观《中国传统处世智慧概说》有感

第一篇：观《中国传统处世智慧概说》有感

观《中国传统处世智慧概说》有感

人生十年曰幼；二十曰弱；三十曰壮；四十曰强；五十曰艾；六十曰耆；七十曰老；八十九十曰耄；百年曰期。寥寥数句却写绎出百年人生之沧海桑田。浮沉随浪记前朝，更有世事洞明皆学问，人情练达即文章之教诲。

人生如戏，人来人往多少事。

圣者，以省·慎于己，以忍·让修身，以宽·恕待人，以经·权处事，以施·报为己任；以诚·信立天下，以中·和铭道之道。

欲做精金美玉，定从烈火中锻来；思立掀天揭地之事功，须向薄冰上履过，一念错，便觉百行皆非。一省、一慎之间，方显是非烦恼之源由。多行不义，多言不义。有失不戒，有益不劝，玩物丧志，人之通患。何意？尚尊贤之教诲，多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。笑谈人世沧桑，何呼。

以忍修身，以让明礼，仕之志也。世路崎岖，人情反复，行不去处，须知退一步之法，行得去处，务加让三分之功。若人皆为之，皆为仕之。江海之所以能为百谷王者，以其善下之。若人皆为之，则天下安泰。

天无私覆，地无私载，日月无私照，亦宽。己欲立而立人，己欲达而达人，亦恕。宽者厚也，厚者恕也，仁也。何以为之宽，何以为之恕。古人云：躬自厚而薄责于人，则远怨矣；亦是，不以己能病

人，不以人所能愧人；亦是，人不可自恕，亦不可令人恕；亦是，人有恩于我，不可忘，而怨不可不忘。得此，可得宽恕。

世事洞明皆学问，人情练达即文章。世事皆有经者，亦有权也。经者道之常，权者道之变。经非权则泥，权非经则悖。是二者强名也，曰当斯尽之矣。知经而不知权，不知经者也，知权而不知经，不知权者也。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。实则，义当守经则守经，义当用权则用权，所以谓义可以总括得经权。

圣者，以诚·信立天下。诚者，无五常之本，百行之源也。人而无信，不知其可也。天地之大，四时之化，而又不能以不信而成物，有况乎人事？知诚者，以诚感人，人亦以诚应。非诚者，以诈御人，人亦以诈应。

百年人生，苍苍茫茫。谓之，何意笑谈，致中和。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。

此文之感悟，吾之感慨，不足以明道。人不可狂狷，亦不可萎靡，应省慎、忍让、宽恕、经权、施报、诚信、致中和。此皆为为人之源，处事之本。

第二篇：中国传统园林艺术概说

中国传统园林艺术概说

中国传统园林是中国传统文化的重要组成部分。作为一种载体，它不仅客观而又真实地反映了中国历代王朝不同的历史背景、社会经济的兴衰和工程技术的水平，而且特色鲜明地折射出中国人自然观、人生观和世界观的演变，蕴含了儒、释、道等哲学或宗教思想及山水诗、画等传统艺术的影响；它凝聚了中国知识分子和能工巧匠的勤劳与智慧。而且与西方园林艺术相比，它突出地抒发了中华民族对于自然和美好生活环境的向往与热爱。1990年，中国的风景名胜泰山被联合国教科文组织（UNESCO）列人世界文化与自然遗产名录，自1994年起，中国承德的避暑山庄、北京的颐和园、苏州的拙政园、留园和环秀山庄先后被联合国教科文组织列人世界文化遗产名录，从而成为全人类共同的文化财富。这进一步说明中国传统园林具有令人折服的艺术魁力和不可替代的唯一性。它在世界文化之林中独树一帜，风流千载。

