读《百家文》有感作文

第一篇：读《百家文》有感作文

当我捧着百家文，读者一个个古人励志故事时，“学贵有奋”这四个字时不时的就会从字里行间跳了出来，读《百家文》有感作文。我是一个自以为还算一个勤奋的男孩，在校能完成老师布置的作业，在家偶尔也能翻翻课外书。每次考试总能应付自如，课余与同学交谈也有共同语言，因此我曾为这点勤奋而沾沾自喜。

然而当我读着“远行千里只为借书的刘恕”、“隐居深山深造的郑樵”、“夏夜囊萤而学的车胤”、“冬天映雪而读的孙康”、“牛角挂书而知的李密读书万卷”、“行万里路的顾炎武”时，“自惭形秽”逐渐爬上我的心头，并慢慢扩散开来。与他们相比，我这点勤奋又能算什么呢？与他们相比，我的优越性有是何等之大？

“发愤图强”，是《百家文》烙印在我心头的一个词，读后感《读《百家文》有感作文》。越王勾践因失败而入会稽山，从堂堂国君沦落为一介囚徒，然而留得青山在，不怕没柴烧的信念，使他忍辱负重，最终越甲三千吞了吴。

是啊，人若有“图强”精神，所有的困难都会给你“让道”。以前老师总在我作业本写上一句话：“你的字又在睡觉了”？为此父母也总是叹息。我立志要改掉这这坏毛病，于是我便练起了钢笔字帖，可是没新鲜几天，惰性又来作祟。难道真的要半途而废？决不能！于是每当要偷懒时，就想一想越王的“卧薪尝胆”。一周过去了，半个月过去了，一个月过去了……终于，老师说我的字大有进步了，父母也不再摇头了。我也为自己战胜自己而骄傲。“困难像弹簧，你弱它就强”，战胜困难最好的武器，就是不断地武装自己。

“天才是百分之一的灵感加上九十九的汗水”亲爱的同学们，如果你想成为他人心中的“天才”，那么请不要忘记：“人贵勤奋”！

北京丰台区东高地第三小学五年级:田十宇

第二篇：读百家经典有感

读百家经典有感

在公元四世纪的奥古斯丁，在他一生中最低潮，最颓废，最绝望的时刻，因为《圣经》中的一句话就全然改变了生命的状态和生命的方向。因着这个改变，在若干年以后他就写了一本名为《忏悔录》的自传。

对我而言，喜欢看这类的书籍，全因为自己不由自主地在思考并且也乐意去思考。可以这么说，一个阅读的书籍与他思考的程度和对象有紧密的联系，但并不与一个人在特殊的心情和处境中与突然间对一本自己平时很讨厌，认为过于深奥的书深深地喜爱有矛盾。

《忏悔录》把我带入了公元四世纪的世界，遨游在文字铸造的历史记忆中了。直到自己把它看完，才回过神来。原来自己也深陷其中，俨然有余音绕梁，三日不知肉味之感了。自己的心底迸发出激-情的昂思，犹如发现一座丰盛的宝藏，要大声疾呼，好让众人同得宝石的喜悦。如果生命是一段旅程，这些引人深思的书籍就是旅程中前人遗留下来的方向标和提示。看完奥古斯丁的《忏悔录》，这种感觉越加的深刻。从呱呱落地的婴儿到咿呀咿呀学语的孩童，到调皮捣蛋的童年，到举目望苍穹而倍感惊愕的少年，再到学业有成，一心追求名利的青年，再到浪迹社会，贪图奢华享乐的壮年;从美丽田野到梦幻纯真的课堂再到人心狡诈的社会江湖，一路走来奥古斯丁带我们一同领略，带我们一同思考。谁一落地不曾是婴儿呢?可谁又能言语清楚在记忆中早已消失的年岁呢?谁不曾小偷小摸，调皮捣蛋呢?可谁又能知道我们的这些举动的真正原因呢?婚姻、金钱、情人、哪一样没有被年轻气盛的青年拿来调侃和吹嘘过呢?可里面到底是毒药还是快乐，我们真的在意吗?

