2013年湖南高考作文人文性与实用性兼具[合集五篇]

第一篇：2013年湖南高考作文人文性与实用性兼具

2013年湖南高考作文人文性与实用性兼具

为先在线 » 新版评论

2013年湖南高考作文：人文性与实用性兼具作者：李海涛 发布时间：2013年06月08日-10:19 本文来源于：为先在线

2013年湖南高考语文考试结束了，备受师生、家长和社会各界关注的作文考题也新鲜出炉了。没变的是题型和文体要求，题型是连续三年一以贯之的新材料作文，文体要求是记叙文或议论文。变了的是所给材料由一个增加到两个，字数由几十字增加到近200字。通过表象看实质，我认为相比较前两年，今年的作文应该更具人文性和实用性。

从人文性的角度出发，首先今年的考题应该是人人有话说，两则材料都比较贴近生活。第一则材料是一个寓意故事，告诉我们的是：只要心中有目标、有追求、有理想，那么再苦再难也不会轻言放弃，因为心中的信念会指引着“它”勇往直前。“我愿意”是不竭的动力和源泉。第二则材料是一个亲情故事，告诉我们的是：静静地陪护也是一种孝道，作为儿女能懂得父母的辛劳，能静静地陪护父母，别烦他，不扰他，用欣赏的眼光去欣赏父母祥和的面容，这就是一种幸福。其次是对学生有一个传递道德正能量的引导。两则材料一则是对学生理想、信念的教育，告诉学生要直面挫折，不怕失败;第二则材料则是对亲情孝道的教育，告诉学生静静的守护，默默地欣赏也是一种孝道的诠释，一种亲情的释放。这比2011年的湖南高考作文是更具人文性的。2011年高考作文“某位知名歌唱演员在接受中央电视台采访时谈到自己的变化：过去她出场面对观众说的第一句话是‘大家好，我来了!’而现在她说的是‘谢谢大家，你们来了!’”这个作文题除了给人留以湖南高考也被娱乐了的口舌外，在审题立意方面也增加了考生难度，让一部分学生云天雾里一头雾水。

从实用性的角度出发，作文作为语文考试的重头戏，就应该能区分考生水平的高下，能让优生作文分更高。今年的作文理科考生应该可以从理性的哲思方面纵深思考，文科考生应该可以在文采方面有更好发挥。这比2012年的湖南高考作文更具工具性。2012年湖南高考作文“一双手，伸出是温暖的服务，摊开是

放飞的想象，张大是创造的力量，捧起是收获的快乐„„”这道作文题极容易套作，但又不容易出新意，难怪去年语文平均分相对较低，考试成绩也有倒置现象。正因为有人文性与实用性的结合，我想今年的湖南高考作文应该会精彩纷呈。下面我就个人的理解，为高考作文审题立意把把脉：

立意一：我愿意，为了心中的所爱。

分析：材料一中的“它”不顾寒冷、饥寒、风雨的阻止，尽管已经精疲力竭，伤痕累累，也要毅然决然地向上飞，为什么?因为“它”有它向往和追逐的“彩云”，这“彩云”是理想，是信念，还是其它，我们不得而知，但肯定是心中的所爱。

材料二中的“儿子”为什么愿意坐在那里陪伴着回家坐在桌子前剪报，哪怕只是静静相对，但他依然充溢着宁静的幸福?因为他能体谅父亲的辛苦，希望看到父亲祥和的面容。这父亲也无疑是他心中的所爱。

所以根据这两则材料的共性，抓住“我愿意”这一关键以词，可以发掘出这样一个主题：为了心中的所爱，我什么都愿意。

立意二：理想是飞翔的翅膀

分析：材料一中的“它”之所以能够毅然决然、义无反顾地向上飞，是因为在它的内心有一种精神的力量，有一种永不消逝的信念。所以，可以发掘出这样一个主题：理想是飞翔的翅膀，信念是人生有力支撑。

立意三：守望宁静的幸福/静静地陪伴，幸福地守望

材料二中的儿子是先知先觉的新一代，他懂得亲情的无价，他知道父亲的辛劳，他不要求父亲陪自己说话，他只希望能看到父亲祥和的面容。这是对孝道的一种诠释，也是对幸福而平淡生活的守望。宁静也是一种幸福，值得我们守望。

第二篇：文化与人文性

美术教育学理论与方法

课堂作业

文

化

与

人

文

性的概

念

姓名：刘平平学号：20840323班级：08级美术史论班

指导老师：迪丽努尔老师

作为一名当代大学生，经历了一个阶段又一个阶段的学习，各个方面的文化知识在不自觉当中便得到了不断的提高，因此我们也成为了大众眼中的文化人。因为我们曾经挑灯夜读、饱览群书过，并能出口成章、吟诗作赋。而人文性呢？在我看来是我们一点一滴的文化中所悟到的真理，正确的人生观、价值观、世界观。

何为文化？这么看似简单而又令人瞠目结舌的问题，引起了古今中外许多名人异士的思考与探索。《现代汉语词典》上的解释：

1、人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总合，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。

2、考古学用语，指同一个历史时期的补一份不地点为转移的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的特征如仰韶文化、龙山文化。

