什么样的玉才能算的上品——玉器鉴赏

第一篇：什么样的玉才能算的上品——玉器鉴赏

什么样的玉才能算的上品?

辨玉七招挑出上品货玉的好坏要如何去分辨呢？

坊间有一口诀：色、透、匀、形、敲、照，若再加上“价”则更完整，各个分辨原则详述如下：

一、色：颜色要漂亮是第一要件，目前最讨好的颜色是鲜绿色（娇绿），虽然最上品的颜色是深绿色，但是绿色过深，又让人觉得太暗沉，因此最上品的深绿色反而在价格上不及鲜绿色来的高。

二、透：透明度的高底，对于玉的价值有很大的影响。透明的玉给人有清凉的感觉，但是不透明的玉，色彩再怎样娇绿，却给人色调过于呆板的感觉，缺乏生动的美感。通常市面上把透明的玉称为“玻璃种”，半透明的玉称为“冰种”或“观音种”，不透明的玉则称为“芙蓉种”或“芋头种”。

三、匀：颜色的均匀与否与价值成正比。整块都是绿色的玉与只有部分绿的玉，价格就差了好几位数字；颜色的分布位置也有很大的关系，显眼处的一点绿自然比分布在边缘的绿更加讨好。

四、形：玉的计价不像其他宝石一样以重量计价，玉主要是以它的外形大小与厚薄来估价，越大越厚的越值钱，相反小而薄的玉价格会较差。另外它的造型也很重要，因为中国人买玉大都抱着趋吉避凶的心理，玉的外型若是有好彩头象徽的形状，像鱼（年年有余）、桃子（长寿）、钱币（招财进宝）……..等，会比普通的花草造型更吸引买卖者。

五、敲：这是选择玉镯专用的方法。玉质好的敲起来声音清脆，玉本身若是有瑕疵，如内部有裂痕、中空或是部分变质时，敲起来的声音就会不一样，那种感觉就好像敲在败絮般，声音变成“喀喀”的声音。

六、照：把玉拿起来朝着亮光处观察，可以将玉的色泽、瑕疵一览无余，有时表面看起来完美无缺的玉，照起来才发现到有瑕疵。此外，经由照的动作，亦可以看出颜色分布的情况，而且经由光线照射能分辨出是否为天然颜色，同时合成玉（假玉）亦无法逃过“照”的关卡，只是这门“照的”功夫，还是得要有经验的人才够火候，一般人可能看不出所以然来。

七、价：这是项很简单的辨别法，俗话说“一分钱一分货”，在珠宝这一行更是如此，绝对没有便宜买到好货的事情，通常便宜货都是假货居多，因此我们在买卖时，可以由价格的高低去推论，好的玉不可能卖低价，所以当看到一块漂亮的玉，询问价格时，发现很便宜，第一反应就是认为它是有问题的，千万不可贪便宜，以免受骗上当，那可得不偿失了。

从外观上怎样辨别玉的好与劣?

一、由于玻璃质地十分脆硬，结构排列疏松，缺乏玉的致密和坚韧性，经不起强烈的高速旋刻，因此，在玻璃上一般加工不出高浮雕和圆雕。

二、用放大镜查找气泡，哪怕只能见到一个，也就是玻璃。

三、玻璃加入氧化铬，色近红宝石；加入氧化钴，色近蓝宝石；加入氧化铬和氧化铜，色近祖母绿等等，还有好多色。但它的色调总显得单薄，缺乏天然玉色之油润、浑厚的感觉。比较难识的品种，以高分子材料制作的假玉为主。其颜色可以任意调配，放大镜也难找气泡，据说红外光谱仪上能立显原形，但目验除了一般不实用的破坏性检验，敲碎找石质断面，火烧看其反应等办法外，关键要看器表有无天然石纹。人为加工的毕竟不自然，高情放大镜下更会暴露无遗。

●鉴定，分新玉和旧玉两类。新玉的鉴定侧重于真假品种、质地优劣与雕工的精粗。有些技术性内容前已涉及。然而旧玉的鉴定就不一般了，它除了新玉的几个基本要求之外，还要识得玉器的制作时代和在历史上的价值。

玉器历史价值的证实，是以明确的时代为基础的。熟悉各时代玉器的常见造型、特色工艺、流行色质。接着再参阅有关论及某一时代玉器特点的论文，互相联系，你对玉器的断代水平便会产生一种理性的提高，到这个时候，你应尽可能多的接触实物，以校正书上图画与实物之间的视差。

另外，时代的判断在有些玉器上允许有一定的跨度。因为玉石器比较珍贵，又不易腐朽，因此，作为传家宝，早期的玉器出现在晚几百年的墓葬中，也是有不少先例的。上个时代的晚期与下一个时代的早期的玉器，风格上也不完全是一刀切的。没有记年的玉器，细微的出入亦属正常。

●手工雕琢，雕工精美，手感滑润，玉性完美，温润有油，细腻缜密，富有灵气，无缺无裂，雕刻考究，构思精妙.●玉的温度比较低 不容易传热 放在手中看温度变化怎么样 慢的就是好玉.具有以上其中三点者,吾虑之好玉,以上皆无者则反之.如何辨别玉的好坏看，主要看晶体透明度，真玉透明度较强，油脂光泽；

听，真玉声音清脆，反之声音闷哑；

测试，真玉从玻璃上划过，玻璃上留下划痕，而玉石本身则丝毫无损。

常见的假玉有塑胶、着色玻璃、云石（大理石）、电色假玉以玉粉和水晶加盐水制成的合成班用硝子仿制的玉器等不同的做假方法，其鉴别的手段也有所不同。

塑胶的质地比玉石轻，硬度差，一般还容易辨认。

着色下班也容易区别。只要拿到灯光或阳光下检查，就会看见玻璃里面有不少气泡。

比较难辨的是电色假玉，这旨经过电镀，给劣质玉镀上一层美丽的翠绿色外表，很容易误以为是真玉。这时就需要仔细观察，如果上面有一些绿中带蓝的小裂纹，就是假玉。因为电镀时会留下裂纹，行家称为“蜘蛛爪”。也有人说，将电色假玉放置热油中，电镀色就会消退，还其本来面目。

