图像符号在平面设计中的表现原则论文[推荐五篇]

第一篇：图像符号在平面设计中的表现原则论文

引言

当今社会是一个视觉社会，无论走到哪里都可以看到五彩斑斓的平面设计广告。在平面设计中如何把握图像符号的设计，即是一个商业话题也是一个学术话题。基于此，笔者根据多年设计的经验，从平面设计与图像符号的关系开始谈起，最终总结出图像符号在平面设计中的四点表现原则。

平面设计与图像符号的关系

图像符号是平面设计作品中的一个重要组成部分，将创意符号化、视觉化，是图像符号设计的核心内容之一。在图像符号设计过程中学习如何将视觉元素按照设计者的想象来合理调配、转换、组合，并且经过后期的抽象思维美化加工，进而形成一种特定的表现方式，是学习图像符号设计的关键。图像符号作为平面设计中表达内涵的重要载体，如果缺乏游刃有余的运用，将无法表达清楚一个完整平面设计作品的艺术效果及设计内涵，此图像符号也不能被称为一个好的设计。图像符号的设计效果不但体现了设计的目的性及技术性，而且还体现了人类心理的感知接受能力，因此设计者不仅需要培养缜密的设计思维，还需要培养良好的设计美感。

图像符号在平面设计中的地位和作用

美国的潘诺夫斯基曾在《视觉艺术的含义》中提到：“平面设计可以解释为建立在视觉的基础上，通过符号、图像、文字等方式传递信息的活动”。由此可见，图像符号在平面设计中占据了主要地位，一个好的平面设计作品虽然具备包括文字在内的各种构成因素，但是图像及符号是重中之重。文字信息可能会因为阅读者的文化水平或者是语言的差异而不能被正确识别和理解，但是图像符号可以避免这种情况，让任何人都能通过视觉直接认知图像符号所表达的内涵。另外，根据消费者心理学研究表明：大多数消费者在看到某个平面设计广告时，更多的是先看图片，然后再看文字。只有图片符号吸引了消费者的眼球，才能让消费者进一步去解读广告中的文字内容。图像符号以其易于识别和记忆的特性，逐渐被理解为一种世界通用的大众化“语言”，无论在世界上任何一个国家的平面设计作品中，图像符号设计都具备举足轻重的地位和不可忽视的作用。

图像符号在平面设计中的表现原则

图像符号设计可以使平面设计作品中的所需传达的信息更加直接，所需要表达的内涵更加准确。图像符号的多元化表达方式，极大地丰富了平面设计作品的视觉效果，也给设计师提供了自由想象的空间和独辟蹊径的创意表达方式。图像符号设计中呈现出的多元化表达方式，并不是简单的数量上的累积或形态上的叠加，而是需要遵循以下表现原则的。

1.目的性原则

每个平面设计作品，都是建立在一个明确的设计目的上进行构思设计的。平面设计作品并不像艺术展示品那样仅供观赏，而是需要给读取它的人传达某种内涵或是某种文化，这就要求平面设计作品必须具备非常明确的设计目的，所有的设计构思都必须为此目的服务。目的性原则也可以称为主题原则，图像符号设计作为平面设计的重要组成部分，也应该根据主题原则来开展设计活动。图像符号设计作品表现极强的目的性，才能把设计的主题准确地传达给受众。

2.注目性原则

任何一个平面设计作品，首先需要得到的效果就是能吸引受众的眼球，也即是满足注目性原则。只有吸引受众的眼球，才能让受众产生进一步了解作品所传递的信息的欲望。前文中已经从消费者心理学的角度说明：大多数消费者在看到某个平面设计广告时，更多的是先看图片，然后再看文字。图像符号的设计，需要在色彩的搭配，造型的设计，叠加组合的创新等方面进行谨慎构思，才能促使受众愿意驻足去进一步阅读广告的内容。图像符号设计效果是否能吸引人，注目性原则起到了关键性的作用。

