宗教和谐心得

第一篇：宗教和谐心得

以宗教和谐促进社会和谐

-----学习促进宗教和谐的心得体会

随着经济全球化进程的加速和扩展，各种文明相互激荡，正在以前所未有的速度和规模向前发展。面对多样文明共存的的世界，要推动人类文明的发展，必须尊重文明的多样性。我国是一个多民族国家，有许多少数民族的文化生活直接和宗教密切联系。可以说，各个民族、各种宗教都是多样性文明的重要载体。推动社会主义文化的大发展大繁荣，促进社会和谐，必须重视宗教和谐。作为一名多年在新疆从事中学政治教学的教师，把中学整个政治学科、以及这一学科中的《文化生活》部分与党的的民族政策、宗教政策结合，使得我们是时不时会把宗教和谐、文化和谐与社会和谐放在一起去思考问题，下面我就从这一方面谈一点自己的学习心得

一、宗教信仰自由政策充分顺应了文明多样性的特点，以文化和谐促社会和谐

宗教信仰自由是我国的一项长期政策，它充分顺应了文明多样性这一基本特点，为积极引导宗教文明适应社会主义现代化建设提供了政策依据。目前，我国有1亿多信教群众，其中，有近17万名宗教界人士进入中国各级人民代表大会和政治协商会议，每年就国家经济社会发展和宗教自身建设提出大量的有价值的意见和建议，信教群众和不信教群众之所以能够共同致力于社会主义现代化建设，推动我国社会的发展进步。国家充分尊重信教群众宗教信仰自由，据不完全统计，1980年以来，从中央财政拨给寺观庙堂的维修补助费就达1.4亿元。宗教信仰自由适应了我国多民族、多宗教的基本国情，顺应了文明多样性的基本特点。当前，我国信教群众充分享有宗教信仰自由，使得那些那些攻击我国宗教政策的言论不攻自破。二、五大宗教共存反映了文明的多样性和互容性，其共有价值取向，有助于社会和谐

我国境内主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教五大宗教。从历史的角度看，没有发生大规模的宗教冲突，宗教之间的融合、和谐是主要的。这与中国自古以来讲求“和而不同”的文化思想有关，多种宗教文明在创立或传入中国以后，在坚持自己基本教义、教理的同时，与儒家文明等进行了很好的融合，共同缔造了中国“五教并存，和谐共融”的局面。各种宗教通过“文明对话”方

式，互相学习，求同存异，吸纳正见，纠偏补弊。如佛教的禅宗、儒家的理学、道教的全真教就是取长补短，各自吸取其他两家思想而形成的新教派、新学派。中国宗教文化源远流长正是得益于互相尊重、互相宽容、互相学习、互相补充，推动了各种宗教的成长发展。

伊斯兰教作为新疆少数民族信仰的主要宗教，其教派门宦和谐相处也进一步反映了文明的多样性。伊斯兰教教派门宦关系问题是中国伊斯兰教的一个非常重要的问题，它不仅涉及伊斯兰教的教义思想、礼仪修持、历史变革及文化变迁等内容，而且与当代民族、宗教问题及西部社会的稳定与发展紧密相关。1949年以来新型政教关系的确立、政教分离政策的实施，从根本上改革了教派门宦之间的关系，不同的教派门宦不分大小，享有同等的法律地位。相互之间互不干涉、互相尊重、和谐共存已成为各教派、门宦关系的主流。不同教派门宦的教民之间、阿訇之间、清真寺之间的交往增多，促进了教派、门宦之间的和谐关系。具体表现在：穆斯林就近选择清真寺，不同教派的穆斯林经常在同一座清真寺礼拜、学习，淡化了原来的教派门宦意识。不同教派门宦的信教群众互相参加宗教活动的情况较为常见，阿訇、满拉到不同教派门宦的穆斯林家庭参加宗教活动的情况同样存在，教派门宦之间的关系，既有相互支持、团结合作的一面，又有互相竞争、彼此排斥的一面。教派门宦的分布格局既动态变化，又相对稳定。教派门宦之间的交融、互渗现象较为普遍，出现你中有我、我中有你、互相交叉、彼此融合的现象。

伊斯兰文明与儒家文明和谐相处反映了文明的多样性。伊斯兰文明是以伊斯兰教为核心而逐步形成和发展起来的独具特色、个性鲜明的文明，它是在伊斯兰教的影响下由信仰伊斯兰教的各民族共同创造的。伊斯兰教是伊斯兰文化的源头和赖以存在和发展的基础，伊斯兰文化的更新和发展如果离开了伊斯兰教，定会成为无源之水，无本之木。伊斯兰教为伊斯兰文明的形成和发展打下了基础，定下了基调。伊斯兰文明与儒家文化都是博大精深、历史悠久的文明，有着丰富的思想内涵、深厚的文化底蕴和持久旺盛的生命力，在全球化浪潮中日益显现出各自独特的魅力，也面临着相似的挑战。二者只有相互交往、相互交流、相互借鉴，才能取长补短，优势互补，相得益彰，共存共荣。伊斯兰文明与儒家文明，异中有同，交相辉映，异彩纷呈。如儒家文明宣扬 “天人合一”、“中庸和谐”等人文精神和“忠孝仁爱”、“礼义廉耻”、“温良恭让”等伦理思想；而伊斯兰文明宣扬“认主独一”、“敬主爱人”、“和平中正”的人文精神和“惩恶扬善”、“诚信忠厚”、“平等公正”等伦理思想，二者在基本人文精神和一系列伦理思想方面有着惊人的相似性和广泛的一致性。