中国古代神话中把西王母居住的瑶池和黄帝所居的悬圃都描绘成景色优美的花园。青山碧水，这正是人们梦寐以求的生活环境。据古文字记载，中国奴隶制的后期殷周出现了方圆数十里的皇家园林——圃，这是中国传统园林的雏形。秦汉肘朔，则产生了气势更加宏伟、占地面积达数百里、通过在自然山水环境中布置大量离宫别馆而形成的山水宫苑。魏背时期，懦、释、道的思想，导致园林化的寺庙一一寺庙园林的产 生，而此时朴素的山水诗、山水画带动了文人士大夫园林的发展。唐宋时代，山水诗、山水画的水平处于颠峰状态，因此写意山水园就应运而生。到了明清时代，写意山水园的发展达到高潮，造园艺术更加趋于成熟、完美。这时，无论是帝王将相，还是文人士大夫，都在园林中追求着更真实的生命体验，寄托进了更多的审美情怀与社会理念。这就使中国园林带有了强烈的象征特色。这种象征特色首先表现在园林和园中景点的命名上。中国园林的名称并不直接与园主的名称相关，而更多地是与园主的人格理想相关。

北京颐和园的前身叫清游园。1886年重修后，西太后取意颐养冲和改用现名。这位曾垂帘听政的女皇企盼天下太平，并能让她“颐养天年。无锡寄畅园的名称则表达出它的主人希望自己能生活得自由自在。在中国及其文学作品中还有不止一处的”大观楼“、”大观园“，这既是说此处视野开阔、景色秀丽，也是说在此游览、寄居的人要豁达、达观。据史料记载，汉代著名的皇家园林上林苑中就有一处园中园叫”博望苑“，指登高望远、亲近自然，能使人的精神得到滋养和升华。据专家考证，早在公元6世纪的时候，中国传统园林艺术就传到了韩国和日本，并在那里生根、开花、结果。18世纪的时候，中国传统园林艺术又传至欧洲，对当时风行的、规则式的英法园林产生了很大冲击，一时间，仿建中国自然式园林在欧洲成为一种时尚。与此同时，欧洲的画家和传教士又应邀在中国北京的圆明园，创造了一组以洛可可风格为主又融有中华民族文化形式的西洋楼，开创了中西园林合作的先河。中国传统造园艺术的最高境界是 虽由人作，宛自天开。这实际上是中国传统文化中天人合一的思想在园林中的体现。具体来讲，博大精深的中国传统园林是按下面的原则来营造的：

1、构架山水。

由于中国幅员辽阔，山川秀美多姿，自古以来，中国人就对大自然怀有特殊的盛情，尤其是对山环水抱构成的生存环境更为热爱，山与水在风水理论中被认为是阴阳两极的结合。而孔子曾指出：“仁者乐山，智者乐水；从而把山水与人的品格结合起来。中国独特的地理条件和人文背景孕育出的山水观对申国造园产生了重要的影响，难怪中国人如此狂热地在自然的山水申营造园林，或是在都市园林中构架自然的山水。

2、模拟仙境。

早在2000多年前，秦始皇曾数次派人赴传说中的东海三仙山——蓬莱、方丈、赢洲去获取长生不老之药，但都没有成功。因此，他就在自己的兰池宫中建蓬莱山模仿仙境来表达企望永生的强烈愿望。汉武帝则继承并发扬了这一传统，在上林苑建章宫的人液池中建有蓬莱、方丈、赢洲三仙山，自此，开创了一池三山的传统。

3、移天缩地。

中国传统的一个重要特点是以有限的空间表达无限的内涵。宋代宋徽宗的良岳曾被誉为括天下美，藏古今胜。而清代圆明园中的九州清虽则是将中国大地的版图凝聚在一个小小的山水单元之中来体现普天之下莫非壬土的思想。明代造园家文震亨也在《长物志》中强调？quot；一峰则太华千寻，一勺则江湖万里的造园立意。

4、诗情画意。中国传统文化中的山水诗、山水画深刻表达了人们寄情于山水之间，追求超脱，与自然协调共生的思想。因此，山水诗和山水画的意境就成了中国传统园林创作的目标之一。东晋文人谢荧运在其庄园的建设中就追求：“四山周回，溪涧交过，水石林竹之美，岩帅暇曲之好”，而唐代诗人白居易在庐山所建草堂则倾心于仰观山，俯听泉，旁魄竹树云石的意境。在园林中，这种诗情画意还尤以槛联庸额或刻石的方式表现出来，起到了点景的作用，书法艺术与园林也结下不解之缘，成为园林不可或缺的部分。

