重视数学与现实生活的体验

第一篇：重视数学与现实生活的体验

数 学 与 现 实 生 活

云 台 乡作 者：

心 小 学 刘 亚 丽

中

数学与现实生活

云中小 刘亚丽

《新课程标准》指出：学习的载体必须从教科书转向丰富多彩的社会生活实际。知识来源于实践，深刻于体验。数学学习要回归真实的自然状态，因此，我们应把生活中的资源引入课堂，让学生在有限的时空内，多让学生在生活实践中体验、学习知识的同时，让学生学会欣赏自己、肯定自己，也要让学生在实践中有发展自己的机会。学习不是“授予”，而是儿童灵性在一定情景下的“激活”与“唤醒”。若老师能把学生生活中的实物引进课堂，在课堂上进行师生互动、生生互动的合作交流，就能构建平等自由的对话平台，使学生处于积极、活跃、自由的状态，能出现始料未及的体验和思维火花的碰撞，使不同的学生能在实践中得到不同的发展，从而肯定自我。在教学中我们应加强数学学习内容与学生实际的结合，与生活实际的结合，与社会发展的结合。并且，力求使教学的每一个环节都充满数学的知识，加强学生对数学的意识，让学生感受到数学就在身边的同时，时时都有 表现自己的机会。

布鲁纳说过，探索是数学的生命线，没有探索，便没有数学的发展。因此，我们应充分利用教材资源，让学生在探究的过程中着重引导学生亲历将实际事物或现象抽象成数学模型，从而建构数学的思维模式，并在解释与应用的过程中，认可学生的主体地位，尊重学生生命，关注学生的生存态度、情感态度和行为，关注学生的生长、发展、变化过程，使学生完善自我。对低年级学生来说，数学是抽象的，但

生活实物则是形象的。如果学生能在生活中找到数学图像，沟通了数学与生活的联系，这样抽象的数学理论就会变得生动起来，从而激发出学生对数学的意识，培养出学生的“数感”，进而形成自己独特的思维模式，发展“个性”。

一、把抽象的数学知识“物化”。

《数学新课程标准》明确指出：数学教学要紧密联系学生的生活环境，从学生的经验和已有知识出发，创设有助于学生自主学习、合作交流的情境，使学生通过观察、操作、归纳等活动，掌握基本的数学知识和技能，发展他们的能力，激发对数学的兴趣，以及学好数学的愿望。而要让数学教学具有魅力，就要求教师组织富有成效的教学活动，为学生创设积极思维的氛围（即情境），这样能使教学过程对学生的注意始终有一种吸引力。

让实际生活中的事物引入教学中，使陌生的知识成为学生熟悉的事物。学生学起来既起劲有趣，又掌握得又快又好。数学知识是比较抽象的。在教学过程中，要把抽象的数学知识“物化”使学生看得见、摸得着，使学生在观察与操作实践中建立形象、形成表象、逐步掌握知识。我国思维科学的开拓者钱学森指出：“小孩子的思维也是从形象思维开始，然后到抽象的。”人的思维先有形象思维，形象思维的发展，一方面产生了抽象思维，另一方面形象思维本身也向着高一层次发展。教学过程中我们当老师的应充分使用数形结合的教学方法，把培养学生形象能力和抽象思维能力结合起来，使两种思维相互促进，和谐发展。

二、在数学应用中提高生活实践的能力

著名教育家陶行知先生就教育与生活的关系指出：“行是知之始，知是行之成。”它表明了行→知→行这一辩证唯物主义的认识论观点。系统论的反馈原理认为：任何系统只有通过信息反馈才能实现有效的控制，从而达到预期的目的。没有信息反馈，要实现对系统的有效的控制，从而达到预期的目的是不可能的。学生能在实际生活中抽象出数学知识、理解数学思想，就学生学习而言仅仅是为了解事物的一个方面。而把这些数学知识运用到实际生活中去，会用数学观点和方法来认识周围的事物，并能解答一些简单的实际问题这又是数学学习的另一个重要方面。

我们过去的数学教学往往比较重视解答现有的数学问题，即课本上已经经过数学处理的问题。学生只要按照学会的解题方法，一步一步地去解决就可以了，不需要考虑这些问题的来源和作用，更不需要应用数学知识去解决现实生活中的各种问题。学生在不断反复机械地操作下，虽然能熟练地掌握各种题目的解题技能、技巧，但一碰到实际生活却显得不知所措，特别是一些中、差的学生在一堆反复操作的数据符号前，自然而然产生了一种乏味、厌学的情绪。长期这样，学生就有可能产生一种对数学的恐惧感。在这种教学思想指导下，我们只能培养出少数适应考试的解题能手。所以，在转变“应试教育”为“素质教育”的今天，有必要让学生在数学应用中、在生活实践中使知识得以验证、得以完善。

三、到生活中去搜集数学信息

《课程标准》把数学看成是一系列数学地组织现实世界的人类活动，即用数学的思想与方法，不断把实际问题有关的材料进行整理和组织起来的活动。这样的活动持续重复和不断积累的过程，导致了更高水平的概括。