3、运用文字的能力及一般知识、学习文化、文化水平。但最为普遍且被大众认可的是将文化分为了广义与狭义两种文化。

文化是人的人格及其生态的状况的反映。广义的文化是人类创造出来的所有物质和精神财富的总合。其中既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，也包括自然科学和技术，语言和文字等非意识形态的部分，文化是人类社会特有的现象。文化是由人所创造的，为然所特有的。有了人类社会才有文化，文化是人们社会实践的产物。狭义的文化是指意识形态所创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。

文化是人类生活的反映，活动的记录、历史的沉积，是人们对生活的需要和需求，理想和愿望，是人们的高级精神生活。是人们认识自然，思考自己，使人精神得以承托的框架。它包含了一定的思想和理论，是人们对伦理、道德和秩序的认定与遵循，使人们生活生存的方式方法与准则。思想和理论是文化的核心、灵魂，没有思想和理论的文化是不存在的。任何一种文化都包含有一种思想和理论，生存的方式和方法。需要是现实，理想是向往，愿望是想得到的，要求是必须做到的。而我们可以从文化中悟到的真理，其实都是各种文化现象及人文给予我们的启示。

人文是一个动态的概念。从一般的意义上讲，比如我国《辞海》中就这样写到：“人文指人类社会的各种文化现象。”那么我们现在所说的人文，或人文精

神，或人文思想，或重视人文教育，这里的人文，显然是指人类文化中的先进的、科学的、优秀的、健康的部分。而且，其核心是是指先进的价值观，其主要内容是指先进的规范，对于社会而言，尤其是指先进的法律和制度规范；对于社会成员而言尤其是指先进的道德和习惯规范；对于青少年来说，首先体现在养成良好的习惯规范。从文艺复兴的历史看，人文应该指重视人的文化。这与适合中国现在的国情的科学发展观“以人为本”的核心思想不谋而合。无论是哪种制度、政策、文明亦或者是文化，都是以“人”为根本出发点，因为没有了人，其它的一切也便没有了任何实质性的意义。人是衡量一切的尺度，在人世间的各种权利，只有人权是天赋的，与生俱来的，不可剥夺，也不可替代的。承认人的价值，尊重人的个人利益，包括物质的利益和精神的利益。

当今时代，在经济和科技快速发展的新形势下，竞争日益激烈，为了生存很多人认为掌握专业技能才是最重要的。现在以弘扬传统文化和培养人文精神很有必要作例子。

一、积极倡导继承和弘扬优秀传统文化

中国的传统文化源远流长，博大精深，是在漫长的历史岁月中融会了中国大地上的多民族文化，近现代以来，随着各民族日益深入和广泛的交往，不同文化的价值日益被人们认识，多种文化模式并存，导致文化之间相互交流、沟通、碰撞已成为文化发展的重要趋势。任何人都不同程度地浸润于传统文化之中。传统文化无时不在对现代人发挥着作用，传统文化不能回避也不应回避。因此,我们应积极倡导继承和弘扬优秀传统文化.（一）传统文化的基本精神

中国是四大文明古国之一，有着令世人惊叹的文化。在漫长的历史发展中，中华民族形成了特有的文化习惯及文化积淀，也就是中国传统文化。他包括以下三种基本精神：

1、人文精神。中国古代人文精神的产生和中国历史的演进是同步的。人文精神重视人的道德修养，培育了中华民族的美德：积极进取，坚忍不拔，敬老养老，救济孤残，勤俭节约等。这些美德是我们宝贵的 精神财富。

2、“自然”精神。中国古代各个学派都从不同的 方面探讨人和自然的关系，即所谓“天人”关系。“自然”精神推动了中国古代科学技术的发展，在天文历算、农学和中医学等领域取得了巨大的成就。但是，人和自然的关系不仅在于人类社会要从自然界取得生活资料，还有另一个重要的方面，就是人们从自然界吸取美感，以自然界的某些现象作为原型，进行艺术加工，给生活带来美的享受和高雅的情趣。

（二）以正确的态度对待传统文化

虽然我国有着丰富的传统文化，但长期的封建统治思想遗留下来的种种恶习，还有古代图书中的一些消极因素，使得传统文化中也有糟粕存在，所以我们要用正确的态度对待传统文化。

1、要取其精华，弃其糟粕

诚然，中国传统文化是一个由多种成分和多种因素构成的复杂有机体，既有“精华”又有“糟粕”，在更多的情况下，又难解难分，不能截然分开，历代人文社会科学和自然科学方面的经典著作，还有我们祖先一直保持的中华民族的勤劳、善良、正直、勇敢等优良的传统，均为世界瞩目。对于传统文化中积极的一面尤其值得我们珍视。而对于一切不利于我们发展的事物都应该被屏弃。全盘肯定或否定都会产生消极的影响。

2、在继承的同时不断创新

一个民族的文化，总是在继承和弘扬自身传统中发展，在借鉴和吸纳一切人类优秀文明成果中丰富，在反思和推动不断发展变化的社会实践中更新的。为此，在大胆借鉴吸收人类一切优秀文明成果的同时，立足于社会主义现代化建设的实践，对中国传统文化做一番梳理扬弃的工作。

