第一篇：读《中国文化导读》有感1000字
读《中国文化导读》有感1000字
看完一本名著后，你有什么领悟呢？写一份读后感，记录收获与付出吧。可能你现在毫无头绪吧，以下是小编整理的读《中国文化导读》有感1000字，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《中国文化导读》由香港城市大学组织两岸三地学者编撰而成，是一部可供广大青年读者了解中国文化的基础读本。全书分为《中国历史概要》和《中国文化导论》两大部分，今天我就中国文化中的“儒释道，道儒墨”，谈点读书体会。
现在，不少人一谈中国文化就讲儒释道，而讲儒释道又基本上只讲修身修养，这给人一个错误文化认知，好像中国文化是内向的，甚至哲学大师冯友兰都讲中国传统哲学是内向的，追求内心的.和平与幸福。这就是过多关注儒释道，没有真正了解中国原生文化的架构造成的错误认知。
诸子文化是中国原生文化的经典体现，显然诸子文化包括了天道、修身、礼乐、法制、纵横、阴阳、兵学、医道、名辩、科技、百工，是内修道德、外治家国、参赞天地完整的合外内之道。其中有代表性的三家道儒墨，都是天道文化贯通到术用器用的，只是道儒两家天道论述更精深有体系，墨家在天道上论述薄弱一些，而儒家又有丰富的礼乐、历史、九数、百工内容，内圣外王体现更有代表性，墨家则在科技、名辩上更有特色，如此道儒墨三家完整体现了内圣外王，法、纵横、兵者只是具体的专科，外王的具体体现领域。所以，中国文化的经典代表应该是道儒墨三家。三家文化内圣如根，外王如枝叶花果。所以，在汉代完整体现于帝国，实现了帝国对东方的文明秩序的规范，是中国文化的经典实现。
佛教传入在内修方面增加了内容。而道教也发展了两千年，儒家则在唐末宋明展开了理学、心学的深入探究和修身实践，于是，这个时代体现出儒释道三家的争鸣，比之一神教的独霸，显示了中国文化的开放包容与活跃竞放。
但是，这并没有影响中国文化的基本结构，没有破坏中国文化的内圣外王一体性。宋明时代的代表性文化是新儒家，新儒家在宋明时代除理学、心学进一步开掘了内圣，更在制度、科技、兵学、工商业等方面发展了外王。所以，除了理学、心学，中国人还要注意宋代经世之学和事功之学，注意鹅湖之会理学与事功的争论。宋代《大学衍义》重在内圣，明代《大学·义补》则重在补治平外王，开明代实学之风，所以，明朝中后期研究制度研究科技形成热潮，有很多科技成果，如本草纲目、算法统宗、乐律全书、农政全书、广志绎、徐霞客游记、闽中海错疏、勾股义、测量异同、新制诸器图说、神器谱、外科正宗、瘟疫论、物理小识、天工开物、农说、种树书、针灸大成、东西洋考……而明朝实学中有两派曰明体适用、王霸并行，新儒家的实学实际上在文化逻辑上主动复兴了包括墨家的诸子之学，体现出中国文化的一贯内圣外王性格。
宋、明时代文化、科技在元明时代传播西方，引动西方近代发展，才有西方科学主义发展与回传。
现在，中国人应该注意宋明儒家的文化成果与文化逻辑，在吸收西方近代科技成果时，不忘内圣修身，也将宋明时代的教法、科技成果与西方大学教育、科技成果融合，使中国文化螺旋上升，贡献世界人类。
第二篇：中国文化名著导读
关于“中国文化名著导读”心得
1.引言
中国文化名著之所以有价值，就在于他能经得起时代风雨的检验，无论时间的车轮碾碎多少岁月，他都能引起共鸣，激起读者心中的涟漪。不刻意地随波逐流装嫩，也不卖弄地过度诠释玩深沉，在它不经意的述事里，都会触及人类最柔软的内心世界。
1.1 阅读文化名著的重要性
首先，所有中国文化名著都经受了时间和历史的筛选，都是历久不衰的畅销书。
其次，这些中国文化名著都有广泛的读者群体，雅俗共赏老少咸宜。
再次，这些名著都有极强的思想性和高超的艺术性，魅力无穷，经得住三番五次阅读。
最后，这些名著的思想倾向健康，能鼓舞人昂扬奋发积极向上。
只有民族的，才是世界的。另外中国传统文化一直没用没落，而西方文化也没用赶超中国文化。中国文化早就融入了中华文化圈的方方面面了。对于东西方的文化碰撞，目前中国文化正处于一个吸收转换的过程，这个过程在中国5000年的历史里面是经常发生的，每次吸收转化后，中国文化都会爆发出新的光芒。而反观西方文化，对于自己不了解的文化盲目的排斥打压，可以想象在若干年以后，中国文化必然要再次领先于世界了。
1.2 “中国文化名著导读”选篇及感悟