“君子和而不同”我国五大宗教在党和国家的关心支持下，求同存异，团结互助，相互尊重，和谐发展，形成了共同弘扬宗教智慧、协力济世利人的良好局面。

三、发扬五教文明当中的爱国爱教精神，积极为构建和谐社会作贡献

爱国爱教是各大宗教不谋而合的共同主张和追求。1994年，五大宗教代表组成的中国宗教界和平委员会，其宗旨是“友好、和平、发展、合作”。

伊斯兰教是爱好和平的宗教。伊斯兰教提倡爱国爱教，爱国是穆斯林信仰的一部分。要成为一个好的穆斯林，就要先做一个好公民，自觉维护祖国统一、反对分裂主义。伊斯兰教提倡“两世俱修”，要修好“现世”，好好学习、好好工作、好好生活；也要修“后世”，严守穆斯林的基本规范。伊斯兰教同时提倡乐善好施，多慈善、做好事，帮助遇到困难的人。伊斯兰教尤其提倡孝敬父母，倡导“两世吉庆”以达到人与社会的和谐共融。伊斯兰教认为，凡属人类，不论信教与否，不论信仰哪个宗教，不论肤色，不论民族，都应该相互尊重。伊斯兰教还是尊重生命的宗教，伊斯兰教的生死观是不怕死，不盼死，禁止自杀，更不允许伤害他人生命；作为穆斯林，自杀或者伤害别人的生命都是严重的叛教行为。因此，伊斯兰教坚决反对恐怖主义。这对与我们构建和谐社会是有益的。

和平是佛教的根本宗旨，和平包含着内心世界的和平和外部世界的和平。中国佛教界一直致力于和平事业。中国佛教协会的宗旨包括“积极参加社会主义现代化建设和促进祖国统一、维护世界和平的事业。”在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年之际，举办了首届“佛教与和平”讲坛。这次讲坛以弘扬佛法和彰显和平为主题，倡导“内心和平是世界和平最坚稳的基石”。五台山是全国乃至世界罕见的藏传、汉传佛教并存且和谐相处的典型，藏传和汉传佛教共居一山，和谐相处，共同弘扬佛法，五台山僧侣在抗日战争期间自发成立“五台山佛教抗日救国同盟会”，英勇投身抗战，浴血保家卫国。中国佛教协会负责人说，佛教的“和合与慈悲理念”能在促进社会和谐方面发挥独特作用，社会和谐也是佛教界追求的目标。

中国道教继承了道家取法自然的和平论，主张人类处理自己和万物的关系，必须取法自然，人类要以天地为准则，维护世界万物生长变化过程的自然本性，不能人为地去破坏自然本性。道教经典之一《抱朴子》反对杀生，反对妄为，主张“手不杀生，口不劝祸”。道教全真派道徒丘处机不顾自己年迈体弱，以73岁的高龄，率弟子18人，自山东莱州启程北上，爬高山、涉大川、跨戈壁、越荒漠，为结束“十年兵火万民愁”的局面，劝诫成吉思汗止杀，“欲罢干戈致太

平”。丘处机的劝告在一定程度上减轻了蒙古统治者对其他民族的残酷杀戮。康熙帝曾对此赞道：“一言止杀，始如济世有奇功。”中国道教协会负责人说，道教一向以“慈爱和同、众生平等”为处世理念。

我国当前五教共存的局面来之不易，它是五大宗教汲取中国“和为贵”的传统文化思想并贯彻到各自的教义、教规和行为活动中的结果，是我国大力贯彻宗教信仰自由政策的结果，也是教内外广大民众共同努力的结果。这种“多元共存、和睦相处”的和谐宗教局面将为我国建立社会主义和谐社会注入强大的动力，为和谐社会的构建作出积极的贡献。

作为一名教育工作者，我们一定认识到促进宗教和谐的积极作用，利用好中学政治课堂这块阵地，将社会主义国家的民族政策和宗教政策与政治这门社会科学的教学活动结合起来，为促进民族团结、社会和谐稳定，尽自己的一份绵薄之力。

2014/2/25

第二篇：学习宗教心得

学习《坚决维护社会大局稳定 促进社会安定和谐》

心得体会

稳定是新疆的大局。当前，新疆社会大局总体稳定、总体可控、总体向好，但稳定的基础仍很脆弱，稳定的形势依然严峻。我们必须始终清醒地认识到，分裂与反分裂的斗争是长期的、复杂的、尖锐的，有时甚至是十分激烈的。要坚定不移地贯彻落实中央和自治区党委的决策部署，坚持中央提出的影响新疆社会稳定的主要危险是民族分裂主义的正确论断；坚持发展和稳定两手抓、两手都要硬；坚持“反暴力、讲法制、讲秩序”。创造性地贯彻落实自治区稳定工作的各项措施，标本兼治、综合施策，做到维护社会稳定各项工作常态化，保持社会政治大局稳定。

