第一篇：试论个人对流行歌曲的鉴赏和演唱表现的心得体会——以《发如雪》为例
流行音乐，简单的说就是具有大众性、时尚性、新奇性、娱乐性、商品性等等特征的音乐。在现今的华语流行乐坛，我个人十分喜欢周杰伦，很多人对他有批评，比如咬字不清之类的，可实事求是的讲，他为华语乐坛贡献了不可忽视的力量，让中国风的歌曲蔓延开来。周杰伦中国风歌曲的代表就不得不提《发如雪》了。
什么才算是好歌曲？曲子和歌词的扣人心弦，能唱到人心坎儿里的就是一首好歌。《发如雪》的歌词便美到了极致。“本来无一物，何处惹尘埃”。这生生世世，缘起缘落，伊人独憔悴，一切只因心尘未脱, 为情所困。一个情字, 误尽世间多少痴男怨女。几夕缱绻却千年留恋，似曾相识却物似人非，看时光交错，叹爱恨情仇，只是当时已惘然。听《发如雪》，感觉就像是在看一幅感动了千年的水墨画，一切都是恬淡素雅，不需修饰的，但却能在瞬间穿透了内心。悠扬的乐曲，完美的声线，使每个人都好象看到了自己的前生今世。烟花三月、如烟似雾的江南小镇、下着朦胧细雨的夜晚，音乐便从孱孱的屋檐流水声和滴水声中开始，那雨声清晰而又朦胧，那雨水，落在了千年前古老悠扬的街上，也落在了千年后有情人的心中。歌一开头便营造了这样一种古老的氛围，像传说，像回忆，更像李清照的《声声慢》——“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚……”有一种爱和痛交织心碎的感觉。慢慢响起的钢琴哀怨缠绵的音符仿佛跳跃在地面的流水中,接着杰伦的声音轻呤而起——“狼牙月，伊人憔悴，我举杯，饮尽了风雪”破空而来，凄凉空灵。后来那句“繁华如三千东流水，我只取一瓢爱了解，只恋你化身的蝶”的唱腔更是特别。而整首歌运用了沧桑、饶舌、似儿歌等四种不同的唱法。第一段饶舌给人的感觉就像是一个穿越了千年的智者在向你轻轻诉说，恍惚间，你好像清晰地看到了过去的种种。也许你也会在他的歌声中眼泪纷飞，也会在他的歌声中等待皎洁的月光来完美你的爱情……歌曲最后那段“啦儿啦……铜镜映无邪扎马尾你若撒野今生我把酒奉陪”可堪称是全曲的点睛之笔，听这段的时候，我想大多数人都是会微笑的，甚至是破涕而笑，现实与回忆的交织，前生与今世的交融，都在这种轻松却又稳健的“啦儿啦”中幻化成天边的彩虹，留下的只有千年不变的誓言。试问还有这种千古绝唱的爱情流落繁华的尘世间，倘若有，我也梳整我那随风飞舞的发丝，扎起马尾来，你情我侬，单纯地相爱，再朴素也是天仙。恐怕世人都会感叹，好一首诠释永恒的《发如雪》，这样完美的讲述了前世今生轮回的永世爱情！读懂了歌词才能完整的诠释一首歌。
在演唱难度上，《发如雪》也丝毫不马虎。很多人都可以降调把这首歌唱得很好听。但是按原调看，这是当之无愧杰伦第一难歌。开头就不低，然后是伴随着很轻假声的“饮尽了风雪”、“红颜唤不回”，而 “邀明月”“红尘醉”都需要很强的爆发力。厉害的是，杰伦的高音虽高但声音并不大。至于最后那个超高的“红尘醉”，就无法可想了。对于女生来说，唱这个高音没具多少难度，但是对于男生来说就不容易了。《发如雪》这首歌在杰伦飙到高音的地方相当令人印象深刻！其次是演唱的情感，女生演绎这首歌还是些许情感难度的，不能很完整的诠释出歌词想表达的意境。但可以试着想象歌词的情景，将自己置身其中，再加上自身的特点将其丰富，便能很好的演绎。其实在高音方面唱不好就会很难听，像鸭子叫。以前我也在电视里看过教唱高音的技巧，也说得比较抽象：唱高音时嘴要尽量张开，声音发全，想象着将东西抛到脑后，声音往脑袋后上方走。于我个人来说只是喜欢唱歌，并没有学过专业发声技巧之类的知识，我只能凭着感觉尝试这种方式，在摸索后觉得颇为有用。对于其他的方法，还有像是想象着自己面向大海，在对着大海呐喊的感觉等等。像我这种业余的音乐爱好者来说，在平时的唱歌过程中多多的尝试各种方法，并找到自己独特的方式是唱歌过程中不可缺少的乐趣。
唱歌能带给人快乐，音乐是心灵的声音。我愿意徜徉在音乐的长廊中，寻找心灵的纯净。
第二篇：试究中国古诗词英译中的常用技巧—以《发如雪》为例
英语专业全英原创毕业论文，是近期写作，公布的题目可以用于免费参考
最新英语专业全英原创毕业论文，都是近期写作从《纯真年代》的女性角色看旧纽约的女性地位从用词的角度分析商务英语信函的翻译修辞在政治演讲中的作用－－以奥巴马获胜演讲为例论关联理论在商业广告翻译中的运用电影英文片名汉译的原则流行歌曲歌词中的英汉语码转换研究Difference in Chinese and Western modes of Thinking and Its Influence on College English Writing角色扮演活动在小学英语教学中的应用从翻译目的论角度分析商务广告翻译英汉招呼语差异探析从目的论角度看英语新闻标题的翻译浅谈英语复杂句的翻译世界经济危机影响下东莞企业的现状英语谚语的民族性及其艺术特色从功能翻译理论的角度论中文菜单的英译The Influences of Electronic Commerce on International Trade从《永别了，武器》看海明威的战争观论《爱玛》中的反讽从女性主义分析《红字》与《傲慢与偏见》礼仪在商务谈判中的应用英汉被动结构对比研究中美学校教育对比——学生个性发展方面透过《傲慢与偏见》中四位女性的性格分析她们的不同婚姻英语新闻标题的前景化Saussure’s Five Contributions to Linguistic Study and Its Modern Applications双关的不可译性探索从麦琪的礼物中折射出欧亨利对已故妻子的爱对《儿子与情人》中的自然环境描写的研究形成性评价在英语教学中的运用论小说《看不见的人》中的象征主义
会话含义的语用初探
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从《鲁滨逊漂流记》看人的社会化及人的进取精神
英语专业新生英语阅读习惯调查
On the Chinese Loanwords from English
功能翻译理论关照下的新闻英语标题翻译
《老人与海》的象征意义分析
《人性的枷锁》——菲利普的灰色人生
On Diversified Application of English Euphemism
中式菜肴名称英译的功能观
礼貌原则视角下奥巴马演讲技巧的分析