以玉粉、水晶加盐水制成的合成玉是仿深色老坑玉。鉴定方法很简单，即它们的比重不同。天然玉比重3.3－3.4，而人造合成玉比重仅2.8。用手掂掂轻重，或用天平称量即可辨别真假。

用硝子仿制的玉器，看去比玉还洁白莹润。古人说：“玉赛硝，必定高。”就是，白玉要象硝子那样，才算是高级的。可见，硝子和玉难以分辨。然而真假终究是不同的。就颜色来说，白玉的白色中常常泛青，纯白者极少，硝子则是匀净洁白的纯白色。就玉性来说，玉温润细腻，如脂如膏，硝子虽也温润，莹润之中却难免有贼光。白玉是天然产物，体质很难全部均匀一致，内中玉筋、玉花等。硝子为人工所制，则无上述表象。白玉质地坚实，无气泡可寻。硝子加工再好，常有气泡、气眼外露。弄清这几条，就不会把硝子制品当成玉器了。

从玉料材质去判断

清代和合二仙纹玉器残件

（1）要温润，不粗砺，且半透明；（2）硬度。今天玉的硬度要求是6．5，比如和田玉。不同时期由于制玉工具的不同，对玉器的硬度规定也不同，因为玉器还有一个通俗的定义——“刻不动的石头”。所以可以这样说，依据这个定义，“玉雕”这个词都是不准确的，能“雕”的则是石头，准确地说应该称为“琢玉”、“磨玉”。古代玉的硬度是4．5－6，比如分布于全国各地的蛇纹石，（如辽宁一带的岫岩玉硬度为4．5左右，）曾经作为原始时代和青铜时代的玉器材料存在了很久。随着汉代铁制工具的诞生，对玉器硬度的要求提高，这个时候就需要硬度在6以上的品种来做玉器的材料，和田玉也因此成为2000多年来长盛不衰的玉种。（3）比重需要达到3－3．5，感觉坠手。（4）作为玉，颜色只能有5种，分别是白色、青色、黄色、碧色、墨色等，颜色越纯越好。那些透明的、蓝色的、红色的等等都不能称为玉，即使比重够了、硬度够高也不是玉。（5）玉器的材料必须是天然的矿石。从战国开始就有用玻璃冒充玉器的历史，到了今天，经常用价格低廉的国外近似和田玉料（产地俄罗斯、韩国、加拿大等）或合成材料冒充。从玉器的颜色去辨伪

（1）玉器自身的颜色（前面提到过的5种颜色）。（2）由于地质运动，玉石从山上滚到河里，经过几千年甚至几万年浸泡后的皮色。和田玉经过滚动剩下的仔玉的玉质是最好的，除了得益于昆仑山对玉温润的作用，也得益于河水的长期浸泡。乾隆时就喜欢用保留皮色的仔玉做的小器（山料玉往往用来做大器）。除了乾隆时期，历史上，汉代也故意选择保留一部分皮色来证明是仔玉，其后的辽宋夏金元都选择保留仔玉的部分皮色，由此可以判定，如果出现其他朝代的仔玉保留有皮色，则有可能是仿的。（3）四五百年前玉器一般都有浸蚀的颜色，称为“沁色”。以和田玉为例，自然的绺纹（玉中间的杂质裂缝，属于材料的毛病）和刻玉时刻坏（或使用中损坏）的部分在墓里就容易变色。（4）人为原因造成的颜色。分为两类情况，一类是原始社会个别墓葬采用火烧的仪式（也有自然火灾的情况），比如良渚文化的玉器就有这样的情况。另一类是人为通过蒸、炸、煮、烤、涝等手段去仿古玉的沁色。根据文献记载，甚至有将新玉塞进羊肚，放入地下掩埋几年，用血长久浸泡后再取出的方式来仿“血玉”的情况。今天还有人采用涂胶后经微波炉低温慢烤的方式来仿制。人为做旧是可以辨别的，一般颜色都比较浓，容易掉色。比如通过水碱、硫酸等煮过的玉往往留下小的坑点，用烤、煮的方式则会出现非自然裂纹。从工艺痕迹去断代

人们往往用金属、金刚砂（又名解玉砂）等工具将玉器穿孔、镂雕，在古代还使用牛筋等工具。玉上的孔和线条往往留下历史上制作的痕迹。比如孔，春秋战国以前由于转孔工具较软，所以往往是进口大腹身小的喇叭孔，且时代越早喇叭孔越明显，这一点，现代仿的与原始工艺的痕迹（效果）是不一样的。战国以后的玉器一般只见直径相同的垂直孔。至于线条，良渚玉器上面的线条往往是用硬物刮出来的，比较细，沟底有小道；而红山玉器的线条很可能是用牛筋带砂去蹭，线条比较粗；夏朝开始，人们采用金属砣子去磨，线条沟底平滑有弧度，两端细、浅，中段粗、深，用放大镜观察可以发现长线条并不直，中间有用砣衔接的痕迹。这也是鉴别的要点。通过玉器的造型去断代

每个朝代都有自己的时代风格，往往我们可以从一件器物的造型特点去判定其年代。不论是青铜器、瓷器、木器还是玉器等等，都是如此。通过玉器的纹饰去断代

玉器上面的动物纹饰、植物纹饰以及文字等内容的不同都能反映出不同时代的特征，尤其以人物纹饰最为复杂，涉及人物的面孔、发型、服饰、体态等多方面细节特征。对于“光素无纹”的玉器（比如手镯），鉴别起来很有难度。如果说无款的瓷器还可以通过窑址、胎土、釉色等方面去分析，那么鉴别素玉则有更多的困难，只能从浸蚀程度的深浅和材料去初步判断其年代。根据综合资料去分析