5、形式独特。

中国传统园林在布局上看似并不强调明显的、对称性的轴线关系，而实际上却表现出精巧的平衡意识和强烈的整体惑。申国传统园林之所以能区别于外国园林，其申一个重要原因正是其整体形式的与众不同。在这种自然式园林中，仿创自然的山形水势，永恒、奇特的建筑造型与结构，多彩多姿的树木花草，弯弯曲曲的园路，组成了一系列交织了人的情惑与梦想的、令人意想不到的园林空间。

6、造园手法高超。

中国古代造园师在园林创作活动中，首要的工作是相地，即结合风水理论，分析园址内外的有利、不利因素；进而在此基础上立意，即所谓的的构思，确定要表现的主题及内容，因境而成景。接下来就是运用惜景、障景、对景、框景等手法对造园四要素进行合理布局、组织空间序列，最后对细节进行细致推敲。此时造园师要巧妙处理山体的形态、走向、坡度、凸凹虚实的变化，主峰、次峰的位置，水池的大小形状及组合方式，岛堤、桥的运用，建筑单体的造型及群体的造型和组合方式，园林植物的种类与种植方式，园路的走向及用材等等一系列具体问题。

实际上中国古代的造园师除了进行图纸设计工作外，更多的时间是花在建园的工地具体指导施工，从而保证设计意图的贯彻执行，并有利于即兴创作。中国明代造园大师计成（1582年-？）就著有《园冶》一书，精辟论述了中国传统园林重要的造园手法。这是中国第一部造园专著，具有跨时代的、承前启后的重要意义。中国传统园林给人的美学感受是多方面、多层次的。如：全园被分成若干景区，各有特色又相互贯通，往往通过漏窗、门洞、竹林、假山等手段保持一种若断若续的关系，相互成为借景，也为游览中景区的转换做出铺垫。在诸景区中常蕉，布上几件盆景、花台，那历史的沧桑、人世的凄凉与生命的顽强等就都有了见证似的。当然，一个好的园子还会有一个好的名字；要有几副佳联传世。懦家学者向来是讲究“微言大意”的，一个好的名字可以意味深长，品尝不尽。如苏州网师园，所谓 “网师”乃渔父之别称，而渔父在中国古代文化中既有隐居山林的含义，又有高明政治家的含义。住联点景抒情使眼前的景与心申的情溶为一体，园林更加魁力无穷的。

第三篇：智慧人生,圆通处世

智慧人生，圆通处世

做人，处世要圆通一概不要过于张扬，也不应过于低调；既要拿得起，也要放得下；在大处要精明些，在小处要糊涂些；在进退之间要把握好分寸，在方圆之道要掌握好方向„„用一双慧眼洞悉世事，用一颗慧心做人做事。

若人会处事 人生则大不同

如何处世是生活的艺术，掌握这门艺术的人顺境不张狂，逆境能变通，能在生活中如鱼得水，应付自如。

学会处世的智慧是每个人一生的课题，也是我们走向成熟的标志。

做人处世要通达时务，能方则方，能圆则圆，方圆兼济，集百家之长于一身。

天圆地方，天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。可见，方圆处世的略谋，乃是责天法地的大智慧，顺应了天地万物生生不息的大规律。

在现实中，一个人如果过分方方正正，有棱有角，必将会碰得头破血流；但是一个人如果八面玲珑，圆滑透顶，则会给人华而不实的感觉。因此，做人必须方圆有度，刚柔并用。

方为做人之本，圆为处世之道。方圆结合，才能做到游刃有余。

“方”，方方正正，有棱有角，指做人做事有自己的主张和原则，不被外人所左右。“圆”，圆滑世故，融通老成，指做人做事讲究技巧方略，既不超人前也不落人后，该前则前，该后则后，能够认清时务，使自己进退自如。