3.共鸣原则

如果一个作品在注目性原则上做得很好，是否代表它就是成功的作品。其实不然，吸引人眼球的图像符号设计效果可以是高雅健康的，也可以是低俗暴力的。在图像符号设计中，不能单纯为追逐注目性原则而展开设计。让受众注目只是第一步，注目后深入了解设计内涵进而思考并产生共鸣，作品才算是能触碰受众内心的作品，才能给受众留下深刻的印象。共鸣原则需要设计者了解受众心理学，能够运用社会流行的情感素材，能够把握顺应大众的情感表达方式。图像符号设计作为设计师与受众之间搭建的一座精神沟通的桥梁，必须符合共鸣原则。

4.美感原则

一切美好的事物都是容易让人接受的。紧密围绕主体，能够受注目，能够让受众产生共鸣的作品，最终也需要上升到能够让受众产生美的享受的层次。美是设计中永恒不变的原则，图像符号因其自身多元化表达方式的特性，极大地丰富了设计者的创意想象空间，经设计师创作后像万紫千红的花朵那般千姿百态，绽放种种美丽。

结语

图像符号已经成为平面设计中的重要、直接、有效的信息表达方式之一，平面设计中图像符号的表现原则，让图像符号设计能更准确表现设计主题，能给设计师带来更多的创意发挥空间，也能给受众带来更多美的感受及深刻的记忆。

第二篇：中国文化符号在艺术设计中的视觉语言表现

中国文化符号在艺术设计中的视觉语言表现

摘要：艺术设计是艺术与科学的交叉与综合，图形符号是设计文化有效展现的直接载体。中国传统文化符号看似有形文化，但更多的却体现在无形的精神文化方面，本文旨在通过探索具有中国文化意味的设计符号形式与意义之间的关系，为艺术设计提供具体的技术指导和有力的理论依据。

关键词：符号 艺术设计 中国文化 时尚

艺术设计是研究人为事物的科学，所以任何设计作品不可能脱离其文化含义而单独存在。中国文化符号是中华文明艺术、思想、风俗、生活方式等的物质、精神文化现象的体现，是在历史演变过程中起来的，有其特定内涵和重要地位。

传统文化符号看似有形文化，但更多的却体现在无形的精神文化方面，体现在生活方式、风俗习惯、审美情趣、价值观念，它对设计作品的影响是巨大的。

一、图形符号在设计中的功能

艺术设计是艺术与科学的交叉与综合，其本质是创造，图形符号是设计文化有效展现的直接载体。此时显示的设计形象就是一种完整的符号形象，而当它仅指向一个事物的替代物或意义的形象，此时符号通常是作为一种指号或信号在起作用。

（一）设计符号的定义和特征

“符号”一词最早出现于古希腊，指利用一定媒介来表现或指称某一可以被大众所理解的事物的一切有意义的物质形式。[1]后来，符号学发展为一门科学，根据瑞士语言学家索绪尔对符号学的定义，它是一门研究社会生活中符号生命的科学，是社会心理学的一部分，与逻辑学、语言学、哲学、文学、艺术、宗教学等众多门类有交叉的学科。

设计符号作为一种符号，具有符号的一般意义上的多数特征：

首先，符号具构形功能，能赋予无形的人类的情感经验、精神风貌等设计理念以形式，从而便于人对产生感性知觉和参照。正如苏珊•朗格所言“符号的最主要的功能——亦即将经验形式化并通过这种形式将经验客观地呈现出来以供人们参观、逻辑直觉、认识和理解。”

[2]

第二，它是具有的抽象活动的产物，这种抽象是不同于逻辑学中的抽象，设计符号的抽象与理性和感性对象是有机地结合在一起的。

第三，符号与其指称的事物之间具有形式相似性或逻辑结构上的一致性。这种逻辑形式上的一致就是指二者之间的类似性。对设计符号而言，设计符号与人类的内在情感、精神风貌具有共同的逻辑形式。

第四，符号可用来表达概念。如果说符号所表现的是一种人类情感的概念，具有普遍性的人类的情感本质，那应用于设计的符号锁表达的则是设计者的理念和相关的设计信息。

（二）符号的分类和功能

符号在艺术设计中的表现通常是在作为完整形象系统、作为部分形象系统的指号和作为视觉识别的信号三方面的综合下形成的。目前在符号理论研究领域普遍将符号区分为以下三种类型，也是符号的三个层次：

