人文 八八才是中国父亲节（最终版）

第一篇：人文 八八才是中国父亲节（最终版）

人文

八八才是中国父亲节

世界各国父亲节日期 2月23日：俄罗斯

3月19日：比利时、意大利、葡萄牙、西班牙(圣约瑟日)5月8日：韩国(双亲节)5月28日：德国(耶稣升天节)6月5日：丹麦

6月第一个星期日：立陶宛

6月第二个星期日：奥地利、比利时

6月第三个星期日：阿根廷、加拿大、智利、中国大陆、哥伦比亚、哥斯达黎加、古巴、厄瓜多尔、法国、中国香港、印度、爱尔兰、日本、中国澳门、马来西亚、马耳他、墨西哥、荷兰、巴基斯坦、巴拿马、秘鲁、菲律宾、新加坡、斯洛伐克、南非、瑞士、土耳其、英国、美国、委内瑞拉、津巴布韦

6月20日：保加利亚 6月23日：尼加拉瓜、波兰

7月最后一个星期日：多米尼加共和国 8月8日：中国台湾 8月第二个星期日：巴西 9月第一个星期日：新西兰、澳大利亚

11月第二个星期日：爱沙尼亚、芬兰、挪威、瑞典 12月5日：泰国(普密蓬·阿杜德国王的生日)那么中国有父亲节吗？

1945年8月8日，上海发起了庆祝父亲节的活动。抗战胜利后，上海市各界名流，联名请上海市政府转呈中央政府，定“爸爸”谐音的8月8日为全国性的父亲节，在父亲节这天，人们佩带鲜花，表达对父亲的敬重和思念。

时为1945年8月6日，上海《申报》刊文《八八父亲节缘起》。文章称：美国为纪念欧战中阵亡将士的妻与母，曾发起创立母亲节。而今，中国也应该发起创立自己的父亲节。因“父”字形同“八八”，且“八八”读音也与“爸爸”相同，故号召上海市民，一同来过“八八父亲节”。

当时，日军虽败局已定，但尚未投降，上海仍在其控制之下，这一倡议“暗中表示怀念祖国之意”，实有风险。

1945年的这次民间发起的“父亲节”活动，影响范围有限。至1946年5月，至1946年5月，又有上海名流潘公展、李石曾、宋汉章、王晓籁、杜月笙、吴稚晖、李登辉（原复旦大学校长）、钱永铭等数十人，联名向国民政府请求定每年的8月8日为“父亲节”。

该请求获国民政府批准。每年的8月8日，遂成为全国性质的法定“父亲节”。

是日，子女佩花以作纪念——父亲健在者，佩以红花；逝世者，佩以白花。

相关的推广工作也随后展开。譬如，作为“父亲节”的首倡者之一，1946年8月7日，颜惠庆被邀请去“青年会”做关于“父亲节”的演讲，“谈了不同社会中父亲的地位和责任”。次日，他又在日记中写道：“报上满载关于‘父亲节’的报道”。

但随着内战的爆发,“父亲节”一事便被遗忘。以至于现在不为人知。

各地父亲节活动有哪些?

美国为父母做早餐

在父亲节这一天，凡是父亲已故的美国人都会佩戴一朵白玫瑰，而父亲在世的美国人则佩戴红玫瑰。在宾夕法尼亚，人们也会用蒲公英向父亲表示致意，而在温哥华，人们选择佩戴白丁香。在美国，父亲节当天早餐一般是由子女们来做，父母可以继续睡觉，不必早起。由子女们做好早餐拿到床前给父母亲食用。此外，在美国儿女也会给父亲寄贺卡，买领带、袜子之类的小礼品送给父亲，以表达对父亲的敬重。日本给父亲念感恩信、搓背

日本父亲节在日本父亲节时，女儿一般会念感谢信给父亲。她们会和父亲团聚，给父亲送上礼物和祝福。在日本，不管是已经出嫁的还是待字闺中的女儿，一般要给父亲写一封挚爱和祝福的信，将这封信捧到父亲面前，大声念给父亲听,感谢父亲的生身和养育之恩。