外圆内方之人，有忍的精神，有让的胸怀，有貌似糊涂的智慧，有形如疯傻的清醒，有脸上挂着笑的哭，有表面看是错的对„„

方圆做人，八面玲珑；爱生活做事，事事顺心。如果说人际关系是一部机器，那么，圆融的处世技巧就是这部机器的润滑剂。比起男人来说，女人更需要获得处世智慧。女人的处世智慧是指女人把握自身与外界环境的能力，女人需要智慧在社会上打拼出一个位置，女人需要用智慧来赢得社会地位和尊重，需要智慧来平衡事业和家庭，需要智慧来获得爱情、稳定婚姻，需要智慧来管理自己、塑造自己。智慧的人知道，只有懂得和掌握圆融处世的技巧，自己才能在是非场里出入逍遥，顺、逆境都纵横自在。

刚柔并济 每个人成功的处世状态

诸葛亮兵法有云：“善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡；不柔不刚，合道之常。”

刚柔并济是理想性格的最佳状态，但是要做到刚柔适度则很不容易，而在为人处世上要立于不败之地，又必须学会能刚且柔的人生哲学，确是需要一段时间的锻炼及淬炼，才能有几分的火候。

柔顺是一种更为强大的力量，像春雨一样润物细无声。

大智若愚 聪明人的处世哲学

关于聪明，就字面上看，聪为耳聪，明为目明，就是多听多看才能多知多识，多知多识了自然也就比别人聪明了。此外，多知多识还要多思多想，多思多想才能是真正的聪明。只是这样的聪明人会活得太累。他懂得步步为营，不断的检索自己，同时也防备别人！

糊涂，原本是愚钝笨拙的另一种解释。但是先人的人生经验却告诉我们：糊涂其实是更高于聪明的另一种意境。如果硬要把聪明和糊涂扯上关系的话，我们可以形象的认为在聪明和糊涂之间有一段模糊地带，而大智若愚就是这两者最佳结合点。

“大智若愚”的意思就是有大智大慧大觉大悟的人不显露才华，外表上好像很愚呆。事实上，这是一种至高的人生境界，又是人生大谋略。“大智若愚”，并非故意装傻，并非故意作势，也不是故作深沉，故弄玄虚，而是待人处事的一种方式，一种态度，即：心气平和，遇乱不惧，受宠不惊，受辱不躁含而不露，隐而不发，自然，平淡，普通，从容，看透而不说透，知根而不亮底，凡事都心里清清楚楚，表面上却显得不知、不懂、不明、不晰。

大智若愚的人给人的感觉是不露锋芒，有时甚至显得木讷、迟钝、迂腐。

藏巧守拙 低调做人

做人切忌恃才自傲，不如饶人。锋芒太露易遭嫉恨，更容易树敌，藏巧守拙才是长远之道。（二十几岁的人们要尤其要重视这一点）

低调不是低人一等，不是一味的忍让，也不是与世无争；而是一种超越别人的智慧，是一种以退为进的攻伐之术，是一种不争而获的谋略。中庸不是随大流，不是睁一只眼闭一只眼，也不是圆滑老练；而是一种均衡之术，是一种不保守不偏激的态度，是一种一和为贵的生存智慧。低调是谦卑，学会在适当的时候保持适当的低姿态，绝不是懦弱的表现；而是一种智慧。做人保持谦卑，放下架子，不张扬，也不张狂，既是一种态度，也是一种作为；既是人生的一种品味，也是人生的一种境界。

谨慎对待别人的隐私

每个人都在寻求一种安全感，希望自己是躲在暗处，希望自己是别人所捉摸不透的。被别人捉摸透了，不安的情绪便会随之增加。为此，每个人总是或多或少的把握着一些重要的东西，不随便向人开放，这就是秘密。如果你知道了一个秘密，也就有了保守这个秘密的责任。不能替别人保守秘密要么伤害别人，要么伤害自己，要么双方都受到伤害。