1图像符号

图像符号是通过模拟对象或与对象相似而构成的。如一张照片或者一幅画，都属于图像符号，人们对它具有直觉的感知，通过形象就可以辨认出来。图像性设计符号具有直接明了、易读性强等特点，此类图像性设计符号适宜于国际间的交流与沟通，用于难以通观或不易理解的领域。

2指示符号

指示符号与所指涉的对象之间具有因果或是时空关联。它利用符号形式与所要表达的意义之间的“必然实质”的逻辑关系，基于由因到果的认识而构成指涉作用，让人了解其意义。

如路标就是道路指示符号；而门则是建筑物出口的指示符号，在某种程度上，它比语言更具有更高的识别度。

3象征符号

象征符号与所指涉的对象间无必然或是内在的联系，它是约定俗成的结果，它所指涉的对象以及有关意义的获得，是由长时间多个人的感受所产生的联想集合而来，即社会习俗。

[3]比如红色代表着革命，龟、鹤在中国人的眼中是长寿的象征，往往具有一定的地域性，受文化背景影响最大。

总之，设计符号是符号的一种，时尚设计师借助它向受众传达自身的思维过程与结论，达到指导或劝说的目的。设计行为是一种社会行为，它总是产生在两个或两个以上的机体之间。其中，一方创造符号，给予符号以意谓，另一方接受和理解符号及其所具有的符号意谓，这也是设计符号的最根本功能。

二、中国文化符号的视觉语言

中国文化符号是中国设计的“标签”，这种视觉语言如今已经深入到设计的物质性、功能性和审美状态，还涉及到设计对象的产生、使用和适用与传播功能。这些饱含深意的中国文化符号无疑给人们提供了一种极具创意性的表现手法，为设计作品丰富视觉世界提供了广阔的空间。

（一）文字

文字是记录语言的书写符号系统，也是最常见的符号类型。古往今来，文字成为传播文化的重要工具，同时也是传承文明的载体。它是人类过渡到文明时代的一个重要标志。

从视觉图形角度去分析文字，象形性成为文字的基本特性之一。这种特性使文字成为了这样一种符号：既可以表达概念，又可以表达自身，利用自身的符号形象引起人们的联想，喻情状物，栩栩而生，从而产生独特的美感。

例如汉字“美”，下面是一正面人形，上面一个羊头，整个形状象一个人头顶羊头在舞蹈。另有一种异体，写成下面为女人之形，头顶有一横，此横表示女人头上的装饰物。从字形分析，上古人以为美的意识至少与三个方面有关：(1)羊头装饰；(2)人；(3)舞蹈。这三个方面都与审美意识有关。可见该文字来源于现实生活，体现文化意义。[4]

汉字的基本元素是点和线，每个汉字都是一件完美的点、线整合的平面设计“产品”。文字发展的历史也是文字符号设计的历史，在文字结构定型以后，现代设计开始以基本字体为依据，采用多样的视觉表现手法来创新文字符号的形式，以体现不同时期的文化、经济特征。

（二）图腾

远古的图腾活动和无数礼仪所形成的图腾图像是传统图像是中国传统文化最直接的表现。中国传统图像非常强调图像系统符号化表征，在装饰题材上多以动物为主，从对现实和美学法则的和谐表达中，传递出高昂、威严和神圣的力量。如：作为中华民族象征的“龙”的形象，是蛇加上各种动物而形成的，它以蛇身为主体，结合了爬行类动物的四脚，马的毛，鹿的脚，狗的爪，鱼的鳞和须。这可能意味着从以蛇图腾为主的远古华夏民族、部落之间不断发生战争，融合其它民族部落，即蛇图腾不断合并其它图腾，逐渐演变而为“龙”。

人类早期在自然图像系统中逐渐形成的自觉性的视觉经验行为，并结合形式美感和早期自然观念、图腾、信仰和礼仪表达而发展出的图像体系。它的重要性不仅表现在图像的视觉美感上，而且是真正的中国传统图像体系粉墨登场的开篇。