除了上述5个方面的要求，还需要我们结合历史文献、考古资料，综合其他各方面的知识去补充自己在玉器鉴别上的认识，这需要长期的积累和沉淀，不是朝夕而成的。就如同“农村包围城市”的战略，一点点地去接近中心并最终获得真理。一件玉器的最终鉴别，也只有材料、颜色、工艺、造型、纹饰这5个方面的要点统一后才能成立，前提就是掌握综合的理论和知识。

第二篇：玉器鉴赏

1、红顶子”成为清朝大官的代名词，是因为清朝二品官员的花翎，就是用（C）装饰的。A、田红 B、鸡血石 C、红珊瑚 D、玛瑙

2、下列矿物中哪些经钴--60一定时间的照射后会产生颜色变化（C）。A、和田玉 B、玛瑙 C、水晶 D、翡翠

3、古代四大名著中，哪一部小说把古人对玉的神灵效应的迷信发挥得淋漓尽致（A）。A、《红楼梦》 B、《三国演义》 C、《西游记》 D、《水浒》

4、考古人员发现殷墟妇好墓出土一件商代象牙杯上镶嵌着（B）。A、孔雀石 B、土耳其玉 C、玛瑙 D、汉白玉

5、硬玉和软玉的硬度一般为摩氏（D）以上，这在大自然中实属相当坚硬的矿物。A、7度 B、5度 C、8度 D、6度

6、古文献中的“玉赤首琼”指的是什么（A）A、红玛瑙 B、昌化鸡血石 C、巴林鸡血石 D、红珊瑚 你的答案: A

7、和田玉中最高等级的品种是籽料的（A）A、羊脂玉 B、碧玉 C、黄玉 D、墨玉

8、翡翠是从何时开始被中国玉匠大量采用的（C）。A、汉朝 B、宋朝 C、清朝 D、唐朝 你的答案: C

9、至迟到何时，古人已将具有“五德”之美的真玉（软玉）从广义的玉中独立出来（C）。A、战国 B、唐代 C、汉代 D、西周

10、“金玉在九窍，则死者为之不朽”一语出自古籍中的（D）。A、《淮南子》 B、《礼记》 C、《大戴礼》 D、《抱朴子》 你的答案: D 多选题

11、目前市场上常见冒充和田白玉的矿物主要有（ABCDE）。A、青海玉 B、俄罗斯玉 C、东陵石 D、韩国玉 E、阿富汗玉

12、古人对玉非常崇拜，认为它具有（abde）的奇异功能。A、昭示祥瑞 B、驱除邪恶 C、招财进宝 D、沟通天地 E、保佑人生

13、古代文献中将红色玛瑙称为（CD）。A、彩玉 B、花玉 C、赤玉 D、琼玉 E、红玉

你的答案: C,D

14、已知翡翠与和田玉、岫岩玉的比重分别为（BCD）A、3.85 B、3.0 C、2.59 D、3.33 E、3.59 你的答案: B,C,D

15、与和田玉相比较，岫岩玉具有几个明显的特点：（abd）。A、硬度较低 B、分布广 C、硬度较高 D、产量大 E、透光率低

1、《周礼·大宗伯》记载：“以玉作六器，以礼天地四方，以()礼天。A、青圭 B、白琥 C、黄琮 D、苍璧 你的答案: D

2、璧与环、瑗同形，其区别只是中间孔的大小，《尔雅·释器》载：“肉倍好，谓之（）A、琮 B、瑗 C、璧 D、环

你的答案: C

3、陕西神木石峁的遗址中出土了许多玉戈、玉钺等玉兵器，这些玉兵器都没有使用过的痕迹，应当是用于（）。A、生产 B、战争 C、生活 D、祭祀 你的答案: D

4、玉琀是放在死者口中的玉，汉代流行以（）为琀玉。A、璧形琀玉 B、圆饼形琀玉 C、鸡心形琀玉 D、玉蝉 你的答案: D

5、古时“全佩”中起主干作用的提梁，称为（）。A、璜 B、玉觿 C、玉带钩 D、珩

你的答案: D 多选题

6、英雄杯也称“合卺杯”，中间以圆雕（）为连接，寓意婚后儿女繁昌。A、朱雀 B、龟 C、熊 D、虎 E、鹰

你的答案: C,E

7、下列哪些是古代整套玉具剑的组成部分（）。A、玉剑首 B、玉觽 C、玉珌 D、玉带钩 E、玉剑格

你的答案: A,C,E

9、璧是古代的礼器之一，其用途主要有（）A、佩饰 B、爵位凭证 C、礼地 D、礼天 E、馈赠

你的答案: A,B,D,E

8、下列哪些是清代著名玉山子（）。A、大禹治水图玉山 B、秋山行旅图玉山 C、王羲之爱鹅图玉山 D、会昌九老图玉山 E、松下高士图玉山 你的答案: A,B,D

7、《周礼·大宗伯》记载，“以玉作六瑞，以等邦国。”下列属于六瑞的是（）A、谷璧 B、镇圭 C、蒲璧 D、苍璧 E、青圭

你的答案: A,B,C 单选题

1、西安何家村出土的一件玛瑙羊角杯是唐代玉匠模仿波斯金、银质（d）的杰作。A、牛首杯 B、高脚杯 C、鸡首壶 D、来通杯

2、“春水玉”和“秋山玉”主要流行于哪些古代民族（a）A、契丹族和女真族 B、羌族和回族 C、蒙古族和满族 D、苗族和瑶族

3、“羽人骑天马”是一件反映（d）神仙家宣扬“得道升仙”观念的玉作。A、西周 B、战国 C、唐代 D、汉代

4、下列哪一种不是清代玉器中流行的八宝纹纹样（c）A、金鱼 B、法轮 C、白玉兰花 D、宝瓶