尊重别人就是尊重我们自己，因为尊重别人的同时也尊重了自己，也正因为如此别人也尊重了你！谁能够做到了尊重，谁就能得到尊重，活得更有有尊严！宽容别人就是宽容我们自己，因为宽容别人的人也一样得到别人的宽容！学会了宽容，谁能做到宽容，谁就能够得到友谊，得到真诚，活的更自在，更潇洒！

将心比心 学会换位思考

个人的人生道路很长，途中我们会遇到许许多多烦恼的事，这些事会或大或小的困扰着我们，不论哪些事，都可以从不同的角度看。如果万事都能学会换个角度去看，学会换位思考，那我们的生活会减少许多不必要的烦恼，增添不少快乐，那笑意将将永远在我们脸上荡漾，我们的生活将充满灿烂的阳光。

将心比心，如果我们在生活中多点将心比心的感悟，就会对老人生出一份尊重，对孩子怀有一份怜爱；会使人与人之间多一些宽容和理解，少一些计较和猜疑。

孔子说：“己所不欲，勿施于人。”这句话的另一面可以理解为“己之所欲，施之于人”，孟子说：“敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。”“你愿意他人怎样对待你，你也要怎样对待他人”，即爱人如爱己。

要想别人对你微笑，先去对别人微笑；

想得到别人的拥抱，你先去拥抱别人；要想得到别人的友善，先去友善对待别人；要想赢得别人的支持，先去支持别人；要想得到别人的赞美，先去赞美别人；要想得到别人的关心，先去关心别人。要想别人怎样对待你，你就去怎样对待别人。

生活需要有弹性的弯曲

弯曲是一种智慧。

弯曲是一种策略。

何时该曲，何时该直，运用之当，在乎一心。

这个心，便是人生价值的定位和人生学识的修养。

生活要学会弯曲。因为懂得弯曲，雪松百折不挠地抵抗住积雪的重压，在恶略环境中逆势独存；因为懂得弯曲，小草以柔克刚地从石缝中茁壮长出。

当外界的压力使我们无法负荷；当生活的重量让我们无法承受；当生存的时节令我们无法掌控······请学着弯曲。弯曲，并不意味着低头承认失败，并不意味着放弃追逐希望，而是为弯曲后的“重生”积聚更多的能量。弯曲是为了更好的站立。生活需要有弹性的弯曲，这是一种生存方式，更是一种生活的真谛。

弯曲，是一种境界。弯曲，是一种变通，是变危机为转机而重获新生的机会。弯曲，是一种自我保全的良策。弯曲，是做人做事的大智慧。说话懂得委婉弯曲的人将左右逢源；做人做事懂的弯曲的人将伸缩自如，百折不挠，成熟睿智。弯曲可以改变现状，弯曲可以改变未来。弯曲有度，做人难必将懂得处世的智慧！

学会选择 懂得放弃

人生就是选择，而放弃正是一门选择的艺术，是人生的必修课。没有果敢的放弃，就没有辉煌的选择。与其苦苦挣扎，拼得头破血流，不如潇洒地挥手，勇敢地选择放弃。

人生在于选择，选择乐观就会感到轻松，选择悲观就会感到压抑；选择随波逐流就会迷失自己，选择从容坦然则会快乐幸福。一位哲人说：“你的心态就是你真正的主人。”一位伟人说：“要么你去驾驭生命，要么生命驾驭你。你的心态决定谁是坐骑，谁是骑师。”一个人，只有保持积极乐观的心态，摒弃消极悲观的心态，才能做生命的骑师。

懂得放下、舍得放弃才是真正懂得生活。

放下，是一种心态的选择；是一门心灵的学问；是一种生活的智慧。

放下压力，获得轻松；放下烦恼，获得快乐；放下自卑，获得自信；放下懒惰，获得充实；放下消极，获得进取；放下抱怨，获得舒坦；放下犹豫，获得潇洒；放下狭隘，获得自在。

选择与放弃，是一种心态、一门学问、一套智慧，是生活与人生处处需要面对的关口。昨天的放弃决定今天的选择，明天的生活取决于今天的选择。人生如演戏，每个人都是自己的导演。一个人只有学会选择，懂得放弃，才能赢得精彩的生活，拥有海阔天空的人生境界。