（一）坚决打击“三股势力”分裂破坏活动。反对民族分裂、维护国家统一和安全，始终是维护新疆社会稳定的主要任务。针对目前新疆暴力恐怖犯罪活动的新特点，必须坚决打击“三股势力”各种分裂破坏活动，对形形色色的民族分裂组织、宗教极端势力、暴力恐怖团伙，采取强有力的措施，严密防范、严厉打击。加强综合指挥体系和应急处置能力建设，确保出现突发事件能够迅速果断处置。统筹国内国外两个大局和网上网下两个战场，切实加强情报信息工作。加强边防建设，提高边境管控水平。坚持专群结合，加强群防群治队伍建设，构建军警兵民协同、重点突出、覆盖全面、常态化的防控体系。

（二）加强社会管理创新。建立和完善党委领导、政府负责、社会协同、公众参与的社会管理格局。创新社会管理体制机制，创新社会管理方式方法，解决社会管理中的突出问题，加强社会管理综合治理，力求通过有效的社会管理服务，让每一个流浪儿童都能回到温暖的家，让每一个青少年都能得到组织的关心和培养，让每一个困难家庭都能享受扶贫帮困政策，让每一位居民都能进入社会管理服务体系，让每一位公民都能依法享受权益，正常履行义务，达到社会文明进步。加强群众工作和信访工作，依法按政策及时处理群众反映的问题，坚决纠正损害群众利益的突出问题，提高预防和处置群体性事件工作水平。推进社会治安综合治理，加强流动人口、特殊人群的服务管理工作，依法打击各种违法犯罪活动。重视听取网络民意，提高网络建设和管理水平，营造有利于社会稳定的舆论环境。严格落实安全生产责任制，有效防范和遏制重特大安全事故。

（三）依法加强对宗教事务的管理。宗教工作事关新疆团结稳定、和谐发展。要全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办的原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。要引导各族信教群众和宗教人士正确认识民族、宗教、国家的关系，从祖国的悠久历史、灿烂文化和实现中华民族伟大复兴的实践中汲取精神力量、培育爱国情操，把力量凝聚到坚持和发展中国特色社会主义这个共同目标上来，促进不同宗教和谐相处，促进信教群众和不信教群众、信仰不同宗教群众和谐相处。要依法保护正常宗教活动，同时又要坚持宗教不得干预行政、司法、教育等国家职能的实施，不得妨碍正常的社会秩序、工作秩序、生活秩序。认真贯彻宗教事务条例，坚持保护合法、制止非法、抵御渗透、打击犯罪，保证宗教活动规范有序进行。要坚决制止各种非法宗教活动，依法打击利用宗教进行的犯罪活动。坚持和完善在宗教工作中长期形成的、行之有效的政策、机制和举措，加强对宗教事务的日常管理，加大基层宗教管理工作力度，提高宗教事务管理的法制化、规范化水平。加强爱国宗教人士的思想和队伍建设，坚持和完善聘用、管理、生活照顾等制度，坚持和强化政治培训，培养一批政治上靠得住、宗教上有造诣、群众中有威信、关键时刻起作用的爱国宗教代表人士和骨干力量。要积极引导宗教界做好“解经”和“讲经”工作，把伊斯兰教教义中含有和平、团结、爱国的思想贯穿到解经、讲经、学经之中，坚决抵制和消除宗教极端思想的影响。发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用，把信教群众的思想和行为引导到共同富裕、走向现代文明、建设美好家园上来。

2012年5月3日

第三篇：认清宗教极端 促进宗教和谐

认清极端本质 促进宗教和谐

尊敬的各位领导，亲爱的各位同事：

大家下午好！我叫〃〃〃，来自〃〃〃〃〃〃，是〃〃〃〃，〃很高心能参加此次演讲，我演讲的题目是：《认清极端本质，促进宗教和谐》。

近年来，宗教极端思想打着“民族的旗号”，披着“宗教的外衣”，蛊惑信教群众，煽动民族仇恨，大肆制造民族分裂和煽动暴力恐怖活动。我们必须睁大双眼，识破宗教极端思想的宗教伪装，认清其反人类、反社会、反宗教的实质，从而做到自觉防范和坚决抵御。

宗教极端思想以建立政教合一的“哈里发”国家为政治目标，妄图把新疆从祖国版图上分裂出去。为此，他们煽动实施暴力恐怖活动，制造心理恐慌和社会**；他们勾结境外分裂势力和反华势力，从事各种颠覆破坏活动；他们对“伊斯兰教法”作极端化解释，并以此作为划分标准，制造民族之间、群众之间的仇视；他们蔑视国家一切法律制度，拒绝政府颁布的法定证件。他们打着伊斯兰旗号，用“暴力”替换了“和平”。他们鼓吹以“圣战”来实践“主命”，蛊惑穆斯林去屠杀“异教徒”，声称不杀“异教徒”就不能上天堂。他们离间干群关系、民族关系、宗教关系，甚至离间穆斯林之间的关系。他们鼓吹“异教徒”论，对党员干部和不信教群众采取“见面不问候、遇事不帮忙、有病不看望、死后不送葬”等极端做法，甚至煽动以暴力恐怖手段残害“异教

