气和力量能拒绝吗？学生回答“不能”，从而学生理解了“道德实践起来需要勇气和力量”这句话的含义。这里学生不但明白了“引号”的作用，不仅用于引用别人的话，还有特殊意思作用，在这里学生经验、情感调动，帮助他们理解语言文字，但他们理解 了课文中的语言文字的同时又形成了价值观，明白了在生活中要有拒绝诱惑的勇气，这样才能做一个有道德的人。虽然有的同学在课堂让一时不能感悟这句话的含义，但通过相互交流对话增强了感悟能力，帮助他们建构意义。这段阅读教学我认为让学生朗读理解词义、句子含义包括引号的用法，就体现了语文的工具性，而在朗读理解的过程中学生所表现出来的情感以及师生之间生生之间的融洽谈话，体现了人文性，教学中实现了工具性和人文性统一。我想只要我们教师立足于语文是交际工具根本，充分发掘教材中人文因素，透过语言文字的表层去体会语言的人文精神，在语文教学中一定做到语文工具性与人文性的和谐统一。