二、重视人文精神的培养

（一）关于人文精神阐述

人文精神，是一种关注人生真谛和人类命运的理性态度；他包括对人格、个性和主体精神的高扬，对自由、平等和做人尊严的渴望，对理想、信仰和自我实现的执著，对生命、死亡和生存意义的探索，等等。有人将这种对人的、生真谛和人类命运的关注，称为对人的“终极关怀”。

（二）当代大学生应如何培养人文精神

1、阅读经典

文化经典是人类智慧的结晶，具有持久的生命力、巨大的感染力和丰富的创

造力。中华文化经典凝聚着中华民族高超的智慧和伟大的精神，具有丰富的内涵、深邃的思想。中华文化有着自强不息、厚德载物的优良传统，中华文化以其强大的生命力培育了一代又一代的英才，为世界的发展做出了宝贵的贡献。加强文化素质教育，培养人文精神和科学精神，是大学生全面发展的需要。阅读文化经典，正是提高大学生文化素质的重要方式。

2、内化人文知识

通过学校教育我们获得了丰富的人文知识，但是有了人文知识并不代表我们就有人文精神。人文知识的呈现可以在口头上、试卷中；人文精神的表现却只能在人的情感里、实践中、行动上。人文精神的载体在人自身，人文精神的获得必须经过人文知识的内化、整合而变成主体的意识、思想、情感等生命体验和善行。.因此，培养人文精神我们首先要内化人文知识。

以正确的态度继承和弘扬传统文化，努力培养自身的人文精神与每个人息息相关，更是我们当代大学生不可推卸的责任。让我们携起手来在继承中华民族传统文化的基础上开拓创新。

第三篇：浅论美术教育之人文性

浅 论 美 术 教 育 之 人 文 性

（广州市教育科学研究所 510030）

刘 东

[摘要]时代呼唤人文性，社会呼唤全人格的教育。人文是贯穿于人们的思维与言行中的信仰、理想、价值取向、人格模式、审美趣味，亦即人文精神。人文精神赋予美术本体最大的价值和功能，使得形式化的美术知识和技能变得具有生命力，并与社会发生最大程度和最大范围的关联。在美术教育中发掘人文资源，注重人文培养，已成为当今美术教改的主流。

[关键词] 美术教育 人文性 人文精神

社会呼唤全人格的教育，21世纪是知识经济社会，知识经济社会的发展是以社会、人和环境的协调与统一为特征的发展，将更重视人的发展，是追求人的价值和完善的发展。科技教育解决的是生产力的进步问题，是社会发展的基本动力；人文教育解决的是人的价值、人自身和社会发展的问题。重视科技教育与人文教育的统一，重视科技教育与人文教育的平衡，是各国教育改革和发展的趋势。“美术课程具有人文性质，是学校进行美育的主要途径，是九年义务教育阶段学生必修的艺术课程，在实施素质教育的过程中具有不可替代的作用。”

将美术课程定性为人文课程，能够使学生通过美术本体及其涉及的文化情景来理解更广阔的世界，理解美术作品中所蕴含的丰富的人文精神，感受到自然之美、艺术之美，从而获得人文陶冶,逐渐提高学生的人文素养，真正落实“全人格教育”。为此，明确美术课程的人文性质，引导学生关注美术知识、技能与人的情感、态度、价值观、个性、生存状态等的关系，关心人类的文化现象，是当今美术教育改革的大势所趋。

[1]

一、人文性的涵义及其在美术教育中的价值功能

在我国古代，“人文”是《易》学名词，《易·贲象》中指出：文明以止，人文也。观乎天文，以察时度；观乎人文，以化成天下。可见，在中国传统文化中，“人文”与“天文”相对，这里的“观乎人文，以化成天下”带有规范家庭、社会、国家各种人际关系的伦理概念。因此，中国古代的人文教育是以伦理道德的教育为核心的。

而在欧洲，古罗马时期的哲学家西塞罗在其《论雄辩家》一书中首次把humanitans（人文精神）列为一个辩论者的基本训练项目，并认为“humanitans”是指一种能够使个人的才能得到最大限度的发展的，具有人道精神的教育制度。14世纪，意大利诗人彼特拉又提出了人文主义（humanism）的理论，后来就成了文艺复兴时期“高度重视人和人的价值观的一种思想态度”。人文主义以人为衡量 一切事物的标准；注重人对于真与善的追求；重视人的价值。20世纪以后，伴随着自然科学和社会科学的蓬勃发展，“人文”一词又专指与科学相对的文史哲等一系列非实证性的学科和事业，它主要是培养人的内在的道德素质的学问。

尽管东西方的学者对“人文”的解释有文化背景上的差异，但其基本精神内核是相通的。“即人文是指区别于自然现象及其规律的人与社会的事物，其核心是贯穿于人们的思维与言行中的信仰、理想、价值取向、人格模式、审美趣味，亦即人文精神”

人文性涉及人的生存意义、尊严、价值、道德、文化传统。美术作为人文学科，凝聚着浓郁的人文精神。不同时代、不同国度的艺术家所创造的美术作品中都包含着人的理想、愿望、情感、意志、价值、道德、尊严、个性、教养、生存状态、智慧、美、爱、自由等人文内涵。

