论城市文化阅读答案（推荐五篇）

第一篇：论城市文化阅读答案

论城市文化阅读答案2篇

在现实的学习、工作中，我们都离不开阅读答案，通过对照阅读答案可以发现自己的知识盲区。大家知道什么样的阅读答案才是规范的吗？下面是小编整理的论城市文化阅读答案，希望能够帮助到大家。

论城市文化

①有人提出这样的问题：我们搞了这么多的文化建设，但是究竟什么才是体现出一个城市的文化灵魂?这个问题很大，依我个人之见，或许三点要义是可以简单讲一讲的。

②文化是什么?第一，文化是我们的家，文化是我们感觉到人生的温暖的地方，是关怀，是生命的意义，一个城市有文化，就表明这个城市让我们留连忘返，像家一样的温暖适意。没有文化，我们就会感觉到在现代社会漂泊无依，无家可归。上海的文化是以中国文化为根的，其实中国文化就是心灵的文化，中国文化的一个重要价值即是时于心灵的重视。应该多创造条件，多提供机会，扩大人们之间心灵交流的空间，加强心灵相通的纽带，让大家都能有机会表达心里想说的话，就像在一个现代民主空气的家里，长辈小辈可以平等地无拘地自由地坐下来谈心一样，有丰富的心灵表达的城市，这样一个城市，我们就可以说它是一个有文化的城市。

③第二，文化是花样，有文化的城市，正是提供着不同的花样，让人们可以在其中自主地选择，自主地寻求意义的城市。越是选择的可能性多，越是自主，就越是有文化。而只有一种向往，一种追求，不管是什么追求，不管是升官发财还是求神拜佛，都是一个平面化的城市，都是没有文化的`城市。一个最有魅力的城市，其实就是最自主、最从容，最有花样的城市，是最有自己独立品格、尊重每个人自己寻找乐趣，富于充实的人生意味的城市。

④第三，文化是我们的根，是我们的胎记，是我们与生俱来的不可抹去的生命记忆。上海文化很大程度源自中国江南文化，我在这里之所以强调江南文化，是在全球化的背景下，更多强调地方性，这既是文化发展的重大策略，也是珍惜我们的家底，保护我们的财富，因为在上海江南文化的底子里，有多少好东西!在杭州，每天我从西湖边上走时，我都会发现有女子在练习武术，或操练剑术，她们穿着传统的服装，旁若无人地完成她们的动作，她们做得相当认真专注，神情动态，那样从容，那样安静，那样自信。从她们的神态，可以读出几千年江南风土人情积淀所发育的一种文化的尊严与美的混和。这里面有一种很自主的力量，很自发的需求。上海文化里，就比较少有这样有本有源的民间人文意识的自觉。上海对它的身上的江南文化因素，还是不够充分重视。譬如至今张爱玲的故居，还没有能在这个城市里现身，张爱玲其实是很大程度上的江南文化的呀，譬如弘一法师和丰子恺，以及众多的上海近代人物，他们的故居都没有能留下来。

16.联系上下文，填入第③段画线处最恰当的词语是____________(3分)

A.而且 B.并且 C.但是 D.因而

17.第④段加点词“胎记”在文中的意思是____

(3分)

18.第④段画线句运用了 论证方法，其作用是

(3分)

19.从全文看，一个有文化的城市应该是(1)____;

(2)____;(3)____(9分)

20.团区委要求全体初三学生在网络博客中为黄浦区城市文化建设献计献策，请你结合文章内容，选择一个角度，写一段80字的发言稿。(8分)

(一)(26分)

16.D(3分)

17.标志(印记等)(3分)

18.举例 列举张爱玲、弘一法师、丰子恺等名人故居没有保留下来的事实证明上海对它拥有的江南文化因素，还是不够充分重视(3分。前空1分，后空2分)