5、中国古代的用玉传统由神秘化向世俗化发展的重大转折，发生在（a）以后。A、隋唐 B、魏晋 C、元代 D、宋代 多选题

6、下列属于汉代辟邪玉的有（acde）。A、司南佩 B、玉带板 C、严卯 D、翁仲 E、刚卯

7、唐代以后中国的玉器主要吸收下列哪些外来文化？（abd）A、西域 B、古印度 C、道教 D、佛教 E、埃及

8、海晏河清纹是明清时期以谐音流行于玉器装饰的吉祥图案，玉器上有浅浮雕（abcd）A、蜻蜓 B、燕子 C、海棠 D、荷花 E、大雁

9、唐代以来哪几个朝代最流行仿古玉器？（cde）A、元代 B、唐代 C、宋代 D、清代 E、明代

10、汉代玉器上出现的四灵神兽的有（bcde）A、凤凰 B、玄武 C、青龙 D、朱雀 E、白虎 单选题

1、头部似虎，身体细长似龙有足的兽形纹饰称为（a）A、螭虎 B、玉猪龙 C、龙纹 D、饕餮

2、唐代玉器雕琢中常采用一种似凸实凹的（d）表现手法，获得很好的立体效果。A、游丝 B、折铁线 C、镂雕 D、剔地法

3、有“宜子孙”等吉祥语文字的玉璧最早出现于（d）。A、西周 B、唐代 C、宋代 D、汉代

4、古玉长期埋藏在地下，到地压、温度、湿度以及各种有机物、无机物的作用会发生色变，这种现象我们称为（a）。A、沁色 B、变质 C、石化 D、侵蚀

5、汉代玉器隐起处常运用（a）勾划出细如游丝的细线，这是鉴别汉玉的一个重要依据。A、跳刀 B、双阴线 C、折铁线 D、汉八刀

6、盛行于商周时代的用连续回旋形线条构成连续图案纹饰的是（d）。A、圈纹 B、蒲纹 C、谷纹 D、云雷纹

7、硬玉和软玉的硬度一般为摩氏（b）以上，这在大自然中实属相当坚硬的矿物。A、5度 B、6度 C、8度 D、7度

8、战国至汉代流行一种在玉璧的外缘两侧或孔内饰以镂雕装饰的，称为（c）。A、多层玉璧 B、分区玉璧 C、出廓玉璧 D、有领玉璧

9、商代已普遍采用的双阴线勾彻阳线刚劲有力，被誉为（a）。A、折铁线 B、商八刀 C、游丝线 D、双阴线

10、当今举世皆知中国龙的形象在（b）时期已基本形成。A、宋代 B、隋唐五代 C、清代 D、明代

11、经过人工做色的天然翡翠在收藏界被称为是什么（c）。A、A货 B、B货 C、C.货 D、D货

12、璧是古代的礼器之一，下列哪一项不属于其用途范畴（b）A、馈赠 B、礼地 C、礼天

D、爵位凭证

13、考古资料显示，玉器中最早的龙是我国（d）遗址出土的一件玉龙。A、龙山文化 B、大汶口文化 C、良渚文化 D、红山文化

14、在澈耳西滤光镜下，天然的翠玉显现绿色，人工染成的翠绿呈现什么颜色（c）。A、黄 B、蓝 C、红 D、绿

15、在玉质鉴定中，使用以下哪类测定仪器设备属于无损检测（b）。A、硬度测定 B、拉曼光谱仪 C、X线衍射仪

D、高倍显微镜观察 判断题

16、玉器的“俏色”做法过去被认为是从明清时代才开始有的，实际上“俏色”从商代就已经开始了。(v)

17、宋代的仿古玉器是较纯粹的复古与摹古。(x)

18、如果说一件样品可以被6度的长石所刻动,却无法被5度的磷灰石所刻动,但反过来它又能刻动5度的磷灰石,那么,这样样品的硬度为5.5度。(v)

19、玉器造假方法中的“提油”法，是指用人为的方法做出古玉的沁色。(v)20、西周前期玉器在造型和纹饰方面基本上步商代后尘，但西周中期以后开始形成的一粗一细双阴线勾彻阳线，与商代有明显的不同。(v)

第三篇：玉器鉴赏__论文

玉

器

鉴

赏

论

文

姓名：马仁清

学号：105031040069

系别：商学系

班级：103212

指导老师：王绪宛

二〇一一年十一月

中国玉文化

摘要：以玉为中心载体的玉文化,不仅深深影响了古代中国人的思想观念,更成为了中国文化不可缺少的一部分。玉器是中国之粹，也是中华民族独特的文化结晶，她博大精深源远流长、持续不断、连绵发展长达万年之久，在不同的历史时期发挥着不同的社会功能，为中华文明的诞生奠定了第一块基石。玉器从古至今都有着特殊的文化意义，因其本身的温润美洁等特性，代表着君子高尚的道德情操。中国地域辽阔，产玉丰富，由于玉器市场的利润空间大，玉器伪造现象非常严重，如何区别玉石真假好坏成了一门值得探讨的学问。

关键字：中国；玉文化；历史悠久；基石。

根据考古学家和历史学家考证：中国玉器诞生于原始社会新石器时代早期，至今有七、八千年的历史。从出土玉器考证，公元前四五千年前左右的浙江余姚河姆渡文化，辽河流域红山文化，黄河时代距今8000-4000年之间，此后玉器与钢器并用了约1000年，玉器盛行上下约3000年，我国是世界上用玉最早，且绵延时间最长的国家，素有“玉石之国”的美誉。可见玉是中国传统文化的一个重要组成部分,并且以玉为中心载体的玉文化,不仅深深影响了古代中国人的思想观念,更成为中国文化不可缺少的一部分。