徒”。把坚持反对分裂的少数民族党员干部、爱国宗教界人士以及广大群众，视为眼中钉、肉中刺，用“民族败类”、“宗教叛徒”等恶毒用语进行辱骂，千方百计进行排斥和孤立等。他们把信仰真主和拥护世俗政权对立起来，提出“除了真主以外不能服从任何人”，煽动宗教狂热，与世俗政权对抗。他们把遵从教规和遵守国法对立起来，宣称只遵循教法，不服从国法，教唆人们抵制政府的依法管理，甚至鼓动用武力推翻政权。他们把宗教功修和传统文化、社会进步相对立，恐吓和胁迫穆斯林群众，不让唱歌跳舞，不让看电影看电视，不让穿民族传统服饰和现代服装。他们制造民族之间、宗教之间的矛盾，挑起穆斯林和非穆斯林之间的仇恨，甚至不惜通过仇杀的手段来实现自己的目的。他们残杀的对象不分民族和宗教，不分男女和长幼，也不分中国人和外国人。对坚持正信正行的伊斯兰教人士，他们也敢杀害，没有一丝一毫的宽恕和怜悯。

他们的非法行径漠视基本人权，践踏人道正义，挑战的是人类文明的共同底线，这既不是民族的问题，也不是宗教的问题，而是我们各族人民的共同敌人。他们一次次的损害了新疆各族人民的安宁和谐，破坏了新疆各族人民的团结和友谊，面对这种暴行，我们怎能不愤慨，不痛恨呢！怎能任由一切罪恶发生和继续呢！又怎能眼睁睁的看着一个热情善良的民族滑向黑暗的深渊呢！不！我们决不允许！各族人民也决不允许！中国人民也坚决不会允许！

回顾历史，抗战的硝烟早已散尽，历史的思考却不能停止。无数事实证明，团结稳定是福，分裂**是祸。稳定是各族人名根本利益所在。在这关键时期，我们要坚定不移的反对“三股势力”，深入推进“去极端化”，团结一致，众志成城，将暴力恐怖分子赶出我们的家园，赶出新疆，赶出祖国的领土，使得我们的家园更加美丽富饶，使得祖国变得更加繁荣富强。我的演讲结束了，谢谢大家！

第四篇：中国：和谐社会中的和谐宗教

文章标题：中国：和谐社会中的和谐宗教

内容提要

促进宗教为构建和谐社会发挥积极作用，倡导和谐社会中的和谐宗教是中国目前在认识和处理宗教问题时所提出的新理念、新目标。本文分析了中国基于什么样的缘由而倡导和谐宗教，在中国社会有着怎样厚重的历史文化支撑？说明了实现和谐宗教这一理念的可能性，指出了为达成这一目标所

作的努力。认为中国提出的和谐宗教的理念和实践可以为国际社会提供一些有益经验，从而有助于实现宗教和睦，促进世界和平。

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缘起

一、和谐社会的本质及对宗教的要求。

中国政府倡导建立的和谐社会是指民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。包括三个层面：一是人自身的和谐，即人自我身心的和谐，它是和谐社会的基点。二是人与自然的和谐，它为和谐社会提供必要的条件和生存空间，是和谐社会的重要物质基础。三是人与人的社会关系的和谐，具体指个人与他人、个人与群体、群体与群体之间的关系。它是和谐社会的主要内容，这些关系和谐与否是衡量社会是否和谐的重要标志。

中国提出构建和谐社会，是根据国内持续快速发展的形势和国际复杂多变的政治关系，依托科学发展观，顺应中国人民和世界各民族对人类未来的共同美好愿望而提出的。构建和谐社会不仅是中国人民共同奋斗的理想和目标，也和世界和平发展的方向相一致，我相信，中国在这方面的努力也必将为世界人民所认同，并对世界和平做出贡献。

为了实现这一理想，对外需要世界各民族摈弃偏见、文明对话、友好相处，共同营建一个和平的世界；对内需要社会各界方方面面的努力，这其中包括宗教方面。所以，在中国，倡导和谐宗教成为时代的呼唤，宗教和谐成为社会对宗教的要求。