坦然面对人生的得与失

面对纷繁复杂的生活，懂得放弃的人就会用乐观、豁达的心态，去对待失去的东西，每天都会在快乐和愉悦中渡过；而不懂得放弃的人，只会焦头烂额地乱冲乱撞，问题不但无法让得到圆满的解决，每天还会陷于得失的苦恼之中。

舍弃是大自然的规律，舍弃是生存的一种方式，舍弃是一种态度。

不是所有付出都一定要得到回报的，但不懂得付出就一定不会有回报；不是所有风雨后都能见到彩虹，但不经历风雨就一定看不到彩虹。所有的事都是相对的，天有阴晴，月有圆缺，日有白昼和黑夜，没有苦就没有甜，没有忧伤就没有快乐。心怡人自在！心宽天地宽！也无风雨也无晴！

少一些痛苦，多一些幸福；少一些疑惑，多一些理解；少一些苦恼，多一些开窍；少一些烦躁，多一些欢乐。少生些怨气，多一些友谊。少发一些脾气，多找一些乐趣。少讨一些没趣儿，多增一些自律。少产生些妄想，多生成些希望。少一些精神的空虚，多一些心理的充实。少生些个人的恩怨，多一些人间的和睦。

也许你的生活并不富裕；也许你没有一份体面的工作；也许你正在困境中；也许你被情所弃。不论什么原因，请你在出门的时候，一定要把自己打份得清清爽爽，漂漂亮亮，昂起头，挺起胸，面带微笑，从容自若地面对生活。你知道吗？你真的好美。你若微笑，日光倾城！

人生如画，赤橙黄绿青蓝紫五彩缤纷，每个人都为自己的人生描绘不同的色彩，或轻描淡写，或重彩泼墨。人生如戏，不用彩排，每个人都是演员，每天都淋漓尽致地表演着各自的喜怒哀乐愁。人生如梦，每个人都有着不同的梦境，有些人好梦不断，有些人却恶梦连连。人生如茶，苦涩略带芳香，浓郁过后归于清淡。

识不足，则心多虑，多虑则伪学，以不知为知，表面学富五车，实乃败絮其中；威不足，则情多怒，多怒则易暴，目侧使心曲，气戾令人远；信不足，则口多言，然言多必失，夸夸其谈者虚，口吐莲花者浅。为人之要则，当抬头时观云，低首时看路，于学中思，于苦里行，善养浩然之气、谦卑心系美好，忘却烦恼！、遥看窗外虽枯而优美亦在自然风光，细品手中散发着淡淡清香的茗茶，一切都是那么淡而平和，静而美好！是非成败，个人得失，转眼都是空！留一个空间给自己，遇事多静一静、笑一笑，人也舒畅，心也舒畅！

比海宽阔的是天空，比天空宽阔的是胸怀！当一个人敞开胸怀去接受并坦然的面对世间一切，她的心就不会再受其左右。如果你用心灵去感知万物的美好，去感受生活的味道，你就会觉得生活中所有的酸甜苦辣不再是你的绊脚石，而是帮助你走向成熟的必学的课程，它会帮助你走向人生的更高的境界。

我们无法丈量自己生命的长度，但我们可以拓展自己生命的宽度。生命的意义，自己不去探索，没人替你探索。生命的谜团，自己不去廓清，没人替你廓清。生命的刀锋，自己不去砥砺，没人替你砥砺。生命的火花，自己不去撞击，没人替你撞击。生命的火炬，自己不去高擎，没人替你高擎。如果生命的一切都要等待他人安排，那就只能度过一种不是自我生命的生命。

心系美好，忘却烦恼！阳光满天，快乐无边！轻松自在，幸福简单!相由心生，境随心转！生活中我们要学会随时打开心窗，放飞自我，放飞心情，让幸福和快乐的歌声随着我们一起喝！若能懂得，希望朋友们放下负担，再创新生！