喜欢上奥古斯丁的《忏悔录》是因为他的诚实和正直。在书中，他没有隐瞒也没有夸耀，没有焦躁也没有自卑。我们常说世上没有后悔药，我们也常常受人告诫和告诫人：后果自负。也许自己的人生路途是一错再错过来的，也许是满目疮痍，而我们勇敢地去面对了，去承担了就完全不是一个懦夫了吗?“真的勇士，敢于直面惨淡的人生”，这样真的就足够了吗?也许这种勇敢只是顽梗地无奈何的胆量吧。好比被蒙了双眼的人，勇敢地冲下了悬崖，而不愿解开眼套，停住双脚。真正的勇敢还要敢于反省和忏悔，敢于否定和接受。缺少反省和忏悔，就是行走在黑暗中。黑暗若被光照明，从此就是行走在光明之中了。

读经典名著可以培养一个人的素养，让你心中有一种正确而优雅的为人处世观。而读流行文学的好处是能掌握社会发展的动态，掌握社会发展的方向。不过重要的是你要懂得把握什么是真正的经典，什么是好的流行。

知识无边无际，全世界每天出版的图书就有几万、十几万册，一个人的时间、精力是有限的，我们永远无法通晓所有的知识，所以，我们要选择对我们最有益的书来读

第三篇：读百家经典有感

读《百家经典选读》有感

书中的前言说，阅读经典有利于发扬优良传统，推动中华民族的伟大复兴。众所周知，历史名人和经典名著，是一个国家、民族的传统文化的宝贵资源。。所以从孔孟之道、老庄学说、诸子百家到孙中山、鲁迅，到毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛等共产党人，他们的学说包含了中华民族的基本价值理念与做人做事的依据，可以说是立身行世之本、安身立命之道、治国安邦之策、民族团结之魂。哈耶克《自由秩序原理》，黑格尔说中国无哲学，从某种程度上来说也许是对的，“先定义，再使用”可能是中国人最缺乏根基的习惯之一。比如说儒学大师朱熹讨论先有理还是先有气的句子：“此本无先后之可言，然必欲推其所从来，则需说先有是理。然理又非别为一物，即存乎是气之中，无是气，则是理亦无搭挂处。”，读来就让人寻思，能不能先定义一下什么是“理”什么是“气”？（quote自刘瑜）当代中国人在讨论社会改良方案的时候也常常忽视了同样的问题。我发现现今追求自由的中国人和拒绝自由的中国人，都仅仅在以个人对自由的感性认识为基础追求或者拒绝自由。不仅仅是自由主义者和反自由主义者之间互相不能承认对方的观点，他们各自的内部成员常常也自相矛盾，以至于到了有多少人就有多少主义的地步。忽视定义的一个显而易见的坏处是：每个人都仅仅依赖于私自的看法自说自话，有效的沟通变得遥遥无期。概念上的混淆让我们不能发现一个能共同为之努力的目标，顶多达成不互相捣乱的协议；常常是这样的结果：方案被不了了之或者被强制执行——前者拒绝了可能的裨益，后者则助长了权力的滥用。

亚当·斯密《国富论》，老子曾经说，“太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足，焉有不信。犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”老子理想中的政治是一种放任无为的政治，最好的政府（统治者）应是一个无为的政府，老百姓知道他的存在就可以了。好政府是很少发号施令的，但又能“功成事遂”。

今天说的并不是老子，而是有经济学之父誉称的亚当﹒斯密，他在经济学界有近乎神的地位。按约翰﹒梅纳德﹒凯恩斯的说法，至少300年内，人们都将在市场经济中生活，不会有人像阿尔伯特﹒爱因斯坦推翻牛顿力学那样推翻亚当﹒斯密的《国富论》；亚当﹒斯密不仅是一位经济理论学家，他也为这种理论提供了有力的证据与准确的数字，确实做到了“有七分证据，不说八分话”的治学态度，而这种治学态度正是大多数中国经济学家所缺少的态度。所以，熊彼得说亚当﹒斯密注重实际，将各种不同的数字与因素一并考虑，对以后作为抽象的理论奠立了基础。