19.(1)有丰富的心灵表达的城市

(2)提供着不同的花样，让人们可以在其中自主地选择，自主地寻求意义的城市

(3)能自觉珍惜、传承优秀地域文化特色的城市(共9分。每空3分。)

20.略(示例一：黄浦城市文化建设过程中应该充分展示城市建筑的多样性，既要大力保护外滩的万国建筑群，也要保护好富有上海特色的石库门建筑以及豫园地区江南民居建筑，让上海成为一个最有建筑花样的城市。示例二：黄浦文化很大程度源于江南文化，因此建设过程中必须重视保护民族传统文化，如豫园不仅是江南园林的精品，点春堂还曾作为上海小刀会起义的指挥部，我们应该大力宣传使它成为黄浦城市文化的名片。)(8分

①有人提出这样的问题：我们搞了这么多的文化建设，但是究竟什么才是体现出一个城市的文化灵魂？这个问题很大，依我个人之见，或许三点要义是可以简单讲一讲的。

②文化是什么？第一，文化是我们的家，文化是我们感觉到人生的温暖的地方，是关怀，是生命的意义，一个城市有文化，就表明这个城市让我们留连忘返，像家一样的温暖适意。没有文化，我们就会感觉到在现代社会漂泊无依，无家可归。上海的文化是以中国文化为根的，其实中国文化就是心灵的文化，中国文化的一个重要价值即是时于心灵的重视。应该多创造条件，多提供机会，扩大人们之间心灵交流的空间，加强心灵相通的纽带，让大家都能有机会表达心里想说的话，就像在一个现代民主空气的家里，长辈小辈可以平等地无拘地自由地坐下来谈心一样，有丰富的心灵表达的城市，这样一个城市，我们就可以说它是一个有文化的城市。

③第二，文化是花样，有文化的城市，正是提供着不同的花样，让人们可以在其中自主地选择，自主地寻求意义的城市。越是选择的可能性多，越是自主，就越是有文化。而只有一种向往，一种追求，不管是什么追求，不管是升官发财还是求神拜佛，都是一个平面化的城市，都是没有文化的城市。一个最有魅力的城市，其实就是最自主、最从容，最有花样的城市，是最有自己独立品格、尊重每个人自己寻找乐趣，富于充实的人生意味的城市。

④第三，文化是我们的根，是我们的胎记，是我们与生俱来的不可抹去的生命记忆。上海文化很大程度源自中国江南文化，我在这里之所以强调江南文化，是在全球化的背景下，更多强调地方性，这既是文化发展的重大策略，也是珍惜我们的家底，保护我们的财富，因为在上海江南文化的底子里，有多少好东西！在杭州，每天我从西湖边上走时，我都会发现有女子在练习武术，或操练剑术，她们穿着传统的服装，旁若无人地完成她们的动作，她们做得相当认真专注，神情动态，那样从容，那样安静，那样自信。从她们的神态，可以读出几千年江南风土人情积淀所发育的一种文化的尊严与美的混和。这里面有一种很自主的力量，很自发的需求。上海文化里，就比较少有这样有本有源的民间人文意识的自觉。上海对它的身上的江南文化因素，还是不够充分重视。譬如至今张爱玲的故居，还没有能在这个城市里现身，张爱玲其实是很大程度上的江南文化的呀，譬如弘一法师和丰子恺，以及众多的上海近代人物，他们的故居都没有能留下来。

1．联系上下文，填入第③段画线处最恰当的词语是____________（3分）

A．而且 B．并且 C．但是 D．因而

2．第④段加点词“胎记”在文中的意思是____

（3分）

3．第④段画线句运用了 论证方法，其作用是

(3分)

4．从全文看，一个有文化的城市应该是(1)____ ；

(2)____ ；(3)____(9分)