将人文性确定为美术课程的基本性质具有十分重要的意义，它将使我们改变以往根深蒂固的观念——美术教育只是技能技巧的学习和训练，而将重点放在帮助学生通过美术学习，更好地汲取不同时代美术作品中所蕴含的丰富的人文精神，并通过美术这一艺术形式表达自己对人文精神的理解。让学生在美术课程中通过几个美术小岛．去观赏和体验浩瀚的人文海洋。

用人文性理解美术教育，能够帮助学生实现下列价值功能：陶冶审美情操，提高生活品质；理解美术文化，形成人文素养；激发创新精神，增强实践能力；调节心理状态，促进身心健康；拓展发展空间，帮助规划人生。可见，人文精神使得形式化的美术知识和技能变得具有生命力，并与社会发生最大程度和最大范围的关联，赋予美术本体最大的价值和功能。

人们对过去重视科学教育、技能教育而忽略人文科学所造成的不良影响进行了积极的反思．认识到由于过分强调美术的基本知识和基本技能的学习，而忽略了学生情感的体验和美术文化的滋润，影响了学生人格的养成。为此，适当降低美术基本知识和基本技能学习的难度，让学生通过美术学习，加深对艺术(包括美术)文化和历史及美术的人文价值的认识，促进其情感、态度、价值观的发展，以培养其人文精神，对新世纪我国美术教育的改革有着极其深远和现实的意义。

[2]

二、人文性在美术教育中的体现

美术课程是富有人文性的人文课程，是充满“人文关怀色彩”的学科，是学校进行美育和人格教育的主要途径。在多艺术门类、多学科综合的美术教育中，通过美术与生活、美术与情感、美术与文化、美术与科学的连接达到学生的审美能力、审美情趣的逐步形成和提高。同时培养学生的尊重、关怀、交流、合作、分享等人文素养，促进学生个性的完善与发展。

美术教育与人文教育的密切关系，首先体现在它与美术审美活动紧密相连。学生在各种美术审美 活动中发展了艺术的鉴赏力、高尚的审美情操和修养，而这正是现代社会科学技术高速发展中所需要的人文素质。

其次，体现在它的思维和表达方式的独特性、美术活动中需要形象思维，需要通过直接、顿悟、灵感来进行美术创作．这正是人文学习所需要的思维和表达方式。

第三，体现在美术作品中所隐含的信仰、理想和审美价值取向上。而这些人文意蕴，正是学习培养人文精神所必须吸取的营养。

第四，体现在美术对人的全面发展所起的作用。在美术学习中，学生的内在思想情感可得到较充分的表现，进而有助于发展其个性。因此，美术学科同其他的人文学科一样．对人性的完善起到很好的熏陶作用。

在我们这个日益技术化、物质化和非精神化的时代里，人文精神的失落，价值理性的式微．已引起有识之士的忧虑，具有人文性质的美术教育可以把人内心中的真、善、美的能量唤醒，激发起人对自由精神和个性充分发展的追求，对人与人真正平等的向往，这也正是人文精神最重要的价值体现。可见，人文性在美术教育中能够得以充分的体现。

三、发掘人文资源，注重人文培养

1、以生活素材丰富美术教育的人文资源

正如尹少淳所说：“基础美术不是专业美术，而是一种生活美术教育，学生学的不是专业美术，而是生活美术，它所包含的内容应该有利于学生未来生活和身心发展。”不论是在我们的生活中．还是在各种专业知识的学习中，美就像春雨润物般无处不在。为此，我们应把审美知识的领域与校园文化、社区文化相结合，使学生们体会到自然景观与人文景观相统一的审美理念．校园里设置一些新的现代艺术雕像．橱窗里轮换展出师生们的美术作品，播音室在课间播放轻盈高雅的古典名曲，以使同学们沉浸在美的视觉与旋律之中。

生活是艺术的源泉，通过生活学习中无处不在的美的薰染．学生的审美趣味和能力不断提高，情操不断升华，使学生在积极的情感中提高想像力和创造力，提高审美意识和审美能力，增强了对人类和生活的热爱和责任感，形成尊重和爱护生活与自然的态度，以及创造美好生活的愿望和能力，2、注重学生情感体验，提高审美情趣 案例1：

标新立异的艺术世界——毕加索《格尔尼卡》欣赏

上课铃声响后，老师把毕加索《格尔尼卡》作品的幻灯片投放到了屏幕上，问学生： “对于这

[3]幅作品你们看后有什么感受?”

