第一篇：“分解任务·达成目标”材料作文写作导引
把目标锁定在我的背
——“分解任务·达成目标”材料作文写作导引
224500江苏滨海县第三中学陆可爱（***）
【聚精会神】
苏联有位短跑冠军，曾在10多年时间里保持男子百米跑全国纪录。有记者问他保持常胜的诀窍，他说：“我没有跑过100米，我跑的是5个20米。在每个20米距离内都争取跑第一，这对我来说比较容易做到。”
读了上面短跑冠军的故事，你想到了什么？请写一篇不少于600字的文章。题目自拟，体裁不限（诗歌除外）。文中不得出现考生的真实姓名与学校。
【拨云见日】
1．记叙自己或别人“分解任务，达成目标”的经历，写成记叙文。
2．分析、评论“分解任务，达成目标”的道理，写成议论文。
3．描绘生活画面，进行画面组合，写成生活短剧。
【登高望远】
※思路一：小目标让我们成功
可开篇亮明论点，再联系他人（比如短跑冠军）正面说理、联系身边的人和事反面说理；最后解决问题、点题。全文可通过对“从小目标做起，小目标让我们成功”的观点摆事实讲道理，说明“要学会给自己制定短期的目标，一点点努力，才能达到最终的目标”的道理。
※思路二：目标，前进的动力
可开篇提出论点“目标是人生前进的动力”，然后从道理论证、举例论证和对比论证说明目标的重要性；再论述怎样实现目标——从小的目标开始；最后解决问题，倡议青少年确立目标不断进取。
※思路三:聪明者秘诀
从“幕起”“镜头1”“ 镜头2”“幕落”来构建结构生活短剧。用对话来叙述，用“画外音”来画龙点睛，“镜头1”短跑冠军答记者问和“ 镜头2”同学A回答同学B的疑问，对比中揭示一个共同的道理：聪明者秘诀在于“分解任务”。
※思路四：成功说
可另辟蹊径，从分解大目标、实现小目标的角度阐述怎样才能成功。先明确稳住所谈“成功”的定义，解析大小目标的关系；再从反面论证人生更需要小目标；继而列举生活中的“小目标”，分析分解目标的意义；最后总结全文，再次强调分解目标有助成功。
※思路五：目标接力
写一篇小小说。幼时，我的目标是做一好孩子；上了学，我的目标是做一个好学生；而立之年，我与心仪的她进入了结婚殿堂，我的又一目标又形成了——做一个好丈夫；不久我的目标——做一个好父亲；耄耋之年，我那孝顺儿子，现在的目标是好好照顾我，让我尽享天年，我知道他为此暂时放弃了创建他的新公司。目标就是一个接力的过程，每个人生的目标环环相扣，从而呈现出生的意义。
【抛砖引玉】
把目标分解
广东英德市西牛中学李家健
列宁曾说过：“要向大目标走去，就要从小目标开始。”意思就是要把目标分解。1984年，日本东京举行了国际马拉松邀请赛。默默无闻的日本选手山田本一，出人意
料地夺冠。当记者问及他的取胜秘诀时，他的回答更出人意料：“用智慧取胜。”原来，在比赛前，他骑自行车浏览了一遍比赛路线，以各银行或商店为标记，把赛程分解成几个小目标。比赛开始，他奋力向第一个小目标冲去；到达第一个目标后，兴奋地冲向下一个目标……每一个小目标的实现都能增添奋斗动力。使他始终保持精力旺盛，激情高涨，不至于中途泄气，疲惫不堪。他成功奥秘就在于分解目标。
分解目标，是一种智慧。其实质就是分化困难，化难为易，化整为零，然后集中精力，分时分段，各个击破，提高效率。老子说：“图难于其易，为大干其细。”正是这个道理。
分解目标，是一种坚守。其目的并非要把远大目标抛诸脑后，相反，恰恰是时刻提醒自己谨记最终目标。
分解目标，是一种考验。其关键是要有立足小事、统筹兼顾、着眼全局的思想。耐心细致地做好每一个细节，锲而不舍，以便积沙成塔，集腋成裘。相反，缺乏远见，虎头蛇尾，终究难成大事。如荀子所说：“不积跬步，无以至千里：不积小流，无以成江海。”有些远大目标甚至要几代人的共同努力才能达到。“嫦娥奔月”的梦想就是数代科学家实现无数个小目标之后才成真的啊!像这些大目标都是一步一个脚印完成的，而非痴心妄想“一步登天”的!
分解目标，是一种变通。其效果就不再是若干个小目标的简单相加了，而是相乘。就像把10分解成5个2后，其乘积的结果是32，那就远远大于10了。而对于那些本来就是小目标的就不必画蛇添足、多此一举了，否则会事与愿违，适得其反。就像是把1分解成0.2后相乘，其结果就小得可怜了。
分解目标，是一种策略。中学生尤其适用。比如，要在中考高考中脱颖而出，就要对每一科痛下苦功，一一突破。而每一科，又可以再分解。比如语文科，要懂得分解为积累词汇、记诵名篇、广泛阅读、观察感悟、课外练笔等多个小目标，一一过关。
然而，反观一些同龄人，谈及人生目标，就是企业家、科学家、政治家等等，语气坚定豪迈，其雄心壮志乍听起来让人肃然起敬，但观其行动，又让人大失所望。因为他们不懂得分解目标，不能立足现在，对知识积累、技能训练嗤之以鼻。最终，远大的理想就流于空想，只能对着成功人士望洋兴叹。莘莘学子理应引以为戒。
把目标分解，就像在现实与目标之间架起了一把梯子，更易于走向成功!
[可圈可点]
◎见识独到，高人一筹：习作先用列宁的话引出论点；然后用日本马拉松选手山田本一的具体事例证明“将目标分解”的实际意义；接着采用5个排比段落分别从正面论述了“将目标分解”“是一种智慧”“是一种坚守”“是一种考验”“是一种变通”“是一种策略”；继而话锋一转，直面现实生活中同龄人的一些尴尬与困惑；最后将目标与现实挂钩，以“把目标分解，就像在现实与目标之间槊起了一把梯子，更易于走向成功”这句话收束全文，可谓是水到渠成，不着痕迹。全文层次清晰，逻辑谨严，层层深入，引人深思。
◎行云流水，语言别致：习作语言准确而简洁，深刻不失生动，加之比喻、引用、排比等修辞手法的熟练运用，使文章增色不少。
[更上层楼]
◎首句中心:习作除了第二段和倒数第二段，其他所有各段都使用了“首句中心”的写作方法。据此，可把这两段也变成“首句中心”，第二段可写“分解目标，是一种智慧”，倒数第二段可写“分解目标，是一种行动。”
【积沙成塔】
时时吟唱，让新鲜的歌词口齿生香
◆俘获我爱的目标，只等天给个讯号，时间一到就竭力向你奔跑。（刘芮伊《爱的目标》）◆扬帆远航，乘风破浪，我的目标就在前方，我的心是你永远的海港。（陈振云《永远的海港 》）
◆目标锁定完美的未来，不想再依赖，自己站起来。（乔任梁《新约》）
◆梦与希望在飞我向前去追，有目标就不累等着我超越。（周杰伦《千山万水》）
天天诵读，让哲理的名言满藏于心
◆一心向着自己目标前进的人，整个世界都给他让路。（美国思想家 爱默生）
◆把目标写在纸上放在心上，体现在行动上。（实用成功学创始人 邹金宏）
◆成功就是目标，其他都是对这句话的注解。（世界潜能大师博恩•催西）
可以攻玉，让鲜活的素材精彩纷呈
◆爱丽丝的故事——“请你告诉我，我该走哪条路？”“那要看你想去哪里？”猫说。“去哪儿无所谓。”爱丽丝说。“那么走哪条路也就无所谓了。”猫说。（刘易斯·卡罗尔《爱丽丝漫游奇境记》）
视点：有了明确的目标，才会为行动指出正确的方向，才会在实现目标的道路上少走弯路。
◆凭智慧战胜对手——山田本一是日本著名的马拉松运动员，曾在1984年和1987年先后两次夺得马拉松比赛世界冠军。记者问他凭什么取得如此惊人的成绩，山田本一总是回答：“凭智慧战胜对手！”10年之后，这个谜底被揭开了。山田本一在自传中这样写到：“每次比赛之前，我都要乘车把比赛的路线仔细地看一遍，并把沿途比较醒目的标志画下来，比如第一标志是银行；第二标志是一个古怪的大树；第三标志是一座高楼„„这样一直画到赛程的结束。比赛开始后，我就以百米的速度奋力地向第一个目标冲去，到达第一个目标后，我又以同样的速度向第二个目标冲去。40多公里的赛程，被我分解成几个小目标，跑起来就轻松多了。开始我把我的目标定在终点线的旗帜上，结果当我跑到十几公里的时候就疲惫不堪了，因为我被前面那段遥远的路吓到了。”
视点：当目标被清晰地分解了，目标的激励作用就显现了。当我们实现了一个目标的时候，我们就及时地得到了一个正面激励，这对于培养我们挑战目标的信心的作用是非常巨大的!