二、与当代的社会相适应是宗教发展的内在诉求。

宗教领域的和谐既是社会发展对宗教的要求，同时也是宗教自身发展的需要。也就是说，和谐宗教是中国宗教在中国社会生存发展的内在诉求。

因为，宗教作为社会整体系统中的一个子系统，与社会相适应是其自身生存发展的前提和要求。纵观宗教几千年的发展史，至今尚存于世者，莫不是积极主动与当时社会相适应者。在长期的发展中，宗教自身逐渐形成了一种与不同社会相适应的机制，或迟或早地根据时代发展的需要调整自己那些与当时社会不相适应的教义和体制。仅以基督教为例，其发展过程在某种程度上就是不断改革自己的教义信条、神学理论和组织形式，使之适应于社会需要的过程，而这种社会需要，也正是其自身生存发展的需要。（以下文字在时间有限时拟删）（如果早期基督教不接受圣保罗的主张，外邦基督信徒可以不按犹太传统律法行事，那么，基督教则不过只是犹太教内部的一个新宗派，而不会发展成为世界性宗教；如果不渐渐弱化直至取缔基督教创教时期的与执政当局对立的教义主张，而转以上帝的名义为其统治的合理性做论证，那么，基督教亦不会被定为国教；在中世纪末，面对文艺复兴、启蒙运动及随后的资产阶级革命，如果没有马丁·路德、加尔文等对基督教的某些教义、教规进行改革，使其符合当时高涨的人文理性思潮和新兴资产阶级在政治经济上的要求，那么，基督教也难以在欧美社会维持其地位。）

所以说，宗教只有“与时俱进”，才能作为“适者”而得以“生存”。当今中国倡导和谐社会，为了生存和发展，宗教和谐也就成了中国宗教自身努力的方向。

正是在这个意义上，我们说，和谐宗教是中国社会和中国宗教双方共同的愿望和任务，它的实现更是双方互动的过程。

和谐宗教有三层含义：

1、各宗教内部信徒之间的和睦；

2、不同宗教间的和敬；

3、宗教与社会各领域的和谐。

在这里，我想特别强调的是和谐的本质在于“和而不同”“求同存异”。在汉语中，“和”字源于音乐，从龠从禾，指古代的一种笙管乐器，“龠”乃象形，表示一组管子组合在一起，可以同时发出多样而又相融的声音。这种悦耳和谐之音是一种状态，一种局面，在其中，需要每种乐器保有各自的旋律，否则就只有“单调”。故构建和谐社会不是不分是非和无原则的苟同，千人一面，万人一腔，而是各行各业百花齐放，尽展神通。也就是说宗教可以保有自己作为宗教的本质，发挥独有的积极社会作用。但大家都有一个共同的目标，那就是：有益于民族，有益于国家、有益于人类。同理，倡导和谐宗教也并非要抹煞各宗教的特点，而是要互相尊重，各显其能。

厚重的历史文化支撑

中国倡导和谐社会，主张宗教和谐，不仅是审时度势、顺应时代发展的结果，而且在历史上有着厚重的文化积淀，它就是英国哲学家罗素早在上个世纪三十年代就盛赞的“现代世界极为需要”的“中国至高无上的伦理品质”中位居第一的“和气”。

一、中国贵和的文化传统

主张“以和为贵”，兼容各种文化是中

国文化最重要的特征向量之一，是中国古代贤哲的生命信仰和思维基础。三千多年前，中国甲骨文和金文中就有了“和”字。西周时提出“和实生物，同则不继”的观点。到了春秋战国时期，诸子百家更是经常运用“和”的概念来阐发他们的哲学思想和文化理念：老子提出“知和曰常，知常曰明”；孔子的《论语》提出“礼之用，和为贵”；孟子提出“天时不如地利，地利不

如人和”；荀子提出：“万物各得其和以生”。《中庸》提出“和也者，天下之达道也”。

“和”的本质和生命力在于“和而不同”。它强调世界万事万物是由不同方面、不同要素构成的统一体。在这个统一体中，不同方面、不同要素相互依存、相互影响，相异相合，相反相成。这种思想反映了事物的普遍规律，因而能随着时代的变化而不断变化，随着社会的发展而不断丰富内容。历史上，“和”包括了和睦、和平、和善、祥和、中和等含义，蕴含着和以处众、和衷共济、政通人和、内和外顺等深刻的处世哲学和人生理念。中国现在所倡导的和谐理念正是源于传统的文化哲学。

二、中国传统宗教文化中丰富的和谐思想

中国传统文化的主干和基础是儒学，和谐是儒学肯定、倡导和追求的一种理想境界，在其影响下，中国传统宗教文化中都有丰富的和谐思想。

土生土长的道教以“道”为最高信仰，倡导信道、修道、行道。而“道”之最根本的属性就是生成容纳万物、自然平和无私、无[找材料到好范文 wenmi114.com-www.xiexiebang.com-网上服务最好的文秘资料站点]为柔弱不争。这正是和谐理念之要义。

佛教虽为外来文化，但经过两千余年早已融入中国文化。基于缘起思想和平等观念，佛教向来都讲“和”，是主张和平的宗教，按照缘起说，没有任何事物可以离开因缘而独立存在，万事万物息息相关，是一种和合共生的关系。所以，人心和善，人际和顺，家庭和睦，社会和谐，人间和美，世界和平，一直为佛教所倡导，并成为其修为、奋斗的目标。

当今中国，对内致力构建和谐社会，对外竭力促进世界和平，这为挖掘传统宗教中丰富的和谐思想、进而发挥其积极的社会作用提供了难得的机遇。

基督教在中国虽然相对佛教、道教来说时间不长，但其本身具有的博爱、平等的理念也和中国文化“和”的精神相吻合。这也是基督教在中国得到认同的原因之一。目前，中国基督教正在努力实践着“神人和好”的思想。

