《长恨歌》《琵琶行》之轻重优劣论

第一篇：《长恨歌》《琵琶行》之轻重优劣论

《长恨歌》《琵琶行》之轻重优劣比较

【内容摘要】清人赵翼说：白居易即使没有其他几千首诗，仅凭这《长恨歌》与《琵琶行》两首就足以使他扬名立万，留名青史，永垂不朽了！《长恨歌》《琵琶行》真的有这么大的价值么？若仅就这两首诗而言，二者间又有没有轻重优劣呢？比较而言，白居易《长恨歌》正是托了“情爱” 事之福才永垂不朽的。

【关键词】《长恨歌》《琵琶行》轻重优劣内容艺术比较

白居易，唐代创作最为丰盛的的大诗人，至今还保存了2800余首诗，远多于李白的980余首和杜甫的1450余首。

白居易，也是中国文学史上第一位在世自辑诗文集的著名诗人，唐宪宗元和十年，也就是公元815年，44岁的白居易被贬江州，即今天的九江市，因有较充裕的时间，他便将自己历年保存下来的800余首诗歌第一次分类编辑为15卷。这次诗歌分类很重要，虽然，白居易后来又曾多次自编诗集，但都以这次的分类为基本原则。

白居易对自己的诗歌是如何分类的呢？这就是他在诗集《白氏长庆集》中所称的“讽谕诗”“闲适诗”“感伤诗”“杂律诗”四大类。就在编集当年的冬天，白居易在写给他同登科第，情同手足，有金石之交的友人元稹的信——《与元九书》中，清楚地解释了自已如此分类的目的和意义：

仆数月来，检讨囊帙中，得新旧诗，各以类分，分为卷目。自拾遗来，凡所遇所感，关于美刺兴比者；又自武德至元和，因事立题，题为《新乐府》者，共一百五十首，谓之讽谕诗。又或退公，或卧病闲居，知足保和，吟玩性情者一百首，谓之闲适诗。又有事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者一百首，谓之感伤诗。又有五言、七言、长句、绝句，自百韵至两韵者，四百余首，谓之杂律诗。凡为十五卷，约八百首。异时相见，当尽致于执事。这段话翻译过来就是：

我几个月来，在搜检书函过程中，找到了自己的新旧诗稿，便按种类的不同，分了若干卷别。自我做左拾遗这些年来，凡是所遇所感，与有关赞美批评比寓寄托的诗，还有自高祖武德年间（918～926）到宪宗元和年间（806～

820）即事命题而写的《新乐府》诗歌，共150首，我称它们为“讽谕诗”；又有公事完毕，回家独处时，或辞官闲居时，生活满足，元气保满，随意吟咏性情的诗100首，我叫它们为“闲适诗”；还有受到外在事物的触动，激起内心情感波动，随即吟咏出来的诗100首，我称它们为“感伤诗”；还有些五言、七言的绝句，以及长自100韵（200句）或短至2韵（4句）的诗共400多首，我称为“杂律诗”。加起来总共十五卷，大约800首。将来我们见面的时候，一定完全送给您。

白居易的这四种诗歌分类法并不符合现代人严格的逻辑分类，但却鲜明体现了他当时的某种价值取向。

在白居易的所有诗歌中，尽管很长时间以来，被我们最为称道的是其“讽谕诗”中的《秦中吟》10首和《新乐府》50首。比如《秦中吟》中的《买花》“帝城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，相随买花去。贵贱无常价，酬直看花数：灼灼百朵红，戋戋五束素。„„有一田舍翁，偶来买花处。低头独长叹，此叹无人喻： 一丛深色花，十户中人赋。”《新乐府》中的《卖炭翁》《上阳白发人》等，都是我国中小学生十分熟悉的诗歌；但是，在历史上为白居易获得巨大知名度和美誉度的却是他的两篇叙事抒情的“感伤诗”——《长恨歌》与《琵琶行》。

白居易死后30余年，宣宗皇帝李忱作为唐代最大的粉丝曾作《弔白居易》诗赞叹道：

缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。……

童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。

文章已满行人耳，一度思卿一怆然。

这意思是说：白居易呀！你一生用珠玉般的语言为我们写了60年的好诗，是谁让你离开我们去作另一个世界的诗仙的呢！„„你看，当今的儿童都懂得唱你的《长恨歌》，北方的胡人也会吟诵你的《琵琶行》。路上的行人都能听到你那美好的诗歌文章，唉，白卿啊！每年一次的悼念你呀，我们都会黯然神伤一番！清代著名史学家、《廿四史札记》的作者赵翼，也是著名的诗人兼诗评家，他在有名的《瓯北诗话》中评价白居易诗集时，还曾这样指出：