◆我的唐朝兄弟——唐太宗贞观年间，长安城西的一家磨坊里，有一匹马和一头驴子。它们是好朋友，马在外面拉东西，驴子在屋里推磨。贞观三年，这匹马被玄奘大师选中，出发经西域前往印度取经。17年后，这匹马驮着佛经回到长安。它重到磨坊会见驴子朋友。老马谈起这次旅途的经历：浩瀚无边的沙漠，高入云霄的山岭，凌峰的冰雪，热海的波澜„„那些神话般的境界，使驴子听了极为惊异。驴子惊叹道：“你有多么丰富的见闻啊！那么遥远的道路，我连想都不敢想。”老马说：“其实，我们跨过的距离是大体相等的，当我向西域前行的时候，你一步也没停止。不同的是，我同玄奘大师有一个遥远的目标，按照始终如一的方向前进，所以我们打开了一个广阔的世界。而你被蒙住了眼睛，一生就围着磨盘打转，所以永远也走不出这个狭隘的天地。”
视点：杰出人士与平庸之辈最根本的差别，并不在于天赋，也不在于机遇，而在于有无人生目标！
第二篇：二十四节气任务驱动作文写作导引.
点亮老智慧的新光彩
近日,二十四节气的申遗工作引起了热议,在信息时代的浪潮汹涌而至的 今天,传统文明不断消亡,因而,余存的这些老智慧也就显得弥足珍贵。可是, 正如时代 的铁蹄将踏破残旧的世界, 这些传统文化是否具有现实意义呢?我认 为,应点亮老智慧的新光彩,用创新寻找它们蕴于深处的历久弥新的时代光辉。有 人认为,二十四节气是属于老祖宗的智慧,应全盘接受,以不忘前人之 心;也有人认为,在信息时代的计术之下,节气的农业指导作用减弱,不再具 有现实意义,因 此,无需继承发扬。这两种观点,均是认同了老智慧就该安守 于‚老‛,无法在现今社会发挥出生机。然而,二十四节气绝不该是被扔进博 物馆中珍藏的东西。
我不反对二十四节气的科学内涵属于老旧的文化, 也认同其中包含的实践 指导意味在现如今已经跟不上科学发展的速度,在生产中颇显‚鸡肋之味‛, 然而,这二 十四节气中包含着古人对自然之道的认识和掌握,人与自然的和谐 相处之法以及总结前人经验,不断创新的精神内涵,却是历久弥新,生生不息 的。更重要的是,这 些闪耀着智慧的勇于探索的精神,不正是当下浮躁,难以 沉静的科研工作乃至整个社会所需要的吗?二十四节气饱含着古人对天象的认 识,对自然的掌握,更重要的 是对自身水平的超越,只有在现今的科学研究中 有着超越自我的决心以及创新的意念,科学才会进步。只有在浮躁的社会中建 立起和谐的共处之道,人与自然、人与 人之间才会更加美好。
也有人认可,二十四节气中包含着诗意的美感,认为节气中的诗意是文化 该被保留下来的一份文艺气息。我认为这恰恰说明了二 十四节气乃至在其他存 留下来的文化遗产中不可复制也不可代替的东西——人文气息。人们在生产生 活中早已将节气融了进去,成为了生活的一部分,在诗中,在画 里,在祖祖辈 辈的口耳相传里,直到现在,生活中也常出现节气的影子,不同的节气,要吃 不同的东西,这样的观念不也正被‚食以为天‛的中国人很好地继承并发 扬了 下来吗?在节气中,早已包含了人文精神,成了民族性格中的小小的却不可分 割的一部分,诗情画意,却又日常琐碎,非常得优雅动人。这种人文气息,不 正是 在一切越来越数字化的生活中所迫切需要的吗?
但是,尽管二十四节气中具有当代社会所需要的精神和文化底蕴,它的老 旧的形式却仍然存活保留,即 使申遗成功,也难保不会成为橱窗中的展览品, 为了使文化遗产真正发挥新光彩,应该用创新手法对其进行改造,二十四节气 可以与数字化相结合,例如创造出其独 有的节目,更可以‚以食为面‛,打造 出独有的既有商业又有文化气息的产业。这样,才能让节气真正复活,让老智 慧散发出新光彩。
扼止文化断流
在《鱼丽之宴》中,木心曾悲观地谈到:‚在中国,这流传了两千多年的 文化潜流是断了,仿佛受到了最刻毒的诅咒。‛时至今日,中国在文化传承上 的新进展打 破了这一说法。从 2013年启动‚二十四节气‛申遗,到 2016年被 列入非物质文化遗产代表作名录,无疑是文化传承历史性的一步。
申遗成功,有支持声,也有认为新信息时代二十四节气过时的质疑声。然 而我认为,二十四节气已经不仅仅是一种用实用性衡量的工具,而是已然蜕变 成为一种文化符号。
美国总统卡尔文 ? 柯立芝曾言:‚圣诞节不是一天或一个节日,而是一种 精神气质。‛ 二十四节气又何尝不是如此?它源远流长,历任时间岁月冲刷, 铭刻于中国人的内心,代代相传。它的诗意美,它所带有的智慧,都悄悄地被 镌刻在每个中国人的精 神气质中,散发着中华民族所特有的魅力。
庞朴对文化有着独到的见解:‚文化是人一步一步地让自己更接近于人的 过程,文化的所有要义,都在于一 个‘人’字。‛人之所以区别于其他动物, 在于人有思想,有思想因而有文化。文化让人走向精神的成熟,使人成为一个 大写的 ‚人‛。二十四节气作为一个文化符 号, 代表着险些被淡忘的传统文化, 唤醒国人对传统文化的重视,重新记起中国优秀传统文化所带来的自豪感。二十四节气的申遗成功,更有助于唤醒 中国人的文化自信。文化自信不仅 影响着国人对国家的自信,更影响国家的国际影响力。总书记在大会中 提出:‚树立文化自信,是确立制度自信、理论自信 的基础。‛文化是一个民 族的命脉,文化自信是一个国家的根基。节气的申遗成功是一个好的开端,更 应该是中国日后继续增强文化自信力的动力。
当 然,文化自信不可能是单单一个二十四节气所能支撑的。不久前世界各 地红红火火的孔子学院所带给我们的思考不应被淡忘,上下五千年,中国难道 只剩下‚孔 子‛,只剩下二十四节气了吗?偌大的中华民族,能够赢得国际口 碑的文化可不止于这些。不可否认的是,二十四节气文化的申遗成功是扼止文 化断流的一举,但中 国在真正从‚文化侏儒‛走向‚文化巨人‛的道路上还有 很长的路要走。
【点评】
本次作文立意的关键是材料概念界定:‚二十四节气‛获批列入联合国 教科文组织人类非物质文化遗产,表明它是文化,不是科学。尽管‚二十四节 气‛是古代黄河流域先民的智慧结晶,甚至是科学的经 验;但流传至今,已经 超越了时间和地域的适用范围,以一种文化的形式而传承。这一点很重要,因 为文化有超越科学实用的功能。不少人对‚二十四节气‛传统的 批评不少是在 概念上混淆了科学和文化的区别。
守先人之智,铸中国之梦
农耕文明时期, 富有智慧的中国人通过观察太阳周年运动总结出二十四节 气以适应农业生产需要;大数据信息时代,查看天气通过网络轻易实现,二十 四节气的实 用意义受科技发展影响作用减弱,然而,其所蕴含的文化意义历久 弥新。因此,我国将二十四节气申遗是守护先人智慧、尊重传统文化的明智之 举。
毋 庸讳言,当今科学技术迅猛发展,信息网络澎湃伸展,查看天气这一日 常举动仅需手指手机屏幕的几下触碰即可轻易实现。于是乎,关于二十四节气 申遗工作的开展 便在舆论场上激起了波澜,认为二十四节气意义重大者有之, 忽视二十四节气作用者有之,但无论站在主观或客观的角度,身为从农耕文明 走来的炎黄子孙的我们, 都应从情感和理性上充分地认同二十四节气所折射出 的宝贵的中华文明财富,既看到其作为先人智慧的精神养分价值,又看到其作 为实用俗语的诗意文化之美。
我国是四大文明古国之一,历史根基的深厚铸造了伟大的民族品格,现如 今,在中国优秀传统文化中汲取养分,滋养国民精神沃土、培育国民情操、稀 释社会浮躁 浑沦之风,从而铸造中国梦是建设社会主义文化强国的必要举措。因而二十四节气的