富有成效的政府努力

和谐宗教的形成固然离不开各宗教自身的努力，但也和整个社会对宗教的认知、尤其是政府对宗教的引导等密不可分。下面，我仅谈谈中国政府为倡导和谐社会中的和谐宗教所作的努力。

一、正确的政策指导：

中国政府历来都非常关注和重视处理宗教问题，将宗教关系列为政治领域和社会领域中涉及国家工作全局的五大关系（其它四大关系为：政党关系、民族关系、阶层关系、海内外同胞关系）之一，强调要全面认识宗教具有的三个特性：长期性、群众性和特殊复杂性。基于这样的认识，中国政府制定了处理和解决宗教问题的基本政策：尊重和保护公民的宗教信仰自由权利，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办教会原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。这一基本政策，从中国特殊的国情教情及独特的文化背景出发，具有重要理论意义和实践价值。多年来，中国各宗教间没有出现任何形式的冲突，在参加国家建设，促进社会和谐，维护世界和平等问题上，以多种方式团结合作，发挥积极的社会作用。在纷繁复杂、冲突不断的国际环境中开辟了一片宗教和谐的净土。

二、有效的法律保障：

法律是消除无序状态或预防无序状态的首要有效手段。中国政府向来坚持依法管理宗教事务，并于2004年颁布了《宗教事务条例》，标志着中国对宗教事务的管理已经走上法制化、规范化的轨道。该《条例》的宗旨是“维护宗教和睦和社会和谐”；目的是保护宗教界的合法权益，规范宗教活动，使之健康有序，制止利用宗教或以宗教名义进行的非法活动，打击利用宗教进行的暴力恐怖活动和违法犯罪活动。

所以，依法管理宗教事务不是对宗教和其正常活动的管制，而是对宗教信仰自由的保护，对宗教团体的宗教活动的依法规范，是通过协助和方便为宗教界提供服务。同时，也是适应依法治国要求，对宗教事务部门的管理活动进行规范和限制。也就是说，中国依法管理宗教事务有三个要素：保护、规范、服务。其中，规范是双向的，意即《条例》不仅要对宗教活动依法规范，而且对政府宗教事务部门以及有关主管部门的权限、职责、行为等作了规范，管理活动应当依法而行。如果出现违反法律规定的行为，就必须承担相应的法律责任。这就要求政府带头守法，在依法加强对宗教事务的管理中，各级政府宗教事务部门的公务员，要做到合法行政、合理行政、程序正当、高效便民、诚实守信、权责统一，提高依法管理宗教事务的能力和水平。

三、真诚的合作态度：

在处理与宗教界关系的问题上，中国政府坚持“政治上团结合作，信仰上互相尊重”的原则，将宗教信仰与政治立场相区别。尊重宗教人士的宗教信仰，倡导爱国爱教，并与信教群众在政治上结成同盟。多年来，在重大社会政治问题上真诚吸纳宗教界人士的建议；在制定宗教政策和相关法律法规的过程中广泛征求宗教界人士意见；积极支持各宗教对教义做出符合社会进步需求的解释；努力挖掘和弘扬宗教教义、宗教道德等宗教文化中有利于时代进步、健康文明和社会和谐的内容；鼓励各宗教大力投身社会公益事业。

这些努力，一方面促进了宗教与社会相适应，引导宗教成为构建和谐社会的积极力量；同时，也使宗教本身赢得了社会的认同。近几年，在政府的支持下，一些大的活动使中国宗教在国际社会上树立了良好形象，产生了广泛影响。如推动佛教界召开世界佛教论坛，与世界各地佛教徒共同探讨如何构建和谐世界；协助中国基督教走出中国、走向世界，在美国四大城市成功举办圣经事工展等等。

中国是一个古老而富有朝气的国家，讲仁爱、尚和谐，倡中道，既是中华民族传统的民族心理和思维方式，又体现了我们在尊重世界多样性的前提下博采众长，求得不同民族、不同文化、不同宗教、不同社会制度和谐发展、共同进步的博大胸怀。我们都有一个共同目标——给人类带来福祉、让世界和平安宁。相信中国在这方面的理念和实践将有益于世界。2006、9、19

《中国：和谐社会中的和谐宗教》来源于xiexiebang.com，欢迎阅读中国：和谐社会中的和谐宗教。

第五篇：人民日报：促进宗教和谐 服务科学发展

人民日报：促进宗教和谐 服务科学发展

2011-01-10

“十一五”时期，宗教工作坚持以科学发展观为指导，全面贯彻党的宗教工作基本方针，深入落实《宗教事务条例》，着力促进宗教关系和谐，充分发挥宗教界人士和信教群众的积极性，为推动科学发展、促进社会和谐做出了积极贡献。