日本的洗浴文化历史久远，泡澡对日本人来说是一种享受。因此父亲节这一天，女儿们要亲手给泡澡的父亲搓搓背，也是给父亲最大的温暖一种方式。

德国父亲喝啤酒庆祝

在德国的父亲节这一天，嗜酒的德国父亲们可以想喝多醉就喝多醉，而且回家之后媳妇不许管。一些小镇上的男人一早推着载满大木桶装的啤酒小车出门，碰上谁就和谁喝，直至醉倒在街上。

中国各式各样的祝福方式

与国外人们庆祝父亲节的方式不同，我国人们庆祝父亲节的形式多种多样。人们用不同的方式表达着对父亲的感激之情。

如何陪父亲过父亲节? 做拿手菜、旅游、送礼物

每年父亲节，网友们早早地就在筹划着父亲节送给爸比一些什么礼物。有网友表示，父亲节他要给老爸做他最喜欢吃的菜。“印象中父亲没有什么最爱吃的菜，有时候一叠儿花生米，一杯酒就可以当一顿饭。实在想不出父亲究竟爱吃哪道菜，想来只能做一道自己拿手的菜让老爸高兴一下吧。” 也有网友表示，父亲节正好赶上周末，可以带着父亲在城市周边的旅游景点游玩散散心。一些远在城市打拼的人也表示自己已经精心挑选了礼物，预计在父亲节到来的时候可以给爸爸一个惊喜。服装

也许你会发现，许多家庭中父亲往往有些衣服穿了很久，都舍不得买新的，太节约了。让我们帮他们换一身适合的新装，让他们看起来更年轻!按摩器材

随着我们一天天长大，父亲也一步步变老了，父母年纪大了，总是有些部位酸疼，挑选一些按摩器材送给父亲，让他每天都轻松一些。枕头

随着年龄增加，人的睡眠时间会变短，不易入睡、睡眠浅、颈椎病等烦恼也会多起来，帮父亲挑选合适枕头特别重要。枕头最好选择稍有一点硬度、透气性好的，具有养生功能的药方枕，一套优质的寝具能让父亲睡得踏实，让一直为我们操劳的父亲，少一些担忧，每晚能够睡一个安稳觉!按喜好选择礼物

不管送什么礼物，最好是按照父亲的喜好来，比如父亲喜欢喝酒，那么送上一瓶高档醇香的好酒也是能让父亲高兴的礼物，如果父亲喜欢喝茶，那么送上一套好的茶具也是不错的礼物，或者送上爸爸喜欢的茶叶也是很好的。（小编已经想好送个枕头）

当然对于父母来说，最重要的不是你做的饭或者送的礼物，最最重要的还是你这个人，在父亲节简单的陪父亲一起吃吃饭，下下棋，带父母出去散散心，好好陪伴父亲也是不错的呢!裡說「養不教，父之過」，對於子女的教育，傳統上歷來受到父母，尤其是父親的總是。我們身上，無不體現出家教帶來的影響。時值「八八父親節」，我們再一同重溫那些傳統家教的經典名言。