学生的注意力一下就吸引到了屏幕上，七嘴巴舌地议论开了。几位大胆的学生来到讲台上，谈了自己对这幅作品的看法。老师聚精会神地听他们讲解，并不时地记录了他们的精神描述。

接着。老师把有关毕加索的生平资料和作品的创作背景用投影仪提供给大家。随后，老师从作品的构图、艺术形象、线条、质感、肌理等方面进行了分析．

然后．把学生分成几个小组进行讨论。讨论的题目：①在画中的第一个情景中作者想表现什么?②整幅画面作者想表达什么样的感情?并要求每一小组推荐一名学生准备发言。

学生发言时，教师引导学生尽量通过自己的感受来理解作品．培养学生尽可能用美术术语来表达自己的想法，解释作品的深刻含义。

最后，老师对作品加以总结：画家通过作品想给全世界一个愤怒的信息，作品是对战争暴行的控诉，对人类灾难的同情：因此，画家笔下的所有形象都是超越时空的，并蕴涵着愤懑的抗议声。

美术课程是人类情感和精神生活的创造表现。任何美术表现形式都包含一定的情感和思想。美术是人类情感的温床，是情感交流的场所。美术中的形、色、质是人类情感的载体，是作用于人的感官的直观形象与符号，容易唤起人的情感体验。学生通过美术学习与自己情感生活的连接和相互作用，学习用美术方式表达和交流情感，使学生的不良情感情绪得以释放和宣泄，恢复他们心理的平衡。从而获得创造、表现和交流的能力，达到健全人格，陶冶情操的目的。

同时，美术作为重要的人文学科，人类不同历史所创造的杰出的美术作品中，包含着人类对真、善、美等最高价值的不懈追求。通过对美术的学习，将使学生的审美情趣和能力不断提高。情操不断得以陶冶，从而增强对自然和生活的热爱和责任感，形成尊重和保护生命和自然环境的态度，以及创造美好生活的愿望与能力。

3、尊重多元文化，了解人类文化背景

美术是人类文化最早和最重要的符号性载体之一，记录和再现了人类文化和思想的发生、发展过程。运用美术形式传递情感和思想是整个人类历史中的一种重要的文化行为。通过美术与文化的联系，可以了解不同地域文化背景，学会尊重多元文化。

我们所接触到的很多美术作品都有象征意义，这是由文化所规定的。人类社会的神话、史诗、传说、典故、宗教、寓言都是规定象征的重要原因。如苹果在不同的文化背景中有着不同的象征性，在基督教艺术中，由于苹果是夏娃从智慧树上摘取的禁果，一般象征着人类的堕落，而婴儿耶稣手拿苹果，其实是象征着赎救人类。这些象征关系的规定性来源于希腊神话，如果我们不理解这些文化的规定性，就不可能真正解读作品，甚至还可能对作品做出错误的解读。

所以美术教学要充分发挥学校、家庭、社会的多元文化的总体效益，整合社会、社区、家庭各方 面教育的影响，引领学生走向生活、走向自然、走向社会。通过欣赏、认识自然美和美术作品的材料、形式与内容等特征；通过描述、分析、对比与讨论等方式；了解美术表现的多样性；通过走进博物馆、美术馆、民俗馆，了解其中的民族民间美术、艺术等文化，了解它们与其它地区或其它民族美术文化的异同；通过参观、座谈、调查、访问艺术资料，让学生了解相关国家的地理、历史、风俗人情、社会风貌、增进对不同国家、民族、不同风格画派的了解与尊重。

4、整合美术与其它学科，使身心得到协调发展

各科教学都可以成为美术教育的载体，如文学课可以使同学们欣赏到人物的形象美和文学作品的意境美；历史课可以领略到历史英雄人物的精神境界美；体育课有竞技运动的美及体操中的形体美；至于音乐舞蹈课中艺术的审美功能和无穷魅力更会使学生如痴如醉。

学科间整合或统整，是现代教育理念，也是美术课程改革的内容之一，未来社会需要具有探究精神与创造能力的人才，通过建立在广泛的社会、文化情景中的、以美术为主体并联合其它学科部分内容的学习，引导学生学会在新情景中探究、发现与美术有关的问题，在寻找解决问题的方法时，主动地融合不同的学科内容，使各种知识与技能相互融通、彼此联系，使他们真正获得探究能力和综合解决问题的能力。从而使学生在理性与感性之间求得和谐平衡，使身心得到健康和谐发展。

案例2：

北京的故官占地72万平方米．保存着明清宫殿8700余间，收藏着文物精品100万件。如今随着网上故宫的建立，只要点击http：／／www.xiexiebang.com，世界任何一地的学生，无须亲临故官，照样可全方位领略中国传统文化的精品。“进入”故宫博物院，网友可从14个网页分类，畅游自己想看的内容。

学生在欣赏中华民族丰富多彩的传统文化精品的同时，还可获得更多文物鉴别知识。如“陶瓷真赝对比”一栏，既介绍中国8000年陶瓷业名窑迭出、佳作不断的悠久历史，也列举了各代仿古瓷的形式规模。清代康雍乾时期、晚清至民国时期三个“仿古瓷”高潮期．内容翔实，极富知识性，可帮助人们提高辨别陶瓷真赝的能力：如点击“文物保护”专题，还能了解到文物部门究竟是如何修复那些残缺的珍贵文物

人类知识是统一的整体，文理之间、学科之间都存在一定的关联。各学科在文化知识背景、思维方法、学习能力等方面的教育相互补充、配合和贯通，既可以减少学科不必要的交叉重复，又可以克服学科知识相互隔绝、彼此缺少沟通的弊端，促进学生思维方式的整合和知识掌握的多元化，有力于培养学生的创新意识、创新精神等人文方面的能力。