一、对宗教问题的认识不断深化

以胡锦涛同志为总书记的党中央高度重视宗教问题，根据国际国内形势深刻变化，把握新形势下宗教的基本规律，从党和国家事业发展全局的战略高度，作出了一系列新概括、新论断，深化了对宗教问题的认识，丰富了党的宗教工作理论政策，有力地指导和推动了宗教工作。

党的十七大提出要全面贯彻党的宗教工作基本方针，即全面贯彻党的宗教信仰自由政策、依法管理宗教事务、坚持独立自主自办的原则、积极引导宗教与社会主义 社会相适应。正式确立这一“四句话”基本方针，是对新中国建立以来宗教工作实践经验的高度总结，是对党的宗教工作理论政策的最新概括，成为做好新形势下宗 教工作的指导思想和行动指导。

构建社会主义和谐社会，要在经济社会发展的基础上处理好各方面的关系。中央提出，宗教关系是涉及 党和国家工作全局的重大关系，正确认识和处理宗教关系，保持和促进宗教关系的和谐，事关中国特色社会主义事业的全局，事关构建社会主义和谐社会的进程，事 关党和国家的兴旺发达和长治久安。要增强做好宗教工作的责任感和使命感，全面贯彻党的宗教工作基本方针，努力实现宗教与社会和谐相处，各宗教和谐相处，信 教群众和不信教群众、信仰不同宗教群众和谐相处。

促进经济社会发展，必须团结一切可以团结的力量，调动一切可以调动的积极因 素。中央提出，要发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。这一重要论述的提出，要求我们以科学的态度看待宗教的社会作用，在发挥宗教界 的积极作用、引导宗教与社会主义社会相适应方面下更大功夫，鼓励宗教界人士和信教群众积极投身全面建设小康社会的伟大事业，从而开拓了宗教工作的新境界。

做好信教群众工作是宗教工作的根本任务。要通过深入细致的思想政治工作，使信教群众衷心拥护中国共产党的领导和社会主义制度，牢固树立国家意识、公民意 识和法律意识，自觉维护祖国统一、民族团结和社会稳定，积极投身到加快推进社会主义现代化的伟大进程中来。要坚持以人为本，真心实意关心信教群众特别是生 活困难的信教群众，帮助他们解决实际困难，组织和支持他们积极发展生产、改善生活、勤劳致富，使信教群众切实感受到党和政府的关怀和温暖。

“十一五”时期，各级党政干部特别是领导干部对宗教问题的认识进一步提高，宗教工作能力显著增强。各级党委、政府和有关部门更加重视宗教工作，党委统一领导、党政齐抓共管、宗教工作部门综合协调、相关部门各司其职、社会各方面共同参与的宗教工作体制机制更加完善。

二、依法管理宗教事务水平显著提高

《宗教事务条例》的颁布实施，有力地推动了宗教工作法治化进程。“十一五”时期通过贯彻落实《宗教事务条例》，用法治的方式推进宗教工作的理念得到强化，依法管理宗教事务的能力和水平显著提高。

为了贯彻实施《宗教事务条例》，国家宗教事务局制定出台《宗教活动场所设立审批和登记办法》、《宗教教职人员备案办法》、《宗教院校设立办法》、《藏传 佛教寺庙管理办法》、《宗教活动场所财务监督管理办法（试行）》等多项配套规章和规范性文件。按照法制统一的原则，17个省（区、市）制定或修订地方性宗 教法规和政府规章。经过努力，一个以宪法为核心，包括行政法规、地方法规、部门规章、地方政府规章在内的宗教事务法律体系正在形成，宗教事务管理的主要方 面基本实现了有法可依。

通过贯彻《宗教事务条例》，党的宗教政策得到有力贯彻，公民的宗教信仰自由权利得到切实保护，宗教界人 士和信教群众的合法权益得到充分保障。各级党委、政府主动为宗教界办实事，帮助宗教团体、宗教院校和宗教活动场所解决实际困难，改善办公、办学和开展正常 活动的条件。依法处理伤害信教群众宗教感情的事件，倡导信教群众与不信教群众互相尊重、和睦相处。妥善处理城市建设中涉及拆迁宗教团体房产和宗教活动场所 问题，继续推动和协调落实宗教房产遗留问题。人力资源和社会保障部、民政部、卫生部、财政部、国家宗教事务局联合制定下发《关于妥善解决宗教教职人员社会 保障问题的意见》，把宗教教职人员纳入社会保障，受到宗教界的普遍欢迎。

通过贯彻《宗教事务条例》，宗教工作部门的执法主体地 位进一步明确，宗教工作干部的法律意识进一步增强，更加自觉地规范行政行为，依法行政能力进一步提高。运用法律手段破解宗教工作中的重点难点问题、抵御境 外利用宗教进行的渗透活动取得明显成效，依法管理宗教事务逐渐成为宗教工作的主要方式。

通过深入广泛开展“五五”普法和《宗教 事务条例》宣传培训，宗教界人士和广大信教群众的遵纪守法观念明显增强，更加自觉地在法律允许范围内开展正常的宗教活动，更加自觉地运用法律手段维护自身 合法权益，更加自觉地抵制一切利用宗教进行破坏民族团结、社会稳定和其他违法犯罪活动。