《国富论》研究的对象是人与人交换时的经济行为，认为经济行为的出发点是利己心，每个人都追求自己的经济利益，这是人性的自然现象。茅于轼先生曾举《镜花园》里君子国里的故事加以说明人的利己行为，小说第十一回里描写了君子国里一名隶卒买物的情况：隶卒﹒﹒﹒手中拿着货物道：“老兄如此高货，却讨恁般低价，教小弟买去，如何能安！务求将价加增，方好遵教。若再过谦，那是有意不肯赏光交易了。”

孟德斯鸠《论法的精神》，《论法的精神》的精华在于其分权思想，这一点已经被无数热无数次提起。这个思想不是孟德斯鸠的首创，但经他的丰富与拓展后，仅这一点，就足以让他成为旧时代的罪人，成为新时代的英雄。

就像我们所熟知的那样，他主张三权分立，君主，立法，司法应该各司其职；他认为小国家比较适合共和，中等国家比较适合君主立宪，而大的国家则比较倾向专制了。在这一点上，很多布尔什维克主义者又会说三道四，孟德斯鸠死于1755年，那是后法国还没革命，美国还没成立，世上的大国，比如俄罗斯、印度、中国，甚至法兰西都是专制的，你不能要求孟德斯鸠考虑到他死后的世界。而且的确，孟德斯鸠是位贵族，而且是一位蛮富有的贵族，但就像“诗歌是贵族的艺术”一样，在那个时代，这样的出身让他才有机会丰富自己的才识，成为难得的大家。相反，要像后来的雅各宾派的雅克一样，我们很难想象他会写出什么东西。而且，贵族的出身并不能代表其思想就有所谓的“局限性”和“落后性”，仔细看看《论法的精神》，我们会发现她依然有着很浓厚的现实意义。学无涯，生有涯。只有学习才能减少无知。

第四篇：读《文心》有感

【六年级作文】

读《文心》有感

很多人不知道《文心》的作者是谁，甚至有些人都没听说过《文心》这本书。那我现在告诉你，《文心》的作者是两位大作家，一位是叶圣陶，叶老先生，另一位是大家不很熟悉的夏丐尊先生。

叶圣陶先生和夏丐尊先生是儿女亲家，他们一起合作，把写作的方法融会在故事里，写成了这本《文心》，作为送给儿女们的礼物。他们的子孙后代把写作知识运用得很好，现在都成了新一代的作家，我所知道的有叶至善、叶兆言等。《文心》这本书对所有学习写作的人来说都是非常有帮助的，我更应该努力学习《文心》所传授的写作方法和技巧。

在阅读《文心》的过程中，我有一种从未有过的激动。这本书分为三十二个小段，从题目上看就很有新意，如：‚方块字‛，‚文章病院‛，‚语汇与语感‛，等等。其中有一段说到：‚见到‘学习’一词，同时就想起‘练习’，‘研究’，‘探讨’，‘考究’，‘用功’……等词来；见到‘怒’一词，同时就想起‘愤’，‘恨’，‘动气’，‘火冒’，‘不高兴’，‘不愉快’等词来。我把这些一串一串的词在胸中细加比较，同一串的哪个范围最广？哪个范围最狭？哪个语气最强？哪个语气最弱？都要弄得很清楚。‛这不是在讲同义词吗？而且蛮有哲理的。

记得我在三年级时，学到‚激动‛、‚兴奋‛、‚高兴‛、‚愉快‛这几个词，回家问妈妈：‚这几个词是同义词吗？‛

‚不完全是。‘激动’和‘兴奋’可以是近义词，‘兴奋’和‘高兴’‘愉快’是近义词，‘激动’和‘高兴’‘愉快’却不是近义词。‛妈妈摸着我的脑袋，耐心地对我说。

‚为什么‘激动’和‘高兴’‘愉快’不能是近义词呢？‛我一头雾水。‚傻孩子。‘激动’有时候是生气，当然就不能和‘高兴’‘愉快’结为近义词了。‛‚喔，还是妈妈聪明！‛我敬佩地说。