（三）象征意义的符号

中国传统符号中具备象征意义的符号最能体现中华文明的文化性，它们往往是相当长历史时期归纳演化而来的，代表着中华文明的精髓。

脸谱是中国传统戏曲中用各种颜色在演员面部所勾画成的特殊谱式图案，主要是为显示人物的特性，并且代表着社会中形形色色的人物。脸谱对忠、奸、善、恶、美、丑的分别非

常清晰，有时根据生理与心理的表现而来，以色彩来表达情绪，如红脸者表示耿直，大白脸表示腹内藏奸，黑脸者表示粗豪憨暴，蓝脸者表示桀傲勇猛，豆腐脸表示逢迎卑微等等，经过千百年来面型色彩的使用，给观众强烈的暗示。

另外，如松竹梅合成的“岁寒三友”图像是中国古代常用的装饰题材。“松竹梅”作为文化符号，并称三友以示其抗耐严寒，具有很强生命力之意。后引申为在艰难中保持高洁，比喻坚贞不屈的情操。如今，“岁寒三友”的图示意义一方面取其玉洁冰清、傲立霜雪的高尚品格；一方面将其视作常青不老、生命力旺盛的象征。“岁寒三友”逐渐演变成雅俗共赏、别具匠心和寓意的图示。这些独具文化背景的纹样或图案成为中华文化凝结在视觉传达上一朵朵奇葩。

（四）中国式审美的倾向

视觉思维的形成是一个长期的过程，对视觉而言，建立固定的神经末梢的联系是依靠反复的刺激形成的。要理解中国人的审美观念，必须通过历史的、文化的系统加以诠释。

中国传统审美意识的核心是和谐，追求“尽善尽美”完满统一的理想境界，防止美善的倾斜失恒。和谐之美在内容上要求人与自然的统一，心理与伦理的统一；在形式上要求按照“中和之美”的规律造型，特别讲究平衡、对称、比例、节奏、宾主、参差等。[5]

同时，中国人一向厌恶违背“中庸”与“相济”，即打破“平衡”与“和谐”的行为准则和艺术原则，这种强调人与自然、人与社会、人与人的和谐，也就是中国传统艺术所追求的最高境界“天人合一”，由此汲取美感，达到和谐，人与自然融合为一体，进而提升了自然的美。

在作为审美文化艺术观念上，中国偏重情论模式，讲究艺术应重在表抒主体的情志、情味、情趣等。在审美文化的思维形式、理论形态上，中国注重实际经验、感性直觉和体验品味。这些中国式审美的倾向无不影响着设计师的视觉表现。

三、中国文化符号在时尚设计中的应用

随着全球一体化的进程和经济的发展，中国在世界经济舞台上扮演着越来越重要的角色。想要通过作品建立符合中国文化气质的时尚设计变得尤为迫切，中国文化符号成为设计中的点睛之笔。

（一）设计作品中设计符号的民族性和世界性

设计作品中存在着民族性与世界性的关系问题，我们可以试图通过设计符号为设计作品提供一个较好的切入点。

在设计符号的表达与意义象征上，一方面要求符号形式必须有足够的开放度和被认知性；另一方面，符号学方法能让设计师抽取最具代表性和象征性的符号样式进行设计表达。对于民族形式进行世界化编码是中国时尚设计获得认同的一种可能的有效方法。

中国传统图像体系是一个博大精深的宝库，每个从事当代设计实践和研究的人都需要深入这片土壤。中国元素符号担负着传承民族文化的作用，是中华民族的独有的内在和外在的特质。造型符号本身是一个开放的系统，在新的技术与意识观念的冲击下而不断地更新拓展，而其中的内涵与精神则是民族历史长期积淀的结果，是中华民族所特有的灵魂之所在。因此，要使中国的时尚产业得以延伸和发展，必须打造新的民族形式，在人们理解的基础上取其“形”，延其“意”，而最重要的是传其“神”。