5．团区委要求全体初三学生在网络博客中为黄浦区城市文化建设献计献策，请你结合文章内容，选择一个角度，写一段80字的发言稿。（8分）

（一）（26分）

1．D（3分）

2．标志（印记等）（3分）

3．举例 列举张爱玲、弘一法师、丰子恺等名人故居没有保留下来的事实证明上海对它拥有的江南文化因素，还是不够充分重视（3分。前空1分，后空2分）

4．(1)有丰富的心灵表达的城市

(2)提供着不同的花样，让人们可以在其中自主地选择，自主地寻求意义的城市

(3)能自觉珍惜、传承优秀地域文化特色的城市（共9分。每空3分。）

5．略（示例一：黄浦城市文化建设过程中应该充分展示城市建筑的多样性，既要大力保护外滩的万国建筑群，也要保护好富有上海特色的石库门建筑以及豫园地区江南民居建筑，让上海成为一个最有建筑花样的城市。示例二：黄浦文化很大程度源于江南文化，因此建设过程中必须重视保护民族传统文化，如豫园不仅是江南园林的精品，点春堂还曾作为上海小刀会起义的指挥部，我们应该大力宣传使它成为黄浦城市文化的名片。）（8分）

第二篇：城市文化

?城市传奇

??南京，作为一个王朝的都城，无论在六朝，还是在南唐，都只是以偏安一隅的形象出现。从明朝开始，南京才第一次成为大一统王朝的帝国首都，成为全国的政治、经济和文化中心。??正式定都南京之前，朱元璋和他的大臣也曾考虑过在其他城市建都，比如汴梁（今开封）、洛阳、长安（今西安）等。那么是什么吸引了朱元璋，让他把首都定在南京的呢？

??从财政经济方面来看，宋元时期中国的经济中心和重心已经逐渐南移，“天下财富出于东南，而金陵为其会”。其次，宋元以后，中国的文化中心也已经转移到南方来。然而南京偏于东南，又有长江之隔，对控制全国极为不利。为解决南京地域上的缺陷，朱元璋开始考虑在南京北边临近中原的地方建座都城。

??此时的朱元璋想到了自己的家乡凤阳。洪武二年九月，朱元璋正式下诏以凤阳为大明的中都。但到洪武八年，朱元璋突然宣布停止中都的营建。关于停建原因，历来莫衷一是。《明史》中说是刘伯温认为凤阳地理形势不佳，实际的原因可能是，朱元璋在中都的营建中看到了乡党势力对皇权的潜在威胁。在营建中都的决策过程中，赞成的几乎都是跟随朱元璋从凤阳一带出去打天下的文臣武将，朱元璋感到，一旦正式在这里建都，这些淮西功臣们就会利用家乡盘根错节的宗族、乡里关系拼命地扩大其个人势力，从而对他和他的皇权构成威胁。??洪武十一年，朱元璋正式下诏，以南京为京师。然而都城一事并未尘埃落定。时隔十多年，也就是洪武二十四年，朱元璋又开始考虑迁都。

??南京虽定为都城，但中国的政治中心一直在北方，建都南京有偏安性质；二是元朝残余势力仍虎视中原，伺机南下，建都南京有鞭长莫及的感觉；三是明故宫是填燕雀湖而成，地势下沉，朱元璋认为这对子孙后代不利。

??洪武二十四年，年近古稀的朱元璋派太子朱标前往关中地区，考察长安。然而朱标太子一路车马劳顿，回来以后竟一病不起，第二年就病死了。悲痛欲绝的朱元璋打消了迁都的念头。在太子去世的那年，朱元璋在《祭光禄寺灶神文》中，表达了自己万般无奈的心情：“朕经营天下数十年，事事按古就绪。惟宫城前昂后洼，形势不称。本欲迁都，今朕年老，精力已倦，又天下初定，不欲劳民。且兴废有数，只得听天。惟愿鉴朕此心，福其子孙。”