现在回想起来，妈妈的话跟《文心》里讲的有相通之处，其中的道理还有待我去深入探索。

我的童年就像一段关于读书的快乐旅程，而我每读一本好书，就不知不觉

成长了一步。我在童年里已经阅读了不少像《文心》这样的好书，从中获得了不少的知识。我还要继续多读好书，打下坚固的基础，长大了才能报效祖国。

（852字）2006年

大自然的水

水，是生物的依赖；水，是生命的源头。

早在六七千年前，我们的祖先就有了‚五行‛的说法，认定水是组成宇宙万物的基本物质之一。在农业上，人们把水列在‚八字宪法‛的第三位。水滋润着五谷，即使是抗旱能力很强的小麦，在生长过程中也离不了水。近代医学告诉我们，人体中有70%是水分，有的蔬菜所含水分竟高达90%以上。人可以几天不吃饭而不致于饿死，但如果几天不喝水那就不堪设想。

水可以给人带来幸福，也能给人带来灾难。从公元前206年到公元1949年的2155年间，世界上就有1029次大水灾的记载。从古到今，人们不懈地与水抗争着，力图变水害为水利。在我国，上古时期有大禹治水的传说，中古时期有都江堰、郑国渠等水利工程。解放以来，我国人民新开了许多运河，兴建了无数水库，各条大的河流都得到了疏通治理。现在，人们真正成了水的主人。

水是无穷的宝藏。随着近代科学技术的高度发展，水的用途越来越广泛，几乎涉及到各个科学领域。虽然水的用途越来越广泛，但是，水的污染也越来越严重。人们乱扔垃圾，过去清澈洁净的江河溪流，现在竟变成了臭水沟。

我家附近有一条小河，叫盘溪河。听妈妈说，三十年前，盘溪河的水非常清澈透明，常常有人在河边放养鸭子、白鹅，洗衣，游泳……自从盘溪河边建起了越来越多的各种建筑物，盘溪河就一天天变脏变臭了，什么废渣、废水都往河里倾倒，现在简直成了一条臭气熏天的垃圾河。

我们如果再不保护地球上的水资源，我们必将受到大自然的惩罚。我们要认识到，水是我们人类赖以生存的得天独厚的条件，但是，良好的水资源并不是取之不尽、用之不竭的。我们如果随意破坏、污染水资源，终有一天，我们人类将无法在地球上生存下去。所以，我们应该珍惜水资源，爱护水资源，保护水资源，让世界变得更美好，我们的生活才会越来越幸福。

第五篇：读廉文有感

读《爱民如子的辛公义》有感

沙海镇：吴久华

今年是建党九十周年，回顾我们党走过的风雨历程，越发感到党的伟大和正确。它带领劳苦大众推翻三座大山，走上社会主义道路；它指引中国人民进行改革开放，走富民强国之路，这些丰功伟绩都将永载史册。当前，以胡锦涛同志为核心的党中央正带领我们努力全面建设社会主义小康社会，在这新的历史时期，又有许多新的问题摆在我们共产党人面前，其中执政党如何勤政廉政，如何作到干干净净、勤勤恳恳为人民服务，是一个我们必须面对并要很好解决的关键问题。针对这个问题，通过学习中央文件，阅读《爱民如子的辛公义》，有了以下一些认识：

一、加强党风廉政建设，干干净净履行职责

党风廉政建设关乎民心向背，关乎事业成败。党的新一届中央领导集体对加强党风廉政建设和反腐败斗争给予高度关注和重视，采取了强力措施，中纪委三次全会上提出了“四大纪律”、“八项要求”，中央出台了《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》，充分显示了坚持不懈反腐倡廉的强大决心。对于廉洁自律问题，要把握好两条：一要干事，二要干净，也就是既勤又廉。不勤政无以立业，就没地位；不廉政无以立身，就栽跟头。要把这两条统一起来对待，经得起考验，树立好形象。