继承与弘扬势在必行, 我们亟须从二十四节气这样朗朗上口、亲切自然的时间知 识体系和实践中挖掘出其中饱含的点滴智慧并加以运用, 使 其在现代科技的冲撞下不至于被国人遗忘脑后,不至于瓦解重构或消失殆尽。诚然,注重实 用性向来是人们揣度物质价值的重要评价标准之一,二十四 节气如今丧失部分原始功用也在所难免,可我们仍然可以有巧妙的解决方案, 如将二十四节气插入每日天 气播报中,绘以中国风的水墨画,在潜移默化中让 人们感受二十四节气的诗意之美与文化价值。需要谨记的是:一个离开了传统 的民族是不完整的,一个丧失了文化 根基的国家是空洞的,守护先人智慧,保 护文化传统,不断推陈出新、革故鼎新才是助推民族与国家前行的利器。在历史的长河上,向来不缺优质的文明和令人称道的实践成果,缺少的是 一颗重视的心,这也是我们从二十四节气申遗这一事件上所感悟到的。
【点评】
本文最大的亮点是其清晰的思路:二十四节气既充满先人智慧,又具有诗 意文化之美,以此作为文章的脉络,条理分明,就事说理顺畅利落。作者能认 识到节气文 化的中蕴含的时间知识体系与诗意美感,也注意到其时代局限性, 注意与时俱进方能保持生命力,思维具有一定的思辨性。所提出的解决方案既 新颖也具有可操作 性,顾及到节气文化诗意之美。语言流畅表意贴切,过渡自 然,关联词语使用准确。当然,在针对节气文化的内涵分析上,稍微浮于表层;有些辞藻有堆砌之嫌;结 尾也略显仓促。
让漂泊的节气文化稳步前行
漂泊的‚二十四节气‛文化遗产究竟何以为继?当申遗之路遇到看似成功 的节点,质疑的呐喊却仍未减小。以我之见:‚二十四节气‛值得传承,但要 更好传承,仍需倾注心血。
诚然,在观念多样、利益多元的信息化社会,‚二十四节气‛存在与时代 的断层门槛,实用性上的尴尬无疑是其陷入被迫‚游走四方‛、难以扎根人心 的窘境的致 因。但正如《人类简史》里提及的:‚文化冲突之处才能真正了解 一种文化的本质与意义。‛正是其理想价值与现实价值的冲突性,推动我们更 深切地思考如何更恰 当地
将其赋予在现实情境之中。与其批判,不如沉下心完 善其意义建构,促进其社会效能的转化。
从中华传统文化里推陈出新是第一要务。在这价值与 冲突并存的集束体系 之中,蕴含着泰戈尔所谓‚古老种子里的新生命‛。而如何萌发出‚新思想生 命‛,不仅是扩大其影响力、增强对其文化认同感的必然路径,更 能上升到促 进凝聚社会共识、形成新时代民族向心力。如何让可堪继承的传统精粹接受现 代价值的淬炼,恐怕是申遗之后对我们履行‚二十四节气‛文化传承职责的 首 要要求。
‚二十四节气‛除了深具传统文化魅力,还渗透着普世美学诗意。这是其 得以传承其的基础,也是促其壮大的第二起点。若‚观察太阳周年 运动而形成 的时间知识体系及其实践‛是其理性光辉造就的成就,‚节气歌‛则是演化出 来的另一种精神姿态。简单的吟唱歌目是一代代人陪伴一生的文化意象,普 适 性、广泛传播化奠定着孩童人文地理视界的基础。从‚二十四节气‛中发掘独 特的精神诗意,能为惶惶终日的你我提供疾步前行中的暂歇心湾,触发自然情 怀。这 是美学与地理学的巧妙桥梁,也是未来应着重发展的人文方向。
时代高度之下, 内涵与外延的对接是许多非物质文化遗产共同面对的困境。‚动态风 筝‛一类的民俗文化同样因与时代主流价值的不合而无奈于无人继 承,可等待救赎绝非是应有的态势。当小丁所言的‚信息时代‛为我们了解气 象物候作了一道 ‚减 法‛ 时, 我们是否应利用经典文化为思想作一道 ‚加法‛ ? 信息时代只是改变了我们抵达的方式,却无法触碰思维的实质。信息收集的简 便,恰恰能应时地激发‚二 十四节气‛挖掘创新的内生动力与‚上循天道,下 应地理‛的规律性总结。最终人类是否能成为思想了望者,还要注目于是否正 确地运用技术优势,从传统精神实质 中汲取原生动力。若说曾经先辈们通过观 察太阳运动取得的成就是现代气候体系的根基,现代的人类返璞归真、挖掘新 义则是在为人类文明的永续发展奠定根基。
美国作家艾默生曾言:‚批评不应是一味斥责, 而应具有指导性、鼓舞性。‛ 意义建构的完善与社会效能的转化是摆在‚二十四节气‛申遗之路的两道难题。回归本质,汲取动力,漂泊的文化遗产才能渐行渐远,并最终定格成一道靓丽 的风景线。
信息时代,传承更具价值
中国乃至世界不断发展日新月异,用新历来表述日期慢慢取代了农历,更 在信息时代越来越多人不将传统的习俗以及老祖宗的智慧看作一回事了。但我 认为在信息 化的社会中,传承中华文化的传统更具有价值,也应该更紧迫地去 传承这一智慧的结晶。莫让濒临消逝的智慧最终消失,让我们追悔莫及。近日, 中国 申报的二十四节气被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗 产代表作名录。早在几年前开始申遗工作时,人们对于此一工作持有不同态度。有人认为这是我们老祖 宗的智慧理应传承, 有人认为二十四节气是久违的诗意 挺美的。却还有人认为说都信息时代了,现在的日子谁还看二十四节气? 虽然大家对于申遗工作争论不休,但我认为在信息时代更应该传承。虽是 信息时代,但仍有人在冬至时进补来抵抗寒冷的冬天,二十四节气对于农民更 为重要,它代表了何时播种何时收成。所以并不是所有人都不看二十四节气。再者,二十四节气是中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系 及其实践,代表着我们老祖宗的智慧,所以在信息时代,传承传统文化不是更 有价值与意义吗?还可以在传承文化中让别的国家领略到我们华夏子孙的智 慧,心生敬佩。
且对二十四节气的传承让我们之后的子子孙孙知道‚春雨惊春清谷天,夏 满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒‛的诗情画意,这样不就显 得我们对文化的传承更具有价值? 当下,越来越多的人因为信息与技术的不断冲击,渐渐忘却了我们祖辈父 辈传下来的根,一些传统也渐渐失传。所以我们更应该不断传承,并申遗让这 份思想这份智慧不要在我们手上断了线。因此在这信息时代更应该传承,且传 承也更有价值与内涵。
二十四节气的成功申遗,是我们中国人都应感到高兴的事。且从此事也应 该要看出应要每个人都有这份心去传承,莫要让古人的智慧销声匿迹慢慢淡了 深层次的内涵。所以在这日新月异的时代,传承这份来之不易的文化更具有价 值。
【点评】
本文一开篇就提出‚莫让濒临消逝的智慧最终消失‛从而引出话题关于二 十四节气的争议,再旗帜鲜明提出信息时代的二十四节气对于农民的意义传承 更重要,接 着,从二十四节气凝聚着我们老祖宗的智慧与让子孙后代知道文化 的诗情画意的两个层面深入论证二十四节气对于我们的意义以及申遗的和义。在文章结构上, 符合 议论文的规范, 在对问题的阐述上能扣紧材料与作文要求, 语言表达简洁。是一篇优秀的考场作文。
莫断旧根,方有前路
‚二十四‛节气申遗,有人成有人反对。当其最终成功,便昭示了这样一 个道理——传统文化真乃瑰宝也,切莫抛弃。莫断旧根,方有前路。
诚然,工业文明带来的巨大物质财富是不可否认的,我们的生活从此走上 了‚现代化 ‛的轨迹。但是,全新的生活面貌并不意味着将传统文化、那些老 祖宗留下的智慧全然抛弃。正如蔡崇达在《皮囊》中所言,每个人心中都有根。而传统文化便是我 们心中最坚韧的根基,连接着我们与先贤的智慧哲思。当物质生活的浪潮势不可挡地冲淡了人类灵魂的浓度,人类的精神家园安 在?于是,重拾传统文 化、恢复精神家园便成了当务之急。沈从文先生在文革 的苦难后创作了《中国古代服饰研究》一书,体现了其对传统文化的眷恋痴迷, 非心容精神家园、满腹诗情无 以至此。而如今的我们,已与先生相去甚远,无 法望其项背。即便如此,当利欲的海洋淹没了整个世界,我们的精神家园也应 成为最后的一片高地。