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中西广告语言中的文化差异
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爱伦坡《泄密的心》的恐怖效果
《阿Q正传》中文化负载词的翻译
The Comparison of Symbolic Meaning of Animals in Chinese Culture and Western Culture in the Aspect of Literary works
中学英语写作中的中介语错误分析
试论英语学习中的动机
“工业小说”《玛丽•巴顿》的宗教解析
论福斯塔夫的性格
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海明威《雨中猫》的文体分析
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完美管家还是他者—浅析《长日留痕》中的管家形象
关联理论视角下的文化负载词翻译研究——以《丰乳肥臀》英译本个案为例
迷失的童年——从成长小说的角度解读伊恩•麦克尤恩的《蝴蝶》
A Study on the Factors Motivating Students’ Speaking in English Class of Junior Middle School
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从哈姆雷特心理变化轨迹浅析其性格发展阶段
Female Characters in The Lord of the Rings
文化差异对英汉翻译的影响
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从《永别了，武器》试析海明威心目中的理想女性
中英文数字文化对比及其翻译
美国总统就职演说中隐喻的语用功能分析
英语专业学生英语口语学习动机调查研究
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《苔丝》中的圣经和神话典故
功能对等理论视角下英语言语幽默的翻译—以《老友记》为例
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浅析《还乡》中游苔莎的悲剧根源
论奥康纳短篇小说的创作特色
广告英语及其翻译
不同国家的商务谈判风格及其对策
从功能翻译理论谈美剧字幕翻译
浅析中西饮食文化差异及中餐菜名英译
浅析模糊语在商务谈判中的应用
英语教学中的文化意识
从到《到灯塔去》的主要角色浅析弗吉尼亚.伍尔夫的女性主义思想
情景法在新概念英语教学中的应用——以杭州新东方为例
《在路上》：垮掉一代的反叛与追求
论《弗洛斯河上的磨坊》中麦琪的悲剧
普通话对英语语音的迁移作用
奈达等值理论于商务英语翻译中的理解和应用
双语字幕句法结构研究－－《老友记》个案研究
中英道歉语及应答差异
中西跨文化交际中的礼貌问题之比较分析
在孤独中寻找自我——析《没有指针的钟》J.T.马龙的救赎
英语高尔夫新闻中隐喻的认知分析
法律英语中情态动词的语用功能及翻译技巧
科马克•麦卡锡的小说《路》中的象征艺术手法
从隐喻视角解析《黄墙纸》的疯癫意象
从语用学的角度分析幽默语
英语广告语篇中名物化的研究
从关联理论看电影字幕的翻译
浅析《乞力马扎罗的雪》的现代主义特征
汉语公示语英译之跨文化交际研究
译前准备对交替传译成效的课堂研究——以礼仪祝辞类口译为例
哈代在《德伯家的苔丝》中体现的男权思维和女性意识
The Process of Anna’s Spiritual Integration in Doris Lessing’s The Golden Notebook 111 关于英语谚语翻译的一些意见
On Transcendentalism in Thoreau’s Walden
英汉语中恐惧隐喻的认知分析
The Road to the Outside World：An Analysis of Chinese Martial Arts
《魔术与童年》翻译中英汉词汇衔接对比研究
《蝴蝶梦》中的女权主义
论汉英诗歌翻译中对“真”和“美”的追求
《到灯塔去》的意识流分析
二语习得理论及其对小学英语教学的影响
分析中国和美国的慈善文化
英语委婉语教学模式探究
旅游与文化
从《汤姆叔叔的小屋》看基督教对美国黑奴的精神救赎
浅析《还乡》中游苔莎的悲剧根源
从《西风颂》看英国积极浪漫主义的特征
美国梦——《嘉莉妹妹》主题探析
On Dynamic Equivalence and Theory of “Three Beauties”—with Xu Yuanchong’s
Translation of Tang Poems as an Illustration
福克纳短篇小说《献给爱米莉的玫瑰》叙事技巧分析
主位推进模式在语篇翻译中的应用
On Feminism in Persuasion
论《简爱》对《灰姑娘》的继承与颠覆
A Comparative Study on Metaphors of FIRE between English and Chinese from a Cognitive Perspective
隐喻在英语新闻标题中的功能
文化视阈下英汉数字“九”的对比研究
影响中学生英语口语流利性的障碍及解决策略
欲望与命运－－《推销员之死》与《旅行推销员之死》中主人公的悲剧根源之比较 137 分析《绯闻女孩》中的美国社会文化特征
The Dilemma of Career Woman in The Millstone
对《宠儿》中黑奴母亲塞丝形象的探讨
挥之不去的父权阴影——解读福克纳的短篇小说《献给艾米莉的一朵玫瑰花》 141 《林湖重游》中的静态美分析
论哥特式手法在《呼啸山庄》中的应用
析《麦田里的守望者》主人公霍尔顿的人生选择
A Comparison between Two Chinese Versions of Uncle Tom’s Cabin
从功能对等视角浅析法律翻译中的文化因素
《罗密欧与朱丽叶》中奶妈与《西厢记》中红娘的人物形象对比
透过霍尔顿看《麦田里的守望者》中的代际关系