（二）中国文化符号的传统性和时尚性

时尚就是在特定时段内率先由少数人实验、预认为后来将为社会大众所崇尚和仿效的生活样式。一般来说，时尚带给人的是一种愉悦的心情和优雅、纯粹的不凡感受，它赋予人们不同的气质和神韵，能体现不凡的生活品位，展露个性。

我们常常担心带有中国文化丰富内看的符号的不够新潮，不够时尚。其实，设计符号学具有非常强的可操作性。中国传统设计不仅给当代设计留下了丰富的形象资料，比如各种设

计精美的图案、纹样等，也留下了大量总结于实践的设计思想，它们积淀了中华文明博大精深的文化传统。

设计创作是建立在深厚的文化底蕴和历史渊源之上的，蕴藏着众多的地域风情和民族文化。中国传统文化衍生出的美丽符号形式丰富耳纯粹，包涵着深刻的文化积淀、民族的心理情感、风俗习惯、审美观念及审美情趣。运用它们作为视觉语言表达将在人们的心理情感交流上造成亲和力，产生心灵共鸣。

对每一个设计者而言，学会用符号性的表达手法进行设计视觉识别都是提升作品档次和文化一味的重要能力，同时也将极大的促进中国优秀传统文化的传播和发扬。

原文摘自：易达论文网

第三篇：一、修改病句(用修改符号在原句修改)

用修改符号修改病句。同学们聚精会神、专心致志地听吴老师讲课。我们从小就要培养艰苦朴素。3 我们全班同学都订了总复习计划和决心。这次语文考试，全班同学普遍语文成绩提高了。他在外语学院读书，会说三四国的英语。大扫除开始了，男女老少都参加，男的女的干重活，老的少的干轻活。7 夕阳被湖面映照得一片金黄。8 小华因为刻苦学习，而且进步很快。9 我们小的老师李老师连续三年被评为优秀教师。跑道上的运动健儿你追我赶，他们

跑得很快，所以跑得相当轻松。11 我们必须认真改正仔细检查答卷中的毛病。小明虽然在学校里积极劳动，但是

在家里帮助妈妈做家务。13 这条铁路用了整整不到四年的时间

就全线竣工了。商店摆满了电视机、洗衣机、照相

机、录音机等家用电器。15 今天在考场上全神贯注地答卷。16 同学们要掀起勤学好问的习惯。17 清晨，窗外传来阵阵动听的歌曲。18 我在商场买了钢笔、笔记本、文具