数学来源于生活，组织学生去开发生活中的资源是数学活动的一个重要环节，让学生有目的、有计划地搜索处理可用地数学信息。那么生活中的资源就得到创造性的利用。如在学生学习了统计图表后，教师安排一个课后作业，让三四个学生组成一组利用课后，到某路口收集某一时刻的交通工具的客流量，然后制成一张统计表。第二天，一张张学生自己收集信息的统计表呈现在教师眼前。更为可贵的是，有一组学生别出心裁，去收集行人、自行车、助动车遵守交通法规与违规的信息。卢梭认为，通过儿童自身活动获取的知识，比从教科书、从他人学来的知识要清楚得多，深刻得多，而且能使他们的身体和头脑都得到锻炼。

现实的生活材料能激发学生研究问题的兴趣，产生亲切感，认识到现实生活中隐藏着丰富的数学问题，要学好数学，应更多地关注社会，对各种生活现象提出数学问题，成为有数学头脑的人。数学教师作为“数学学习的组织者、引导者和合作者”。更应在教学实践中注重创设切合学生实际的教学情景，积极鼓励学生根据自己的数学现实理解情境，发现数学，引导学生把现实问题数学化，把数学知识生活化，培养学生运用数学解决实际问题的能力。主要参考文献：

[1]中华人民共和国教育部制订：《数学课程标准》（实验稿），北京师范大学出版社2001年版。

[2]张天宝：《主体性教育》，教育科技出版社，1999年版。

第二篇：重视数学与现实生活的联系

全日制小学数学教学大纲》指出：“使学生能够理解和掌握所学的数学知识，并且能够运用这些知识去解决日常生活和生产劳动中的一些实际问题，在小学数学教学中，必须注意理论联系实际。”这一要求揭示了数学与实际生活的关系，即数学来源于实际生活，数学又为实际生活服务，这两者是相互依存，缺一不可。国内外数学改革的经验也证明：完整的教学过程应分为抽象、符号变换和应用。但在以往的数学教学中，由于“应试教育”的影响，我们的数学却以单纯处理中段为原则，这导致了数学严重脱离实际的倾向。因此，强调数学抽象和数学应用已成为改革数学教学刻不容缓的当务之争。

一、在实际生活中培养数学抽象能力

抽象是指由具体事物中抽取出相对独立的各个方面、属性及关系等的思维活动；而数学抽象则根据被抽象对象的特征，可以分成两类：一类是由具体事物中抽取出量的方面、属性和关系，并形成相对独立的数学对象；另一类是对数学的定义、概念进行演绎推理，再抽象出纯数学的量，即数学的“建构”。而小学生的思维特点是以形象思维为主，他们的年龄、经验决定他们获得的绝大部分数学知识是在对具体形象事物的感受、感知的基础上逐步抽象出来，从而形成概念。这就告诉我们：小学生需要在生活实际中进行数学抽象，在抽象过程中认识数学知识和渗透数学思想。

1.在抽象中认识数学知识

著名心理学家皮亚杰指出：“只有要求儿童作用于环境，其认识发展才能顺利进行。只有当儿童对环境中的刺激进行同化和顺应时，其认识结构的发展才能得到保障。”这就是说，从学生生活出发，从学生平时看得见、摸得着的周围事物开始，在具体、形象的感知中，学生才能真正认识数学知识。

如整数的四则混合运算，学生第一次接触12 8×3这类题目时，“为什么要先做乘法，再做加法”教师是直接把运算顺序告诉学生，还是让学生在现实生活中抽象概括，其效果不大一样。笔者在新授这一内容时，分三步进行教学。第一步，展示生活情景，出示一个标价12元的铅笔盒和1本标价8元的书，询问“这两样物品多少钱？”。然后又出示2本书，标价也都是8元，询问“现在这些物品多少钱？”学生列式是12 8 8 8或12 8×3。第二步，讨论“12 8×3”怎样算？有的学生说先算12与8的和，再乘以3；有的说先算8与3的积，再加上12。经过讨论，当学生意见趋于统一时（有相当一部分是根据结果推算运算顺序）。教师立即又追问：“为什么先算8与3的积，请根据具体事例说明。”最后学生搞清楚在计算两种不同的物品的总价时，首先要分别知道书和铅笔盒各多少元，然后再计算他们的总和。第三步在学生初步理解的基础上，教师不急于讲解运算顺序，而是又一次组织学生讨论交流平时生活中购买两种物品的情景，和计算总价的方法，在具体事例中，让学生抽象概括四则混合运算的顺序。