即无全集，而二诗已自不朽。

哇，好夸张啊，赵翼的评价是说：白居易即使没有其他几千首诗，仅凭这《长恨歌》与《琵琶行》两首就足以使他扬名立万，留名青史，永垂不朽了！

《长恨歌》《琵琶行》真的有这么大的价值么？若仅就这两首诗而言，二者间又有没有轻重优劣呢？！

清代诗评家赵翼为什么要高度评价白居易的《长恨歌》与《琵琶行》？让我们看看他在《瓯北诗话》中的解释：

《长恨歌》自是千古绝作，……（其叙杨妃入宫之事）特一时俚俗传闻，易于耸听，（白）香山竞为诗以实之，遂成千古耳。

《琵琶行》亦是绝作，……盖特（白）香山（身为本郡上佐，送客到船，闻邻船有琵琶女，不问良贱，即呼使奏技）借以为题，发抒其才思耳。由于白居易晚年退居洛阳龙门香山，并与香山寺佛光如满禅师共结“香火社”，自称“香山居士”，所以后人也常称他“白香山”。所谓居士，就是对在家佛徒的尊称。

请注意，赵翼在这里虽将《长恨歌》《琵琶行》同称为“绝作”，然而细细玩味，二者成为“绝世之作”的原因是有差别的。赵翼认为，杨玉环入皇宫为唐玄宗贵妃娘娘一事，原本是中唐当时社会被世俗人士广为谈论的热门话题，白居易竞先用诗歌的形式来叙述这事，所以，一下便成就了千古流传的佳作；而白居易作《琵琶行》时，虽然正遭朝廷贬谪，但他毕究是州郡（地区）一级的高级官员，他唤来邻船的琵琶女演奏，娱宾送客，并将此事用诗歌纪录下来，为的是借题发挥，要发泄胸中郁闷，表现自己的才华情思。两相对比，似乎就是说，同为绝世之作，《长恨歌》是以题材得名，而《琵琶行》是靠才华情思得名。据此，《琵琶行》因其艺术性，似乎更具有“千古绝作”的资格了。其实不然，试看赵冀下面评述，便可知：

香山诗名最著，及身已风行海内，李谪仙（即李白）后一人而已。……盖其得名，在《长恨歌》一篇。其事本易传，以易传之事，为绝妙之词，有声有情，可歌可泣。文人学士，既叹为不可及，妇人女子，亦喜闻而乐诵之，是以不胫而走，传遍天下。又有《琵琶行》一首助之，此即无全集，而二诗已自不朽，况又有三千八百四十首之且多哉。

赵翼这段话主要说了二点：一是推崇白居易是大诗人李白身后的第一位优秀诗人，因为他不仅写出了《长恨歌》《琵琶行》这样的不朽之作，而且还写了数量达3840首之多的其他诗歌；（今实存诗2800余首，文820余篇）二是解释了《长恨歌》为何“不胫而走，传遍天下”的原因：第一，《长恨歌》题材本是“妇人女子，喜闻而乐诵”的“易传之事”；二是《长恨歌》本身就是一篇“有声有情，可歌可泣”，而一般文人学士又“叹不可及”的“绝妙之词”。如果说赵翼第二点强调的是作品的艺术创造性，那么他的第一点强调的就是作品题材的普遍适应性了。而且，正是这题材的“普适性”，才使得《长恨歌》比起《琵琶行》来，更令人喜爱和更易于流传了。的确，若仅就艺术的创造性而言，《琵琶行》对音乐的描写，显然更具有独创性；然而就表现男女情爱来说，《长恨歌》却更胜一筹。因为《长恨歌》所表现的男女情爱内容，乃是人类普遍具有的最强烈的自然欲望，体现了最深层的人性本质。正如德国著名诗人歌德在《绿蒂与维特》小诗中所说：“青年男子谁个不善钟情？妙龄女子谁个不善怀春？这是人性中的至洁至纯，为什么从此中有惨痛飞迸？”因此，“情爱”的成功往往能给人带来最强烈、最美妙、最令人神魂颠倒的快乐；“情爱”的失败也会给人带来最为悲恸、最为震撼人心的痛苦。这正是以抒发“天涯沦落人”同病相怜感情为旨趣的《琵琶行》所无法给予的。