和书包。只要多读多想，才能提高阅读能

力。烛光在大风中不停地摇晃。21近几年，我国电冰箱的数量和产量

提高了。

22《中国少年》和《小猕猴》这两种报

纸都爱看。他们这样闹下去，将来果然没有好

下场。同学们怀着愉快的心情和轻快的步

伐走进公园。李大年知道自己错了，心情很繁重。26 全校老师和班主任同我们一起参加了文娱晚会。这篇作文的层次和语句都很通顺。28 阳春三月，祖国大地“学雷锋，树

新风”的热潮。29 泰山是我国的五大名山。王伟这学期努力学习，终于取得了

很好的成就。

《泊船瓜洲》的作者是王安石写的。32 长江是我国的四大河流。33 冬天的早上，太阳照在身上火辣辣的。

这次毕业考试，同学们普遍的成绩

提高了。

《趵突泉》这篇文章的作者是老舍

写的。

我们要不断改正学习方法，提高学习效率。

我国人口是世界上最多的国家。38 我们要积极响应“人人动手，绿化

祖国”。

广场上到处是五颜六色的红旗。40 新旧两个社会，真是鲜明的对比啊！41平静的饿河面上，有一只小船迎着

狂风恶浪向岸边驶来。42 他的家乡是北京人。

海滨小城太华丽、太整齐了。44 蔚蓝的天空漂浮着朵朵洁白的白

云。

今天学校举行乒乓球决赛，由五（1）和五（2）班的运动员争夺。

他明确了学习态度。

两辆新旧自行车，骑起来就是不一

样。

任何一切苦难都不能吓倒我们。49 他攀登上险峻的高山和茂密的树

林，为祖国寻找宝藏。

《种子的力量》的作者是老舍先生

写的。

我正做完功课，小青来叫我去玩了。52 王明有一次经常跟张敏一起看图

书。

星期天，我怀着愉快的心情和轻快的步子到公园去玩。

春天，公园里生长着茂密的树林和

鲜艳的花朵。

因为王强的爸爸是中学教师，所以

他的妈妈是小学教师。

不依靠群众，一个人假使能力再强，也干不了多少事情。

同学们把教室打扫得干干净净。58 今晚月圆如镜，繁星满天，多美的夜景啊！

哥哥十分爱好文学、小说、戏剧和诗歌。

学校的教育质量一年比一年进步。

广场上满了许许多多数不清的人群。

我们对不遵守图书规则的人应该进行批评教育。

我们排着整齐的队伍，步行到广州动物园。

王老师异口同声地称赞赵宁是个乐

于助人的好同学。

同学们是第一次划船，不管他们使

出了全身力气，但小船还是在水里打转。

经过治疗，谢老师的病已经恢复了健康。

正待收割的稻子，颗粒饱满，绿油

油的一片，真可爱。

解放军战士消灭了一批顽强的敌人。

我们愉快而有意义的度过了一天。70 辛勤的园丁是胡老师。

李亮明确了学习目的和态度，依次成绩提高得很快。

爷爷津津有味地讲述旧社会的苦难生活。

妹妹的脸上呈现出幸福的笑容。74 不到三天以后，扬红的病痊愈了。

我国主要粮食作物有：稻米、大豆、小麦、油菜、甜菜、高粱、玉米等等。

小键激动的心情逐渐停止下来了。77 战士们击落了敌人的两架飞机和四辆坦克。

经过一个多小时的劳动，我们结束了打扫任务。

我们班的语文成绩是全校最好的班级。

老师非常耐心、不厌其烦地给我们解题。

爸爸刻苦学外语，已经掌握了三国日文。

林老师的身体和精神都很健康。83 热闹的大街两旁摆满了人。84 坚持写日记，写作能力就能扩大。85 这种不爱护公物，任意破坏，是可耻的。

小朋友们劳动中的动人故事，时时在我眼前出现。

今年，我爸爸又光荣地评为“先进工作者”的称号。

坚持天天写日记，能提高和丰富写作水平。

本学期一开始，我就制定了学习计划和决心。

我们要爱护时间。

我们从小就要养成认真思考。92 你虽然答应了这件事由你去办，就应该努力去完成。

现在学校里掀起努力学习文化的好风气。

大家以实际行动热爱“学雷锋，争三好”的号召。

95同学们脸上洋溢着愉快的心情。96 公园里洋溢着欣欣向荣的景象。97 只要你全心全意为大家服务，才会得到群众的信任。

如果我们班级得到表扬，就不能骄傲。

99即使你对班干部有意见，你就提出来。

只有下一番苦功，就能得到优异的成绩。

尽管风吹雨打，我们总是坚持到校学习。

虽然成绩再好，你也不能骄傲自满啊！

我即使这么用功，但成绩还不如

你。

有人口头上讲得很好听，而且行动上做得很少。

我们要继承、学习发扬张海迪姐姐的先进事迹。

教室里静悄悄的，没有一个人，只有他还在刻苦学习。

四 用修改符号修改下面的文段。（1）我们的祖国是世界四大文明古国。首都北京是一坐中外闻名，历史悠久的古城。这里名胜古迹很多，每年吸收了众多游客来参观游览。

（2）清晨，朝阳染红了彩霞，天空呈现出现出一付美丽的图景。一会儿，太阳穿过云层；照在透过玻璃窗的桌子上，房间一下子立即光明起来。（3）鲁迅十分爱惜时间，他参加会一意，从来不迟到。他过去曾经说过：“时间就是生命。无缘无故地耗费别人的时间的人，和谋才害命没什么两样。”

第四篇：在中国传统图案符号中畅游

在中国传统图案符号中畅游（----中国传统图案图形的含意）

抽象图案，几何纹；

中国图案抽象几何纹是原始人长期生活中通过对自然形态的深刻认识，不断加工提炼出来的。如他们在鱼业活动中发现网纹几何纹在对山、水、日、月、星辰等观察累计中创造了三角形、曲折线、同心圆等，而这些抽象的几何纹所产生的视觉感受，从古人到今人到不同地区的人其感受大至相同。如水平线给人以安宁，三角形给人稳固，波动的曲线给人流动之感。