再如角的概念，在以往的教学中，有不少的教师做法是：先在黑板上出示几个不同的角，问学生这些叫什么？学生答：“角”，然后出示角的概念，让学生背诵。接着安排一些判断题让学生练习。这种教学看似较为简洁，几分钟后学生就能诵出角的概念，但这个概念的产生却脱离学生的认识规律。学生记住的仅仅是一段数学术语，而无具体形象事物的支撑，如果长此以往，学生头脑中堆砌的只能是一个孤立的概念。如果我们换一种方法：教师先询问：“你们见过角吗？”然后让学生动手摸摸书本、三角尺等各种物体中的角，接着问“角是否与颜色有关？”；“是否与材料有关？”“那么，什么叫角呢？”；“请小朋友根据你手上的实物形状，画一个角”在学生画角的基础上，再请学生摸摸书本、三角尺等实物角的顶点、边长，最后，概括出角的概念。在此基础上，再让学生说说平时生活中所看见的各种各样的角，从而进一步理解角的概念。

2.在抽象中渗透数学思想

布鲁纳指出，掌握基本的数学思想和方法能使数学更易于理解和更易于记忆，领会基本数学思想和方法是通向迁移大道的“光明之路”。小学数学基本思想是指：渗透在小学数学知识与方法具有普遍而强有力适应性的本质思想。就其具体内容而言，可以分为转换思想、对应思想、归纳思想、化归思想、类比思想等，这些思想是整个小学数学的基石，也是数学通向科学殿堂的桥梁。因此在抽象中仅仅认识数学知识是远远不够的，必须在抽象中渗透数学思想，从而来培养和发展学生的数学能力。

如低年级学生学习“比多比少”的应用题，按以往的教学，先出示题目，让学生分析条件之间的关系，然后列式计算。在这一过程中，学生掌握的是解题方法，知道这一类型用减法，那一类型用加法，根本无数学的对应思想而言。如果我们换一种思路，先出示一组实物图片，如5条裤子和8件衣服等，让学生讨论这些服装可以配成几套，并把每一套用笔构廓出来，告诉学生这每套之间是对应的；接着可以出示类似的物品让学生直接说说有几套是对应的。在学生对大量的具体事物感知的基础上，教

师可以把这些实物直接抽象成线段图，再让学生讨论哪一部分的线段之间是对应的；最后可以出示一组线段图，让学生根据线段图来举例说明现实生活的具体事物的对应关系。因为每一线段图都可以表示无数种不同事物之间的对应，在学生举例的过程中，对应思想已不知不觉地渗透在他们的头脑之中。

再如数学的化归思想，它是把有待解决或未解决的问题，通过转化

过程，归结为一类已经解决或较易解决的问题中去，求得解决。在高年级学生学习了长方体的体积之后，教师可以出示一块不规则的橡皮泥，让学生讨论怎样计算它的体积。在学生的讨论中，一定会出现“把橡皮泥变成长方体”或“把橡皮泥放在水中”等想法，这时教师同时将学生的想法演示出来，让学生观察橡皮泥是怎样变形的；接着可以出示一杯水，再让学生讨论怎样计算这杯水的容量。最后教师可以提问：“为什么要把橡皮泥与水转化成长方体？”让学生在讨论中抽象出这些物体的转化是为了解决问题，而解决问题的过程是将未知归结为已知的条件中去。

二、在数学应用中提高生活实践的能力

著名教育家陶行知先生就教育与生活的关系指出：“行是知之始，知是行之成。”它表明了行→知→行这一辩证唯物主义的认识论观点。系统论的反馈原理认为：任何系统只有通过信息反馈才能实现有效的控制，从而达到预期的目的。没有信息反馈，要实现对系统的有效的控制，从而达到预期的目的是不可能的。学生能在实际生活中抽象出数学知识、理解数学思想，就学生学习而言仅仅是为了解事物的一个方面。而把这些数学知识运用到实际生活中去，会用数学观点和方法来认识周围的事物，并能解答一些简单的实际问题这又是数学学习的另一个重要方面。

1.在应用中认识生活实际

我们过去的数学教学往往比较重视解答现有的数学问题，即课本上已经经过数学处理的问题。学生只要按照学会的解题方法，一步一步地去解决就可以了，不需要考虑这些问题的来源和作用，更不需要应用数学知识去解决现实生活中的各种问题。学生在不断反复机械地操作下，虽然能熟练地掌握各种题目的解题技能、技巧，但一碰到实际生活却显得不知所措，特别是一些中、差的学生在一堆反复操作的数据符号前，自然而然产生了一种乏味、厌学的情绪。长期这样，学生就有可能产生一种对数学的恐惧感。在这种教学思想指导下，我们只能培养出少数适应考试的解题能手。所以，在转变“应试教育”为“素质教育”的今天，有必要让学生在数学应用中、在生活实践中使知识得以验证、得以完善。

如在教轴对称图形后，有一位教师带领学生走出校门，到马路旁，让他们仔细观察，找一找生活中哪些物体是呈对称图形的。学生在观察中显得十分的投入，有的说：“房子”、有的说“汽车”、有的说“蜻蜓”……。学生把日常生活中每天看见的，但又没有意识到是对称图形的物体一一找了出来。更为有意义的是，当第二天上课时，学生看见数学教师后竟蜂拥而上，围着教师要说说家中看见的对称图形。学生的这种自觉的参与，大大丰富了他们对对称图形的认识，同时也让他们深深体会到数学与实际生活离得很近。