（一）要警钟长鸣，筑牢防线。

任何腐化、腐败行为都是从思想的蜕化开始的，都有一个思想演变的过程。因此，把牢思想这一关是最有效的预防，加强思想教育也是反腐倡廉的根本之策。我们一时一刻都不能放松世界观、人生观、价值观的改造。要认识到权力是一把双刃剑，用好了能为民造福，用不好也能为自己造“罪”。作为政府工作人员，我们应该倍加珍惜得来不易的工作，不要因一念之差给家庭、给亲人带来无以挽回的痛苦。

（二）从严自律，管住自己。

当前市场经济的趋利性逐步渗透到社会生活的方方面面，形形色色的价值观不断充斥人们的思想，我们现在各方面的条件也有了很大的改善。但越是在这种形势下，越要保持清醒的头脑，越要保持艰苦奋斗的作风，越要从方方面面严格要求自己。稍有不慎，就可能犯错误、栽跟头。“常在河边走，难得不湿鞋”，就是要时时刻刻谨小慎微。我们每一名党员干部都要正确行使手中的权力，在大事上一定要泾渭分明，小节上时刻从严把握，哪些事能做，哪些事不能做，脑子里要有明确的界限，自重、自省、自警、自励，清清白白从政，踏踏实实干事，堂堂正正做人。

（三）自觉接受监督。

失去监督的权力，必然滋生腐败；脱离监督的干部，往往会犯错误。我们每一名党员干部都要正确地对待监督。党组织和群众的监督是一面镜子，经常地照一照，检查一下自己的缺点和不足，及时加以改正和纠正，对自己的成长进步大有裨益。“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，常被泼点冷水，常听点逆耳之言，可以使头脑保持清醒。最近，党中央颁布实施了《中国共产党党内监督条例（试行）》和《中国共产党纪律处分条例》，这是落实党要管党、从严治党方针，发展党内民主、加强党内监督的十分重要的党内法规，使党内监督走上了有法可依的路子。我们广大党员干部职工都要认真学习，严格执行。

二、坚持求真务实，扎扎实实干好工作

做好党风廉政建设和反腐倡廉工作，就要坚决贯彻求真务实的要求，推进各项改革建设事业更快发展，就要大力弘扬求真务实的作风。我们要使求真务实成为行动的准则，贯穿和体现在各项工作的具体实践中去。

（一）要有求真的精神。

求真说到底是一种觉悟、一种境界、一种品德、一种精神，是分析问题、研究问题、解决问

题的有力武器。从大的方面讲，是科学判断新形势，准确把握规律，探求办法措施。具体到我们

普通工作人员来说，就是坚持把人民群众的利益放在首位，客观分析存在的问题和差距，清醒地

看到前进中的矛盾和困难，增强加快发展的压力感、紧迫感。同时，又要看到我们良好的工作基

础、各方面的优势条件，坚定信心，抢抓机遇。求真就要开动脑筋，勤于思考，学会用心，善于

从普遍性问题中发现和找到规律性的东西，总结和提炼经验性的做法，用以解决发展中的矛盾、前进中的难题、工作中的症结。总的来说就是既要有加快发展的高度热情，又要有扎扎实实的工

作态度；使我们的各项工作体现时代性、把握规律性、富有创造性。

（二）要有务实的作风。

说老实话、办老实事、做实在人，既是处事为人的立身之本，也是创业为政的基本准则。一

个人的能力有大小、职位有高低，但只要是踏下心来做事、实打实地做人，就能干出名堂，也能

取得组织的信任，得到群众的赞誉。

（三）要有实干的行动。

实干，是共产党人的作风；认真，是共产党人的品格。我们要继续坚持“干”字当头、“实”字

为先，遇到困难不缩手，干不成功不罢手，以实干求实绩，以实干求发展。科学的决策再加上实

干的行动，我们的事业就能无往而不胜。

今后，我们党员领导干部为经济建设社会发展方面应从这几个方面进行努力：一是要认真学习党的路线方针、政策，不断提高自身政治素质和业务素质，提高为人民服务的本领。二是要在实际工作中，严格遵守单位制定的各项规章制度，服从组织安排，遵纪守法，爱岗敬业，认真履