中国是世界上重要的产玉国，最著名的玉石是新

疆和田玉，它及河南独山玉、辽宁的岫岩玉和湖北的绿松石，称为中国的四大玉石。这四大玉石各有其自己的特色，如和田玉，玉质大多为半透明状，抛光后呈质状光泽，像我们日常生活中常听到的羊脂白玉，青玉，墨玉等都是和田玉；杜宇出产于河南，质地细腻纯净，颜色鲜艳，代表玉石有芙蓉红玉，紫玉等；岫玉出产于辽宁，外观比较有特色，呈青绿、黄绿、淡白色，且半透明，这里还有一大特色就是玉石储量丰富，开采历史悠久；绿松石，顾名思义，这种类型的玉有深浅不同的蓝、绿等颜色，且其做工也是其巨大特色，这四大玉石是至今活跃在中国玉器市场上的主打产品。但是，冒充四大玉石的假玉以及其制成品也是四处可见，层出不穷。虽然要想准确的对一件玉器进行鉴别、断代非一般专家不可为，我们也可以掌握一些基本要领，在区分不同等级、不同时代的玉器时有一个基本参照

玉促进了文明社会的产生，从而为国家产生打下了基础。历史知识告诉我们，在国家形成之前，首先是文明社会的产生。文明社会所包含的现象和内容很多，比如文字的起源和应用、专门治人的劳心者阶层的形成、手工业工匠和作坊的产生、宗教和巫师的出现、工艺美术、装饰绘画及其它艺术

3品的大量创作和运用等。玉本身的性质也推动了私有制社会的发展历程：玉由于难得和稀有，成为当时人们为数不多的奢侈品之一，是权力、地位、财富的象征，为了得到这些东西，便开始了掠夺和占有谁掠夺和占有的越多，谁的地位就越高。这种过程逐步演化，人与人之间就产生了奴役和被奴役的关系，于是就产生了统治与被统治的关系。在这许许多多的文明现象中，玉器和其他文化产物相比，有过独占鳌头、特别引人注目的地位。

在医学方面，玉扮演了一个重要的角色。古医书称“玉乃石之美者，味甘性平无毒”，并称玉是人体蓄养元气最充沛的物质。认为吮含玉石，借助唾液与其协同作用，可以“生津止渴，除胃中之热，平烦懑之所，滋心肺，润声喉，养毛发。”因而玉石不仅作为首饰、摆饰、装饰之用，还用于养生健体。玉的养生机理已经被现代科学所证实。据化学分析，玉石含有多种对人体有益的微量元素，如锌、镁、铁、铜、硒、铬、锰、钴等，佩带玉石可使微量元素被人体皮肤吸收，活化细胞组织，提高人体的免疫功能。故有中医所说“有的病吃药不能医好，经常佩带玉器却治好病”，道理就在于此。倘佩带玉手镯长期的良性按摩，不仅能被动除视力模糊之疾，而且可以蓄元气，养精神。

文化方面，玉更是密切地融于其中。古往今来，关于玉的诗词是数不胜数。例如玉女，玉色，玉貌，玉体，与人等都用来形容美女或其某一特征；玉楼玉虚玉京等用来形容古代仙宫或者皇

4帝居住之地；《诗经》中有“言念君子，温其如玉”之说；另外玉更是出现于文学著作中，尤其是《红楼梦》这一部恢宏的巨著本身写的就是一块“玉”，曹雪芹用浪漫主义的手法描写了一块通灵宝玉。这块玉大如雀卵，可大可小，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护，这正是玉典型的特征。把玉的形、色、质、美表现的淋漓尽致。金玉缘主人公叫贾宝玉，通灵宝玉佩在身上，莫失莫忘，不离不弃，是贾宝玉的命根子。而另一位女主人公叫林黛玉，又是玉，一个是良苑仙葩，一个是美玉无瑕，就是林黛玉和贾宝玉。还有一位很重要的人物，就是妙玉，又是一块玉。曹雪芹在判词中写“玉带林中挂，金钗雪里埋”，“玉带林中挂”倒过来念，就是林黛玉，写妙玉“可怜金玉质，终陷泥草中，”把妙玉比为金玉质。玉文化包含着有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄。可见玉在人们的心中是神圣的，纯洁的。

中国古玉不但历史悠久，而且影响深远，玉和中华民族的历史、政治、文化和艺术的产生和发展存在着密切关系，它影响着中华民族世世代代人们的观念和习俗，影响着中国历史上各朝各代的典章制度，影响着一大批文学、历史著作。中国古玉器世代单件作品的产出与积累，与日俱进的玉器生产技艺，以及与中国玉器相关的思想、文化、制度，这一切

5物质的、精神的东西，构成中国独特的玉文化，成为中华民族文化宝库中一个重要的分支而光照全世界。

总而言之，玉器是中国之粹，也是中华民族独特的文化结晶，她博大精深源远流长、持续不断、连绵发展长达万年之久，在不同的历史时期发挥着不同的社会功能，为中华文明的诞生奠定了第一块基石。鉴赏中国古代玉器，我们不但要欣赏它们的工艺价值，更要研究它们深刻的文化内涵。