2.在应用中参与社会生活

从学校教育的社会功能角度来说，数学教育既是一种科学教育，又是一种文化教育。虽然科学也是文化，但文化不一定是科学，作为科学的数学与作为文化的数学是不完全一样的。文化的数学既包括纯数学，也包括数学科学以外的关于数量关系与空间形式的行为、观念和态度。这种行为、观念和态度对学生来说，只有在参与社会生活后才能得到潜移默化地接受。

如在学生学习了统计图表后，教师安排一个课后作业，让三四个学生组成一组，利用课后，到某路口收集某一时刻的交通工具的客流量，然后制成一张统计表。第二天，一张张学生自己收集信息的统计表呈现在教师眼前。更为可贵的是，有一组学生别出心裁，去收集行人、自行车、助动车遵守交通法规与违规的信息。卢梭认为，通过儿童自身活动获取的知识，比从教科书、从他人学来的知识要清楚得多，深刻得多，而且能使他们的身体和头脑都得到锻炼。

再如高年级学生学习了应用题后，笔者在周末安排了这样一道作业：“如果你是一个旅行家，有500元要到三个旅游点去旅游，怎么样安排可以既经济又实惠。”当星期一在课堂上讨论这题时，学生兴趣盎然。他们利用双体日，有的去旅行社询问旅游价格；有的打电话询问火车与轮船的价格；有的询问住宿的价格；……。这些学生平时从不关心的问题，却成了他们交谈的热点。当具体讨论线路时，又常常为线路的合理与价格的优惠而争得面红耳赤。在这一活动中，学生既能将已学应用题知识应用到实际中去，又要考虑实际生活中的各种问题，这就大大提高了学生解决简单问题的能力和创造力，同时他们又从中了解了社会。

第三篇：重视数学文化 加强数学体验

重视数学文化 加强数学体验

摘 要：数学文化在小学数学教学中的重要性越来越被广大教师认可，数学文化的价值越来越受到重视。通过小学数学课堂教学的实践研究，寻找数学文化和小学数学教育的结合点，引导学生加深数学体验，体会数学思想方法，体会数学知识的发展过程，使学生欣赏到数学文化的魅力。

关键词：数学教学；数学体验；数学文化

什么是数学文化？有些教师可能觉得这个名词很高深复杂，但是，数学是人类文化的组成部分，数学教育是促进学生全面发展教育的重要组成部分，这样的界定，使数学文化内容非常广泛，它就包含在我们日常数学学习之中。在学习数学的过程中，获得的不仅仅是数学知识和数学技能，更重要的是发展学生的抽象思维和推理能力，培养学生应用意识和创新意识。让学生更加深入地了解数学文化。很显然，这是从数学文化的角度来理解数学。

现在的小学数学教科书秉承数学课标的要求，非常重视数学文化的渗透，教材努力贴近生活，让学生感受数学课程的魅力。教学方式也由原来的单一传授变得更加多元化，学习方式也由枯燥被动转为生动有趣的自主学习。无论教材、教法、学法都更加注重体验性学习。让孩子们在多重体验中感受数学文化的价值。作为一线教师，必须努力践行新的教育理念，使数学文化的价值在数学学习中得以充分体现。

一、重视数学史，激发情感体验

在以往的数学教学中，教师更多地关注了数学公式、定义、概念的死记硬背和知识生硬地应用。学生并不了解为什么要学习这些数学知识，学习的必要性没有充分体现出来，学生自然没有主动探求数学知识的欲望。现在，教材更多的与生活实际联系起来，学生感受到解决生活中的实际问题需要数学知识的帮助，有必要通过探索得出解决问题的一般规律，从而体会到了数学的应用价值。与此同时，教材介绍了很多古代数学研究的成果，知识产生、发展的过程，使学生了解到自己的探究所得，早在数百年前甚至几千年前就已经由古人研究得出，更加激励了学生强烈的自豪感和成就感。这种情感体验愈加激发了学生学好数学的信心。

如，数学教科书对数的产生，从远古时代利用刻线或结绳记数到阿拉伯数字的产生这个演变过程的介绍，学生深刻感受到了一个由繁化简的过程，体会到数学思维的抽象化、符号化、简洁化的美，也感受到了数学在人类历史漫长的发展过程中所经历的各种演变。

二、重视数学思想方法，加深数学思维体验

?W习数学最基本的要求是要掌握基本的知识技能，更高的要求是要学生利用自主探究，概括归纳出基本的数学方法和数学思想。形成更为高级的数学思维模式，培养学生的数学核心素养，提升学生的数学能力。

在探究平行四边形、三角形、梯形等平面图形的面积计算公式时，学生通过动手操作、探究体验转化的数学思想方法，圆的面积计算公式的推导，就是要学生体验化曲为直的数学思想方法。

在小学数学教科书上，有不少数学古题、数学趣题。学生非常感兴趣，但是又觉得对自己的思维要求比较高，有的孩子难以理解。正是这些古题、名题、趣题，让学生感受到古人的聪明才智，感受到数学思维方法的重要性。