其实，《长恨歌》为当日世俗社会看重，白居易自己早有体验，他在创作《琵琶行》当年写给挚友元稹的信——《与元九书》中就提到过这样两件轶事：当白居易第二次来到长安时，曾听说有个高级军官——振武邠宁节度使高霞寓，欲聘娶一个歌妓，而歌妓大夸其口说：“我能唱翰林学士白居易的《长恨歌》，怎么能与其他歌女一样呢？”于是，歌妓的身价因此抬高；又一次，白居易经过汉南时，正赶上主人集合了一群歌女为宾客演唱。歌女们看到白居易来了，就指着他相互交换眼色说：“这就是《秦中吟》《长恨歌》的作者哟！”

所以，白居易在同年完成自篇诗集后，便以玩笑口吻写了一首诗给好友元稹（即元九）和李绅（即李二十）——《编集拙诗成一十五卷因题卷末戏赠元

九、李二十》，不无得意地言道：

一篇《长恨》有风情，十首《秦中》有正声。

……

世间富贵应无分，身后文章合有名。

莫怪气粗言语大，新排十五卷诗成。

一开篇白居易便举出自己诗作中最有名气、最为流传的作品——《长恨歌》和《秦中吟》十首，表白自己的创作用心。接下第三联又结合自己被贬的遭遇，用牢骚话安慰自己：世间人人羡慕的富贵于我虽然无份，但我可用身后的文名聊以自慰。最后，诗人又故作自傲的口气，吐露自己新编诗集后的得意。

总而言之，白居易《长恨歌》正是托了“情爱”

事之福而永垂不朽！

第二篇：元稹论李白、杜甫之优劣

元稹论李白、杜甫之优劣

天宝末诗人，甫与李白齐名，而白自负文格放达，讥甫龌龊，而有饭颗山之嘲诮。元和中，词人元稹论李、杜之优劣曰：主

赓歌予读诗至杜子美，而知小大之有所总萃焉。始尧、舜之时，君臣以赓歌相和。是后诗人继作，历夏、殷、周千余年，仲尼缉拾选拣，取其干预教化之尤者三百，余无所闻。骚人作而怨愤之态繁，然犹去《风》、《雅》日近，尚相比拟。秦、汉已还，采诗之官既废，天下妖谣民讴、歌颂讽赋、曲度嬉戏之辞，亦随时间作。至汉武赋《柏梁》而七言之体具。苏子卿、李少卿之徒，尤工为五言。虽句读文律各异，雅郑之音亦杂，而辞意简远，指事言情，自非有为而为，则文不妄作。建安之后，天下之士遭罹兵战，曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗，故其遒壮抑扬、冤哀悲离之作，尤极于古。晋世风概稍存。宋、齐之间，教失根本，士以简慢翕习舒徐相尚，文章以风容色泽、放旷精清为高，盖吟写性灵、留连光景之文也。意义格力无取焉。陵迟至于梁、陈，淫艳刻饰、佻巧小碎之词剧，又宋、齐之所不取也。斋

顺声唐兴，官学大振，历世能者之文互出。而又沈、宋之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗。由是之后，文体之变极焉。然而莫不好古者遗近，务华者去实，效齐、梁则不迨于魏、晋，工乐府则力屈于五言，律切则骨格不存，闲暇则纤穠莫备。斋、刘至于子美，盖所谓上薄《风》、《骚》，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘，掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣！使仲尼考锻其旨要，尚不知贵其多乎哉！苟以为能所不能，无可无不可，则诗人已来未有如子美者。斋

鞘鄙是时山东人李白，亦以文奇取称，时人谓之李、杜。予观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其籓翰，况堂奥乎！斋

予尝欲条析其文，体别相附，与来者为之准，特病懒未就尔。自后属文者，以稹论为是。甫有文集六十。知

第三篇：论白居易《长恨歌》主题

论白居易《长恨歌》主题

【关键字】白居易长恨歌主题伤感情

【摘要】一直以来，人们对白居易的《长恨歌》都有着不一样的看法，既有浪漫的爱情说，又有批判性的讽喻说，还有就是双重主题说，从三个方法上去分析，可以看出白居易写的不像陈鸿《长恨歌传》那样带有批判性，而是以“情”为重点去展开，去描写一段凄美的爱情故事，让人产生共鸣，取得审美上的巨大成功。

到底哪种主题是白居易所要表达的呢？综合来看，大致有三种说法，即“讽喻说”(暴露统治阶级的荒淫，恨其误国)、“爱情说”(歌颂唐明皇与杨贵妃真挚专一的爱情)、“双重主题说”(指爱情悲剧的双重性、人物性格的双重性、作者态度的双重性)。大致人认为“双重主题说”比较符合实际，而作者则认为，这是一首描写爱情的诗歌，写的是一段悲惨的爱情。说它写的是爱情是有依据的，纵观全诗，可以将诗歌分为四层：第一层从“汉皇重色思倾国”至“尽日君王看不足”，叙述了安史之乱前，唐玄宗如何重色、求色，终于得到了“回眸一笑百媚生”的杨贵纪。贵纪进宫后恃宠而娇，不但自己“新承恩泽”，而且“姊妹弟兄皆列士”，反复渲染唐玄宗得贵妃后完全