??虽然没有迁都，朱元璋在位期间，对定都南京可能带来的负面影响，还是作了适当补救。例如针对历代北方少数民族的南下问题，朱元璋作了一系列的布置和预备：明军北伐，赶跑了元顺帝，让大将徐达镇守在北京。徐达死后，朱元璋又派自己的四儿子朱棣驻守在北京。??令朱元璋万万没有想到的是，在他死后，四儿子朱棣密谋造反，用了4年的时间打到南京，最终将大明王朝的都城迁到了北京。

第三篇：城市文化评论

城市文化评论

——别让别人的文化在自己的城市里跑马

城市发展――勒不住的缰绳

现在的中国城市很冲动。在轰轰烈烈的城市化大潮中，大到北京上海，小到县级小城，所有的城市都膨胀着欲望的激情，白天都在作着发展的梦，象一匹勒不住缰绳的马。但是，很多城市似乎太性急了。据说，全国现在有一百多个城市在喊着要建国际化大都市，一个县级市居然也提出要搞CBD！简直是笑话！似乎如今在中国城市搞个把CBD，只是家常便饭，小菜一碟。而实际上在中国有真正意义上的CBD的，也仅北京、上海、广州三个城市而已。

城市的梦是好的，但太虚幻。于是，许多城市在匆忙而喧闹的城市化脚步声中，渐渐迷失了。

一个又一个城市的“若干年总体规划”蓝图出台了，一个又一个城市在迅速变脸，带着“如有雷同，实属巧合”的相似。

楼房一座比一座高，个个都自称是“地标”，城市的标志一天比一天多；广场一个比一个大；小县城也叫嚣着搞“五星级”酒店、搞步行街，有的一条不够还要搞几条！好象有了步行街，就现代了，就时尚了，中国城市搞出来的成千上万条步行街，许多看起来总让人觉得是同一个爹妈生的兄弟。

这时候地产表现得比谁都“国际化”，鲁迅先生大呼拿来主义之前，我们在闭关自守，现在开放了，积极去拿了，却是鱼龙混杂、照

单全收。法式尊邸、英伦风尚、罗马廊柱„„一夜之间，欧陆之风便吹遍神州大地。但即便是克隆，也只是克隆这个胳膊、那个腿，最后成了一个四不象。就像一个走入大都市的暴发户，大手一挥买上一堆名牌就往身上套，完全不顾衣服的款式、颜色和自己的年龄、气质、身型相不相配，更不知道衣裤鞋袜之间的搭配是否得当，打扮起来只能像个小丑。

除了抄袭国外的，我们城市之间还互相抄袭，甚至同一个城市的楼盘也互相抄袭、模仿，当然抄得最多的是沿海的。其实，中国城市之间也存在地理和文化上的差异，同是中国的，也并非就一定是合适的。

城市的发展应是在继承该城市文化基础上掺入新文化元素之后的创新，一座城市一旦没有个性特色，就会缺乏灵魂与生命力。照搬别人的，只能是让别人的文化在自己的城市里跑马。

现在，寻遍中国一些城市的城区，根本看不到有价值的传统旧建筑，因为城市变得太快、太现代了。很多城市都有着不少“国际„”称号，荣誉是好事，但城市的个性特色不能丢，常德的城市定位肯定不会是国际化时尚之都，根据常德文化文脉及目前的状况，“开放、现代的世外桃源”、“山水园林生态城市”之类，似乎比较贴切。城市的发展不能贪大求全，什么都争最好。论开放、时尚你比不过沿海城市，论文化历史你不如长沙甚至同里等一些中部小城。不能光开放、现代，要保持“桃花源里的城市”的魅力，这是常德城市的特色所在。

常德应该沿着一个适合自己的方向走。否则，常德在越来越国际

化、越来越现代的同时，离真正的“桃花源里的城市”也越来越远了。

谁在给城市变脸？

地产，是城市的代言者，现在的城市可以说是由楼盘组成，各种高高矮矮的写字楼、办公楼、商业物业、大大小小的住宅区和基础设施构成了城市。所以地产在城市的运营发展中，承担着至关重要的作用。可以说，有什么样的地产，就有什么样的城市。地产商的举动影响着城市的脸庞，因此地产商应该有为城市创造有特色、有价值的建筑的责任感，不仅要对买房的消费者负责，还要对城市的发展负责。