参考文献：

1．《从玉佩饰的变化浅谈中国古代玉文化的传承与变迁》——2010年第14期《丝绸之路》

2．《山东古代玉器浅谈》——2010年8期《收藏家》

3．《古玉器变伪之我见》——2010年3期《文物鉴定与鉴赏》

4．《红山文化玉器断代》——2010年8期《走进科学》

第四篇：玉和玉器浅论-魏新峰

玉和玉器浅论

魏新峰

建国以来的考古发掘材料证明，我国制造和使用玉器的历史源源流长，自新石器时代以来，玉器作为一种重要的物质文化遗物，不仅在中华大地上有着广泛分布，而且在各个历史时期扮演着不同的角色，同时在社会生产和社会生活的各个方面发挥着重要作用，从而在中华文明史上形成了经久不衰的玉文化传统，这是中国文化之所以能独立于世界民族文化之林的重要原因之一，探讨和研究玉文化，建立玉文化学术体系已十分必要。

一、“玉”、“玉器”的概念

在探讨研究玉文化之前，首先必须对“玉”、“玉器”的概念有一个明确的界定。“玉”是远古人们在利用选择石料制造工具的长达数万年的过程中经筛选确认的具有社会性及珍宝性的一种特殊矿石。《说文解》释玉为“石之美者，玉也”；《辞海》则将玉简化地定义为“温润而有光泽的美石”，这几种说法就是我们今天广义上所说的玉，它不仅包括和田玉、翡翠，而且包括岫岩玉、南阳玉、水晶、玛瑙、珊瑚、绿松石、青金石等其它传统玉石。因此，中国玉的定义不能单纯的依赖现代矿物学的标准，而应该从历史的角度出发。

尊重传统的习惯，把广义的玉作为我们研究玉器，玉文化的对象。关于玉器的概念，本人认为广义上的玉器应该具备三个特点：一是材料上符合“美石”的要求；二是在形制上具备玉制器的基本样式； 1

三是制成的玉器必须是由制玉的特殊制作方法（如碾磨、钻孔）等技术完成的，而不是一般制石工艺所能完成的。再者，我们所研究的玉器，应是具有一定历史年代的，必须强调它的历史文物价值。

二、玉文化的研究范畴

中国玉器在上万年的发展演变过程中形成了自己独特的文化体系，中国玉文化是中华民族文化的一个重要组成部分，它应包括以下几个方面的研究内容：

（一）首先是研究玉器的起源及其品种与装饰艺术（包括造型与图案）及琢玉技术的不断丰富和发展，即玉器发展史，不制器物始于何时，现无从知晓。据《史记》所载：黄帝有厘订玉制之举，由此推断，当时用玉已极为普遍，既然用玉已经有一定制，想必玉的使用由来已久，而不应该始于黄帝时代。根据考古发掘材料，中国迄今发现的最早的玉器出现在距今7000-8000年的新玉器时代早期。在中期已广泛分布于大江南北，晚期则在我国东部北自辽河流域的红山文化，南到广东石峡文化广大的半月形沿海地区，早期玉器一开始是用作佩饰，实用工具或财产使用的，然后才慢慢地通过它与原始宗教与原始崇拜之间的联系表现出其礼仪活动的用途。

中国古代玉器的发展经历了三次高潮：史前玉器以红山文化玉器，凌家滩玉器和良渚文化玉器最为发达，达到了中国古玉发展的第一高峰。第二高潮是商、周、泰、汉几个历史时期，随着玉被不断地神化，玉器地位很快上升，玉礼器从商代开始便在全社会热了起来，以致于形成一股潮流。及至春秋战国时期，由于以人为中心的诸子学

说的影响，玉礼器相对地减少，而玉佩饰大量增加，并且出现了成套的剑饰，带钩以及人身佩玉，玉器的制作进入了为人服务的实用领域，并在汉代达到高潮。三国两晋南北朝时期，中国的玉器的发展走入低谷。隋唐时期随着国家从统一走向强盛，玉雕工艺也随之又一次兴起，但好景不长，唐朝灭亡之后，出现了“五代十国”，玉器发展的步子相对慢了下来。至宋代，随着国家的统一，城市经济的繁荣，市民阶层的扩大，玉器的发展进入了高度繁荣时期，玉器向着世俗化、装饰化的方向发展。至明清时期，达到了中国古玉发展的顶峰，形成了中国制玉史的第三次高潮。琢玉技艺随着时代的发展也在进步，制玉工艺从史前的制玉工艺中分离出来，这表明玉器的制造业已经开始，而琢玉的重要工具——铊具的出现，则标志着玉器的制作已进入成熟的阶段。“铊具”究竟出现于何时，目前学术界尚无定论，还有待于新的考古发掘资料证明。琢玉技艺如开片、成型、减地阳刻、阴刻、浮雕、圆雕、镂雕、钻孔、俏色巧作、活环、曲线构图、镶金银、嵌宝石、抛光等等随着时代的进步和生产力的发展而日趋精湛娴熟。

中国玉器的发展史其实就是中国制玉工艺的发展史，准确地认识历代玉器的品种和不同时代的典型造型装饰艺术及琢玉技艺，是研究玉文化的基础。

（二）是对玉器多重文化内涵的研究

在源远流长的中华玉文化发展史上，随着玉器的大量发掘及人们对玉器的认识，理解的不断深化，玉器逐渐被赋予了越来越多的文化内涵，归纳一下，有如下几点：

1、生产工具。玉器诞生之初，它曾作为生产工具使用过，红山文化、大汶口文化、良渚文化等新石器时代遗址中出土过玉制的凿、斧等生产工具，有的带有使用痕迹，说明它曾用于生产或战争。

2、祭器。远古人类在长期的生存斗争中，出于对各种自然现场和社会现象的迷茫，误解而产生一种错误的世界观，由此出现了早期的图腾崇拜、生殖崇拜，并逐渐发展到由专人（巫师）持有特殊的工具执行祭祀的使命，这类特殊的工具就是祭器。在我国新玉器时代中晚期，玉制祭器占据了极为重要的地位，直到奴隶社会阶段，玉器作为礼制之符瑞而为王室服务，“六器”是商周时祭祀自然神的玉器。