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。《周易》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。
《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。我在《论语》这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。我喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育
家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。《庄子》是道家言论著作总汇。作者为战国时期的庄子。《庄子》经过汉朝刘向的编定，共有五十二篇。《庄子》的内篇比较系统，文字风格也很一致，而外、杂篇内容则很丰富，但风格有了一些差别。内容思想接近《老子》, 是道家的重要经典。庄子所代表的思想，在今天让我们再一次重温，对于浮躁而又忙乱的我们仿佛是注入一股清泉，也是对心灵的一次洗礼。
1.3 现实作用
现在有越来越多的人提倡“读经运动”，提倡国学，表面上看是人们开始重视传统文化，但深层上是中国传统文化丢失得太厉害了，到了令有识之士痛心疾首的地步。当下的青年是在快餐文化中成长起来的，对传统文化了解甚少。阅读经典并不要求我们对典籍非常熟稔，而是要求我们通过对中国文化最主要的载体——书籍的阅读，达到对中国文化有个理性的审视，客观的认识，从而在东西方文明的碰撞中，至少不迷失方向，做出理性的思考。不戚戚于东方文化，不汲汲于西方文明。学习中国文化最大的意义也在于此；拾起我们曾经丢弃的民族文化自信，使民族文化在平等的地位与西方文化碰撞，在碰撞中互相取长补短。
结束语
中国文学名著尤能培养出优雅的气质与品味。有言道：“腹有诗书气自华”。阅读文学典籍不仅仅是让我们知道中国文化的昌盛，更为重要的是使我们浸润了传统文化因子，培养一个文明大国应有的人才素质涵养。读史哲典籍更会让我们从深层的思维、思想上，理解中华民族和民族文化，从骨子里头，体现出民族文化的风度；从宏观上把握我们民族的思维深度和方式，知其然，知其所以然，拥有自身民族的文化特质。
第三篇：读《中国文化精要解读》有感
读《中国文化精要解读》有感
中国文化源远流长，博大精深，这也许是世界公认的对中国文化的评价。在我看来中国文化的确如此，但作为华夏民族炎黄子孙的中国人来讲，对中国文化的认识并不能只止于此。中国文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华
民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化，是中华民族几千年文明的结晶。
本书详尽叙述了中华五千年的概况，从中华文化的起源谈起，重点介绍影响后世较深的中国古文化，阐述了儒家文化的精髓和一些古文化常识。先秦时期，事实上也是中国人思想最活跃的时期，无数朴素的思想交织出智慧的火花，真是百家争鸣，百花齐放。对我们而言，比较有名的孔孟、老庄、墨子等，他们思想既对立又有相容，真的需要我们花时间去好好学习和研究。孔孟是儒家的代表，儒家思想对中国的影响之深远不言而喻，中庸之道，仁义礼智信，实为安身立命之根本。孔子的落脚点在于人的自我修养，处理问题的方法和手段是温和的，这也是他的理论背后世推崇及统治阶级利用的重要原因。
改革开放三十年来，中国文化在不断经受着来自世界各国文化概念的冲击，中国文化的精髓也是不断在提升。对于当代对中国文化的褒贬不一，我觉得是由于对传统文化的模糊，文化要从小抓起，在文化精髓的氛围下才能够好的继承和发扬。做为幼儿教育工作者的一员，主要是通过一些经典诵读向幼儿介绍并让幼儿了解中国的优良传统文化。在平时工作中也经常遇到幼儿出现一些“语出惊人”的怪语言，这时会引用《弟子规》里“刻薄语，秽污词；市井气，切戒之”来向大家解释，这样既是教育引导了小孩也是弘扬了中国优良文化。这也是中国文化的经世致用的重要体现。
第四篇：读《中国文化心理学》有感专题
中国文化专题研究作业 学号：
班级：
姓名：
硕0050班
读《中国文化心理学》有感