沉湎于歌舞酒色。开卷首句既提示了故事的悲剧因素，又唤起和统领全诗。第二层从“渔阳鼙鼓动地来”至“回看血泪相和流”，写安史之乱，玄宗逃难，被迫赐死贵妃，写出了“长恨”的内因，是悲剧故事的基础。诗人有意将因玄宗荒淫误国所造成的安史之乱进行了淡化处理，对二人的生离死别则着意形容，读者受到的是悲剧气氛的感染而不是历史的理性批判。陈鸿《长恨歌传》“惩尤物，窒乱阶”之说是板着面孔做文章，故不能视为此诗的写作动机。第三层从“黄埃散漫风萧索”至“魂魄不曾来人梦”，描述了杨贵妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤还都路上的追怀忆旧，行宫见月，夜雨闻铃，是一片“伤心色”和“断肠声”。长安收复以后回朝时，重过马克，“不见玉颜空死处”。回宫后，池苑依旧，物是人非，缠绵悱恻的相思之情，使人觉得荡气回肠。第四层从“临邛道士鸿都客”至“此恨绵绵无绝期”，写玄宗派方士觅杨贵妃之魂魄，重在表现杨妃的孤寂和对往日爱情生活的忧伤追忆。诗人运用浪漫主义手法，上天入地，后终在虚无缥渺的仙山上让贵妃以“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的形象再现于仙境。“情”的渲泄已超脱于帝王妃子间的感情纠葛，而更多地带有诗人的主观的理想成分，并早已超出了历史事实的范围，将主观愿望与客观现实的矛盾冲突表现无余。结尾“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”二句，是爱情的叹息与呼声，是对于爱情受命运播弄，和爱情被政治伦理摧残的痛惜，此恨之深，已超越时空而进入无极之境。这样，是人便以“长恨”表现了爱情的长存，亦点明了诗歌的主题。

所以，《长恨歌》并非一首讽喻诗，而是一首歌颂爱情的诗篇。全诗以“汉皇重色思倾国”为开端，先写杨玉环入宫，受专宠；次写马嵬兵变及李、杨爱情悲剧结局；再写唐明皇奔蜀及回宫后对贵妃的笃诚思念；最后借助想象的翅膀，写贵妃死后成仙，对玄宗一往情深，并以“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”结束整个故事。该诗不仅故事完整，而且情节波澜起伏，一波未平，一波又起。诗的后半部分想象、虚幻了一个恍惚迷离，虚无飘渺的别开生面的仙境，使杨贵妃死后的艳艳形象再现于蓬莱，沟通了天上人间永远不存在的爱情。这使明皇与杨贵妃的爱情的故事就不再是简单的纪实诗，而成了一个经过艺术再创造的更带有典型意义的悲剧。这种仙化式的悲剧结局，是作了喜剧处理的。它不仅写出了李、杨至死不渝的爱情，而且还以浪漫主义的手法写出了死而复生、恩爱不绝的奇迹。我们说这是一种主观愿望的表现。可以说这样处理不是必然的生活逻辑，不是生活中已经发生过的事情，或者可能发生的事情，而只是诗人认为应该发生的事情，希望发生的事情，这是一种主观化的情节，不是客观化的。它是符合中华民族的审美趣味、欣赏习惯的。读者、观众都不希望“好人“死绝”，更不愿哭着离开剧场。这大团圆结局，与中国古典美学追求有关，是民族传统、哲学基础所决定了的。《长恨歌》写唐明皇与杨贵妃的爱情故事，最终以悲剧结局，这反映出了诗人对他所认识所描绘的那部分社会生活的基本评

价和基本态度，而且这爱情悲剧是能够统帅全诗灵魂的；至于纵欲失政等政治因素可作为背景、典型环境来考虑。这爱情悲剧作为主要线索来分析、评价。那《长恨歌》的爱情主题也就好解释了。

《长恨歌》，一篇流传千古的诗歌，其魅力在于诗人用抒情的笔调、同情的心理，讲述了一则发生在帝王与妃子之间的爱情悲剧故事，充分表现了爱情的欢乐、痛苦、悲伤；还在于诗人用极为优美的笔调赋予了人物以饱满的感情，杨贵妃死后复生对唐明皇的深情尤为感人。缠绵悱恻的感情，曲折婉转的故事，优美流转的语言和充满浪漫主义色彩的幻想，也正因为作者饱含深情的爱情观，吸引了历代读者，也使它成了享有世界声誉的名作，得以世代流传。