在学习“租车租船”和“鸡兔同笼”问题时，无论现实中的数学问题还是远古时代的数学趣题都遵循了学生的思维发展规律，从最基本的、最朴素的列表法，进而上升到更为简便、更为有效的假设法等方法解决问题，都让学生体验了思维能力的提升过程。

三、重视数学创造之美，提高学生审美体验

在人们的传统认识中，觉得数学深奥抽象的，是枯燥乏味的。如果真正深入了解数学，就能深切感受到数学之美。表面上看起来数学课没有语文课的诗情画意，没有音乐课的美妙动听……但是数学课堂所呈现的逻辑之美，学生的创意之美，是任何课不能比拟的。一道计算题，孩子们利用算理，把自己的计算过程讲得头头是道。一道生活中的实际问题，学生把数量关系理得清清楚楚，并能讲得明明白白。最美在于学生的思路各种各样，呈现出方法的多样化，使人感受到“条条大路通罗马”的酣畅淋漓。最喜欢欣赏学生用所学的图形几何知识设计创造图案，数学之美更是体现得淋漓尽致。

在小学数学三年级有一个数学拓展知识――神奇的莫比乌斯带。学生对什么是莫比乌斯带，它到底有多神奇，充满了好奇心。教师以故事引入，更加激发了学生的求知欲。在教师的引导之下，学生动手制作普通纸圈，发现有2个面和2条边。继续动手制作一条莫比乌斯带，发现居然只有1个面和1条边了！学生觉得太神奇了！在展示课外收集的资料时，了解莫比乌斯带的实际应用，介绍“克莱因瓶”，更是加深了学生的神奇之感。学生不由发出感叹“太神奇了！”“太美了！”

对学生进行数学文化的浸润必须融于点滴之中。只有学生对数学文化产生强烈的兴趣，感受到数学文化的魅力，才能自发自主地投入到数学的学习之中。一旦兴趣生成，探究之路从此展开。

编辑 李琴芳

第四篇：音乐与现实生活

音乐与现实生活

【摘要】音乐作品的个人风格与作曲家的人生经历、思想性格和音乐语言等有着直接的联系。想要全面、准确和深刻地理解一部音乐作品的内涵，就要对作曲家的个人背景，以及作品产生的时代背景有所了解。

【关键词】音乐，柴可夫斯，《天鹅湖》,莫扎特，贝多芬，《欢乐颂》

音乐是人们对事物所感受到的内心世界活动的活跃情感，这一表达需要我们熟练的工具即表现形式，我们只有通过它来表达我们丰富多彩的内心世界活动和情感。和其他艺术比如绘画一样，音乐尤其是交响乐的创作特别能体现作者的思想和情感，同时他们的作品也不可避免的反映这作者生活的背景，因为创作做的灵感来源于生活，是对人类历史，人类社会，民族，世界，情感，自然等等众多事物的深刻思考和生活态度。而交响乐更以她独特的音响、声部等特点满足较大的题材，并且结构完整又可以满足各种戏剧性的冲突情节，对比展开，张弛自如。所以用她来表现人文思想是最合适不过得了。

1.彼得·伊里奇·柴可夫斯与《天鹅湖》

《天鹅湖》的音乐是伟大的俄罗斯作曲家彼得·伊里奇·柴可夫斯基创作的。他的创作经历与19 世纪下半叶俄国社会生活有密切的关系。他在思想感情上的种种矛盾，是对当时俄国黑暗的社会现实、人民的悲惨遭遇和知识分子的苦闷心理的反映。他深刻的体验了这一切，并用自己的音乐十分艺术化的表现出来。他音乐的感人力量正在于对生活悲剧的深刻感受和对美好前途的热切追求。柴可夫斯基的创作以其

丰富的内涵和高超的技艺，使俄国音乐跨入世界音乐文化领域的先进行列。

柴可夫斯基的音乐，尤其给舞剧音乐带来了丰富的内容，他的音乐中戏剧性的动力和交响性的发展，为芭蕾舞剧增添异彩。他虽然不会跳舞，但对舞蹈却有着敏锐的感觉，并把它体现在自己的音乐中，为舞蹈家们写出了不朽的名作《天鹅湖》《睡美人》《胡桃夹子》等。柴可夫斯基于187 6年开始创作《天鹅湖》音乐，那时他已经是一位经验丰富、久富盛名的作曲家。讲述的是一个缺乏爱的王子的故事。西格弗雷德王子：柔弱，他得不到王后的爱，又被女友抛弃，而极端不自由的宫廷生活，也使他无法与人正常交流。王后：独身，皇家气派十足，人到中年却依然美丽妖娆，有很多年轻的情人，王子是她的心病。天鹅：想象中的生灵，强壮、阳刚而美丽。对王子而言，天鹅象征着他向往的自由和宁静。