而互联网的普及，极大地缩短了知识和信息传播的时间和周期，同时形式更加简便，范围更加广泛。互联网已成为人文交流的一个重要方式。因此，新世纪的美术教育必须充分利用互联网获得最新 的美术教育人文资源，开发大量的人文素材，并开展学生之间、学校之间、省市之间和国际之间的学生作品、教师教学成果等方面的交流。

5、加强艺术修养、提高审美素质

艺术修养是衡量一个人审美素质高低的重要因素。艺术修养的高低将直接影响个体人格素质与生存质量的高低，一个有较高艺术修养的人，能够主动的、充分地使其感性、情感和理智得到协调发展，使其心理结构的各个方面得以更好的完善。假如整个社会成员都有一定的艺术修养，就有助于在心灵和交流的氛围中培养一种协调的人际关系，有助于人们更好交流内心感受，更好地实现人际间的沟通和理解。只有艺术修养在社会上升值，才能全方位地提高人们的精神素质，协调人际关系，重塑健全、自由的人格形象，从而在根本上推进整个社会的内在品格。

美术教育是人文教育，它通过感性与理性、动脑与动手、艺术与科技、智力与非智力因素等方方面面，在促进人的全面和谐发展中起着重要作用。因此，美术教育要遵循审美规律，拓展学生的文化视野，了解人类丰富的文化遗产和文化发展，了解艺术与社会、艺术与历史、艺术与文化、艺术与生产、艺术与生活的关系，学会分析、综合和评价的思维技能，多给学生感悟艺术作品的机会，引导学生展开想象，通过比较、讨论、体验、思考、鉴别、判断等方法以及各种形式的教学手段，如电影、电视、录像、范画、参观、访问等，增加直观形象感受，提高审美能力，使学生受到良好的艺术熏陶，使学生具有积极向上的人生追求，摆脱物质利益的束缚，并具有文明感和历史感，逐步提高学生的人文素养。

总之，将美术教育定性为人文性，其意义无穷——它以人为出发点，构建了一个全新的路径。我们由此出发．得以去全力开辟和拓展美术教育的精彩天地。

参考文献；

[1] 中华人民共和国教育部制订 全日制义务教育美术课程标准 【M】 北京师范大学出版社 北京

2001出版.[2] 杨立梅 综合艺术课程与探索 【M】 高等教育出版社 北京 2003年7月 第11版.[3] 尹少淳 基础美术教育改革正在进行时 【J】中国美术教育 2002，（4）.作者简介：刘 东（1963—），男，湖南省资兴市人，广州市教育科学研究所，《教育导刊》美术编辑，广东省美术家协会会员，主要从事美术教育及美术编辑工作。

第四篇：语文教育的人文性

在语文教学中，我充分挖掘课文隐含的人文价值，努力创设和谐、融洽、欢快的人文氛围，引导学生在张扬个性的过程中，潜移默化地培养人文个性和人文精神，力求使每一位学生达到心灵纯洁、身心健康、智慧发展的人生完满。

立足课堂，培育人文素质。

《语文新课程标准》指出“语文课程丰富的人文内涵对人们精神领域的影响是深广的。”语文课本的篇篇文章都蕴含着丰富多彩的文化内容，无不富于人文精神。它们不仅是文章的范本，也是立身的范本。立足课堂，进一步把人文精神贯穿在教学的始终，方能使课堂散发人性之美。

1．以„情‟为纽带，让课堂洋溢着浓郁的人文色彩。

法国雕塑家罗丹认为：“艺术即情感。” 在教学中，我经常凭借情感来渲染特定的情境，让学生从中受到情的感悟、理的启迪。在教学《麻雀》前，我布置学生搜集有关母爱的文章、名言、诗歌、歌曲等，激起学生对母爱的无限崇敬之情，为学习课文定下了情感基调。教学伊始，伴着舒缓的钢琴曲，我深情地向学生们讲述了“藏羚羊的跪拜”的故事，当藏羚羊为了保护肚子里的孩子给老猎人下跪的时候，学生们的眼里闪动着晶莹的泪花，他们懂得了天下所有慈母的跪拜都是神圣的。接着我适时导出课题“今天我们学习的课文同样讲述了一个母爱的故事，让我们再一次感受麻雀母子那挚真挚纯的爱吧！”情境的创设，在学生的心中激起情感的涟漪，他们很快进入了课文情境，用充满激情的朗读赞美了麻雀伟大的母爱。随后，学生们纷纷朗诵了赞颂动物和人类母爱的感人故事、诗歌，情感再一次升华。当响起“烛光里的妈妈”的歌曲时，学生们眼含热泪用一句话表达了自己对妈妈的感恩之情。课堂上洋溢着“母爱是人世间最伟大的力量”的人文魅力。整节课师生都沐浴在荡气回肠的“人化”情境之中。显现出了浓郁的人文主义色彩，这何尝不是在培养学生的人文精神呢？