通过分析《德伯家的苔丝》中主要人物形象分析哈代的宿命论思想
中西方文学作品中复仇的异同——《基督山伯爵》和《连城诀》比较研究
《希腊古瓮颂》中的艺术和永恒之美
151 中美广告语言文化异同研究
152 从翻译审美分析食品品牌名称翻译的原则及策略
153 文化差异视域下英语报刊硬新闻的翻译
154 探讨法国葡萄酒营销与中国白酒营销中的民族特色
155 从《暴风雨》看凯特•肖班的自由派女性主义思想
156 A Comparative Study of Dragon Images in Chinese & Western Literary Classics
157 从《海狼》看杰克•伦敦的女性观
158 企业文化构建的话语分析路径
159 哥特小说的魅力——《红死魔的面具》美学研究
160 浅析《简爱》中的女性意识
161 《野性的呼唤》中的自然主义
162 传统教法与交际法结合的英语教学探讨
163 The Application of Games in English Teaching for Young Learners
164 Different Applications of Iceberg Principle in A Farewell to Arms and The Old Man and the Sea
165 威廉福克纳的女性观—《喧哗与骚动》女性性格分析
166 Advertising Translation from a German Functionalist Approach
167 英语商标的汉译原则及策略
168 论《百舌鸟之死》中的百舌鸟象征
169 浅析合作原则在汉英广告语翻译中的运用
170 从男性角色解读《简爱》中的女性反抗意识
171 论<<禁食与欢宴>>中乌玛的觉醒
172 探讨中英文化差异——以宗教习语翻译为案例
173 从原型批评理论观点看《红字》的圣经原型
174 从圣诞节和春节看中西方文化差异
175 探索在小说《道雷格林画像》中奥斯卡王尔德的自我画像
176 从寂寞到超然—索尔•贝娄的《赫索格》中书信体的内心独白 177 《老人与海》和《白鲸》的个人主义比较
178 英语中的性别歧视
179 谈某些颜色词的翻译
180 浅议中国菜名的英译
181 英语双关语语境分析及其翻译
182 战争对美国文学的影响
183 陶渊明和华兹华斯的共同追求——自然
184 The Principles and Approaches of Brand Name Translation
185 从功能对等角度分析英文电影片名汉译
186 是什么在作祟？—论保罗爱情失败的原因
187 A Study of Pragmatic Functions of English Euphemisms
188 An Analysis of Symbols in The Great Gatsby
189 A Study of Cultural Differences Reflected in Chinese and English Proverbs 190 《先知》中倒装句文体功能的研究
191 从原型批评理论角度分析威利•洛曼的悲剧
192 《夜访吸血鬼》中的模糊性别观
193 论英语中的矛盾修辞
194美式英语与英式英语语音差异研究
195 从《动物庄园》看乔治·奥威尔反极权主义思想
196 浅析汉英翻译中中式英语的现象
197 论密西西比河对马克吐温和《哈克贝利费恩历险记》的影响 198 关于英汉动物习语区别的研究
199 试究中国古诗词英译中的常用技巧—以《发如雪》为例
200 Application of Cooperative Learning to English Reading Instruction in Middle School
第三篇：论意大利艺术歌曲的风格及演唱特点---以《我亲爱的》为例
论意大利艺术歌曲的风格及演唱特点
——以《我亲爱的》为例
赵一婕
（陕西师范大学 音乐学院，陕西 西安，710119）
摘 要：意大利艺术歌曲是音乐历史发展中的一颗璀璨的巨星，在音乐史上占有举足轻重的地位，尤其是欧洲古典音乐的发展。本文主要针对意大利艺术艺术歌曲进行探究，了解欧洲艺术歌曲的概念，历史起源与发展，分析意大利艺术歌曲的发展历程中所形成的演唱风格和歌曲特点。其中以意大利艺术歌曲《我亲爱的》为例，着重分析其艺术特色，从中窥视意大利古典音乐的艺术价值，尤其是意大利艺术歌曲的存在价值和艺术特色。
关键词：意大利艺术歌曲；艺术风格；演唱特点；我亲爱的
一、欧洲艺术歌曲
1.1欧洲艺术歌曲的概念
欧洲艺术歌曲是浪漫主义音乐的重要载体之一，这种独立的歌曲形式，因其具有深厚的艺术造诣而在专业音乐领域中享有重要的地位，甚至是在漫长的世界音乐历史发展过程中，也独领风骚。它主要采用独白的方式来表达人们内心的情感，与歌剧中的咏叹调有相似之处，但它较多的是会出现在音乐会的舞台，所以艺术歌曲集专业性、艺术性和室内性于一身。并且欧洲艺术歌曲的演唱要求很高，要具有极高的艺术水准和声乐技巧，一般用美声唱法来演唱艺术歌曲。它的歌词一般来源于著名作家或者著名诗人的作品，再经过作曲家精心创作，谱写曲子和伴奏，最终呈现出旋律优美典雅、伴奏精致鲜明、音乐准确生动的完美统一境界，具有非常高的艺术欣赏价值。欧洲艺术歌曲基本的艺术特点都表现在它拥有诗意盎然的歌词、独立表意的器乐声部、歌乐一体的旋律、多元化的内容以及风格流派等。这就要求了演唱者必须要具备较高的演唱技巧和艺术修养。欧洲艺术歌曲的特质决定了演唱者必须要具备良好的音质、细腻的声线、清晰的咬字和恰当的情绪表达能力。这也是检验一个合格的艺术家能否驾驭欧洲艺术歌曲的最重要的标志。
1.2历史起源与发展
欧洲艺术歌曲的正式产生可以追溯到德奥艺术歌曲的出现，在18世纪下半页到19世纪初，英国浪漫主义诗人华兹华斯和柯尔律治的抒情短诗以及罗伯特·彭斯的苏格兰民间歌谣和叙事诗歌，给艺术歌曲的形成和发展带来了很大帮助。欧洲艺术歌曲的产生背景还要归宿到19世纪欧洲浪漫主义文学思潮的产生 和发展。当时人们推翻了拿破仑的统治，但是没有给社会带来光明和希望，而是陷入了无尽的痛苦和深渊，于是知识分子看到了现实的残酷和理想的破灭，以悲观的、消极的、神秘的态度对待这个社会，形成了浪漫主义的思潮。浪漫主义时期艺术歌曲在当时特定的时代背景下，以音乐最高价值和终极关怀为诉求，以人道人本主义为核心，从它与文学诗歌，歌的词曲，钢琴伴奏和再度创作等方面表现出来，形成其特有的几大人文特征音乐，即感性诗话的音乐、诗乐平衡的音乐、钢琴特性的音乐、重视二度创造的音乐。