【参考文献】黄德仁.《长恨歌》主题之我见[J].兰州学刊

华世欣.一篇长恨有风情——读《长恨歌》管见[J].固原师专学报周啸天.一篇长恨有风情—

—谈《长恨歌》[J].西华大学学报

第四篇：逻辑填空题之词义轻重

关注吉林华图微信号：jilinht，免费领取元事业单位学习卡！

关注后，直接回复“事业单位学习卡”这7个字就可以啦！

吉林华图提醒大家，准备参加2015年国家公务员考试的下伙伴们要及早进入复习状态，我们为大家准备了大量的免费辅导资料，欢迎您登录吉林华图官网进行查看。

在公务员备考之初，大部分考生会认为，行政能力测验最容易拿分的部分是数量和资料分析，其次是逻辑判断，而言语理解与表达部分，由于考查的是大家的母语，难度系数相对较低，因而重视程度也不高。在实际的演练过程中，同学们却又发现，虽然考查的是耳熟能详的知识，天天接触的汉语，但要选出正确答案，似乎又不那么简单。甚至正确答案拿在手中，还是无论如何也难以参透其中的道理。这都是对言语理解与表达模块不够了解的表现。

中华文明博大精深，之美呈现给世界。近些年，尤其侧重考查考生分析判断的能力。

在这样的趋势下，生作答的难度。(污蔑/诬陷)，以莫须有的罪名杀害了。但是“污蔑”主要指捏造事实，如果说一个人有;但是如果一个人犯了严重的立场错误，再如“妨碍”和“妨害”，显然语义程度是逐渐加深的，损坏公物，破坏环境，毁坏家园，例如，汶川地震毁坏了汶川人民的家园，这个就需要因为地震的破坏是毁灭性的。所以我们在做题的时候要注意先分析文段的语境，了解该语境需要什么词，我们再选择合适的词填入，如果文段语境提示是重的，那我们需要选择一个语义程度重的词，反之亦然。

通过以上分析我们不难发现，在以后的做题中，我们一定要重视近义词词义轻重的分析，结合一定的语境，一定可以既快又好的答题。

吉林公务员面试交流 275513529国家公务员考试交流群:190938202 事业单位考试交流群:158247085吉林公务员考试资讯订阅微信号：jilinht

第五篇：论青少年赏识教育基地优劣

论青少年赏识教育基地优劣

伴随着工业化和城市化进程，现在的一些孩子跟随父母来到异乡，成为“流动的花朵”。与城市孩子相比，这些随迁子女和农家子弟往往性格内向封闭、沉默自卑，“不自信”成为困扰他们成长成才的“软肋”，而这些不自信带来的结果是还的早恋，网瘾，吸毒，打架等不良的坏习惯。重庆赏识教育基地从实际出发，针对学生性格“短板”，有针对性地开展“赏识教育”，通过军事化的管理不断激发学生潜力，促进学生的自我教育，取得了良好的育人效果。

那什么是赏识教育呢？“赏识教育”的核心是让老师们发掘学生的闪光点，向学生传递积极的符号信息。例如：升旗仪式上，校长表扬进步突出的学生；课堂上，教师至少对20名学生说一句表扬鼓励某一同学的话；“赏识教育”改变了传统的单一的学生评价模式。对学生的评价不再是一张成绩单，成绩好那么这个孩子就是好孩子，成绩差的就是坏孩子这一观点是在赏识教育中所排斥的。“赏识教育”不仅重视学生的知识学习，也关注到学生的心理空间，愿意在塑造学生健全的人格、充实的精神世界上多花精力，确实难能可贵。

“培养人，就是培养他对未来的希望”，马卡连柯这句名言，在“赏识教育”中得到淋漓尽致的发挥。在重庆青少年赏识教育基地里面，我们可以看到那曾经贴着“坏孩子”标签的学员一个个脚踏正步，眼神中充满了彼此之间的信任与鼓励。或许在那一刻这些孩子真的蜕变了，每个人身上都有不可思议的潜力，而打开这扇大门的钥匙，不是抱怨与批评，而是信任与鼓励。

无论给孩子创造多少财富，相信都抵不上给孩子创造一个积极向上的生长环境！让孩子有健康的身体，积极乐观的人生态度，在平凡的生活中体会一个个微小的成功！在平凡的生活中感受幸福！相信这才是我们给孩子最好的东西！