“以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”。这一祭祀制度为封建社会历代帝王所承袭。用玉祀神是玉器的重要作用之一。

3、装饰品。随身装饰玉器的风俗从新石器时代就开始了，目前已经最早用玉器作装饰品的是距今7000-8000年的兴隆洼文化。殷商时代佩饰玉也较常见。战国时代，出现了由许多玉器组成的“组佩”，由不同类型的佩玉串联而成。秦汉时代，佩玉成为普遍的风尚。汉代以后，特别是明清两代，装饰玉的种类和形式日趋丰繁，制作也更精致。

4、权力等级的标志。以玉器显示权力、等级的现象在新乐和河姆渡两处原始文化遗址出土的玉器中已见端倪，而红山、良渚文化遗址出土的玉器则已显现出系列化倾向。它表现红山、良渚文化时期社会已经分化，统治集团已经形成，并行使着政治军事、宗教、家族等

各方面的统治权力。周代以后，封建统治阶段为维护礼制，制作了大量的玉制礼器和佩器。《周礼》、《仪礼》、《礼记》等先秦文献记载了西周有关体现等级功能玉器的名称、形制、规格和用途。据《周礼》载：“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷壁，男执蒲璧。”明确规定了等级不同，所执玉器就不一样。其后，每个朝代都对持何种礼器，佩带何种玉饰都有严格的规定，以避免等级的混乱与儹越。玉器不仅是权力、等级的标志，而且还是财富的一种炫示，因而玉器受到历朝贵族统治集团的重视。

5、殓葬。殓葬玉器是指那些专门为保护尸体而制造的随葬玉器，而不是泛指一切埋在墓中的玉器。用玉殓葬在新石器时代就已经开始，到了秦汉皇权独尊的时代，在孝道和厚葬风气的影响下，有数千年历史的葬玉至此已趋完善，玉殓葬风俗是玉文化的一个重要内涵。

（三）是对玉器生产制度的研究。笔者认为玉器生产制度应属于手工业发展史的范畴，它涉及的问题很多，诸如玉石的来源，玉石的运行路线以及各个历史时期玉匠的来源，在生产活动中的地位。官办玉器作坊与民间玉器作坊经营方式，生产规模，玉制技术，工艺效率及它们之间的相互关系等，也就是玉器的经济史研究。就其经济价值，也是尤其在现代，更是一种巨大的财富。鉴于笔者多年从事玉器制作和设计的实践生活，对于近代玉器再做一点论述，明代以后，对玉器风格的继承和发展达到最高水平进入宫廷玉器发展最高阶段当属清代，清代玉器在中国玉器发展中占有重要位置，例如“屏风”，它始于东汉，盛于清代，是一种雕琢多种精美图案的长方形，圆型或不规

则的玉制簿片，插放于按器型制作好的木座或石座上。“山子”清代流行的一种圆雕陈设玉器，俗称玉山子和玉山，多半以山水人物及历史故事为题材的大型场景。“如意”清代的一种表示吉祥如意的馈赠和装饰用品，寓意“如人心意”是一种长柄，上端呈圆形或椭圆形的玉器，清代把中国宫廷玉器发展到最高水平，使中国成为世界上以丰富精致，独具特色的珠宝玉器著称的优秀国家。清代末年帝国主义列强侵略中国，使中国沦为半殖民地半封建社会，也为宫廷玉器的使用画上句号。但中国的玉器依然继续他的生产、流传和发展，时至今天，能工巧匠，层出不穷，国宝级作品，不胜枚举，玉器作品百花齐放。

玉石据现代的化学分析，含有多种对人物有益的微量元素如锌、镁、铁、锰等，佩玉可使微量元素被人体皮肤吸收，活化细胞组织，提高人体免疫力。现代玉器随了延续古代的功用之外，更增添了各种文化的表现，使玉器原本深刻沉重的文化思想与现代人们轻松、时尚的心理追求相适应，无论从美化人们的生活还是从吉祥祈福的功用看，现代玉器较之古代玉器都有了更加丰富和赋予时代风格的内涵。

综上所述，玉石、玉器的历史不仅源远流长，更为国人世世代代钟爱，尊崇。

第五篇：究竟如何鉴赏一件玉器呢

究竟如何鉴赏一件玉器呢?什么种头啊,产地啊,太多了我究竟从那里下手呢?不用慌,我们来看看下面的文章你就会明白:玉器如何鉴赏

一、看玉的原料

玉器原料或翡翠、白玉，或玛瑙、水晶，或珊瑚、青金……不同的玉料，产地不同，质地不同，雕琢手法也会不同，价格也就不同。“俏色”，几乎是玉器鉴赏的专用词，即便是低档次玉料，如果有“色”，而且用得“俏”，也会身价倍增；高档次的俏色产品，其价格更是难以估量了。

二、看玉的类型

玉器作品有炉、瓶、熏，有花卉虫鸟，还有人物、动物，有创新的，也有仿古的。不同类型作品有不同的质量标准。一般来说，工艺比较简单的是楼枝鸟、持花仕女、走兽、盆景；比较复杂的是花卉瓶、人物动物，最难的是炉、瓶、薰等传统造型的玉器，需要慎重选料，开料、出坯、掏膛，然后做浮雕图案。如果是带链子的瓶，带提梁的卤，则需先将链子、提梁做出来，工艺的难度就更大了。

三、看玉的构思、题材

玉器题材多为吉祥图案，或是故事、典故，近代也出现了一些反映现代生活的好作品。总之，所取的题材与作者的构思应是相辅相成的，而最终要以琢制技巧来表达。绝大部分玉器作品是量料取材、依材施艺的。一般先要对玉料挖脏去绺，然后进行构思，设计者要运用丰富的历史知识、行业知识，找出一个适合的题目。在一件产品的制作过程中，往往根据情况变化，需要多次修改方案。