在早期，欧洲的艺术歌曲逐渐开始脱离外来音乐文化的熏陶，逐渐形成了具有德国的民族所特有的艺术形式。其中海顿能够准确地表达诗歌的内容，他的歌曲中让然具有歌剧的色彩，简单的和声和节奏，在曲调处理上也很流畅，前奏与间奏的处理非常准确地表达了这个作曲家的特点。那么到了中期，欧洲的艺术歌曲通常的主题有爱情、自然、和期待人生等，都具有非常短暂地美好时光。因为伴随着抒情诗的兴起，艺术歌曲渐趋成熟，那么要数舒伯特的最好。因为首先舒伯特对艺术歌曲非常熟悉，可以说已经达到了炉火纯青的境界。他可以做到用音乐来增加文学的力量，还可以借用诗歌的语言来帮助提升音乐语言的感染力，使得艺术歌曲达到了一个高峰。随后的19世纪浪漫主义艺术歌曲以及音乐会的兴起，很多著名的作曲者，如舒曼、施特劳斯等的创作进入了高潮。意大利的艺术歌曲也发展到了一个高潮。
二、意大利艺术歌曲
2.1意大利艺术歌曲历史起源
意大利的歌曲起源问题，首先要了解到意大利歌剧。17世纪的人文主义思潮，让很多知识分子开启了复兴希腊文化的大门，当时有人提倡复兴希腊时期的戏剧传统，歌剧由此诞生。这种在意大利创造的全新的音乐形式，涵盖了当时诸多的内容，比如有假面剧、神秘剧，其中最直接能够导致歌剧兴起的一个最主要的原因就是在文艺复兴后期出现的一种声乐体裁——牧歌。就目前掌握的资料来看，第一部真正的歌剧应该算佩里创作的《达夫尼》，但是该歌剧已经失传，所以目前现存的最早的歌剧是在1600年创作的《尤丽狄茜》。因为这两部作品还不是真正意义上的歌剧，那么第一部真正意义上的近代歌剧应该是蒙特威尔地创作的《奥菲欧》。这部歌剧融合了独唱、重唱、舞蹈、管弦乐等各种元素，在情感表达上也是见功见效。2.2意大利艺术歌曲发展
意大利艺术歌曲的产生要归根于巴洛克时期的意大利歌剧的产生，在巴洛克时期，意大利的歌剧伴随着整个音乐的创作，这一时期重要的艺术歌曲也在歌剧中产生。在意大利艺术歌曲发展的过程中，不得不说还有与其相关的体裁对意大 利艺术歌曲的发展起着推进作用。那就是清唱剧和独唱剧，在一定程度上丰富了意大利歌剧的表现内容，也使得欧洲古典音乐的领域更进一步拓宽了。在意大利艺术歌曲产生之初，并没有很强的专业性，是威尼斯乐派的蒙特威尔第进一步完善了这个最新产生的体裁。又要说到歌剧的发展，因为在17世纪末，产生了一个新的歌剧流派，叫做拿波里歌剧，这是在威尼斯歌剧的影响之下产生的，它的创始人是阿·斯卡拉蒂。歌剧的发展在经过蒙特威尔第、卡瓦利和切斯蒂等人的共同奋斗下，到了斯卡拉蒂时已经达到了一个高峰。这个时候意大利的城市经济更加繁荣，市民阶级的队伍不断发展壮大，有学者就对传统歌剧中的一些形式主义倾向展开了尖锐的批评活动。这样也就使得当时各国的民间戏剧，比如意大利的喜剧、法国的集市剧等的发展提供了很好地有利条件。在一百多年的时间里，意大利艺术歌曲在不同时期拥有不同的发展环境，众多的作曲家对艺术的执着追求使其不断发展，从而推动了意大利古典音乐的兴盛和繁荣。2.3意大利艺术歌曲风格形成
首先，意大利艺术歌曲的最主要的风格特征是拥有特别的旋律。因为旋律是一首歌曲最重要的因素，它可以让人们直接感受到音乐蕴含的情绪，最深刻的体会音乐作品中的丰富含意。在意大利艺术歌曲的形成初期，一般歌曲的篇幅都是非常短小的，但是能够完整地表达作曲家的内心想法，是作曲家内心世界的外化，展现了一个动人的想象世界。作为19世纪非常有名的俄国作曲家和音乐评论家的谢洛夫，曾经就这样说过：“音乐艺术的主要魅力，主要诱人力量就在旋律中，没有旋律，即使有再勉强的和声组合，发挥了对位法和配器法的全部奇妙的作用，一切也仍然是苍白，没有色彩，僵硬的。”意大利艺术歌曲很好地利用了旋律这个因素，将歌曲的艺术价值提升到了很高的高度。
其次，在对表达的处理上，意大利艺术歌曲由于其音域一般不宽，音程主要以级进为主，但是旋律非常优美，情感表达自然流畅，感情细腻真挚。因此，意大利艺术歌曲无论是在其内容上还是在其表达方式上，都有一种简朴、纯洁和流畅自然的特征。这与后来的很多歌剧相比，它就没有那种很多复杂的心理变化和剧情延展，更没有汹涌澎湃的音乐背景。它的表达方式虽然简单而且不浮夸，伴奏和声也很柔和朴素，但是非常乐于被人们接受，这正是古典音乐的魅力所在之处。如此的意大利艺术歌曲更能体现出那个时期作品的丰富内涵和朴素情怀的艺术特点。
2.4意大利艺术歌曲特点
意大利古典歌曲是在文艺复兴的背景下产生的，其音乐也就自然而然会伴有较浓厚的人文气息，有着许多与那个时代相照应的风格特点。
首先，意大利歌曲的内容富有鲜明的人文性。巴洛克时期的音乐实现了与宗 教的分离，主要表现对人们生活的爱，因此声乐也大部分内容是趋向于生活化和人性化的。比如这一时期有大量的歌颂大自然和赞美爱情和婚姻的歌曲，极大地丰富了意大利艺术歌曲的艺术体裁和内容。尚家骧曾经在《欧洲声乐发展史》中说：“这个时期的音乐作品大量的反映了思念、爱慕、离愁、哀怨、邂逅的喜悦、失恋的痛苦、典雅的风度、高尚的情操、纯洁的友谊、甜蜜的回忆、幸福的憧憬„„爱情方面的主题。”
其次，意大利艺术歌曲具有非常浓厚的抒情性。因为其歌曲的简单，不矫揉造作，在演唱上也非常地宁静和连贯。在人文主义思潮的影响下，个性得到了极大地解放，感情也就成为了音乐抒发的主题。意大利艺术歌曲就具有这种简单、抒情、柔和而又细腻的特征。
三、意大利艺术歌曲《我亲爱的》
3.1词曲以及创作背景
3.1.1作者朱塞佩·乔尔达尼简介
著名作曲家乔尔达尼(Giuseppe Giordani,1753—1798)在文艺复兴时期先后师从奇马罗萨和费纳罗利学习作曲，后又在罗马、贝加莫、那不勒斯、佛罗伦萨和柏林等地进行各种音乐活动，对他的音乐成长很有帮助。乔尔达尼一生写过很多的音乐作品，其中有拿坡里风格的歌剧和清唱剧、器乐曲以及教堂音乐。据统计，他一生作有歌剧三十多部、独唱歌曲五部、大量的清唱剧、重奏曲和戏剧配乐，但是遗憾的是大多都没有传世。只有著名的小咏叹《我亲爱的》流传至今，并且成为每个声乐学生必唱的歌曲，有众多艺术造诣颇深的歌唱家多次在舞台上表演，使其经过多年也不会被人遗忘。3.1.2创作背景