2．以创新精神为本，尽情展示人文之美。

又如《麻雀》一课，有的学生对结尾“我急忙唤回我的猎狗,带着它走开了。”提出自己独到的见解。他认为猎人把狗带走了,可是小麻雀仍旧不能自己飞回树上,老麻雀也叼不动自己的幼儿,再遇到危险怎么办呢?我因势利导,发动学生对结尾进行修改。在交流中一个个充满创意的结尾诞生了。有的说“我急忙唤回我的猎狗,又捧起受惊的小麻雀,轻轻地把它放回窝里。”；有的说“我担心小麻雀再受伤害,爬上树,把小麻雀的窝搭得结结实实的。”；有的说“我放回小麻雀,看到老麻雀飞回窝里,才放心地离开了。”；有的说“我把鸟巢搬到一个避风的地方,让它们的家又安全又舒适。”这种海阔天空的想象,展现了学生纯洁、善良的心灵,在创新活动中闪现着人文精神的美丽。

总而言之，阅读的功能是立体的，全方位的，因此，语文课的思想，人文因素，不是教师刻意“渗透”进去，而是学生自己从文本的字里行间“读”出来的，是伴随着学生对文本的感悟，潜移默化地融进学生心灵的。所谓“工具性和人文性统一”，也只有在这样的阅读过程中才能真正实现

第五篇：呼唤人文性回归作文)

呼唤人文性回归作文

昭平四中 邓迎芳

作文教学是语文教学的重要组成部分,作文水平是衡量学生语文综合素质高低的重要尺度。鲁迅曾说过,写 作“固然要有精熟的技巧,但须有进步的思想与高尚的人格”。语言本身就是人的生命意志的体现。古今中外,凡优秀的文学作品,其辉煌之处,常常就是作家人格、操守、价值观等人文素质的伟大体现。因此,我们的作文教学不能人为地把“心”(人文素质)与“言”(写作技巧)割裂开来而单纯地追求学生写作能力的培养和发展,而应该树立起大语文观,使作文训练与整个语文教学体系相协调——以人的发展为培养目的,注重对学行人文素质的培养。但长期的应试教育使我们忽视了对学生教育过程中的情感因素和创造活力的呵护与激励，逐渐使得学生从作文的虚伪滑向做人的虚伪，作文的人文性大大 流失，主要表现在：

1、题材陈旧，写作范围狭窄 长期以来，在应试教育一统标准的严酷束缚下，“分”已不仅成了学生的命根，也成了教师的唯一追求，教师经常在技巧上给予学生指导，却很少提醒学生去观察生活，学生在“家庭－学校”的两点一线中，在“上课－下课”“作业－考试”的活动中，对生活接触过少，缺少写作的素材，尤其是亲身感知过的第一手的活生生的材料，经常是闭门造车。写家庭生活，内容往往表现家庭的幸福快乐，如父母如何在生活上关心自己，如何在犯错误时教导自己，却绝不写母亲的偏执，父亲的懒惰；写刻苦学习，只强调“头悬梁，锥刺股”；交友，一味“近朱者赤，近墨者黑”；援引事例，是“陈芝麻烂谷子”的老论据。这些作文，不但千篇一律，如出一辙，而且严重脱离实际，脱离生活、脱离群众，内容空乏，使人不忍卒读。

2、思路闭塞，程式化严重

教学过程中对“文体意识”的强调灌输使学生的写作不敢突破文体上框框的限制，议论模式、写景抒情模式、应用文模式等等，都深深积淀胸中，一个题目，怎样开头，怎样结尾，从词语的选择到句式结构到语气语调，如一个印板所刻；选材、立意、构思如出一辙。比如读后感，完全遵照“引”“议”“联”“结”四个部分先后布局，议论文，结构上动辄“引论--本论--结论”；论证方式上，无非是摆上几个事实，讲上一番道理，其中再来个正反对比。就连最有自由度的散文也被模式化了，有诗为证：“开头提出小问题，一线一定要到底，还要夹叙边夹议，结尾点出大道理。”这种作文模式变成了僵化的模式，在这样的作文中，闪光的思想不见了，启迪人的智慧不见了，感染人、凝聚人的情感不见了，留下的只是一些鸡零狗碎的符号和千人一面的包装。

3、是非不分，缺乏感染力

由于应试教育的影响，老师在语文教学的过程中只注重语文的“工具性”，忽视了对学生爱国主义感情的培养，社会主义道德的培养，记得有位学生在记叙校运会上同学们长跑比赛时有这样的记述：“不就是为了那几本笔记本吗？用得着那么卖命吗？好像前世穷鬼转世”。学生在作文中迷失了自我，也丢失了灵魂，是非善恶观念发生偏差。学生不知不觉背叛了人文，于是鲜明的人文性枯萎了，鲜活的个性凋零了。这样写出来的作文，不但别人读了索然无味，就连自己也觉 得意兴全无，更不必谈什么震撼力和感染力了。

面对学生作文中的“顽疾”，我们不能只是责难，而要从本质上理清“人”与“文”的关系，使“人”融入“文”，“文”又高扬着“人”，这就要让学生观察生活，引入时代活水；思考生活，启迪学生悟性，注重多方面、多渠道地开展人文素质教育活动，如社会调查、社会实践、社会服务等，使学生在多种多样的活动中，在与人和社会、自然的交往中开拓视野，关注社会，认识自己的责任和义务，正确处理个人社会、自然的关系。实现自己的人生价值、培养和提高自身的人文素质。具体表现在：