四、看玉的做工

琢玉工具基本上是圆形的，以铡铊、轧铊、勾铊为主，另有弯子、管子、丝子、锃子等。要把玉器琢得线条流畅、弯转圆润、干净利落，是不容易的。此外，造型比例是否适当、动作是否自然，也特别重要。素活、平面、兽头、环子、链子的做工也都是很讲究的，各有不同的要求。

五、看玉的抛光亮度

抛光亮度影响到玉的整体观赏性，如果抛光技艺不佳，对观赏效果有影响，最后将影响玉的价值。

学习古玉鉴别的最快方法，接受名家指点,就是多接触真品.培训目录如下：

1.玉器发展的基本变迁；

2.红山文化玉器的鉴定；

3.夏、商、周玉器的鉴定及展；

4.历朝玉器的鉴定与辨伪；

5.玉器沁的辨伪；

6.各种器形玉器的发展与演变：如：玉壁、玉璜、玉圭等；

7.明清和阗白玉的鉴定与辨伪；

8.明清仿古玉器的鉴定与辨伪；

9.各种装饰玉器的鉴定，如：带钩，剑饰等的鉴定与辨伪；

10.从工艺方面进行玉器鉴定；

11.科技鉴定；

12.当代玉器宝石作伪与鉴定；

13.如何提高鉴定水平；

14.玉器估价标准。

玉器鉴别鉴赏鉴定培训教程

1经常购买玉器，不懂辨别玉器真假优劣，对玉器收藏有爱好者，2有志于创业者，寻找中小项目者，3准备开创玉器生意者，4正在考察玉器市场者，5正在筹备玉器店铺者，6刚刚进入玉器行业者，7玉器生意经营因故困步不前者。

国家顶尖级的玉器专家

杨伯达 我国著名学者、文物鉴定家、古玉专家、国家文物鉴定委员会委员、中国文物学会名誉会长、中国文物学会玉器研究委员会会长。早年师从黎冰鸿、王式廓、罗工柳等大师，后专攻中西美术史和博物馆学研究，1956年调入故宫博物院陈列部，开始了数十年苦心孤诣的文物研究生涯。他首开我国玉文化研究之先河；首先质疑景泰蓝之“身世”，指出景泰蓝非中国先创；首次对清代院画进行了系统性的梳理，使许多珍贵字画重现光彩。不仅如此，他还在雕刻、玻璃器、金银器、珐琅器及鼻烟壶等多个领域颇有建树；1991年他在广东江门主持了世界上最大的金玉大佛的鉴定评估工作。如今这位年逾古稀的“玉”学泰斗，依然对他所钟爱的“玉”事业兴会淋漓，乐此不疲。张广文 故宫博物院研究员，中国文物学会培训部讲授专家。1978年调入故宫博物院，从事文物管理及古代工艺品研究工作。曾先后任保管部工艺组组长、古器物部工艺组组长。现任故宫博物院研究员，中国文物学会培训部讲授专家。

李久芳，国家文物鉴定委员会委员、中国文物学会玉器委员会理事。1952年分派到故宫博物院工作，一直从事博物馆的陈列与研究工作，在工作中，曾参与和主持多项古代文物大型陈列展览。在古代文物的学习和研究中，着重对古代玉器，古代漆器、金属胎珐琅器等门类的研究。曾主编《故宫博物院藏元明清雕漆》、《全国出土文物珍品选》、《中国玉器全集清代卷》、《金属胎珐琅卷》、《竹木牙角雕刻卷》、《清代鼻烟壶卷》等大型图录。在专业性的报刊上，撰写多篇论文《清玉琐谈》、《明代漆器的主要特征及重要成就》、《中国金属胎起线珐琅及其起源》、《明代玉器简述》、《明代剔红漆器和时大彬的紫砂壶》、《明代果园厂雕漆的辉煌成就》以及其他等文章。

常素霞 女，汉族，1952年出生，现任河北省民俗博物馆研究员，主要从事玉器深层研究，在古代玉器及其它工艺品研究中主要致力于对用玉和制玉的特征以及古玉埋藏于地下发生的物质变化。

连少卿,男,维吾尔族,现任中国文物实业总公司开发公司副研究员,北京市文保文物鉴定中心鉴定专家。对历朝代、各地方的玉料、玉器有深刻的研究,并深入玉文化与玉器的鉴定工作从而积累了大量的相关资料和丰富的实践经验。

方东亮,河北冀县人,玉器专家.北京市市一级工艺美术大师.北大资源学院教授,中国防卫科技学院教授,北京珠宝首饰学院教授,“财富珠宝”周刊特邀记者.赵永魁1937年生人，籍贯河北冀县，1958年入北京玉器厂学习玉器加工工艺，1960年任厂技术委员会秘书，后任技术质量科科员、科长之职，曾于1964年—1968年领导轻工部科研项目—玛瑙改色，对红玛瑙、绿玛瑙科研生产，产生效益，1978年获国家科学大会奖。1983年—1986年担任轻工部玉器教材编写组主编，编写教学计划、教学大纲、玉器工艺学，获全国专业会议通过，发行全国。1980年评为工艺美术师。1988调到中信国际宝石有限公司任总工艺师，己退休。现任中国文物学会玉器研究委员会副秘书长，中国宝玉石协会常务理事，玉石专业委员会副主任。中国防卫科技学院文物系教授，北京珠宝研修学院教授。个人专长为玉石、玉器加工工艺理论、评论、鉴定、评估。

万珺 毕业于北京大学地质系岩石矿物专业,主修宝石学。先后曾在中国宝石协会,北京市首饰进出口公司,中宝戴梦得股份有限公司工作。1994年加入中国嘉德国际拍卖有限公司,任珠宝部经理,并于1995年5月创办了中国大陆第一个高档珠宝首饰拍卖专场。