作曲家乔尔达尼创作《我亲爱的》以表达其崇高的艺术修养。这首艺术歌曲是一种以抒情为主的小型音乐体裁。具有室内音乐性质的特征，因其内容简单、结构单一，所以演唱者可以较容易把握这首歌的演唱要点。对歌曲的创作背景来讲，整个声乐的创作达到了一种很高的艺术境界。因为这首歌的整体来说音域不是很宽，没有较强的高音或者低沉的低音，基本适合练习和巩固中声区的发声。演唱这首歌也要理解古典主义的纯正和清晰。在歌曲里有较长的连贯句和强弱明显的语素，所以要求演唱者要练好呼吸基本功和咬字发音。这样才能够更加合理地诠释这首歌曲。3.2曲式分析 3.2.1曲式结构
《我亲爱的》这首意大利艺术歌曲的最鲜明的曲式结构是典型的ABA复三段曲式。在首段，我们可以看出bE调是温柔委婉的，因其想要表达的是人们出于 爱情中的那种焦虑和不舍，害怕失去对方而感到无比伤心和心痛。中段由bA转入了属方向调bB大调，随着歌曲的进行，旋律也在层层递进，循环向上，最后在f2之后达到了整个歌曲的最高点，其情绪也在这个时候得到了最淋漓尽致的宣泄。之后旋律就开始慢慢下沉，为最后的收尾做好了铺垫。整个中段部分节奏和旋律都在抒写爱人之间的焦躁情绪，阐释了爱情的本质。末段又回到了bE大调，与首段相呼应，使得整个歌曲显得圆满成功。3.2.2速度与力度
整个歌曲一共有33个小节，6个乐句。在歌词的部分共有23处表情、速度记号和力度标记。而且这首短小精致的歌曲其音域范围在bel到f2之间，基本上是处在中声区。在演唱第一段时情绪应该比较内敛、平静。在谱面上只有一个力度标记p，下一个部分开始变弱（p），因而力度也随着整个歌曲的旋律而逐渐增强，在跨越两小节之后的渐强记号后整个歌曲达到了最高音。第二部分出现了一个小高潮，谱面标记为减弱，最后一句由一个重音记号和强音（f）起头。第三部分由极弱（ppp）开始，然后力度逐渐增强，谱面出现渐强（＜），然后变为中强（mf）。到整个歌曲结束的部分，用渐强来结束演唱。通过以上的分析，我们可以看出，在演唱歌词“我亲爱的（ca-ro mio ben）”时，大多数是要求弱来演唱，体现出对爱人的细腻的感情，后来抒情时逐渐增强是为了达到表现真挚情感的作用。3.3演唱特点 3.3.1声音技术要求
首先要有力度，声音要结实。只有演唱者有雄厚的声音实力才能驾驭歌曲中力度的变化，才能使得声音能够更好地诠释歌曲想要表达的思想和情感。有实力的声音不管是在处理中音区的声音还是处理低音区的声音都能够恰倒好处地表达音乐的魅力。其次就是要求声音畅通。因为只有舒畅的声音才会让人听了倍感舒畅，心情愉悦。想要达到声音畅通，就要练习基本功呼吸，气息的共鸣是检验是否畅通的有效手段。最后还要达到熟练灵活的地步。这就要求我们在演唱时能够把握好每一处的变化。3.3.2情感的处理
《我亲爱的》这首意大利艺术歌曲是描写对爱情的那种温柔又不安的情绪的，所以再演唱时应该时刻记得把握这种情感。在第一段演唱时，应该保持情绪的稳定和柔和，因为这是表达在爱情中，刚开始体会爱情的感觉，随后根据旋律的逐渐增强，表达了担心失去心上人的那种忧虑和不安，最后整个歌曲后回到平静，旋律和节奏也趋于平稳，是表达了对爱情的态度又有了新的认识，因此在情感上应该恢复平静。
四、总 结
综上所述，意大利艺术歌曲在音乐发展史上占有重要的地位，为世界音乐的发展做出了巨大的贡献。它有着非常动人的旋律、精致优美的旋律、具体而又丰富的表达内容，是艺术史上不可多得珍品。几个世纪以来，它不失庄重、典雅、和谐，依然能够活跃在各大音乐舞台上。作为一名音乐的学习者和演唱者，我们在演唱意大利艺术歌曲的时候一定要把握其时代特征，理解歌曲的艺术风格，以便能够更好地诠释歌曲的内涵。
[参 考 文 献] [1] 林伯杰.一夜变成歌剧通[M].北京:人民音乐出版社,2001.[2] 尚家骧.欧洲声乐发展史[M].北京:华乐出版社,2003,5 [3] 赵梅伯.歌唱的艺术[M].上海:上海音乐出版社,1999.[4] 余笃刚.声乐语言艺术[M].长沙:湖南文艺出版社,2000.[5] 李秀军.西方浪漫主义音乐分析与鉴赏[M].上海:上海音乐出版社,2008.[6] 李维渤.西洋声乐发展概略[M].西安:世界图书出版公司,1999.[7] 李维渤.歌唱——机理和技巧[M].西安:世界图书出版公司,2000.[8] 周枫,饶余鉴,徐朗.意大利歌曲 108 首[M].上海:世界图书出版公司，1999.[9] 蔡良玉.西方音乐文化[M].北京:人民音乐出版社,1999.On the characteristics of Italian art style and singing songs
——In “My dear,” for example
Zhao Yijie
(Music Shaanxi Normal University, Xi'an, 710119)
Abstract: Italian art songs in the music history of the development of a bright star in the history of music occupies a pivotal position, especially in the development of European classical music.This article focused on the art of Italian art songs explore, understand the concept of European art songs, historical origins and development, analytical development course of Italian art songs in the form of singing style and song characteristics.Among Italian art song “My dear,” for example, focuses on the analysis of its artistic features, from the Italian artistic value peep classical music, especially the presence of Italian art songs and artistic features.Keywords: Italian art songs;style;concert features;My dear