可是我们有些开发商只想着怎样卖房子。地产建设者们的眼光在国内外各大城市游走，看到合适的就照搬、模仿。所以，罗马廊柱等被移植到一个又一个城市。法国的屋顶、英国的阳台、上海的走廊、深圳的窗户„„城市变成一个“世界之窗”。

我想起一个关于“人造美女”的电视节目。城市就像那些情窦初开的少女，怀揣着对美丽的梦想，走进了整容的手术室，任由手术刀在自己的脸上划来划去，在自己的脸上、身体里塞入各种人造的材料。韩国明星是最热衷于整形的，所以韩国女星看起来总似曾相识，一个女明星看过好几次，照样记不清模样，或许是因为整容的人太多，弄得眼睛、嘴巴、鼻子象一个模子里套出来的，光看一个部位绝不知道是谁。

如今的城市就是这样，建设者们拿着手术刀，在城市的身体上纵横开阖。如果你站在城市街角的一隅，望着一栋栋建筑，你恐怕分不

出这是长沙、武汉还是广州。“一座城市正在成为另一个城市的翻版或盗版，正象一首流行歌曲在卡拉OK厅里不断地翻唱”（海默）。

缺乏独特的个性和身份，是很多城市的通病。常德城市化发展极其迅猛，在这个发展过程中，应该注意保持城市的独特魅力。总的来说，常德对于城市个性的营造走在了很多城市的前面，坚持走自己的路，否则将流于庸俗。文/黎正丰

第四篇：南京城市文化

金陵十二钗金砖套装

“金陵十二钗”是名著《红楼梦》的别名，是《红楼梦》里太虚幻境“薄命司”里记录的南京十二个最优秀的女子。小说作者完美塑造了她们在书中的人物形象，将她们的个性特征表现的淋漓尽致，同时阐释了“周易”理论中的十二地支的轮回关系，体现了《红楼梦》一书的主旨所在。

金一文化以传承和发扬中国传统文化为己任，倾力打造此款《金陵十二钗金砖套装》。产品雕琢精美，风格统一，正面主要选取了“金陵十二钗”为设计元素，以大观园中的特色建筑圆形拱门图案及中国古典的窗棂图案加以点缀，十二女子或生动优雅、或多愁善感，透过窗栏，金陵十二钗的唯美形态通过贵金属完美呈现，给人近在咫尺的感觉，更具透视美和空间美；背面选取了梅花和描写的金陵十二钗的诗词为设计主体，梅花是南京市花，象征着南京，金陵十二钗的诗词则述说着“金陵十二钗”各自的命运。

《金陵十二钗金砖套装》全套十二枚，共含Au.9999纯金120克，由江苏金一文化发展有限公司发行，绝世珍品，弥足珍贵。

金陵十二钗银砖套装

“金陵十二钗”是名著《红楼梦》的别名，是《红楼梦》里太虚幻境“薄命司”里记录的南京十二个最优秀的女子。小说作者完美塑造了她们在书中的人物形象，将她们的个性特征表现的淋漓尽致，同时阐释了“周易”理论中的十二地支的轮回关系，体现了《红楼梦》一书的主旨所在。

金一文化以传承和发扬中国传统文化为己任，倾力打造此款《金陵十二钗银砖套装》。产品雕琢精美，风格统一，正面主要选取了“金陵十二钗”为设计元素，以大观园中的特色建筑圆形拱门图案及中国古典的窗棂图案加以点缀，十二女子或生动优雅、或多愁善感，透过窗栏，金陵十二钗的唯美形态通过贵金属完美呈现，给人近在咫尺的感觉，更具透视美和空间美；背面选取了梅花和描写的金陵十二钗的诗词为设计主体，梅花是南京市花，象征着南京，金陵十二钗的诗词则述说着“金陵十二钗”各自的命运。