失 了根,人无法发展,民族亦有没落衰亡之险。近年韩国与我国竞争式的 申遗工作令举国深醒文化之根的重要性。韩国政府疯狂举动的背后,是对我国 祖先智慧结晶的 贪求。失了根的民族,如漂泊的浮萍,只需一阵不小的波浪, 便可将其卷入湖底。各国争先发展综合文化实力的渊薮便在于此。相反,日本 对传统文化的保护程度令 人惊叹, 以至赏樱花游人如织, 品茶道亦是车水马龙, 这是我们应警醒的,亦是我们应学习的。
对于传统文化,我们曾经弃之若敝屣,如今却也不一定将其捧上神坛。唯 有对传统文化有最正确、到位的认识,当可品出‚春雨惊春清谷天……‛的诗 意与美好,方可提高我们综合文化软实力,方可使华夏文化伫立于世界一角、重焕新辉。
当然,注意传统并不意味着对新事物的全然拒绝,而是在辨别之后取二者 之精华,去二者之糟粕。正如蔡康永先生所言:‚我跟自己较劲,不与时代较 劲。‛切莫自命清高,与世相隔,这便违背了保护传统文化的本心。
对于二十四节气这样的传统文化瑰宝,我们不应抛弃。莫断旧根,方有前 路。【点评】
本文观点明确,思路清晰,且有一定的思辨色彩。
开头引入材料简洁大气,一句‚‘二十四’节气申遗,有人成有人反对‛ 高度概括了材料内容;提出观点迅捷准确,中心论点‚莫断旧根,方有前路‛ 中将传统文化比喻成每个人心中的根,形象贴切。
论证主体从三个层面展开论证, 有推进, 有思考。第二段运用了让步论证, 先客观承认工业文明为现代生活带来的便捷,从相对合理的一面说起,体现了 论证过程 中的对手意识。
节气虽古,历久弥新
罗伯特 ? 舒曼曾言:‚我们这个时代最大的特征就是不稳定,对一切思想观 念、价值,不是追逐便是逃离。‛而‚节气‛这我国的传统智慧在当下,就面 临着传承发扬还是弃之敝履的争论。
然而,节气虽是我国古人的智慧,并不意味着其价值只能停留在传统的农 业时代中,以拿来主义的态度,合理扬弃,才能使这‚非物质文化遗产‛与时 俱进,历久弥新。
对于当下信息时代二十四节气已过时的论调,我们不能轻易苟同。节气在 如今对生产生活的作用固然比不上现代科技,但它对人类生活的启示,在数千 年来并未衰
减。节气在淡化了实用性指导功能后,其追求人与自然和谐统一、依时行事的理念,在当下片面索取自然谋求快速发展的不良之风中,让我们能 够平心静气回收人与 自然协调的历史,在人与自然的畸形对立面前迟疑,寻求 可持续性的发展。
更何况,在中国源远流长的历史上,节气业已成为一个附着了大量文化内 涵 的文化载体。春节、清明、冬至等一批传统节目,不正是建立在节气的基础 上吗?‚千门万户曈曈日‛,抑或‚清明时节雨纷纷‛这样跨越千年仍能触动 我们心弦的 诗句,若是没有节气,便是只能被阻断于遥远的过去,徒留我们内 心文化空虚的寂寥。正如罗兰 ? 巴特指出‚埃菲尔铁塔的价值不在有用而在于无 用‛,当一种事物 淡化实用性价值而派生出文化意义时,其价值就更为凸显。因而,节气的文化价值在今已胜过使用价值,它更是应保护与发扬的文化瑰宝。固然,发祥 于传统文化的节气带有一些旧时不科学的观念,但我们可以以 更科学的知识补充之,使它在当下仍能焕发新的生机。一种文化的价值不体现 在其固定,而体现在其于 时间流逝中流变而保持永生。节气在历史上也经历了 不断的自我扬弃与革新,若是没有新知的源头活水,它早已干涸而消失于历史 尘埃。正如辩证史观指出,新事物 正是建立在对旧事物的批判继承上的。与其 丢弃祖宗仍有价值的智慧,不如捡起它,拭去灰尘而重新雕琢。
诗人雷内 ? 夏尔曾哀叹:‚我们的遗产没有 留下任何遗言。‛在当下,我 们在新科学的驱使下,‚向前跑,把旧世界远远地抛在后面‛,却忘却了我们 同时抛弃的还有仍然闪光的遗产。在此,对节气的保护、发扬与‚申遗‛更显 出其必要性。只有辩证对待如此的文化遗产,合理致用,我们才能知道自己从 何处来,向何处去,才能让其历久弥新,发扬光大。
将‚节气歌‛唱到未来
‚清明‛‚谷雨‛,如此诗意的名字我们从小就熟知铭记;‚冬雪雪冬小 大寒‛,在歌谣中,我们细数着新年的到来,这是一种纯真的情怀。然而信息 时代到来, ‚二十四节气‛却被推上争议的舞台。依愚之见,‚二十四节气‛ 是中华文化的瑰宝,它不仅不能被遗忘,我们还要将‚节气歌‛唱到未来。任何优秀的传统文化都应被继承发扬,‚二十四节气‛是中华文化历经几 千年的积淀所凝聚,是古代劳动人民勤劳实践的经验总结,自
然更应被后人铭 记与继承,马克思曾说过:‚没有历史文化的民族必将走向衰亡。‛因此闪耀 中华文化之光的‚二十四节气‛,我们怎能忘记? ‚二十四节气‛不仅仅是先人对农业耕作与收获记时的总结,还有着现代 社会的实际内涵。‚二十四节气‛在今天已辐射到了农业之外的方方面面,继 续发挥着独 特作用。教育上,‚二十四节气‛作为一种中华文化的代表正被孩 童们熟知,二十四节气歌散发着浓浓的文化魅力;地理上,‚二分二至日‛的 说法在划定地球公转 的阶段上也被沿用至今;中医讲究‚天人合一‛的养生疗 法也和节气紧密挂钩……时代在发展,‚二十四节气‛同样在发展,由最初的 农业经验说为起点扩展延伸到 社会生活的方方面面,由‚二十四节气‛的现实 内涵所构架起的生活框图,仍有现实意义与深远的历史意义。
蕴含现实内涵的‚二十四节气‛,还是一 种国家文化实力的象征,而国家 的文化软实力正是一个国家屹立于世界民族之林的精神支柱。2016年,‚二十 四节气‛申遗成功,举世瞩目,又一次将中国放在 了世界的焦点舞台,显示了 中国古人就拥有的渊博智慧。在世人的惊呼叹之中,‚二十四节气‛无形之中 为中国文化软实力再添一笔, 中国的发展之路将变得更加快 捷。在文化交流中, ‚二十四节气‛已成为了沟通民族文化的桥梁。在孔子学院,每年的中外交流 会上,都会将‚二十四节气‛作为其中一个重要的文化环节,让外 国朋友一起 将节气名翻译成各国语言,欢声笑语中,将‚节气歌‛唱到了全世界。
诚然,生活在信息时代的我们,有着丰富的科技手段,记时记事的方 式多 样,农业生产的流程也更加高效。二十四节气似乎要被时代淘汰与遗忘,因为 今天过日子还有几人会看二十四节气?但是,以‚二十四节气‛为代表的人文 情怀 与中国传统文化并不与其对立, 信息时代, 发达的科技应为我们所用, ‚二 十四节气‛是一个信息的载体、文化的载体和守护者,我们要将动听的‚节气 歌‛唱到未 来。
‚春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连……‛一代代人口中传唱的节气歌谣 让中国从农业文明走进现代社会,而‚节气歌‛也将要,也注定会陪随着整个 国家与民族进入下一个崭新的未来。
别丢了传统文化这张地图
北岛有言:‚不知道传统的人如同没有地图的旅行者,是到不了终点的。‛ 对于二十四节气,高呼无用者有之,诗意美者有之,再到其申遗成功,不可否 认的是它对于社会发展的积极意义。而其所引发的争议却暴露了传统文化再现 代价值取向上的式微。