第四篇：以案为鉴个人心得体会
2020 以案为鉴个人心得体会 3 篇 【篇一】以案为鉴个人心得体会范本
近日，按照开展“正风肃纪、争做好干警”的活动方案要求，汉阳区检察院各党支部组织党员干警集中学习了反腐倡廉学习资料《<以案为鉴以案自省>——典型案例通报汇编（一）》，并形成了一批学习心得体会。
以史为鉴，可以知兴替，以人为鉴，可以明得失，以案为鉴，可以清底线，希望广大党员干警要坚持做到常常自省、警钟长鸣。
这次支部学习，我学习了中央纪委监委曝光的典型案例，类型主要是违法中央八项规定精神典型问题，分别为挪用公车、违规高标准乘坐飞机、挥霍浪费公共财产、公款出国旅行和违规发放奖金问题。
作为党员干部,他们党性意识弱化、纪律意识淡薄、责任担当缺失、管理不规范、监管不到位。十九大以来,以习近平同志为核心的党中央反复强调,党员干部要对党忠诚、落实管党治党责任、守住纪律底线,教育引导各级领导干部立正身、讲原则、守纪律、拒腐蚀。
此次问责力度之大,充分体现了我们党坚持在纪律面前人人平等的原则,充分说明全面从严治党、加强党风廉政建设和反腐败斗争永远在路上。
我们作为党员干部要切实增强“四个意识”,旗帜鲜明讲政治。要加强党的领导、履行领导职责,真正落实管党治党的政治责任。要加强对党员干部的教育引导,进一步加强管理。要坚持廉洁从政,增强自律意识、表率意识,严格遵守党章党规,严守党的纪律规矩,坚决守住党纪国法底线。领导干部管党治党,必须严字当头,把严的要求贯彻全过程，做到真管真严、敢管敢严、长管长严。
我深刻地体会到，检察人员肩负着法律监督职责，搞好党风廉政建设尤为重要。同时，一个人思想认识如何、工作态度好坏、工作标准高低，往往受其所在的工作环境影响。我在学习生活工作纪律方面总结六个字：严格、勤奋、慎行。严格的工作要求、勤奋的学习态度和慎行的工作作风。
一年来，我切实加强自身的廉洁自律意识和纪律作风建设，并且自己做出表率，在办案和履行职责中，能认真遵守检察人员办案纪律及有关禁令，自觉抑制不正之风和社会不良现象的侵袭，一身正气，维护法律的尊严。我坚持始终自觉
地用党纪法规严格要求和规范自己、制约自己，使自己的言行与有关廉政准则的要求相符，与所从事的事业要求相符。
【篇二】以案为鉴个人心得体会范本月 19 日，物资供应部开展学习案件警示教育，作为一名普通人员，看到一桩桩触目惊心、发人深省的贪污腐败案例，看到一些党员干部放松了对世界观、人生观的改造、抵御不住诱惑，追逐名利，走向犯罪深渊，最终身陷囹圄的惨痛经历，我对此都感受颇深，启发很大。
一、不断学习，提高认识
无论是作为一名普通职工还是作为一名党员，要清醒的认识到身上担负的历史使命，深刻领会党中央在党的廉政建设中的深谋远虑，全面增强对拒腐防变的认识，提高自身的免疫力，不断增强政治学习的紧迫感和责任感，加强思想改造，树立牢固正确的人生观、价值观、世界观、权利关，时刻清醒的认识到权力是谁赋予的，应该利用手中的权力为谁谋利益，要真正做到权为谁所用、利为谁所谋，时刻牢记全心全意的宗旨，做到自重、自律、自警，常怀律己之心，始终保持共产党人的浩然正气。
二、以案为鉴，警钟长鸣
在本职工作岗位上，一定要树立正确的权力观、业绩观，把心思用在工作上，用在干事业上，对待权力要有如履薄冰的精神，要慎权，要严于自律、公道正派、洁身自好，清廉自守，否则就“一失足成千古恨”。小洞不补，大洞吃苦，要把监督当作是一面镜子，经常照一照，检查一下，及时加以改进和纠正。手莫伸、人莫贪，在自己面前真正筑起一道防腐防变的铁篱笆。
三、勤奋做事，廉洁做人
通过对厦门轨道物资有限公司原总经理王崇杰贪腐案剖析的学习，使我深刻领会到做为一名人员要时刻将自己的工作实践，一切以单位的利益为重，以人民的利益为重具体的联系在一起，做事谦虚谨慎、严于律己、廉洁奉公。
此次警示教育给自己今后的人生道路敲响了警钟，通过学习，触动很大。位卑不忘忧国，要认真执行好党的路线、方针、政策，严格遵守各项规章制度，决不能有任何偏离和疏忽大意，坚决遵守国家法律法规，自觉地做到一切以单位的利益为重，以人民的利益为重，从而达到让组织放心，让领导满意。
【篇三】以案为鉴个人心得体会范本
通过学习违纪违法案件，深刻感悟到这些人经受不住金钱和私欲的诱惑，拜倒在金钱主义和享乐主义的脚下，一念之差，使自己痛受牢狱之苦，失去了自由，失去了美好的前程，给社会、给家人、给自己造成无可挽回的巨大损失。教训深刻、令人痛心，前车之鉴，后事之师。作为一名普通党员，通过对系列警示案例的学习，有以下心得体会。
一、提高思想政治理论素养
党员干部要重视学习、加强学习、努力学习，不断提高政治理论修养和知识水平，才有政治上的坚定和行动上的自觉。加强思想改造，解决世界观、人生观、价值观“总开关”问题，牢固树立共产主义理想信念，一切依靠人民群众，一切为了人民群众。要有忧患意识、大局观念、责任担当和为民情怀，纠正官僚主义、形式主义、享乐主义、奢靡之风，经受深刻的思想政治洗礼。
二、筑牢拒腐防变之墙
党员干部要“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律已之心”。在清正廉洁上，自觉做到“慎独、慎欲、慎微、慎初”，不管在什么环境，何种条件下，都能够守得住物质上的清贫，抗得住酒色利实禄的诱惑，顶得住庸俗关系的腐蚀。并时刻警示自己，只能为人民谋利益，个人利益服从党和人民的利益，不能为个人谋私利；“君子爱财、取之有道”，不能见钱眼开，见利忘义；“声色犬马，无不玩物丧志”，要在生活上洁身自好，严导操行。只有这样，才能始终保持高尚的道德情操，才能在任何时候任何情况下都不逾越制度这条“红线”，不碰纪检这条“警戒线”，不触法律这条“高压线”。
三、自觉接受各界监督
党员干部必须自觉接受组织和群众监督，能否牢固树立自觉接受监督的意识，对于提高拒腐防变能力，加强党风廉政建设至关重要。在党内监督机制中，接受监督人是主体，接受监督人有了接受监督的意识，并自觉接受监督，监督机制就会充满活力。反之，机制就难以正常运行，权力就必然失去监督，失去监督的权力就必然产生腐败。党员干部特别是领导干部要不断强化自觉接受监督的意识，把党和人民交给自己的权力始终置于党纪法规的监督和约束之下，把自己始终置于党组织和广大职工群众的监督之中。