柴可夫斯基是一位抒情大师，只有领略他音乐作品中所表达的抒情性、戏剧性，才能全面、深刻地感悟他音乐创作的音乐美和深切含意。四幕芭蕾舞剧《天鹅湖》，保留了芭蕾舞典雅高贵优美的风格，对音乐作了创造性地发展，他以丰富的艺术想象力和充沛的情感，使《天鹅湖》的音乐具有鲜明的特性和极大的感染力量，被评论家誉为“第一次使舞蹈作品具有了音乐的灵魂”。从舞剧的序幕至终曲，那涌泉般抒情的旋律不断地流淌出来，一曲曲都是具有浪漫色彩的抒情诗篇，音乐生动、精致、迷人，完美地体现了柴可夫斯基的创作意图，表达了白天鹅与王子的真诚相恋以及克服种种阻挠，最后爱情终于战

胜了邪恶的故事，使该舞剧成为全世界舞剧的经典作品。

2.莫扎特与他作曲特点

莫扎特(1756—1791)，奥地利作曲家。他生活在欧洲历史上反封建斗争最尖锐、新兴资产阶级处于上升时期的十八世纪末。艰辛、贫困的生活以及上流社会的冷漠并没有使他的人生消沉、悲观。其音乐博采德、奥、意、法诸国之长，风格典雅，感情真挚。他以歌唱性的旋律、精致匀称的结构、明朗乐观的态度以及宽容博大的胸怀，使自己的艺术永葆安详、温柔的面貌，表达出了“爱”是艺术的终极目的这一真理。

作为第一个力图挣脱束缚、维护自己尊严的艺术家，他在享受“自由”乐趣的同时，也对“自由”的艰辛有了更实际的体验。莫扎特在音乐里开始体现他的悲伤、愤懑、甚至抗议，同时仍然对美好的未来抱着天真、诚挚的向往，一打开美丽的外壳，就迸射出如火的激情。从整体来看，莫扎特的创作成就遍及各个领域。它们反映了十八世纪末，处在被压迫地位的德奥知识分子摆脱封建专制主义的羁绊，对美好社会和光明、正义、人的尊严的追求。他的音乐风格具有诚挚、细腻、通俗、优雅、轻灵、流丽的特征，大都充满了乐观主义的情绪，反映了上升时期的德奥资产阶级向上的精神状态，在维也纳后期的创作中，也出现了悲剧性、戏剧性的风格，对社会矛盾的反映更趋深刻。

3.贝多芬与《欢乐颂》

贝多芬(1770—1827)，德国作曲家。他从小是一个沉默寡言而又怕羞、不善用语言表达自己思想情感的人，但是他的性格又是倔强、坚强、自傲、永不服输的。他生活在欧洲新兴资产阶级同没落封建阶级进行激烈搏斗的历史时期，他不甘心做命运的奴隶，坚信光明一定

能够战胜黑暗，并为之付出了巨大的努力。法国大革命对他的思想和创作有着深刻的影响，其创作牢牢扎根于古典传统，向人类想象力所能触及的最高领域翱翔。可见，贝多芬的音乐风格鲜明、独特，作品热烈激昂、振奋人心。他的创作反映了他那个时代的进步思想。他的作品，从简单的乐曲到最复杂的交响曲，都同他个人的思想性格有紧密的联系，都与他坚强的个性及反封建的资产阶级民主意识是紧密相连的。因此，他的作品既壮丽宏伟，又朴实鲜明，他的音乐既内容丰富，又富有哲理性。

在《欢乐颂》的基本思想的理解中，多芬则认为自由平等是欢乐的前提，人们必须努力争取，才能获得解放，欢乐不是上帝的赠品，而是靠人们去奋斗，欢乐属于解放了的人们自己。

贝多芬晚年耳疾严重恶化最后到了耳聋地步，耳聋影响了他的钢琴演奏、创作进程以及与外界的交往，几乎要被社会淘汰。他以顽强的毅力全身心地投入到乐曲的创作中，把对贵族阶层的逆反心理上升到对整个封建社会的仇恨。他身陷困境、精神饱受摧残，心中却有“扼住命运的喉咙”那坚忍不拔的气概，“团结” 的主题无不表现出他不屈不挠通过斗争，走向光明的崇高理想，即使身处悲哀的深渊，贝多芬仍然讴歌“欢乐”。他一辈子都想谱写《欢乐颂》，“并想以此作为他某部伟大作品的结尾。”

贝多芬在乐曲中流露的对立主题．正是他内心矛看的反映。斗争与妥

协绵延不断，此起彼伏。这两个主题．一个代表个人的意志，代表人力．另一个代表命运，代表神力。斗争的结果总是意志得胜．入得胜。但胜利并不持久 所以就得重新挣扎 或谓之妥协。妥协其实是放弃斗 争．放弃挣扎．以挨取精神上的和平宁静．曩所谓谓幸福欢乐。挣扎了一辈子以后再妥协．当然比一开始就屈服要高明得多。