来自太阳圆形的图符；

在原始社会万物有灵的观念中，太阳是神圣生命的象征，不同民族地区对太阳崇拜的历史，太阳是宇宙万物生命的主宰，它是人类心灵的启蒙之神，人们依据太阳日出而作，日落而息，因循太阳人们有了方位之感，因循太阳人们有了四季。

中国古老的卜辞中，即有“宾日”“出日”“入日”的文字载录，敦沫若先生考证其意，认为殷人即有朝夕迎送太阳的礼拜议式，古老的太阳神在民间一直被视为生命的保护神赋于者，在苗族民间祭祖仪式“庆吉坛”活动中最隆重的活动就是礼拜太阳神，我们北京的天坛公园，圆形天坛就是皇帝祭天的地方，天坛为圆形这也符合中国人天圆地方的观念在中国来自太阳象征的圆形图案处处可见。

三足金乌与蟾蜍；

太阳鸟三足金乌，代表太阳，原始社会母系氏族时期把太阳类比母亲，人们知其母不知其父，于是原始先民便把其信奉的万物始起之神太阳，作为优如母体般的生命源起之神，这是母系社会人们对自然的崇拜，也是对人类生殖母体崇拜观念的体现。《三海经大、荒南经》载“东海外甘水之间有羲和之国，有女子名日:”羲和”方日浴子甘渊羲和者，帝俊之妻，这里羲和就是生了十个太阳的母亲（后羿射日的故事留传至今），也有传说生活在东部沿海的东夷部落是简狄（原始部落女首领）吞食了玄鸟蛋生了殷商民族，其始祖就是神帝俊是一个鸟首人身的形象，从原始母系社会的太阳为母体的崇拜，到父系社会认为的太阳金乌男根象征，从象征太阳母体羲和到太阳象征转化为半人半兽，太阳神已有人面蛇身的伏羲换而代之。而太阳神伏羲的出现预示着天子帝王的太阳观封建帝国时期的到来。蟾蜍代表月亮，月宫。

来自古老太阳观的人卦太极符号；

提到八卦就要说说（易经）又称周易，相传是周朝文王所作，是我国最早的一部哲学著作，对春秋战国至秦汉诸子百家产生重大影响。其内容；从人类起源；潜龙时期、一直记录到大禹治水，其中分为；蛮荒年代、法律形成、工农业、科技、医学、皇帝战蚩尤、尧舜、洪水、夏王朝治理，特别强调生态管理保护，趋吉避凶。《易经》作者有三圣说；即伏羲始作八卦，周文王演三百一十四爻，后有周公（周文王四子）、孔子解释周易读本。

传说伏羲蛇身人面，他坐于方坛上听八面之风乃画八卦太极，这使原来由自然意味的太阳神转变为富为哲学观念的文化，太阳神正是这种太阳神观的改变奠定了中华民族文化思维特质，正负阴阳，这种特质后来也逐渐被道家及整中华民族接受，我们用八卦太极阴阳解释自然天地万物，四季变化。八卦阴阳‘——’为阳‘--’虚线为阴，每一线段为爻，八卦分别代表八种自然现象；天（乾卦）、地（坤卦）、火（離卦li）、水（坎卦）、风（巽卦xun）、雷（震卦）、山（艮卦gen）沼泽（兑卦dui）,也就形成了天与地、水与火、山与泽、风与雷四对阴阳辩证关系。进入文字时代八卦又加上文字注释，演绎成易经。孔子为易经作释，既《十翼》在天卦中提到“自强不息”的精神，在地卦中提到《厚德载物》的思想已成为中华民族的精神之一。