四、树立艰苦奋斗观念
党员干部必须始终与人民同甘共苦，发扬不畏艰难、奋力拼搏、克已奉公，甘于奉献精神，吃苦在前、享受在后，办一切事情都在遵循勤俭节约，艰苦创业的原则，量力而行，精打细算，讲求实效。要把精力放在改革发展和改善人民生活上，反对讲排场、比阔气、铺张浪费。艰苦奋斗是党的优良传统，是党团结和带领人民实现国家富强、民族振兴的强大精神力量，对抵御各种腐败思想侵蚀，保持党和国家政权永不变质具有重大意义。
“以案为鉴警钟长鸣，勤奋做事廉洁做人”。作为党员和国企员工，我们要以这次学习为契机，自觉主动提高思想认识和廉洁自律意识，提高拒腐防变能力，在生活工作中，要时刻保持对党纪国法的敬畏，要守得住清贫，耐得住寂寞，顶得住诱惑，挡得住拉拢，“不忘初心、牢记使命”，在平凡的岗位上认真履职尽责、积极进取、奋力拼搏，以高度的政治责任感和历史使命感，充分发挥党员的先进性纯洁性，共同为公司高质量发展营造风清气正的干事创业环境。
第五篇：伊斯兰教对民族教育的影响_以临夏回族自治州为例
《民族理论与民族政策》期末考察
2011级会计2班 马成祥 P112315719 伊斯兰教对临夏回族教育的影响
伊斯兰文化是一种具有明显宗教特征的文明体系，它既是一种意识形态，又是一种文化现象和社会生活方式。伊斯兰教教育作为伊斯兰文化体系的重要组成部分，有着完整的理论体系。求知和终身教育构成了伊斯兰的教育观，成为伊斯兰教育的指导原则。客观地说，伊斯兰教教义鼓励求知、崇尚教育、尊重教育的实践者。但是，在不同的历史阶段和不同的地理环境中，伊斯兰教的积极教育理念并没有被完全实践，在有些地区的某些时期伊斯兰教曾被人们歪曲，从而也严重地阻碍了穆斯林民族教育。
一、当下伊斯兰教对临夏民族教育的影响
解放以前临夏回族对汉文化抵触情绪很严重，回族子弟很少上学念书，回族教育落后，文盲充斥，而当时一些回民宁愿将子女送清真寺念经，而不愿进汉族办的学校，当时的穆斯林群众持有“学习汉文化等于随了汉教”，“越念书离教门就越远”等错误的观念。马福祥、马步芳当时很重视回民教育，在甘肃、青海、宁夏办了许多学校，回汉学生兼收，但回民家长送孩子上学的积极性不高，马步芳曾强令回民家长必须将自己家儿童送学堂上学，于是一些家长出钱雇汉族儿童替自己家孩子念书。解放以前伊斯兰教的确对回族教育影响很大，解放后国家法律规定宗教不得干预教育，特别是改革开放以来，临夏穆斯林到外地经商的人越来越多，体会到没有文化在外面寸步难行，主动把孩子送到学校来念书。广河是全国穆斯林人口占比例最高的一个县，这几年广河考取大学的学生最多，有的考取了北京大学、清华大学，许多家长把孩子送到临夏、兰州、会宁等地高中上学，因为这些地方教育质量高，现在临夏学习好的学生家长都全力支持上高中。
临夏回民中学校长马建军认为，现在临夏伊斯兰教对民族教育不但没有影响，而且还有促进作用，临夏经济文化越发达的地方，宗教对民族教育的促进作用就越大一些。新华寺阿訇讲卧尔兹时经常讲文化知识的重要性，鼓励教民学习汉文化，要求家长将孩子送学校念书，并且要上大学、读硕士、攻博士，阿訇还讲什么是人才，有知识的人是人才。阿訇的讲话影响很大，现在临夏中小学适龄儿童入学率在98%以上，没有上学的都是少量残疾儿童。伊斯兰文化与汉文化没有实质性冲突，一个合格的穆斯林也是一个好公民，信教虔诚的穆斯林很少有犯罪的行为。如广河县回族青年犯罪率较高，公安局长希望当地开学阿訇在规劝回族青年走正道、减少犯罪方面起一定作用。阿訇讲，“经常进礼拜寺礼拜的人不犯法，犯法的人不进礼拜寺”，这也说明宗教对维护社会稳定、减少犯罪也有积极作用。伊斯兰教是非常重视教育的宗教，《占兰经》〈圣训〉)等经典许多地方谈到教育的重要性，包括对教师的尊重，对教外有知识人士的尊重。只有对伊斯兰教有深入了解，才知道伊斯兰教是重视教育的宗教，一知半解者才产生错误认识。临夏州各界人士已经普遍形成重视教育的风气，不重视教育的领导是不称职的领导，不重视教育的家长是不负责任的家长，不重视教育的民族是没有希望的民族。自从改革开放以来，临夏市绝大多数阿訇、知名人士、门宦负责人，对发展民族教育非常关注，并在实际行动中配合政府做了许多事，如白庄门宦负责人马进成个人出资征地，创办白庄小学，正式创办后由政府接管。胡门门宦马国泰，张门门宦张明义，穆夫提门宦拜玉芬、张志祥等出资办教育，并担任名誉校长，为贫困学生资助学费，推动了临夏民族教育事业的发展。9(%以上宗教人士支持教育事业，他们不但动员本坊穆斯林将孩子送学校读书，带头将自己的子女送到兰州等外地求学，希望能考上好大学，为广大穆斯林树立了学习汉文化知识、重视教育的榜样。每年两代会上，宗教界的人大代表和政协委员所提议案和发言，首先谈到的是教育。另外，改革开放致富的一些回族人士首先想到的是办教育，马效忠、马进效自己捐款，同时动员回族企业家捐款，创办了木场幼儿园。
二、临夏伊斯兰教界办教育的几种模式
自改革开放以来，临夏除了国家办的教育外，又出现了民间办教育的热潮，可归纳为三种模式，这三种模式已在临夏市内外推开，产生了很大的社会效应，甚至在全国穆斯林社区产生影响。
(一）临夏中阿学校模式
临夏中阿学校是宗教人士于1977年2月创办起来的一所民办学校。创办初期设有男女两个教学部，动员回族失学女子入学，并对中国传统经堂教育方式进行尝试性改革。在课程设置上，除阿拉伯语外，又增加了汉语、历史、地理、体育等现代课程。在招生上不受地域、民族限制，学生包括来自全国各地的穆斯林青年，这些穆斯林青年学子大多是高中、初中毕业后不能继续升学，又找不到合适职业，因临夏中阿学校入学门槛低、学费低，于是转向临夏中阿学校学习。中阿学校开创了学校“董事会”的管理模式，使学校可以持续、健康发展。1989年8月经临夏市文教局上报州教育局同意，正式批准成立了“临夏中阿学校”，学校性质为职业技术学校，至2005年，已毕业的学生共约2700人。
临夏中阿学校的开办，适应了广大穆斯林群众对学习阿拉伯语和伊斯兰知识的渴求，在国内穆斯林中产生了很大影响。中阿学校的学生经过几年学习，能熟练运用阿拉伯语会话，许多阿拉伯语学校毕业的学生在我国与东南亚及阿拉伯国家经济贸易中充当翻译角色。阿拉伯语学校的出现体现了新时期民族教育发展的多元性及适应了广大穆斯林群众对发展民族文化迫切性的要求。