职。做一名大公无私、廉洁奉公、吃苦在前、享受在后的好干部。三是要树立正确的世界观、人

生观、价值观，自觉增强廉政意识，增强纪律和法制观念，做遵纪守法、廉洁从政、勤政为民，切实转变作风、务实高效、开拓创新的模范。

读廉文《廉洁是一种品行，更是一种深爱》有感

自参加工作以来，时不时收到下发的“廉政文章”，其中既有一些令人可敬可佩的典型事迹，当然也不乏贪得无厌、下场可悲的反面案例。

说句老实话，刚开始收到这类材料，心中颇有点不以为然，认为自已一小小机关干部，手中无权，想腐也腐不着。空闲时随便看看，不知不觉

竟从中看出些许滋味来，特别是这篇《廉洁是一种品行，更是一种深爱》。就说这些个案例，清正廉洁的也好，贪污腐败的也罢，有一个共同的特点，都是从一点一滴开始的，没有哪个人天生就如何清廉或如此腐败。要说其中的区别，简单地说，其实也就是一字之差，清廉者以“严”

字律己，腐败者以“贪”字利己。以前曾读过一篇杂文，题目叫《守住你的那口“井”》，讲的是明朝的开国皇帝朱元璋曾给他的手下人算过

一笔账：老老实实地当官，守着自己的俸禄过日子，就好像守着“一口井”，井水虽不满，但可天天汲取，用之不尽。假如心生贪念，守着自

己的“井水”还不满足，偏要惦记着“河”里的，甚至“江”里的、“海”里的水，一旦东窗事发，不仅“河”里、“江”里的水不保，就连

自己那口井的“井水”也难保。综观古今中外形形色色的贪官污吏，他们的共同致命弱点就在于守不住自己的那口“井”。这些人贪得无厌，欲壑难填，总是嫌自己的“井水”不满。于是，或利用职权之便，或假借工作之机，只要抓住机会，便会不择手段地时不时出手捞一把“油水”。

当他们的不义之财如江河之水滚滚而来之时，往往就是他们自己毁灭之日，而且不光是自己，更连累了父母、妻子、儿女。这时候，别说捞来的“油水”享受不到，就连自己那口浅浅的“井水”也丧失了。那么，怎样才能守住自己的那口“井”呢？首先要做到严于律己，时时自省、自律、自重、自警，不该自己得到的，一丝一毫也不沾。其次，要做到防微杜渐，牢记“千里之行，始于足下，千里之堤，溃于蚁穴”的道理，像古人所说的那样“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”。严以律己，防止腐败要从“小事”防起，“不以恶小而为之”，要时时处处“慎微”。

清正廉洁的楷模汪洋湖给自己定的一条“死”原则是坚决不收礼。有人说他有点太不尽人情，他说：“堤溃蚁穴，这个口子开不得。有第一次，就会有第二次、第三次......时间长了，就陷进去了，所以在这个问题上一定要一刀切死”。正是坚持了这样的死原则，他成了人民称颂和爱

戴的清正廉洁的好干部。由领导干部蜕变为罪犯的赵士春狱中悔恨“蝼蚁之穴，毁了我的防腐大堤”，“有了第一次的吃喝，就会有第二次的馈赠，就会有第三次的对别人相帮，就会有第四次的收受别人的礼品礼金，这就是一个单一的犯罪细胞的简单生成过程，它会让人不知不觉地