《金陵十二钗银砖套装》全套十二枚，共含Ag.999纯银120克，由江苏金一文化发展有限公司发行，绝世珍品，弥足珍贵。

大报恩寺塔银条

大报恩寺，位于南京城南古长干里，即今中华门外的雨花路东侧。明清鼎盛时期，其范围达“九里十三步”，曾与灵谷寺、天界寺并称为金陵三大寺。大报恩寺塔华美高耸，塔内壁布满佛龛，琉璃塔门装饰有狮子、白象、飞羊等佛教题材的五色琉璃砖。金碧辉煌的大报恩寺塔被誉为“南京瓷塔”，代表着佛教文化与中国传统建筑的完美融合。

金一文化以传承和发扬中国传统文化为己任，倾力打造此款《大报恩寺塔银条》。产品雕刻精美，古朴华丽，正面选取大报恩寺塔的主体图为设计元素，采用先进的镜面工艺将寺塔的恢弘气势加以完美呈现，四端以蝙蝠纹饰点缀，寓意八方纳福，福运亨通；背面以祥云及蝙蝠纹饰点缀，并叙写了其塔的概况，言简意赅，记载其不朽之盛名，让人一目了然。

《大报恩寺塔银条》全套一枚，含Ag.999纯银20克，由江苏金一文化发展有限公司发行，绝世珍品，弥足珍贵。

大报恩寺塔金挂件

大报恩寺，位于南京城南古长干里，即今中华门外的雨花路东侧。明清鼎盛时期，其范围达“九里十三步”，曾与灵谷寺、天界寺并称为金陵三大寺。大报恩寺塔华美高耸，塔内壁布满佛龛，琉璃塔门装饰有狮子、白象、飞羊等佛教题材的五色琉璃砖。金碧辉煌的大报恩寺塔被誉为“南京瓷塔”，代表着佛教文化与中国传统建筑的完美融合。

金一文化以传承和发扬中国传统文化为己任，倾力打造此款《大报恩寺塔金挂件》。产品雕琢精美，古朴典雅，正面选取了大报恩寺琉璃塔门为设计主体，塔门上的佛教题材图案栩栩如生，浸透了岁月的痕迹，透过琉璃塔门，华丽高耸的大报恩寺塔映入眼帘，金碧辉煌的建筑通过贵金属完美呈现；背面用代表吉祥如意的卷草纹加以点缀，刻有成色、克重信息。

《大报恩寺塔金挂件》全套一枚，含Au.9999纯金10克，由江苏金一文化发展有限公司发行，绝世珍品，弥足珍贵。

大报恩寺塔金挂件

大报恩寺，位于南京城南古长干里，即今中华门外的雨花路东侧。明清鼎盛时期，其范围达“九里十三步”，曾与灵谷寺、天界寺并称为金陵三大寺。大报恩寺塔华美高耸，塔内壁布满佛龛，琉璃塔门装饰有狮子、白象、飞羊等佛教题材的五色琉璃砖。金碧辉煌的大报恩寺塔被誉为“南京瓷塔”，代表着佛教文化与中国传统建筑的完美融合。

金一文化以传承和发扬中国传统文化为己任，倾力打造此款《大报恩寺塔金挂件》。产品雕琢精美，古朴典雅，正面选取了大报恩寺琉璃塔门为设计主体，塔门上的佛教题材图案栩栩如生，浸透了岁月的痕迹，透过琉璃塔门，华丽高耸的大报恩寺塔映入眼帘，金碧辉煌的建筑通过贵金属完美呈现；背面用代表吉祥如意的卷草纹加以点缀，刻有成色、克重信息。