三、爱国宗教团体建设进一步加强

“十一五”时期，积极推动宗教团体加强自身建设，充分发挥宗教团体作为党和政府联系信教群众的桥梁和纽带作用，取得了明显成效。

围绕促进社会和谐主题，指导宗教界挖掘宗教思想、宗教教义和宗教道德中适应时代进步要求的内容，伊斯兰教“解经”工作稳步推进，基督教“神学思想建设” 不断深入，天主教“民主办教”不断加强，佛教和道教“讲经交流”活动有效开展，宗教与社会主义社会相适应的思想基础更加牢固。

为有效实施《宗教事务条例》，指导各全国性宗教团体先后制定了宗教教职人员认定、宗教活动场所主要教职任职等10余项管理办法，修订章程和完善各项规章制度，开始形成依法活动、照章办事的氛围，内部管理更加规范，自我管理能力显著增强。

在全国开展创建和谐寺观教堂活动，宗教界人士和信教群众积极响应，踊跃参加，有力地推动了宗教活动场所的自我管理，调动了宗教活动场所服务社会、利益人 群的积极性。2010年12月29日，中央统战部、国家宗教事务局召开大会，对创建活动涌现出来的宗教界先进集体和先进个人进行表彰。

按照“政治上靠得住、学识上有造诣、品德上能服众”的要求，创新培养方法，开辟培训途径，努力加强宗教教职人员队伍建设，着力培养中青年爱国宗教人士，有效缓解了宗教教职人员队伍青黄不接的状况。各全国性宗教团体相继完成换届，领导班子基本实现了年轻化，顺利实现了新老交替。

四、宗教界发挥积极作用更加主动

“十一五”时期，更加重视发挥宗教界的积极作用，鼓励宗教界人士和信教群众积极参与经济社会建设，宗教界服务社会更加主动，服务国家更加自觉。

从四川汶川地震、南方雨雪冰冻灾害、西南地区旱灾、台湾“八八”风灾、青海玉树地震到甘肃舟曲泥石流灾害，面对灾难，宗教界发扬“一方有难、八方支援” 的大爱精神，总能在第一时间伸出援助之手，捐款捐物，提供力所能及的救助。党中央、国务院、中央军委表彰玉树抗震救灾先进集体和先进个人，第一次把宗教界 列入表彰范围，这是对宗教界救灾行为的充分肯定。

在举办北京奥运会、上海世博会和广州亚运会期间，我国宗教界响应党和政府号召，以主人翁姿态，自觉维护宗教领域稳定，积极提供宗教服务，主动宣传我国宗教政策，发挥了积极作用，展示了中国宗教界的良好形象。

宗教界发扬济世利人的优良传统，积极探索服务社会的新途径，开展多种形式的公益慈善事业，在扶贫济困、养老助残、捐资助学、生态保护等方面做了大量工作，受到社会各界的好评。

五、宗教交流健康发展

“十一五”时期，我国宗教界在平等基础上积极开展友好交流交往，为祖国统一大业服务，发挥了宗教在民间外交方面的独特作用。

按照“互不隶属、互不干涉、互相尊重”的原则，积极开展同港澳宗教界的友好交往，加强对台宗教交流，增进了两岸四地宗教界之间的理解和友谊。

创新宗教外宣方式，探索宗教对外交流新渠道，赴美国、德国举办“中国教会圣经事工展”，赴新加坡举办“中国—新加坡宗教文化展”，赴印尼举办“中国·印 尼2010伊斯兰文化展演活动”，赴多个国家和地区举办大型佛教交响乐《神州和乐》，宣传我国宗教信仰自由政策，倡导宗教和谐理念，产生了积极影响。

更加主动参与国际宗教领域活动，举办两届世界佛教论坛和首届国际道德经论坛，参与亚欧不同信仰间对话等国际会议，参与“世界基督教教会联合会”、“世界 佛教徒联谊会”、“世界宗教和平者会议”等国际性组织活动，宣传共建和谐世界主张，树立我国和平、开放、包容的形象，争取国际宗教领域话语权。

重视宗教人权的合作与对话，参加联合国人权理事会大会，参与中美、中欧、中加、中英、中澳、中德、中挪等多个双边和多边人权对话，就宗教问题阐明我国立场，针对西方国家攻击我国宗教自由状况的行径，予以澄清和驳斥，开展有理有利有节的斗争。

“十一五”时期的宗教工作实践充分证明，做好新形势下的宗教工作，必须坚持以科学发展观为指导，牢固树立马克思主义宗教观，坚持服务党和国家工作大局，全面贯彻党的宗教工作基本方针，深入落实《宗教事务条例》，准确把握新形势下宗教的基本规律，以创新精神推动解决宗教领域出现的新情况新问题，不断提高宗 教工作的科学化水平。

“十二五”规划的目标任务对宗教工作提出了新的要求。我们要继续高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持以邓 小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，坚持主题主线，加强调研，总结经验，完善政策，强化管理，调动宗教界人士和信教群众的积 极性，促进宗教关系和谐，为实现“十二五”时期经济社会发展的目标任务创造良好的社会环境。