毋庸置疑的是信息时代的今天,对于二十四节气的生活运用已少之又少, 取而代之的是方便快捷的现代信息设备。然而我们又怎能因此就否定其中凝聚 的中华民族的智慧结晶,将其划入无用的范畴,生硬地割裂传统与现代之间的 纽带呢? 相反,笔者认为,在现今膨胀信息充斥社会的严峻时刻,重拾传统文化, 发挥其积极意义,才能更好地将人们从高压社会的道德焦灼感和种种精神求索 的阵痛中解放出来。
对于二十四节气等优秀传统文化的继承与发扬符合历史发展的潮流, 有其 存在的积极意义,观古论今,传统文化将中华民族认同感与归属感凝聚在一起。它使近代 民族存亡之时的人们奋起斗争,它使海外华人心中犹存浓浓的故土 情,它使中华民族迈出伟大复兴之路。如此,怎能弃置无用?慨叹林徽因抱着 病躯扞卫古建筑的坚 毅,而此时又有几人能为传统文化的湮没而发声呢? 二十四节气之争暴露的不仅是传统文化的式微,更呈现了国人对传统意义 认知缺失的状态。究其根 源,是家庭仪式感的缺失和社会对传统文化教化的薄 弱,造成了现代价值与传统文化在舆论场上的撕裂,对于西方文明的高歌推崇 使人们在光怪陆离的物质世界中迷 失了自我,弱化了传统文化的根基作用。只 见对西方的颂,少见对传统的呼叹。当社会上弥漫着对传统文化忽视的氛围, 家庭教育中缺少对其的教育,也难怪会出现 争议。若根基不稳,又怎能屹立? 再者,碎片化的信息模式和高速运转的快节奏社会也是引发争议的诱因, 世人汲汲于功名利禄,奔赴在‚安身立命‛ 的前线,又怎有闲暇静下心来去一 睹传统文化的芳容呢?正如卢梭所言:‚世界弥漫着焦躁的气息,因为每个人 都急于打破自己的枷锁。‛ 人们在打破枷锁时也凶狠 地打破了传统文化的继承。传统文化精神价值的‚文火慢炖‛形式也难逃‚大锅饭式‛的快餐信息。如此, 是个人的悲哀,更是时代悲剧。
在这巴赫金 口中众声喧哗的时代,为利益而抛弃传统者大而有之。不论是 ‚仿古建筑‛的兴盛,还是推翻文化古迹,都给社会文化继承抹上污迹。而欲 从中拯救传统, 重拾其价 值, 必须将舆论场的聚光灯重新聚焦到文化继承本身, 政府亦不可再秉持隔岸观火的路人心态,而应取其精华去其糟粕,在社会层面 上加大对传统文化的宣传力度, 同时更需要每一个人的携手,才能坚固民族根 基,坚定地走向中华民族伟大复兴之路。
继承者!
第三篇：爱国卫生组织目标任务分解
南部县翔宇实验小学2012-2013学年
创卫、爱卫工作阶段任务分解
一、指导思想：
以党的十七大精神为指导，以科学发展观统领教育大局，贯彻教育方针，以人为本，贯彻落实社会主义和谐精神，贯彻执行县委、县政府及教体局创卫工作相关文件精神。
二、工作任务及奋斗目标：
积极响应我县创国家级卫生城市创建工作，认真落实上级对创卫工作的安排和部署，继续抓好学校日常卫生工作，巩固取得的成绩，积极配合我县创建国家级卫生县城活动，继续抓好学校师生的健康知识的宣传、教育工作，清洁校园，大力改善学校环境卫生、教学卫生、饮食卫生，坚持预防为主、防治结合的方针，加强对传染病、常见病和多发病的宣传教育和预防工作，促进学生全面健康发展。认真完成学校健康教育、学校卫生工作及除“四害”工作，严格食品卫生管理，深入开展教育活动，为我县创建国家级卫生县城工作做出应有的贡献。
三、工作步骤
结合实际我校将创卫工作按照统筹规划，分步实施的方法进行，共分为三个阶段。
第一阶段：组织宣传阶段。
时间：2012年9月1日---2012年9月20日 负责领导：王川 负责人：任其明 负责处室：办公室
方式：
1、召开学校创卫工作动员会，督促指导各班，层层分解、细化工作任务，整理基础资料，成立创卫工作领导小组，制定创卫工作实施方案、工作计划。
2、利用校会、校园广播、板报、印发宣传材料等多种方法在校内开展创卫宣传工作，做到师生知晓率100%。
第二阶段：突出重点，综合治理阶段。时间：2012年10月7日---2013年1月1日 负责领导：翟培清 负责人： 李道柏 负责处室：后勤处
方式：按照创卫的标准，针对存在的薄弱环节和突出问题，进行梳理归纳，分类指导，标本兼治。集中时间、人力、财力，抓住工作重点，强化措施，以校园环境卫生为突破，全面认真开展治理整顿。同时，建立健全工作记录档案，搞好资料积累收集整理。
第三阶段：自查整改阶段。
时间：2013年1月2日—2013年3月 负责领导：王川 翟培清 负责人：李道柏 负责处室：办公室
方式：按照创卫工作的任务要求，全面认真、实事求是地先行自查，寻找差距，发现问题，解决问题，查漏补缺，逐项落实，确保创卫工作的各项人任务完成。
四、工作措施：
（一）加强领导，落实组织保障。成立由校长为组长，副校长、分管领导为副组长。落实创卫工作，开展相关创卫活动，达到国家卫生城市相关标准要求。各成员要各司其职、各负其责，全力做好各项负责的工作。
（二）加强宣传力度
1、开好一次创卫动员会。把创卫主要目标任务责任分解到各单位、各楼道，切实做到目标明确，责任落实，措施有力，形成健全的创卫工作网络，确保创卫工作的持续开展。
2、开展创卫系列宣传教育活动，提升广大师生素质，设置固定卫生宣传栏，内容定期更换；有计划地开展多种形式、多种内容的健康教育和卫生防病预防宣传，并发送健康教育资料，形成创建工作人人知晓、创建工作人人参与的宣传氛围。
3、充分发挥工会、少先队、志愿者的作用，组建一支创卫志愿队伍，定期开展志愿服务活动，发挥义务宣传、义务检查、义务监督等作用，掀起志愿者创卫大行动。
（三）全面落实责任
1、对照创卫标准，对责任区块内的环境卫生阶段性进行摸底调查，及时与相关业务部门沟通，分解工作任务，制定工作计划，确保包干区块创卫和爱卫组织工作协调稳步推进。
2、健全和完善社区环境卫生保洁制度，落实保洁长效管理措施，做到经费、人员、任务落实，无杂草、无卫生死角、无暴露性废弃物。
3、建立健全创卫、爱卫、健康教育、“除四害”等卫生组织，全面开展社区爱国卫生运动，改善校区卫生状况。
（四）建立创卫档案
1、积极开展创卫调研工作，探索创卫工作新方法、新措施，创造性地解决创卫工作中碰到的各类难点问题。根据全县创卫工作总体部署，认真完成上级创卫领导小组和创卫办交办的相关工作。
2、做好创卫有关资料的收集，整理和归档。创卫台帐资料是直接反映和见证整个创卫工作的开展情况，是平时创卫工作的真实写照，要明确专人负责，及时收集图片、文字资料，确保创卫台帐资料的真实性、完整性和连续性。
南部县翔宇实验小学 2012年9月
第四篇：写作导引
”写作导引
[文题展示]
法国作家雨果说过：世界上最宽阔的是海洋,比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。
是的，宽阔的胸怀可以宽容自己的仇敌，宽阔的胸怀可以宽容别人的缺点，宽阔的胸怀可以成就伟大的事业„„
请以“宽容”为话题写一篇800字以上的作文，文体不限，题目自拟。
[文题解读]
“学会宽容”主题
什么是宽容?“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽容。”安德鲁·马修斯在《宽容之心》中说了这样一句能够启人心智的话。
宽容有多“宽”?法国大文豪雨果说：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”
为什么要学会宽容?因为“君子坦荡荡，小人常戚戚”，我们拥有包容的胸，怀，就会包容任何人，包容整个世界。
[写作导引]