一、養教

1、須知孺子可教，勿謂童子何知。（《增廣賢文》）

2、養子不教如養驢，養女不教如養豬。（《增廣賢文》）

3、富若不教子，錢穀必消亡；貴若不教子，衣冠受不長。（《增廣賢文》）

4、居家務期質樸，教子要有義方。（《增廣賢文》）

5、能師孟母三遷教，定卜燕山五桂芳。（《增廣賢文》）

6、訓子須從胎教始，端蒙必自小學初。（《增廣賢文》）

7、人品須從小作起，權宜苟且詭隨之意多，則一生人品壞矣。（《家誡要言》）

8、立身作家讀書，俱要有繩墨規矩，循之則終生無悔無尤。（《家誡要言》）

9、兒小任情驕慣，大來負了親心。（《小兒語》）

10、凡好何須父業，兒若不肖空積。（《續小兒語》）

11、要求子順，先孝爹娘。（《續小兒語》）

12、心術不可得罪於天地，言行要留好樣與兒孫。（《增廣賢文》）

13、國清才子貴，家富小兒嬌。（《增廣賢文》）

14、事親須當養志，愛子勿令偷安。（《增廣賢文》）

15、兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作牛馬。（《增廣賢文》）

16、凡人皆有望子孫為大官，余不願為大官，但願為讀書明理之君子。（《曾國藩家書》）

17、京師子弟之壞，無有不由於驕奢二字者。爾與諸弟其戒之，至囑至囑。（《曾國藩家書》）

18、凡世家子弟，衣食起居，無一不與寒士相同，庶可以成大器；若沾染富貴習氣，則難望有成。（《曾國藩家書》）

二、仁孝

1、百善孝為先。（《贈廣賢文》）

2、孝當竭力，非徒養生。鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩。（《增廣賢文》）

3、重資財，薄父母，不成人子。（《治家格言》）

4、毋令長者疑，毋使父母怒。（《家誡要言》）

5、當少壯時，須體念衰老的酸辛。（《增廣賢文》）

6、父子和而家不敗，兄弟和而家不分，鄉黨和而爭訟息，夫婦和而家道興。（《增廣賢文》）

7、早把甘旨當奉養，夕陽光景不多時。（《增廣賢文》）

8、妻賢夫禍少，子孝父心寬。（《增廣賢文》）

9、尊師而重道，愛眾而親仁。（《增廣賢文》）

10、孤寡極可念者，須勉力周恤。（家誡要言）

11、處富貴地，要矜憐貧賤的痛癢。（《增廣賢文》）

12、寧可人負我，切莫我負人。（《增廣賢文》）

13、肝腸煦若春風，雖囊乏一文，還憐煢獨。（《增廣賢文》）

14、責己之心責人，愛己之心愛人。（《增廣賢文》）

15、與肩挑貿易，毋佔便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤。（《治家格言》）

16、割不斷的親，離不開的鄰。（《增廣賢文》）

17、遠水難救近火，遠親不如近鄰。（《增廣賢文》）

18、行誠孝而見賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟國，君子不咎也。（《顏氏家訓》）

三、正直

1、見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態者莫甚。（《治家格言》）

2、官長之前，止可將敬，不可逐膻。（《家誡要言》）

3、隨時莫起趨時念，脫俗休存矯俗心。（《增廣賢文》）

4、氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公。（《增廣賢文》）

5、事業文章，隨身消毀，而精神萬古不滅；功名富貴，逐世轉移，而氣節千載如斯。（《增廣賢文》）

6、勿恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口福而恣殺生禽。（治家格言）

7、千里不欺孤，獨木不成林。（《增廣賢文》）

8、毋為財貨迷。（《家誡要言》）

9、立身無愧，何愁鼠輩。（《家誡要言》）

10、匆貪意外之財，匆飲過量之酒。（《家誡要言》）

11、儉以養廉。（《家誡要言》）

12、錢財如糞土，仁義值于金。（《增廣賢文》）

13、丈失一生，廉恥為重。（《續小兒語》）

14、富貴是無情之物，你看得他越重，他害你越大。（《增廣賢文》）

四、守信

1、許人一物，千金不移。（《增廣賢文》）

2、一言既出，駟馬難追。（《增廣賢文》）

3、心口如一，童叟無欺。（《增廣賢文》）

4、人而無信，百事皆虛。（《增廣賢文》）

五、儉樸

1、一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。（《治家格言》）

2、自奉必須儉約，宴客切勿流連。（《治家格言》）

3、器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬逾珍饈。（《治家格言》）

4、治家捨節儉，別無可經營。（《家誡要言》）

5、志從肥甘喪，心以淡泊明。（《增廣賢文》）

6、常將有日思無日，莫待無時想有時。（《增廣賢文》）