结束语奠扎特早年的作品受到贵族宫廷情趣的影响，具有精致典雅的风格：后期的创作交织着抒情和戏剧性的因素．反映了他摆脱对贵族的依赖而自谋生路的种种生活体验。莫扎特的创作涉及器乐和声乐的广泛体裁，其中歌剧创作居首要的地位。贝多芬的音乐的突出特征是“通过斗争，达到胜利”的英雄般的毅力和热情，这和他的思想受到法国大革命风暴的洗礼有着直接的关系。他晚年生活在封建复辟时代，理想与现实的矛盾赋予他的创作以新的印记，在一定意义上预示了浪漫主义乐派的创作特征。贝多芬最擅长的领域是器乐．其中以交响曲和奏鸣曲最为出色。

音乐家的世界观和艺术观的形成是和他们所处的历史时代和社会环境分不开的。在《王洛宾音乐地图》的书评当中有这样一段话：“不同的地方，不同的爱情，不同的生命事件，不同的生命体验，所以有不同风貌的歌曲内涵和曲调曲式”。在这里，将音乐的风貌和构成其风貌的曲调曲式的来源归功于创作者所经历的地方、爱情、生命事件、生命体验，而这些因素的总和。当这段可能苦涩可能甜蜜的经历与体验化作一个个音符的时候，是创作者情感的宣泄，是主观意识的表达。毋庸置疑，音乐传达出作者想表达的情感，脱离特有情境，这份情感

根本无从产生，也更不可能传达。

【参考文献】?si=2 http://baike.baidu.com/view/1454872.htm

张玉琳，张烁，贝多芬《合唱交响曲》终曲乐章欣赏 [J]理论研究·音乐

孙兰鹃。论柴可夫斯基音乐创作的表现特征[J]楚雄师范学院学报。第二十五卷第五期

潘从明。谈音乐作品的个人风格[J] 甘肃教育。2010.7（A）

吴洁。维也纳古典乐派的作曲风格特征[J] 科技信息 2010年第23期

李娜。“有意味”的音乐情境浅谈[J]喜剧丛刊。20104

第五篇：语文学习重视阅读文本与探究体验

语文学习重视阅读文本与探究体验

摘要：语文，源于生活，语文教学，就应该还原生活。让学生兴趣盎然地走进作者的精神的园圃，探求知识的芳馨。培养学生自主地探索、发现、解决问题的能力；在这个教与学的过程中，教师要尊重学生的见解，让学生能主动从课内阅读延伸到课外阅读，提高自身的课外阅读量。

关键字：课外阅读 课内阅读 兴趣 阅读量

《语文课程标准》中提出“语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式。教学内容的确定，教学方法的选择，评价方式的设计，都应有助于这种学习方式的形成。”整合阅读资源、开展有效的课外阅读活动。

一、课内、课外阅读相结合。

结合课外读物的特点，在阅读中 “关注学生的个体差异和不同的学习需求，激发学生学习兴趣，爱护学生的好奇心、求知欲。”

“振兴阅读”书目中的《窗边的小豆豆》，作者黑柳彻子为读者展现了太平洋战争时期巴学园学校关注小朋友个性发展的独特的教育形态。一心只想当“宣传艺人（娱乐界人物）”的主人公小豆豆，因对学校的一切过于好奇。

上课时反复地翻课桌抽屉、与窗外的燕子说话、要求路过窗外的“宣传艺人”表演„„

原来学校一年级班主任要求小豆豆退学后，她来到了新奇的、用公共汽车当作教室的学校------巴学园。校长在面试时，整整听了小 豆豆四个小时不停地讲“心中的故事”，这让她非常的喜欢校长先生，愿意在巴学园上学；园中的老师课堂教学时，总是先把一天要学习的内容全部写在黑板上，由学生选择自己最感兴趣的内容学习，让小豆豆产生了浓厚的学习兴趣。在巴学园的学习活动中，小豆豆不知道做了多少她自己认为有意义的事情——结果是一团糟。校长总是在小豆豆认识到事情的原委、对错后，对她说一句：“你真是个不错的孩子。”这让她在几十年后才体会到校长这样做的良苦用心——校长和老师们爱护巴学园的每个孩子的好奇心、让孩子们生活在自信的学习中。

现在，我们的教育思想难道还没有转化，还是固化在对学生的严厉批评、斥责之中？“好奇心”，从孩子的角度看，很多都是他们人生的第一次遇到，他们只是好奇，想问个究竟，他们很多时候完全没有能力辨别自己的行为是否符合我们社会的道德要求。我们作为教师，首要的任务是在教学过程中了解孩子们的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲。

在课内教学中，合理引导学生鉴赏作品，把课堂的的学习迁移到课外的相关读物上。

在教学《狐狸和乌鸦》这一课：

有个学生对老师说了学习这则寓言后的感想：“老师，故事中的狐狸，嘴真甜、能说会道，而且很聪明；乌鸦和它比起来，简直笨死了。”

学生有这样的“价值观”，老师此时是赞许他呢？还是斥责他呢？两者都不可取。老师要让学生明白：“ 寓言故事中的狐狸真的很聪明，可是聪明头脑要用来帮助别人，而不是欺骗别人。不要向乌鸦那样喜欢听花言巧语、上当受骗。”