坠入罪恶的泥潭”。由此可以看出，工作中、生活中的所谓“小事”是防微杜渐必不可少的防线。一些人走上腐化堕落、违法犯罪的道路，生

活作风的腐化正是他们思想道德防线全面崩溃的突破口。因此生活中的“小事”忽视不得，含糊不得，放任不得。“大节”和“小节”是很难

截然分开的，小节不保，大节难守。无论在“工作圈”、“生活圈”，还是在“社交圈”，都要时刻检点自己，自觉约束自己，警示自己，做

到拒腐蚀，永不沾。严以律己，慎独 拒腐蚀、永不沾要成为做人的一种境界和追求，在一个人独处时也一丝不苟，才能筑牢思想道德的防线。

东汉太守杨震在赴任途中经过县令王密所在地，为了报答杨震的举荐之恩，王密悄悄来到杨震住处送金子表寸心，并说“现在深更半夜，这事

根本无人知道”。杨震不怒自威，一字一句地说“天知、神知、你知、我知，怎能说是无人知道!”王密羞得无地自容，连声感谢杨震的教诲。

要做到清正廉洁，侥幸心理要不得，不少人滑向腐败的深渊都是由于心存侥幸。慕绥新在狱中的书面检查中称自己是一方面为百姓办好事，一

方面在背地里搞腐败的两面派。两面派使他沦为腐败分子。两面人做不得，“八小时之内”和“八小时之外”都要严以律己，光明磊落才可以

堂堂正正地做人。不能有“左顾右盼”的攀比心理，心中不能失衡，要不为金钱所惑，不为名利所诱，不随波逐流，时时处处严格要求自己，清正自处，做到心正身正，守住自己的阵地。严以律己，正确使用权力 正确使用权力，要立党为公，自觉抵御不正之风，要坚持党性原则，过好“人情关”。在人情面前要讲原则、讲正气，不能“义”气用事，更不能违背原则去拉关系，牺牲原则去交朋友。用手中的“权力资源”

去偿还人情债，许多腐败分子都是由此起步的。因此，正确地履行自己的工作职责，用好手中权力，是反腐倡廉的重要内容。不能用手中的权

力为自己和亲朋好友谋私利，要用高度的责任感和事业心去工作，一身正气，秉公办事，全心全意为人民谋利益，办实事

读廉文有感

沙海镇：陈俊华

古今中外的史实告诉我们，无论哪个朝代、国家，如果不抓廉政建设，不搞反腐斗争，那么即使有繁荣昌盛的局面，那也只是昙花一谢,终将衰亡。因此，要使一个国家能够保持永久的活力，经济建设能保持一定程度的发展，社会政治能够长久的安定与昌盛，廉政建设肯定是政治生活中的重中之重。

在经济大好发展的形势下，为了让国家更加繁荣，为了让社会更加健康和谐、可持续发展，党中央领导人高瞻远瞩，进一步强调要加强党的廉政建设。各级党委要结合学习《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》，把党风廉政建设和反腐败斗争作为提高党的执政能力、巩固党的执政地位的一项重大政治任务来抓紧抓实。使我们充分认识到开展党风廉政建设和反腐败斗争重大的现实意义和深远的历史意义。

近段时间我认真阅读了《爱民如子的辛公义》一文。此文给人以思想的启迪、情操的熏陶与道德的提升。同时，结合学习《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》，让我深刻体会到，作为一名共产党员，作为一名领导干部，我们“务必要继续保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，务必要继续保持艰苦奋斗的作风，要始终坚持为官一任造福一方的思想。”现就从反腐倡廉，加强党风廉政建设方面，谈谈自己的读书心得体会。

一、腐败产生的原因

1、马克思主义告诉我们，决定事物发展最根本的动力就是内因。腐败的产生也是一样，“苍蝇不叮无缝的蛋”。腐败分子之所以会腐败，在思想中必然存在着种种想腐败、要腐败的意识，至少在对待腐败问题上是认识不清、立场不明、态度不坚定的，不能自觉有效地抵制各种诱惑，在“糖衣炮弹”前倒下了。