过去经堂教育反对学汉语，培养出来的人看不懂报纸、杂志，无法了解国家的大政方针和法律法规，经堂教育培养的大多数满拉只会诵读《古兰经对现代阿拉伯语读、听、说一概不会，所以经堂教育培养出来的满拉不能适应社会发展的需要。另一方面伊斯兰教内部不团结，各教派门宦之间及其内部矛盾重重，中阿学校注重素质教育，教育学生摈弃教派门宦之间成见，培养‘经汉两通’的新型人才。近千年来清真寺不重视女子教育，这种观念还延续到现在。中阿学校为求知的穆斯林女性提供学习机会。
临夏中阿学校开创了我国民办民族教育的新模式，这种教学模式即照顾到穆斯林青年对阿拉伯语和本民族历史文化的学习热情，又以社会对人才需求为导向，加强技能培训，打破了数百年来阿拉伯语只作为穆斯林群众进行宗教活动或阿訇诵读《古兰经〉〉时的专用语，而是作为一门外国语言来学习。中阿学校从教师知识结构、学校课程设置、教学方法及教学设施方面向现代正规大学靠近，它不仅为中考和高考失利的穆斯林青年提供了再学习机会，也减轻了国家在教育资源和就业方面面临的巨大压力。近年来从临夏中阿学校毕业的学生有的进入国内一些大学继续深造，有的出国前往马来西亚、泰国、埃及、伊朗、巴基斯坦、叙利亚、也门、突尼斯等国留学，有的被国家政府部门录用为公务员在宗教局工作，有的进入各类学校包括经学院任教，有的在各省、市、县伊斯兰教协会工作，有的担任清真寺教长，主持一方教务，如早期毕业的藏族穆斯林学生牙古现任拉萨市清真寺教长，并任全国伊斯兰教协会委员、西藏自治区政协委员。有的前往外贸经济发达的义乌担当阿拉伯语翻译，起到中国与阿拉伯国家经济贸易的桥梁作用，有的在商品经济大潮中经过数年拼搏创办中介公司、逐渐成长为企业家。
(二）临夏木场幼儿园与和平小学模式
1993年回族穆斯林马进孝先生为了改变当地穆斯林幼儿教育落后现状，借用临夏市木场清真寺的房屋创办了民办的“临夏木场幼儿园”，还成立了幼儿园董事会，缓解了当地幼儿园数量少、学前儿童入学难的问题。马进孝先生聘请临夏师范学校的教师作为幼儿园兼职老师，又出资培训几位回族女高中毕业生成为专职教师。幼儿园使用国家统编教材，本着“家庭、社会、学校三结合”的教育模式开展工作，当时入院幼儿有200多名。至1996年因临夏市人口增多，开始出现幼儿升小学难的问题，马进孝萌发了再办小学的想法，由于条件不成熟，未能办成。1997年在政府及各界人士的大力支持下马进孝终于办起了小学，招收学生以外来临夏打工、经商等个体户的子女为主，第一次招收了20多名小学生。学校命名为“临夏市和平小学”。2002年第一届小学生毕业，基本都升入初中。现在和平小学在校小学生580余名，幼儿园学前儿童300余名。
临夏木场幼儿园创办以后，在临夏市产生了很大的社会效应，有识之士先后投资创办幼儿园25所，解决了幼儿教育和入园难的问题，也促进了临夏初等教育发展。据临夏回族自治州教育局2005年的统计，全州共有幼儿园52所，其中公办幼儿园18所，民办幼儿园31所，民办幼儿园中，仅临夏市就有25所，得到当地教育部门的充分肯定。我们在调研时也有人反映，因一些幼儿园和小学为穆斯林所创办，认为在教学中有宗教内容，有宗教干涉教育倾向。但大多数群众认为民办小学和幼儿园管理规范，严格按照教学大纲进行课程设置和管理。同时我们在调查中发现，在这些穆斯林创办的幼儿园和小学中就读的有大量汉族子女，可见上述干涉之说并不存在。
(三）新华寺业余学习班模式和下二社清真寺教育模式
新华寺业余学习班是由马海平先生创办的。马海平，男，回族，临夏市人，小学文化程度。1958年小学毕业后经营小本生意，1965年至1980年用毛驴车搞运输，挣些运费，维持生计。他从多年的低层社会生活中充分认识到没有文化、没有知识的难处。1986年马海平在临夏市北大街借了几间民房办起学习班。他利用晚上的闲余时间，招收一些有学习伊斯兰教知识和阿拉伯语愿望的老年人、个体经营人员，一方面教阿拉伯语拼读，一面教《古兰经麵读和一些基本的伊斯兰教知识。以提高这些人的文化素质和宗教素质，使他们成为一个有文化、懂法律、懂宗教知识的公民。随着参加业余学习班的人员越来越多，他征得临夏市伊斯兰教协会同意，在市伊协会议室召开开学典礼。学习人数最多时达到100余人，由于教室狭窄，他又与新华寺协商同意后，把业余学习班搬到了新华寺。业余学习班一直坚持每天晚上学习一个小时，既不影响工作，还能学到一些文化、宗教、法律等方面的知识，深受广大穆斯林群众的欢迎。马海平还邀请临夏州禁毒委在清真寺开展禁毒宣传；聘请民族宗教部门的领导讲党的民族宗教政策;聘请党校的老师讲民族史;聘请企业家讲国内外经济发展形势。通过清真寺业余学习班使他们成为一个虔诚的穆斯林、遵纪守法的好公民。新华寺业余学习班开办以来，在社会上也产生了广泛影响，临夏市内的一些清真寺和外地一些清真寺也办起了业余学习班，新华寺经常接待云南等地穆斯林参观学习。
现今临夏的经堂教育主要是清真寺教育，清真寺的经生规模不一，规模较大的可达100多名，招生范围也较广。以下二社清真寺为例，2006年其在册学生81名，来自宁夏的有8人，来自甘肃的有40人来自新疆的有17人来自青海的有12人，其余来自河南、陕西、安徽和上海等地。经生的民族成分除回族之外，有数量不少的撒拉族、东乡族、保安族。其招生对象是年龄在16岁以上、初中毕业、身体健康、品行端正的穆斯林男性青年。开设课程有：古兰学、经注、圣训、圣训学、信仰学、信仰学原理、教法学、教法学原理、道德修养、逻辑学、伊斯兰教史、宗教学、宗教学原理、阿拉伯语、汉语、英语、计算机。学制为5年，毕业后由清真寺或推荐到其他清真寺任教，或推荐去国外留学。
当下在临夏地区取得一定成绩的民间力量办学的几种模式，都有宗教人士在积极参与，在穆斯林地区宗教界人士往往具有较高的社会地位，大多具有爱国爱教的传统。我们一方面宗教人士首先认识到了发展民族教育的重要性，并致力于民族教育，另一方面要发挥宗教上层人士的权威作用，教育、引导广大穆斯林群众关心教育、重视教育、正确看待国民教育。新中国成立以来，尤其是十一届三中全会以后，穆斯林民族教育有了长足的进步，特别是不少穆斯林有识之士相继投资于教育，充分反映出穆斯林民族求知上进、力图发展的愿望，这些都是穆斯林民族教育发展的有利条件。
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