借助此机会，让学生去阅读《伊索寓言》、《格林童话》等读物，写写读后感，在班级开展读后感交流会，拓展孩子阅读阅读鉴赏的能力

语文，源于生活，语文教学，就应该还原生活。让学生兴趣盎然地走进作者的精神的园圃，探求知识的芳馨。

二、充分激发学生的主动意识和进取精神、是提高农村孩子阅读量的动力。

孩子们都有爱表现的天性，他们身上有的是主动的意识，关键是我们老师怎样让学生的主动意识有针对性？一位教师这样知道学生写作文：

教师用幻灯片展示一组兰花的图片：“这是我在以前那个班级布置的一次作业，要求是：赏析图片，写一段话。这是当时一个学生的家庭作业：今天，我看了的兰花，花得很漂亮。你觉得他的家庭作业怎样？”

学生的话匣立刻被打开了：“他写得太简单了，应该仔细观察兰花的特点，具体写出兰花漂亮叶、花等内容。”

“他可以仿照我们刚刚学过的一篇文章《荷花》的写法，来写兰花的美。”

“有的说他可以写一写看到兰花时的心情、感受，写出自己喜欢兰花的原因。”

„„

这一作文导入的教学片段，不正是学生主动学习的一个表现吗？ 在教学中，我们在激发学生的主动意识的同时，要把这样意识迁移、同化到类似的相关学习任务上，让学生具有持之以恒地进取精神。这一点，在苏教版的教材编排上，得以充分的体现。每册书开篇就是《培养良好的学习习惯》：有引导低年级小朋友“乐于倾听、爱惜学习用品”的；有关于读书的，“读万卷书、行万里路”；有关于阅读的“勤于搜集资料”、“在实践中学会运用”„„

让这些习惯在孩子的身上逐步养成，无形中让孩子不是为了读书而读书，而是有目的的多读书、会读书。

三、在课内培养倡导自主、合作、探究的学习方式，延伸到课外的阅读。

课堂上一位二年级的小男孩问老师“细腻”这个词我不懂。” 一位女教师是这样引导学生的：“同学们，你们摸摸自己的脸，有什么感觉？”

（学生回答：滑滑的、嫩嫩的„„）“谁来摸摸老师的脸，试试有什么感觉？”

（学生很羞涩，在老师的鼓励下，伸出了小手轻轻地试了试：老师的有点粗糙。）

现在，你们明白了‘细腻’是什么意思了吗？” 不用教师生搬硬套的说教、学生的好奇心在平淡无奇的实践探究中“不求甚解”的理解了词意。

上面的教学案例只是“授之以渔”的开始，教师要适时引导学生思考：用联系生活实际的方法，你还可以理解文中哪些词语？在教学过程中，采用多种形式的训练，让学生逐步脱离教师的引导，自主通过多种有效的途径掌握阅读中遇到的词语的意思。

在阅读教学中，教师也要运用这种方法引导学生合作、探究自主感悟文本。

在教学《三打白骨精》一文时，教师让学生说说：“唐僧是个怎样的人？”

学生都回答：“唐僧是个心地善良的高僧。” 可是有个学生却说：“唐僧是个迂腐的人。” 班内的好多学生顿时一片愕然„„

教师试探地问了问班级的其他同学：“你同意他的意见吗？” “不同意，我前段时间看了《探索与发现》中的《大唐西游记》，节目中介绍了玄奘是一位不怕千难万险，只身一人去印度那烂陀寺求取真经的高僧。”

“同意，我读了《西游记》后，看到唐僧经常分不清谁是妖怪、谁是村民，反而多次误会机智勇敢的孙悟空滥杀无辜。”

教师问了刚才回答的那个学生：“大家有的同意你的看法，有的不同意你的看法，你又是根据什么得出了‘唐僧迂腐’这样的结论呢？” 那个学生脱口而出说：“我在课前看了课后的练习题，老妇人闪了出来，中闪的有什么好处，我觉得一个拄着拐杖年近80岁的老太太动作这么敏捷，让人怀疑她可能是妖怪，我都能看得出来，而唐僧没有看出来，说明只知道颂佛念经，一点也不注意观察。所以，我认为他是个迂腐的人。”

“三位同学说的都有道理。为了确定唐僧究竟是个怎样的人，我们就在本周的实践课上《唐僧其人》切磋交流会，你们每个小组必做的两个活动任务是：

1、搜集关于《西游记》这部小说评述的资料。

2、在cctv网站或网络视频中搜集、观看《大唐西游记》这一系列节目，简单叙述玄奘取经的经过。”

在语文实践课中，学生通过合作、讨论交流，认识到了《西游记》中的唐僧，是作者在小说中主观刻画的人物形象。《大唐西游记》中的玄奘，是叙述史实中的人物。此时，学生对于课文中的唐僧究竟是个什么样的人的争论迎刃而解了。

在教学，面对学生个性的体验，不要片面的回避，更不能借此来改变教学流程，让学生满堂漫无目的的空论。而是要引导学生说出自己体验的“依据”，让学生经历解决问题的过程，培养学生自主地探索、发现、解决问题的能力；在这个教与学的过程中，教师要尊重学生的见解，主动做好学生探求知识的引路人。