《大报恩寺塔金挂件》全套一枚，含Au.9999纯金20克，由江苏金一文化发展有限公司发行，绝世珍品，弥足珍贵。

南京城市文化手册

金陵，建业，建康，集庆，江宁（艺术化字体加以体现）

南京，简称“宁”，现为中华人民共和国江苏省省会、副省级城市。南京是“中国四大古都”之一，有“六朝古都”之称。南京位于长江下游沿岸，是长江下游地区重要的产业城市和经济中心，中国重要的文化教育中心之一，也是华东地区重要的交通枢纽。

虎踞龙蟠

千百年来，奔腾不息的长江孕育了南京这座美丽的江南城市。南京依山傍水，风景秀美，古迹众多。大自然的鬼斧神差让这座城市积聚了灵气，拥有了得天独厚的地理位置和气度不凡的风水佳境。这样优越的条件让南京自古就为帝王所重视。

六朝古都

春秋战国时期楚威王筑城于石头山，置金陵邑，南京始称“金陵”；三国时期吴主孙权定都秣陵，改名建业，这是南京作为都城的正式开始；1356年，朱元璋攻克集庆，改集庆为应天府，其后明朝定都南京城，“南京”的名称就是从这个时候开始。1912年，孙中山在南京就任中华民国临时大总统，以南京为中国首都，建立了亚洲第一个资产阶级共和国政权。

魅力南京

人文荟萃的南京历史悠久，在这里山、水、城、林相映成趣，浆声灯影的秦淮河缓缓流淌，述说着河畔曾经的繁华鼎盛；金陵毓秀的钟山蜿蜒起伏，浸透着历史的痕迹。在这里处处渗透着深厚的文化底蕴，南朝石刻，匠心独运；晋代书法，传承百世；文学巨作《红楼梦》演绎了江宁织造府的繁华；鸡鸣寺、大报恩寺等名刹传承了江南佛教文化；绚丽多姿的云锦美若天上的云霞，汇聚了历代织锦工艺艺术的精华。造物主的巧夺天工将这块美丽的土地装点地美轮美奂，独特的文化底蕴为它增添了不少灵秀之气，大自然赋予的瑰丽随着古老的建筑以及传承的文化沉淀在这块土地上，承载了古老历史，延续了不朽文明。

古韵

南京之美，妩媚华丽，秦淮河畔的琴声留存了南京城千年的风韵。十里秦淮，六朝金粉，她像一个粉墨登场的花旦，美艳动人，一颦一笑都散发着永恒的魅力。这里有着江南的空朦烟雨，油纸伞、青石板沉醉在烟雨之中，古朴典雅中透出江南水乡的古韵。在暮色中渐渐明亮的灯火散发着迷人的光晕，含着羞、透着幽，一圈一圈像少女脸上的红霞，淡淡的月光洒在地上，如披上一层薄薄的纱衣，与灯光相衬，更显妖娆。有微风，轻吹过，有树叶，飘飘落，在风中微微摇曳的流苏，浸透在若有若无的香气之中，让人陶醉。这里仿佛是为才子佳人营造的风月佳境，飞檐漏窗，雕梁画栋，画舫凌波，才子佳人畅游其中，吟诗作对，游戏赏灯，一幅如梦如幻的画卷在无声的岁月中缓缓展开。

博爱

南京之美还如同它的城墙一样，给人以厚实凝重之感。它见证了风云的变幻，将坚贞不屈的精神和高风亮节的品格融入在城市的血液之中。梅花吐蕊，傲雪迎春，是种自强不息、百折不挠的精神；心胸宽广、互助互爱的博爱精神更是南京的一个象征。这里的千年文化点缀了一个美丽的城市，更孕育了一个城市的灵魂，如春风化雨，渗入到这个城市的每一个角落，它像一位睿智的长者，品一壶浓茶，知春秋交替，晓岁月甘甜，述说着南京悠久的历史。