第四篇：处世的智慧读后感

书一定要读，否则人就会缺少精神食粮，失去方向，打开一本好书，往往可以带给人无限的精神享受，《处世的智慧》就是这样一本好书，处世的智慧读后感。

一本好书读下来，往往会有意犹未尽的感觉。中国人在处世时一直强调辩证与中庸，因此，方圆有致就是处世的核心要决。既要讲原则、有主见，又要讲策略、用技巧，如此为人处世，哪有不成功的道理？这本《处世的智慧》，不玩“空手道”它让你懂得如何获取商海利益，如果在复杂的社会中求生存，如何躲过小人的暗算，如何知已知彼，百战不殆。《处世的智慧》书中同时结合现实列举了大量古今中外的案例、现实天天面对的问题与运作智慧而成功的故事，让我们达到一点就通的效果，每一句语录后面，均用点睛之笔，揭示其中所蕴含的智慧及人生启迪，读后感《处世的智慧读后感》。

这本书一共五个章节，阐述了人为生存、处世与发展而竞争搏杀。在社会竞争中游刃有余，纵横驰聘，精于处世、擅长经营的经验。在这些章节中，第三章中“当众拥抱你的敌人”，这是件很难做到的事，就因为难，所以人的成就有高有低，有大有小，也就是说，能当众拥抱敌人的人，他的成就往往经不能拥抱敌人的人高、大。

能当众拥抱敌人的人是站在主动的地位，采取主动的人是“制人而不受制于人“，你采取主动，不只迷惑了对方，使对方搞不清你对他的态度，甚至误认你们已“化敌为友”的可能。

下面有个例子：竞技场上比赛开始前，二人都要握手敬礼或拥抱，比赛后也一样再来一次，这是最常见的当众拥抱你的敌人；另外，政治人物也惯常这么做，明明是恨死了政敌，见了面仍然要握手寒喧……。

很多人都想成功，却不知该如何成功，有多数人深谙成功秘笈，却不轻易示人。《处世的智慧》就是这样一本好书，将给你一双慧眼，教你人际交往之术，处世之术，让你把复杂的世界看个清清楚楚，明明白白。

第五篇：智慧就是力量---观《西柏坡》有感

智慧就是力量---观《西柏坡》有感

寒假里的一天，我怀着一种无比激动的心情来到影院观看那场梦寐以求的电影《西柏坡》。

西柏坡是中国的红色首都，是革命的根据地。在这儿成长起来的儿童组成了儿童团，团长叫核桃，他们想要参军，因为年龄小被拒绝了，于是夜晚核桃和他的伙伴—枣花，大金瓜和顺毛驴、小鸡一凤、狗獾阿欢瞒着大人去前线。在路上，他们遇到了三个冒充国民党特务，但他们临危不惧，凭借小动物们所拥有的本领和核桃，枣花和大金瓜的机智勇敢，一次次打败敌人，获得了极大的成功，为革命事业做出了重要的贡献。

看到最后，我的眼泪情不自禁地流了下来，我被深深地感动了。我想到了:我们的幸福生活是靠祖先们的血和泪换来的，我们要珍惜现在的美好生活，好好读书，将来能为人民多做点事。我想到了：我们在家就是掌上明珠，什么事都不要我们做，不让我们洗一件衣服，不让我们拖一下地等等。在家是那么的娇生惯养，虽然现在没有了战争，但是我们这样子是踏不上社会的。我想到了：一些抗日小英雄们，王二小，刘胡兰等。他们为了祖国，受了多少苦，不惜一切代价去奋斗。记得有一次，我的脚腕被墙壁蹭破了，外婆看到心疼极了，连忙上来安抚，还朝着墙壁骂了一通。现在看到核桃被野猪顶伤了，还忍着痛爬上山报信，这是多么勇敢啊！

我们是行新一代的小主人，我们要成为祖国的栋梁，以实际行动让祖先高兴，让祖国更加繁荣昌盛！但愿祖国的明天更加美好！