“宽容”是宽大、有气量，不计较、不追究的意思。“宽以待人”“宽大为怀”，这是中国的古训，也是当今立足于社会、求得更好的发展的要求。要做到“宽容”，必须有开阔的胸襟与全局的眼光，必须破除等级观念。当然，“宽容”不等于纵容，应掌握适度的原则，在许可的范围内恰当地行使“宽容”之心。
行文时，可着重指出宽容是一种美德，是一种气度，是一种爱，是一种处世、为人的技巧，是一种协调人际关系的良好的润滑剂等。
[素材链接]
1．最高贵的复仇是宽容。
——雨果
2．正义之神，宽容是我们最完美的所作所为。
——华兹华斯
3．泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
——李斯
4．宰相肚里能撑船。
——俗语
5．君子不为苛察，不以身假物。
-——庄子
6．记人之长，忘人之短。
——张九龄
7．君子扬人之善，小人讦人之恶。
——魏征
8．海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
——林则徐
[名家作品选读]
林清玄：送你一轮明月
一位住在山中茅屋修行的禅师，有一天趁夜色到林中散步，在皎洁的月光下，他突然开悟了自性的般若“般若”读“bō rě”，智慧。
他喜悦地走回住处，眼见到自己的茅屋正遭小偷光顾。找不到任何财物的小偷，要离开的时候才在门口遇见了禅师。原来，禅师怕惊动小偷，一直站在门口等待，他知道小偷一定找不到任何值钱的东西，早就把自己的外衣脱掉拿在手上。
小偷遇见禅师，正感到错愕的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！夜凉了，你带着这件衣服走吧！”
说着，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。
禅师看着小偷的背影消失在山林之中，不禁感慨地说：“可怜的人呀！但愿我能送一轮明月给他。”
禅师目送小偷走了以后，回到茅屋赤身打坐，他看着窗外的明月，进入空境。
第二天，禅师在阳光温暖的抚触下，从极深的禅室里睁开眼睛，看到他披在小偷身上的外衣被整齐地叠好，放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说：“我终于送了他一轮明月！”
[赏析]这位禅师以菩萨般宽容的心性，’给误入迷途者送去了一轮照亮良知的皎洁明月，终于使他感到惭；隗而走向光明的道路。文章篇幅虽短，但情节跌宕，含义隽永；仿佛从深山古刹中飘来的一阵悠扬的钟声，听似遥远，却以一种震撼人心的力量，唤醒人们审视并洗净自己灵魂深处被玷污了的阴暗角落。
[网络美文欣赏]
1、宽恕的美丽
“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香留在那脚跟上，这就是宽恕。”第一次看到含义如此隽永而富有诗意的句子，我即被深深地打动。原来有关宽恕的诠释可以这样优美而令人感动。
上苍造物，何等超绝，在赋予生命的同时，也赋予了一颗宽恕包容之心，就像那紫罗兰，从不拿别人的缺点惩罚自己。人生的际遇，从来都不会一帆风顺，总会有各种各样意想不到的遭遇，逢坎坷不颓废，遇泥泞不骂娘。时时处处都秉持一颗宽恕包容之心。你就可以随时随地获得快乐。
有一位名厨曾有名言说：在这个世界上，无论你怎样努力，都不可能合每一个人的胃口。厨艺如此，做人亦然。站在自己的立场上，别人未必都合自己的胃口，而站在别人的立场上，你又何尝能符合每个人的胃口？这样看来，做人就应该存宽恕包容之心。也难怪孔子会说：“己所不欲，勿施于人。”他讲的就是恕道啊。
古人云：壁立千仞，无欲则刚，海纳百川，有容乃大。我们说，一个懂得宽恕之道的人，他的天地一定广阔；一个懂得宽恕之道的人，他的精神一定充实；一个懂得宽恕之道的人，他的心灵一定纯洁；一个懂得宽恕之道的人，他的灵魂一定美丽。
2、生活的艺术
很少有人认为生活没有亏待过自己，同样，很少有人会认为自己曾亏待过生活。在你的眼里，别人实际得的总是比他应该得的多，而你自己正相反，于是你感到不平、压抑，甚至愤怒。
其实，生活没法亏待你，只有你自己才可能亏待自己。生活的艺术本来就是平衡得失的艺术：要装进一杯新水，你就必须倒掉已有的旧水；要获得一支玫瑰，你就必须放弃到手的蔷薇；要多一份体验，你就必须多一份创伤。
换一个角度来看，虽然倒掉了一杯旧水，但你拥有一杯新水；虽然失去了蔷薇，但你采来了玫瑰；虽然受了创伤，但你多了体验。
泰戈尔有诗：“鸟儿愿为一朵云/云儿愿为一只鸟。”
生活是永远没有错的，有错的只是你的心态。其实鸟儿只需做好一只鸟，云儿只需做好一朵云。
无论生活将机遇和幸运赐与谁，都有他赐与的理由。一味的羡慕与嫉妒不但于事无补，反而坏了你一份平和的心境。只有抱着淡然的心态认真做好你应该做的工作，你才有可能得到并不淡然的结果。
学会接受他人的成功与幸运，并不意味着认同自己的平庸与拙劣，而恰证明了你的成熟与坚韧。只有成熟的、坚韧不拔的人才懂得如何去摆弄得与失的砝码，才懂得生活的艺术原来就是平衡得失的艺术。
3、宽容不是错
我是一个爱面子的人，中国人爱面子的“美德”在我身上发挥得淋漓尽致。正因为我爱面子，所以我以为所有的人都需要面子。每次我感到难堪时，我不太愿意反唇相讥，只是尴尬地笑笑来化解矛盾。因为按我的思维方式，我总以为人人都要面子，不该因为自己的面子而去损伤别人的面子，也正因为如此，我总宽容地对待每一个人，无论是朋友还是仇人。
但是这种宽容却招来朋友的反对，他们以为我的这种想法简直就是谬论，迂腐透顶。在朋友眼中只有黑白分明，没有任何调和色；所有的人和事只有两种结果：对与不对。对的当然不需要宽容，而错误的就必须严加批评，让犯错误的人痛哭流涕才算是告一段落。其实何必呢?难道就不能宽容一次，给犯错误者一个自我反省的机会?但我的宽容却使我在别人眼里成了“孔乙己”，成了“堂吉诃德”，成了一个在人们眼中“食古不化”的“异类”。难道宽容真的是错吗?
其实宽容不是错。没有人会因为朋友的宽容而离他远去。对朋友过于苛刻会给自己带来更多的麻烦。一个凡事斤斤计较的人，有谁会宽容地对待他呢?宽容不只是为了别人，也是为了自己。你的宽容会让大家更加宽容地对你。在一个宽容的环境中生活，人们每一天都会感到温馨，感到愉快。
如果没有鲜花的宽容，哪有蝴蝶多姿的衣衫；没有松树的宽容，哪有菟丝花的柔关；没有蜜蜂的宽容，哪有餐桌上的甜美。每个人无时无刻不在享受着宽容。这些宽容源于你的朋友、你的家人，以及素不相识的过客，还有孕育着奇迹的大自然。既然大家都在享受宽容，为什么不能拿出爱心去宽容别人呢?其实宽容很简单，就是容忍一下，退让一步。退一步海阔天空，忍一次便有难得的艳阳天。人们都喜欢弥勒佛，爱那种“能容天下难容之事”的度量。大家都喜爱宽容的人，为什么自己不做一个宽容的人呢?
朋友说：“这种博大的宽容本身就是错。”错在哪儿呢?我想不出来。朋友说这种宽容的处世方式不适应快节奏的竞争社会。朋友说得似乎有些道理。的确在凡事要效益的社会中，人们注重的是结果，没有人会为了过程，而放弃结果。这也就有了为了结果不择手段的人，为了结果尔虞我诈、置人于死地的人。难道就不能换一种方式，在和谐宽容的气氛中得到你想要的一切吗?让一场暴风雨被煦日春风所替代，不是更舒心更惬意吗?宽容是一种真诚、一种期待。真诚地对待每一个人，世界会变得更加祥和安宁。让我们用真诚打动每一个不会宽容的人，期待着一个宽容的世界吧。
宽容不是错!