1、观察生活，引入时代活水

美国著名教育家杜威提出“教育即生活”①的理论观点，陶行知也说过“生活教育的根本意义是生活的变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”②语文是无时不在，无处不在，巨细无遗，无微不至地表现着大千世界，它渗透到社会的每个角落。叶圣陶说过：“生活犹如清泉，文章犹如溪水，泉源丰盛而不枯竭，溪水自然活泼地流个不停歇。”③叶老的话形象地说明了生活和作文的关系。我们要抓好作文训练这个流，就必须要抓好生活这个源，使学生的作文语言的发展因获得源头活水而变得生机勃勃。在长期的作文教学实践中，我们深切地感受到，一味埋怨现在学生的生活单调枯燥是不必要的。现代生活远比过去丰富多彩。关键是让学生们从应试的题海中解脱出来，放开他们的手脚，回到五彩缤纷的生活中去，回到广阔的语文大课堂中去。培养他们观察体验生活的能力。处处留心皆学问，人情练达即文章。观察生活，引入时代活水，必须紧贴实际，紧贴社会，紧贴群众，可以不拘一格，百花齐放，让学生读时文，听广播，看电视，交朋友，阅读中外名著，访问名胜古迹，欣赏山川河流等等，从中觅取源头活水的广阔而丰富的写作素材。另外，有计划地安排一些语文课外活动，让学生走进生活，接触生活，开阔视野，扩大知识面。像我们无锡是一个富有文化底蕴的古城，现代科技的发展又丰富了她的内涵，可带着学生参观寄畅园、鼋头渚，名人故居，革命博物馆；调查小桥流水人家的今昔，新区园地建设的成就；可访问阅历丰瞻的老人，自主创业的青年等等。眼观、耳听、分析、讨论、交流，为写作提供广泛的题材。新闻媒体的发展，多媒体的普及使学生观察生活的途径更方便更快捷了。可以这样说以前学生作文往往抱怨无话可说，无事可写，就是因为他们没有感受丰富多彩的美好生活。

2、思考生活，启迪学生悟性

写作除了学生要有一定的观察能力外，还需要个人生活的感悟作为催化剂。所以古人说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”缺乏丰富的人生经验和敏锐的生命感悟是不可能领会隐藏在文字里面的深刻含义的。而这种感悟能力的培养在于解放人的个性，解放人的心智，让学生面对缤纷多彩的大千世界焕发出一种感悟的生命活力。要加强学生的感悟，除了上面提到的引导学生用心去观察生活，做生活的有心人，让他们去关心身边平凡的人和事，用敏锐的眼光去挖掘生活中的智慧和哲理外，还要引导学生积极思考人生，善于联想和想象，要让对生活中的某一类事物，某一种现象多加思考，提出点意见来，悟出点道理来，品出点情味来；此外，还要引导学生亲身感受生活，并且要以自己的全部心思，全部真情去仔细体味人生。只有这样，才有可能触发自己的心灵，才能形成自己真切的感受和独到的见解。我们在组织、启发学生观察生活之后，接一来要做的事就是让学生通过分析，归纳，去思考生活，对社会现象和自然现象作探究。看了书 籍，搞书评；看了影视，搞影评；听了报告，搞心得交流；访问观察后多问几个为什么。这样学生的作文才能源于生活，高于生活，从了解生活到感悟生活。这样在作文中塑造一个丰富、美好的感悟的心灵，学生的作文园地才能开出茂美的 花，结得丰硕的果，这应该是作文教学的题中应有之义。3 加强校园文化建设，营造良好的人文氛围

校园环境的人文氛围，对中学生具有强大的潜移默化的作用。加强校园文化建设，是实现中学生人文素质教育引导和文化启迪的主要形式。校园文化既包括校内的文化设施、文化组织、文化管理制度，也包括一个高校内全体师生员工所具有的共同的文化心态和文化生活方式，也是学校校风、学风和教风的外在表现。加强校园文化建设，一是开办系列人文社会科学讲座，帮助和指导中学生如何提高自身的人文素质；二是开展健康向上、格调高雅、内容丰富的校园文化生活，如各种艺术节、演讲比赛、科技节、影展、文艺演出等；三是建立一些人文社团，如摄影、舞蹈、书法、文学、音乐等方面的协会，来陶冶情操，塑造自我；四是加强校园自然景观、人文景观的建设，突出中学的中学精神和理念，使中学生在优美的校园环境中受到启迪和熏陶。

我们要求学生观察生活、感悟生活并加强校园文化建设，不仅因为他们是开启智能、提高写作水平的关键因素，而且还是培养健全人格的关键。健全的人格不仅使人掌握“何以为生”的生存方式，而且追寻“生以为何”的价值定位。可以说观察生活、感悟生活、加强校园文化建设是作文教学由低到高的三个境界，它们构成了作文教学素质发展的三个阶梯。这三个方面的合理构建，正是作文教学以人为本，人文合璧的要义。