出于对中国文化和心理学的兴趣，于是我选择了由汪凤炎老师和郑红老师编写的《中国文化心理学》这本书来读，这本书主要从中国人的社会化观、中国人的自我观、中国人的人情观、中国人的脸面观、中国人的孝道心理观、中国人的迷信心理与对策„„十五个方面来写中国文化对中国人的心理以及中国人的思维方式认知观念的影响。其中我比较感兴趣的是，中国人的脸面观、中国人的孝道心理观和中国人的迷信心理，这三各方面得内容，以下就这三个方面的内容谈一谈我得感想。
《中国文化心理学》这本书对中国人的脸面观概括的比较详细，他从中国人对“脸”字的字形做了详细的概述外，还分别谈到了鲁迅、林语堂以及胡先晋先生等对面子的描写，讲述了面子在中国人眼中的看法以及面子文化对中国人行为的影响。显而易见，在中国人眼里面子是处于何等重要的地位，在中国文化中，脸面就是一个添加自身或者自己家庭的荣誉的砝码。能够撑面子的事情很多，从小的方面来说吧，比如说我们小的时候，听到大人们说谁家的孩子长得真俊，谁家姑娘长得真漂亮，我们就感觉好像人家小孩子很有面子，给家里人长了荣耀，小的时候相貌就成了面子的直接表露，再常常听到人又说谁家孩子真有出息学习成绩那么好，竟来一定能够给家里争光，由此可见面子在中国文化当中有着多么重要的分量。再说的深一点，某某成功人士衣锦还乡，这不仅仅是给自己长了脸面，更重要的是给家人长了脸面，家里人走出去都觉得面子上有光，如果更成功，比如说给家乡人民造福了，那可不仅仅是家里人的荣耀，更是乡里人的荣耀。反之，如果某人做了见不得人的事，或者犯了什么事，这不仅仅自己会觉得很丢面子，而且家里人也会觉得脸上无光，出门都觉得抬不起头来，就连众人也会跟着说看谁家的那败家子做的那什么事，真给家人脸上抹黑。面子不仅仅体现在自己以及自己家庭这方面，并且体现在人与人之间的交往中，人与人之间的交往会时不时的考虑到面子这个问题，比如和领导关系比较好，和某某成功人士走的比较近，别人会说你真有面子能够和这个领导这么熟，自己要是给领导客气的话时也会说，多谢领导给面子。还有如果真的与别人闹翻了，人们也会这样说，大不了撕破脸，或者翻脸不认人等这样的话来，这都是中国文化中的面子文化。在中国文化中，面子文化会让中国人处事更加慎重，更加礼尚往来，不仅仅维护自己的脸面。而且要顾及他人的面子，这有助于中国人处理好人与人之间的关系，也在一定程度上丰富了中国文化。
尊敬长辈上我们中国文化的一个重要方面，其中最为重要的我觉得就是尊敬父母，这个从古至今都是一个不可质疑的定论，从小我们就受到这样文化的熏陶，要有敬老之心，要顺从父母之意，父命不可违，等等这类话我们已经是耳熟能详。《中国文化心理学》这本书也是从对孝字的语义分析开始，谈到中国文化中的尽孝心、践孝行。中国人的孝道主要表现在对父母的孝敬这方面，比如说要做到赡养父母，不做对不起父母的事，多为父母争光，时常回家看望父母等等这些方面，可以总结出中国文化里面的孝文化是很为重要的，这些孝道的理念需要我们牢记于心，把这个作为严格恪守自己行为的道德标准。而西方文化与中国文化有所不同，中国文化中中国人注重人文化；而西方文化注重物文化，中国人注重伦常文化；西方人注重个人本位文化，中国文化重等级；这些特点就决定了中国人处事与西方人处事的不同，中国人在办事的时候可能会考虑到父母的感受，与父母商量，要征得父母的意见。而西方人可能在处理事情的时候更会考虑到自己的切身感受，再加上西方文化强调家庭对个人的解放，这样就更近一步拉开了中国人与西方人的不同思维感受，中国的文化多半是家文化，因此在尽孝道这方面有着也更为深刻的文化底蕴，也就对中国人处事以及行为有着很深的影响。
这本书对中国文化中中国人的迷信心理写的比较全面，主要概括为中国人的忌讳心理、中国人的盲信心理和中国人的依恋心理这几个方面，中国人的忌讳那是随处可见的，忌讳说不吉利的话，甚至忌讳那些与不吉利的话相应的谐音字或者数字，比如，中国人忌讳说“死”，就连相应的数字如4或者14等等这些数字都避免出现在自己的房字门牌号、手机号码或者车牌号码当中。如果真有老人去世了，中国人会这样说，某某人走了，某某人去了或者某某人没了等等这样的表达，这些足以表现出中国文化当中的忌讳文化心理。此外中国文化当中中国人的盲信心理也很浓厚，比如说盲目信“天”、盲目信“命”、盲目信“缘”等等，这些盲信文化影响这中国人的言行举止，比如人们常说“听天由命、命里安排、命中注定”等等，中国文化中中国人喜欢把事情的成败归于上天的安排，归于命运的安排，而不愿把它归于自己的疏忽或者自己的不努力。还有盲目信“缘”中国人认为人与人之间能够相识即是一种缘分，不如说“有缘千里来相会，无缘对面