点评：文章论据充分，恰当运用多种论证方法，论证有力。
[学生佳作示例]
宽容
人生在世，要学会宽容。
每个人都会有不如意。每个人都会有失败的时候。当你面临困难，遇到了尽全力仍难以逾越的屏障时，请别忘了：学会宽容。
英国谚语说得形象：“世界上没有不生杂草的花园。”阿拉伯人说得风趣：“月亮的脸上也是有雀斑的。”说到底，人非圣贤，孰能无过；金无足赤，人无完人。
学会宽容，是做人的需要。历代圣贤都把宽容作为理想人格的重要标准而大加倡导，《尚书》中有“有容，德乃大”之说，《周易》提出“君子以厚德载物”，荀子主张“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂”。
宽容是人类情感中最重要的一部分，这种情感能融化心头的冰霜。学会宽容是为人处世的需要。世间并无绝对好坏，而且往往正邪善恶交错，所以我们为人处世有时也要有清浊并容的雅量。眼里揉不得沙子，锱铢必较，为一点小事而争得面红耳赤，不仅尴尬，而且也不值。“天地本宽，而鄙者自缢。”《菜根谭》上的这句话可谓是警世之言。所以清代的申居郧说：“胸中要有泾渭，然亦须气量含宏，不可太生拣择。”弘一大师说得更直接：“精明者，不使人无所容。”我们常说的“得饶人处且饶人”，也是这个道理吧。事实上，宽容并不是无能，而是一种卓识、心胸和人格力量的体现，即所谓“海纳百川，有容乃大”。
宽容是一种无声的教育，“唯宽可以得人”，宽容最终将使伤害你的人情愿或不情愿地走向道德法庭的被告席位，或者受到宽容的巨大感召，放弃伤害，回归到美好的人际中来。
宽容是人类性情的空间，这个空间越大，你的情绪就会有转折的余地，就不会大动肝火，纠缠于鸡虫之争，宽容别人，给别人留条后路，别人才会报之以宽容，这也会为自己留下余地。从某种意义上说，宽容别人也是宽容自己，保护自己，给别人留一些空间，你自己将得到一片蓝天。一个宽容的人，到处可以契机应缘，和谐圆满，微笑着对待人生。
宽容是心境，是涵养，是境界，它是处世的经验，待人的艺术，为人的胸怀。失败时，多一份宽容，停止对自己的辩解，驱散“一朝被蛇咬，十年怕井绳”的阴影，心中就会少一份懊悔，少一份沮丧，就能在心底竖起一个坚强的自我。
人人多一份宽容，人类就会多一份理解，多一份真善，多一份珍重与美好，生活中的酸甜苦辣也将化做五彩的乐章。
我们要用真诚的心、善良的心去对待别人，宽容别人。这样我们才会心安理得，问心无愧，也不会被思想包袱而压得透不过气来。这样才能不断修德养性，充实完善自我。
生活需要宽容，生活呼唤宽容。愿世间多—份宽容，少一份计较。让生活在宽容的氛围中灿烂夺目。
最后奉上朱老总《游七星岩》中的诗句共勉：“腹中天地阔，常有渡人船。”
[简评]作者该是一个有心人，平时善于积累，善于思考。没有积累，文章便不会有这么丰富的材料；没有思考，文章不会写得如此得心应手，开合自如。
细究宽容
你因逆反而辜负过老师的厚望吗?因狭隘而误会过同学的帮助吗?因偏执而拒绝过他人的劝导吗?有过，应该都有过。有意无意地，我们几乎伤害过所有真正爱我们的人，然而，我们依然幸运地生活在关心和挂念之中，这又是为什么呢?
只要静静想上三分钟，想想我们的生活道路，想想道路上给过我们粮食和水的人，想想那些满含热情的脸庞和溢着笑意的眼睛，我们将会承认：宽容是我们生命的阳光。
我相信，关于宽容，每个人都会有讲不完的故事，这些故事构筑着我们精神世界的基本家园。总有那样几个名字，那样几张面孔，那样几句话语，在暗淡的日子里，给我们携来平静和亮光，从而使终结通往新生，岁月焕然一新，征程虎虎生风。感激?是的。一种多么自然的情愫。情意氤氲，信念腾空；成为月亮，或许是我们对太阳最好的报答。
做一个宽容的人，将传到我们乎上的暖意递给需要它的下一个人，似乎不难，因为这的确是我们内心的需要。但实际并非如此轻易，在播种与收成之间挥汗如雨者，就一定不会种瓜得豆吗?由此，便产生了下一个课题：怎样才会真正拥有宽容的能力?
金黄的稻穗，脚下必定有其赖以根植的沃土。同理，宽容也不会是横空出世的虹霓，我们对宇宙和人生的基本知识构成它存在的大背景。培根说：“知识就是力量。”这句话不仅预示着牛顿定律与宇宙飞船之间的潜在联系；我们应该可以想到，心灵的力量照样需要雄厚的知识基础作为依托。那么，让我们静心而观，在人类文化的大背景下，去推究有关宽容的前因后果、方方面面。纵观人类进步的历史，从某种意义上讲，可将其描述为一个个“异端”不断地走向“正统”的过程。从孔子到孙中山，从耶稣到穆罕默德，从哥白尼到马克思，从爱因斯坦到弗洛依德，“异端”络绎不绝，文明源远流长。雨果的浪漫主义、巴尔扎克的批判现实主义、左拉的自然主义及很久以后的“新小说”，都是法兰西文学的瑰宝。小说家们对这个世界持有不同的立场和视点，他们从各自的路径进入世界，自然会产生不同的感受和结论，从而给我们领悟人生提供不同层面的参考和借鉴。可以说，尽管人类文化存在种种肃杀和偏狭，但总体上并不缺乏宽容精神。
与其临渊羡鱼，不如退而结网。既然我们承认宽容是一种伟大的能力，我们将进一步追索隐于其后的所有秘密。既然我们愿意承认自然界物种多样化这一美好现实，我们也将把同样的欢呼给予社会和人性未来，并以此作为我们心灵的背景。我们将具备良好的耐心听取别人的陈述，持有平静的期待观察事态的发展，比如尝试一种自己不习惯的食物并从中汲取营养和乐趣，理解一个自己不熟悉的人并给予其体察与尊重。
“多样化”才是世界唯一的真相，才是心灵步出狭隘走向博大和宽容的唯一坦途。如果耳朵不漠视世界的呼唤，心灵将洞悉所有的奥秘。我们从四面八方而来，我们从早晚晨昏而来，我们咀嚼着独特的疼痛走过各自的阅历，赤橙黄绿青蓝紫汇聚绚丽彩虹„„由此，我们明白：宽容是人类进步发展的前提，我们将选择“多样化”作为心灵的基本背景。
[点评]本文从构思到行文，都显得大气，有底蕴。开阔的视野，深入的分析，显示出作者认识事物超出一般同学的较高层次。
“宽容是我们生命的阳光”，起笔就不同凡响。但更为高超的是作者能从“人类文化的大背景”下去推究有关宽容的前因后果，难能可贵。
文章说理扎实，而且语言生动形象。如“如果耳朵不漠视世界的呼唤，心灵将洞悉所有的奥秘。我们从四面八方而来，我们从早晚晨昏而来，我们咀嚼着独特的疼痛走过各自的阅历，赤橙黄绿青蓝紫汇聚绚丽彩虹”，就把理性和感性绝妙得结合在了一起。
宽容
记得法国作家雨果曾说过：世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空宽阔的是人的胸怀。它可以包容人间万物，可以与人为善，可以化干戈为玉帛。我真正明白这些却是缘于一次偶然。
那是一个普通的早晨，我们正在津津有味地吃早餐，因为最近复习紧张，同学们的胃口很大，雨吃完了，再次拿起了一包粉，问我：“你还吃吗？”“吃”我回答道。雨用袋子把粉分成两半，一半放进了他碗里，另一半放到我碗里，可能是因为太急了，汤溅了出来，我的衣服上留下了一幅“美丽”的画卷，伤心·难过·愤恨顿时涌上我的心头。我破口大骂：“你怎么这样啊！那么不小心，你看看，把我衣服都给弄脏了„„”雨被我骂得面红耳赤，轻轻地对我说：“对不起。”我的气才消了一些。雨找来纸，帮我擦干了桌子，就回座位去了„„就因为这件事，我们一节课都没理对方，只是这样僵持着。
其实，我心里万分难受，莎士比亚说：宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。我们应该学会对别人表现宽容。是啊，我应该去宽容雨的错误，而不应该斤斤计较。可我却迟迟不敢开口„„，晚上，我把事情的经过跟妈妈说了一遍，并发誓不再理会雨。妈妈语重心长地说;“我出道题给你做行吗？”我极不情愿地说;“行”，妈妈说;“比地大的是什么呀?”我快速回答：“是天”，妈妈又问;“比地大的是什么呀?”我回答：“是地球呗”我回答错了，妈妈告诉我：是人宽容的心。衣服脏了可以再洗，可人的友情没了就再也找不回来了。第二天，我向雨道了歉，从此以后，我们成了无话不谈的好朋友。