包容

南京以其宽广的胸怀包容着一切，沉稳，大气。千百年来的荣辱沧桑，都积淀在它雨花石般的纹理中，融合成它的珍奇瑰丽。无论是湮没在古老城墙上的民间传说，还是街头巷尾香气扑鼻的鸭血粉丝汤，抑或是老一辈韵味十足的老南京话，这些都是南京的味道。淡淡的味道散发着南京质朴、厚实的气息，它的历史，就是这么延续下来，也将这么延续下去，任风雨变迁，博爱永存。

第五篇：挖掘城市文化

挖掘城市文化，延续地域文脉

读林正秋《杭州城市建设史研究》有感

而今，“挖掘地域文化，延续城市文脉”，在各地城镇建设开发中已经蔚然成风，我国是一个有着五千年文明的古国，每一方土地都有着自己的地域文化，也有着与众不同的地域特色与传承习俗。在旧城改造、新区开发中，如何延续城镇的历史脉络，延续人类的传承文化，在许多人心目中已经悄然成形，不可否认的是，在过往的岁月中，我们对于城市建设曾经走过一些弯路，也总结了一些教训。

实践中，人们深刻地理解到，开发建设，拓展城镇，“旧貌换新颜”，并非就一个“拆”字了得，并非简单的在“一张白纸”上就可以画最新、最美的图画了，无论是规划者、建设者，还是管理者，或者，普通的市民，必须了解这个城市建设源远流长的历史脉络，前人创造的灿烂历史，以及他们走过的曲折路途，从先人那里获得取之不竭的知识与财富，通过历史这面镜子，才能洞悉事物本质，才能少走弯路，才能避免“好心办坏事”。

改革开放后的三十余年间，经济建设突飞猛进，河山面貌焕然一新，举目望去，高楼林立，园林遍布…，新建筑层出不穷，成为一代人不懈努力的一张最亮丽的答卷。在大家欢欣鼓舞之余，也需要对这个地域的历史进程，民风民俗，建筑风貌，河山特色等等，进行细致的综合利用分析，理顺脉络，有道是“今天的成就，源于昨天的奋斗，明天的辉煌，源于今天努力”，只有不断地总结前人的经验与教训，才能逾越障碍、减少挫折，才能不负历史的重托，才能避免发生一些后人看来“非常遗憾”事情的重演。

林正秋先生近作《杭州城市建设史研究》一书，正是杭州千年“城市发展建设”的一面镜子，从良渚先民的原始聚居说起，贯穿了数千年城市建设发展的历程，尤其是吴越国、两宋，直至民国时期杭州城市建设的方方面面。

全书史料详实，证据确凿，浓墨重彩，其中对西湖十景的由来，街道巷陌的分布，宫殿贵戚的园林小筑，寺院道观的来龙去脉、河道市井的整治，等等，书中娓娓道来，令人兴趣昂然。而今，对于某些人来说，历史学，仿佛是一门“边缘”学科，或者说，一个“背时货”，一个“冷门”，在他们眼中，历史学与今天突飞猛进的现代科学技术，欣欣向荣的经济发展，陆离斑驳的霓虹灯，风马牛不相及。也有人说，研究历史学，一生注定要钻在故纸堆里，成天与古人打交道，与现实生活相去远矣。

可是，林正秋先生不这样认为，他说：“毫无疑问，历史应当为经济建设服务，才有它的现实意义与价值。杭州，一个千年古都，一个马可波罗笔下的‘华贵天城’，一个世界著名的旅游城市，杭州的‘申遗’成功，‘历史文化名城’地位的创立，那件事离得开对千年杭州城建文化的挖掘？我一生的心血，我所做的一切，就是为这座文化历史名城添砖加瓦。” 因此，林先生的新书，不仅值得每一位城建工作者研读，而且，也值得每一位市民阅读，或许，人们能从他的书中，追寻这个城市进程发展的脉络，找到您所需要的灵感及知识，同时，您也将为先人取得的辉煌成就而倍感骄傲。

（杭州北山路97号/邮编310007/龚玉和/***/2013-4-14）

《杭州城市建设史研究》，林正秋著，中国文史出版社，2012年12月第1版。