2、腐败产生的外因，实际上就是党员干部所工作生活的环境。打个比方，我们把一个机关单位比作金鱼池，单位员工就是池中的鱼。如果党风廉政建设制度和监督机制不健全，势必将造成管理混乱、工作秩序混乱，此时外来的不良风气、不良行为、不良现象就会乘虚而入，从而搅混了工作和生活的水，二、如何进行反腐倡廉

既然腐败的产生有内外因之分，那么我想倡廉也应该针对内外因分别进行。

1、针对内因，我认为作为党员干部，首先就必须要坚持马列主义毛泽东思想，邓小平理论，三个代表，以及胡锦涛同志提出的“八荣八耻”；其次我们必须要加强警惕，注重学习，注重世界观、人生观和价值观的改造，加强党性修养，要做到在组织上入党，更要做到在思想上入党，自觉抵制拜金主义、享乐主义、个人主义等消极腐朽思想的侵蚀，提高观察问题明辨是非的能力。对于我自己，我想要在努力做到以上两点的同时，还要做到“一日三省”，并且要经常性地问问自己三个“什么”：即“入党的动机是什么？工作是为了什么？人民群众对我的评价是什么？”

入党的动机是什么？从大处讲是要为实现共产主义而奋斗！在现阶段则是要为实现中国特色的社会主义事业，为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗。从小处讲，就是要认真执行党和国家的各项政策和决议，认真履行本职工作，坚持做人民的公仆，全心全意为人民服务。

工作是为了什么？工作就是要努力做好中央领导与广大人民群众之间的纽带角色，为切实提高人民的生活水平而努力。因此，就不能把工作当作升官发财捞取名利的机会和渠道，否则，我就不是人民的公仆，而是成了人民唾弃的对象了。

人民群众对我的评价是什么？如果认真执行了前两个问题的答案，那么第三个问题就很明显了。只有时刻提醒自己入党的动机，并且脚踏实地地去做人民的公仆，才能在思想意识中筑起了一道反腐败的坚固防线，得到人民群众的广泛认可。

2、针对外因，首要任务就是完善监督机制。革命导师列宁说过:不受制约的权力，必然导致腐败。古今中外的历史也证明了这一点。为了遏制腐败现象，保持政府部门的清正廉洁，必须建立健全对权力的监督制约机制，使滥用职权的越轨行为得到及时有效的制裁和纠正，使弄权营私者无隙可乘。监督与自我监督是监督机制中两个重要方面。监督主要指民主监督，即人民群众监督党的组织和党员是否正确地贯彻执行党的路线、方针、政策，是否全心全意为人民服务。毛泽东同志也曾指出:“只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”可见，民主监督意义深远。

如何更好地发挥监督的作用呢？第一，要建立健全监督体制，要赋予人民群众监督的权力，要调动群众的积极性，要动员群众勇敢检举揭发腐败分子，要同腐败分子作坚决斗争。第二，领导干部也要为民主监督开道，要真诚主动地接受群众监督，广开言路，听民声，察民意、知民情，要建立健全以“公开化”为主要特征的公共权力运行程序，公开办事制度，公开办事过程，公开办事结果，以此来更好地接受来自各方面的监督。第三，充分发挥新闻舆论监督作用。舆论监督是防止滥用权力，搞不正之风的有力工具。“不怕通报，就怕见报”，正是搞不正之风者的心态，他们视舆论与新闻媒介为强大的社会压力而不敢轻举妄动。只有做到了有效的民主监督，我想，我们才可以铲除腐败赖以滋生的土壤，让腐败现象成为真正的过街老鼠。

最后，我想引用“为官八慎”，来作为本文的结束语，望我们广大党员干部同我一样铭记于心：一慎始——谨防“第一次”； 二慎微——谨防小恶积大恶；三慎言——谨防口无遮拦；四慎好——谨防嗜好误前程；五慎欲——谨防跌入欲海深渊；六慎顺——谨防坦途翻车；七慎友——谨防被“朋友”拉下水；八慎终——谨防晚节不保。