也许同学们还记得《将相和》这个故事。战国时的廉颇和蔺相如由势不两立成为“刎颈之交”，这都归功于蔺相如的大度忍让。他以大局为重，不与廉颇“争利”，平时见到廉颇就“引车避匿”，这些宽容义举感动了廉颇，终促成“将相和，”合力御秦。泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。我们只要拥有一颗宽容的心，厚德载物，雅量容人，宽容处事，人生就会更精彩！
第五篇：最新材料作文六篇及写作导引
最新材料作文六篇及写作导引
高考作文
2009-11-28 1937
一．阅读下面一幅新闻图片及相关说明，根据要求写一篇不少于800字的文章。
新生家长地铺过夜
9月7日，华中师范大学开学首日。当晚，学校的佑铭体育馆内中央空调开启，地面上密密麻麻铺满凉席，每张凉席配一场毛巾被，400多名贫困生家长入住在校方免费提供的室内大地铺上。
（《中国青年报》2009年9月9日）
要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文。
分析：
从学生角度切入：当代青年，尤其是天之骄子，更应该自立，不应该在父母的庇护下生活。
从家长角度切入：该放手时就放手，不能放手的是风筝，能放手的是雄鹰。
从学校角度切入：尽管提供的是地铺，但同样体现了一种人文关怀。
二．阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
静默是一种感觉，是一种必要的状态，只有在静默中反思自己的过失，调整自己的情绪，沉淀自己的思想，才能在关键时刻迸发出灿烂的火花。
静默是一种人生境界，年轻的生命喧闹活泼，不能够静默；浅薄的生命，做不到静默。静默渗透着一种智慧，是经历风霜之后的一种成熟。
静默中，无怨无悔地酝酿自己的神韵风采；静默中，不舍不弃地长成自己的绚丽与浪漫。没有半分瞻前顾后的踌躇，只是不卑不亢地做真正的自己，许多艰难苦涩，许多炎凉冷暖，许多拿不起放不下的得失利害，便在静默中的某一瞬间释然。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
三．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
远和近
小时候，乡下人管建筑叫房子
温暖的房子，离我们很近很近的房子
袅袅的炊烟
像一道婉约的风景
早已飘远
长大了，城里人管房子叫建筑
冰冷的建筑，离我们很远很远的建筑
笔直的烟囱
连污染也豪放得
肆无忌惮
小时候，房子与房子距离很远
但心和心很近
长大了，建筑与建筑挤得很近
心和心却很远
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
分析：
这是以诗歌为材料的新材料作文，关键是要读懂作品。这首诗歌主要运用对比手法揭示主题：小时候，乡村是温暖的；长大后，城市是冰冷的；小时
候，人们的心靠得很近；长大了，人们的心离得很远。显然，是在抨击如今社会人与人之间冷漠的关系，倡导团结互助的精神。
四．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
乌龟和兔子赛跑，因为兔子骄傲，乌龟出人意料地赢得了比赛。蝴蝶知道此事后，也想和乌龟比赛。乌龟考虑了一下，便接受了蝴蝶的挑战，但他提了一个要求：“我只会爬行，你还会飞。我们就比60米吧，20米钻圈，20米河流和20米花丛。”蝴蝶同意了。
比赛开始，蝴蝶早就钻过了圈，飞过了河，可当来到花丛时，她看到了那漂亮的花朵，嗅到了花蜜的香甜，还见到了美丽的同伴。看看此时乌龟连圈都没钻过，蝴蝶放心了，她在花丛里玩得越来越开心，竟然忘记了比赛的事情。万万没有想到，乌龟已经钻过了圈，穿过了花丛，悄悄地到达了终点。
对某些人来说，钻圈、过河流很难，可对某些人来说，花丛才是最难逾越的。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
分析：
这则寓言故事的内涵是十分丰富的。要准确把握材料的含义，可以从以下几个方面来思考：
1．为什么乌龟能够赢得比赛。
2．蝴蝶为什么如此流连花丛。
3．联系现实人生，钻圈、过河指什么？花丛又是什么？
4．蝴蝶为什么能够迅速钻过圈、飞过河，却过不了花丛？
据此可以立意：我们的人生应该有个大目标、大方向。乌龟之所以能够赢得比赛，就是应为他能时
刻牢记自己的大目标。而蝴蝶之所以半途而废，则是因为没有能够摆脱一些东西的诱惑，由此迷失了方向。
写作时，可以从整体上思索，可以从细微处发掘。值得思考的有很多。一定要写出个人的认识。
五．阅读下面的材料，按照要求写一篇不少于800字的文章。
有一个小和尚耐不住禅院的寂寞，老觉得修行太慢，感觉不出自己的长进，甚至他怀疑自己究竟能不能修成正果。
有一天，他再也没法忍受了，就向老禅师发牢骚，说自己没有慧根、缺少佛性，对自己失去信心了。
老禅师微微一笑说：“山腰的工地上，石匠们正在为本寺加工佛像，你反正也静不下心来，就跟他们去劳动吧，做个帮手，学点手艺„„”
小和尚一听，居然特别高兴，心想，终于可以出去透透风、乐呵乐呵了。可是，三天以后，小和尚来找禅师，他满脸歉疚：“师傅，我还是回来修行吧，连四角八棱的粗糙岩石都能在工匠的雕琢下变成仪态万方的石佛，何况我是一个人呢？”
老禅师舒心的笑了。
要求选择一个角度构思作文，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
分析：
这厮一则寓言作文材料，故事内涵丰富。在作文时要找准切入点，才可以准确构思立意。
这则寓言中有三个主要形象：老禅师、小和尚、“佛像”。因此作文构思立意可以从这三个主演的具象去切入。
从老禅师的角度，可以概括出“教育一定要讲求方式方法”“正确引导的效果要比一味的说教要好”“给与亲身体验的教育，远远胜过那些空洞的说教”“教育是一门充满智慧的科学”等。
从小和尚的角度切入，可以概括出“凡事情半途而废，常常是没有恒心所致”“信心是成功的关键所在”“要走向成功，不仅需要信心，还需要持之以恒的毅力”“欲速则不达”“领悟真理，往往需要源于实践的体验”“只有认清自己，才能树立雄心，激励斗志，从而走向成功”“先要有心灵的顿悟，而后才能有正确的抉择乃至成就事业”“舍弃中选择，选择中舍弃，人生就是不断舍弃和不断选择的过程”等。
从佛像的角度切入，可以概括出“在走向成功的途中，一定要懂得舍
弃”“舍弃是一种痛苦，更是一种智慧”“不经历雕琢，石头不能成佛；不经过磨练，人不能成就大业”等。
六．阅读下面的材料，按照要求写一篇不少于800字的文章。
如今的城乡各地，批量印刷的春联大行其道，人们说，“快餐化”的春联，冲淡了些许年味。春节前各大超市卖场的春联都很热销。这些制作精美的春联也煞是好看：有的红底黑字，有的红底烫金字，有的还带着闪光粉；有的贴站立体的金元宝、水牛头，有的背景印着福禄寿、中国结。不过，印刷好的春联谁是可买，空白红纸和笔墨纸砚却不多见。有位商人买了几副春联，贴在公司和自家门上。“好看是好看，但是觉得不亲切。”他说，“子都是印刷上去的，没有墨汁味。它写什么你只能买什么，无非是‘天增岁月人增寿，春满乾坤福满门’之类，不够个性化。”
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
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