太极图也是一个抽象宇宙万物的生成图，圆形图案可视为混沌和谐宇宙象征。宇宙内被黑白两鱼分割，成对立的阴阳两极，但阴阳两极之间柔曲流畅的分界且黑中有白，白中有黑却又诏示着对立的两极又有无限的变化和无处不在的交合，也就是对立与平衡。如；黑夜与白昼交替、祸福相依、生死轮回、动静相宜、男女互补，此为太极图的精髓所在，学过哲学的都知道“对立统一”是哲学的根本规律在词典里用文字63字解释，但我们的阴阳鱼一切皆可意会一切皆可涵盖其中，作为中国远古哲学图形，说他是华夏第一图当之无愧。

只可惜一段时期我们却把太极八卦看成迷信的玄学，其实不然太极八卦理论包含了古老的哲学论，和科学精神，以天人合一、阴阳平衡、相互制约、相生相克、和谐共处为理念。这种理念在现实中同样具有意义。看看我们现在社会资源无序开发，环境污染，自然灾害频发这难道不是我们违背规律照成的恶果吗？在传统图案中关于八卦的图案也非常广泛，如八卦鱼、八卦镜、八辨花、等。太极图如；喜相逢；对鱼、对花、对龙、对狮、等。

以太阳确定四方的四方神

由于太阳的出没萌发人类空间方位观，在中国神话中又演变出相应四方的四方神即：东方之神青龙、西方之神白虎，南方之神朱雀（西王母身旁三足鸟）、北方之神玄武，四方神又代表四种颜色东青、西白、南朱、北黑。

象征太阳的万字符（包含四方之意）

唐代武则天定读为万字符为吉祥万德之意，中国民间俗称万字不断头视为生命永生吉祥象征，在建筑民间美术中万字符经常出现，万字符在西方也经常出现，如基督教的十字架也有四方之意，二战德国法西斯、希特勒把万字符作为法西斯的标志，战后德国禁止这一符号在德国出现。

中华传统图案龙凤的传说；

中国是以龙为图腾崇拜的民族国家，世界范围内只要有华人的地方就会有龙的出现，对于龙的传说有多种，其中有生物说，图腾说：生物说；有人说龙是来自恐龙，恐龙灭绝大致在六七千万年前我们的祖先猿人出现也大致前二三千万年之间，几百万年前我们的元谋人生活在云南地区的森林，当时有于地壳qiao隆起有森林的地方变成了高原。于是元谋人才走出森林，选择了洞穴开始了直立行走，才成为了真正意义上的人类，生物说没有根据，图腾说应该是得到大多数学者的认可，我们的祖先在向人类进化过程中，有于对自然的无知，面对自然的日出日落，春秋四季在加上自然灾害，心生敬威，于是产生了对自然崇拜心理，它们认为万物有灵，比如东夷部落，以鸟为图腾，从新石器时代的陶器看，有的部落以鱼为图腾，也有鱼和鸟为图腾的图案，或以蛇为图腾等，龙的图腾应该是在部落融合之后出现的一种以蛇为主体新的图腾图案，龙的图符早在原始社会石器时代就产生了，特别是夏商周的青铜器，民间艺术龙的图案更是到处可见，后来龙被帝王看成是至高无尚的神灵并把自己看成龙的化身，龙的图腾长期以来已根植于中华民族的心里是中华民族的符号象征。

凤凰；

郭沫若考证金乌来自玄鸟指太阳（玄、男根，鸟也指男性、现在小孩生殖还有人称小鸟）金乌的腿就是男根象征，后被太阳神伏羲替代，一个以男性为主体的帝制社会到来，太阳神伏羲（少昊）原始古代社会作为男性部落首领龙的化身，作为与龙之相配的凤凰，其实是有具有男性特质三足金乌演变的而来，由于与龙相配便具有了女性特质，于是一阳一阴的龙凤便广泛被人们接受。

龙生九子；

bian,立于狱门，paxia性好水，赑屃bixi象龟能负重，饕餮，好饮食。椒图，辟邪用于铺首。螭ci吻，好望于房上端。蒲牢，好吼形似龙为钟上嵌。睚眦yazi性好杀故为武器上。狻倪suanni好烟火于香炉上

第五篇：论文参考文献中符号的意思

参考文献中的[J]等都是指代什么

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