不相逢、缘来则聚，缘走则散”等等这些盲信心理使得中国文化充满了感性色彩。
通过对这三章的阅读，我们可以把这三章这么联系起来，得出这些结论，首先中国人注重脸面，首先是自己的对外形象得以保全，得到他人对自己的认可，其次是家人的脸面形象得到他人认可，从大的方面来说就是使家族光耀乡里。再从孝道来说，孝主要还是表现在对父母的孝敬，对家庭的负责，从两者可以看出中国人对家的看重，看出中国家文化的的浓厚情愫。第三章则主要出中国人的事的态度，忌讳、盲信、依恋足以表现出中国人这种善于安土重迁，墨守成规，不善于精确思考的思维方式。中国文化的这些特点可以看出中国人善于自我安慰的一面，当然说到这里，我知道已经有很多人曾经写到过，这里只是我自己的一点感触而已，有些事情不是说我们不说它就不会发生，事情也不会因为我说了它就真的发生了，当然也有那种祸从口出的事，但是这两种性质完全不同。再比如说缘则聚，我们为什么不能说成聚则缘呢，现如今交通以及通讯这么发达相见相聚还不容易吗？非得给它套上这个词来说明人与人之间的关系，不是说我否定中国人的这种说法，当然有部分中国人是不被这种思维禁锢的，而是我觉得中国人应该在事情面前深深的思考，而不是用阿Q精神般的模式来为自己开脱，现在仍旧有的家长这么想，孩子要在自己身边，否则不放心，找工作要求稳定，安安稳稳的就行了，如果真是这样，我们还怎么求创新，怎么求发展，怎么去开拓眼界，怎么去抓住机遇„„作为中国人的我们需要深思！
对于《中国文化心理学》这本书，我是比较喜欢的，这里面不仅仅提到了中国传统文化的优点，更为重要的是概括出了中国传统文化对中国人的处事方式，思维方式的影响，并且提出了一些相应的策略来指导我们的言行以及处事，读了这本书我对中国文化中的一些鲜为人知的事情有了进一步的了解，让我看到了很多中国人的不足之处，用以指导我对问题的看法以及对事情的态度，这些都值得我去思考和借鉴。
第五篇：读《中国文化的根本精神》有感
读书分享的意义在于享受每一分的快乐
有幸拜读了北京大学哲学系暨国学研究院教授楼宇烈先生的《中国文化的根本精神》一书，感觉内心像是受到了一次全新的洗礼，得到了佛家所说的顿悟一般，的确是收益颇深。这本书非常值得我们反复地阅读，在如何做人做事方面我们会得到很大的启发。今天我就撷取其中的一点做以分享。
向天地学习
读书分享的意义在于享受每一分的快乐
我们要向天地学习，学习它们的广大无私。我们看到天地不仅生万物，还养育万物，但从来没有私心。天覆地载，天在上，地在下，万物在中间，“天无私覆，地无私载”，天地从来不排挤任何一个事物。天地让万物自由生长，却从来不去占有、主宰它。所以我们也要学习天地的广大无私的精神，作为父母，我们为子女全心全意地服务，无偿付出不求回报；作为教师，我们对我们所教的每一个学生尽心尽责，对学困生我们耐心辅导不求回报，只求他们能够学有所成。以无私之心来做人做事，内心是幸福甜蜜的，事情也一定能做的圆满。
向水学习
读书分享的意义在于享受每一分的快乐
我们还要向水学习，学习它的润泽万物而不求回报。老子说“上善若水”，就是说最好的善就像水一样。水永远往下流，它润泽万物，可是它从来都不求万物的回报，这就是它的无私之处，伟大之处。我们人类也要像水这样的优秀品质学习，我们去帮助因贫困而无法完成学业的孩子，我们去帮助因患病而陷入困境的家庭，我们去帮助那些不知什么原因陷入困境的陌生人，我们可以默默地付出，我们可以伸出我们的双手助他们一臂之力，我们可以像“微尘”一样做好自己，奉献自己的爱心而不求任何的私利。
心底无私天地宽
我们如果能像天地水那样，无私奉献而不求回报，那么我们的内心一定是澄澈愉悦的，我们的内心一定是轻松惬意的，我们的未来之路也是宽阔无边的。大肚能容容天下难容之事，心底无私天地自然宽。
总之，心底无私天地宽，只要你心底无私，生命就有了不同的意义。因为你的内心清净，周围的一切也显得格外美丽；因为你满怀慈悲，也就会为身边乃至世间所有人带来光明。如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
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