7、由儉入奢易，由奢入儉難。（《增廣賢文》）

六、勤學

1、多讀書達觀古今，可以免憂。（《家誡要言》）

2、讀書須用意，一字值千金。（《增廣賢文》）

3、良田百畝，不如薄技隨身。（《增廣賢文》）

4、讀少則身暇，身暇則邪間，邪間則過惡作焉，憂患及之。（《家誡要言》）

5、宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。（《治家格言》）

6、少壯不努力，老大徒傷悲。（《增廣賢文》）

七、惜時

1、一年之計在於春，一日之計在於晨。（《增廣賢文》）

2、鶯花猶怕風光老，豈可教人枉度春。（《增廣賢文》）

3、莫道君行早，更有早行人。（《增廣賢文》）

4、百年容易過，青春不再來。（《增廣賢文》）

5、一頭白髮催將去，萬兩黃金買不回。（《增廣賢文》）

6、枯木逢春猶再發，人無兩度再少年。（《增廣賢文》）

7、光陰似箭，日月如梭。（《增廣賢文》）

八、勤奮

1、黎明即起，灑掃庭除。（《治家格言》）

2、真心實作，無不可圖之功。（《家誡要言》）

3、頹惰自甘，家道難成。（《治家格言》）

4、江中後浪推前浪，世上新人趕舊人。（《增廣賢文》）

九、修養

1、乖僻自是，悔誤必多。（《治家格言》）

2、輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是，需平心暗思。（《治家格言》）

3、施恩無念，受恩莫忘。（《治家格言》）

4、凡事當留餘地，得意不宜再往。（《治家格言》）

5、人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生欣幸心。（《治家格言》）

6、善欲人知，不是真善；惡恐人知，便是大惡。（《治家格言》）

7、匿怨而用暗箭，禍延子孫。（《治家格言》）

8、知有己不知有人，聞人過不聞己過，此禍本也。故自私之念，萌則鏟之，讒諛之徒至則卻之。（《家誡要言》）

9、能知恥，即是上進。（《家誡要言》）

10、器量須大，心境須寬。（《家誡要言》）

11、待人要寬和，世事要練達。（《家誡要言》）

12、惡不在大，心術一壞，即入禍門。（《家誡要言》）

13、一念不慎，壞敗身家有餘。（《家誡要言》）

14、每事寬一分即積一分之福。（《家誡要言》）

15、人悔不要埋怨，人羞不要數說。人極不要跟尋，人愁不可喜悅。（《續小兒語》）

16、毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。（《增文賢文》）

17、毋以己長而形人之短，毋固己拙而忌人之能。（《增文賢文》）

18、仗勢凌人，勢敗人凌我；窮巷追狗，巷窮狗咬人。（《增文賢文》）

19、不自恃而露才，不輕試而幸功。（《增文賢文》）20、靜坐常思己過，閒談莫論人非。（《增文賢文》）

21、得意盎然，失意泰然。（《增文賢文》）

22、馭橫切莫逞氣，遇謗還要自修。（《增文賢文》）

23、以直報怨，以義解仇。（《增文賢文》）

24、貪愛沉溺是苦海，利欲熾燃是火坑。（《增文賢文》）

25、平生不作皺眉事，世上應無切齒人。（《增文賢文》）

26、饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。（《增文賢文》）

27、不因群疑而阻獨見，勿任己意而廢人言。（《增文賢文》）

28、幸名無德非佳兆，亂世多財是禍根。（《增文賢文》）

父亲节

祝福我们亲爱的父亲，平安健康；祝福我们深爱的父亲，幸福长寿；祝福我们敬爱的父亲，开心快乐！

第二篇：中国人文协会章程

功孙的博客

功孙：为人一个贡献一生力量，为官一任造福一方百姓，中国人文协会章程。敬告：此社会团体还没有合法成立，也不是在筹建，仅仅是“打算发起筹备”！敬请那些爱捣乱的大师迅速离开，笔者自认鄙陋没资格跟大师辩驳。恳请仁人志士关注以下章程草案,为我们提点建议。中国人文协会章程

第一章总则

第一条：“中国人文协会”简称“中国文协”。英文名：Association of China Humane，缩写ACH。xmlnamespace prefix =“o” ns =“urn:schemas-microsoft-com:office:office” />

第二条：“中国人文协会”是以“弘扬中华文化，扶持困难群众”为宗旨的全国性社会组织。该会是由中国各地仁人志士或从事文艺创作的人士自愿组成的非营利性民间合法团体。

第三条：中国人文协会的一切活动以中华人民共和国宪法为根本准则，遵守国家的各项法律、法规，按照自身特点积极主动地开展团体工作。

第二章任务

第四条：发展会员100万名以上。努力办好本会所属的杂志、出版社和网站，努力领导好各部门、分支机构的发展。

第五条：以“弘扬中华文化，扶持困难群众”为宗旨，对内不断提高会员综合素质，对外进行救灾救济。

第六条：发展和繁荣中国文学事业，以文学来推进社会良知的向前发展。挖掘文学创作、评论、编辑、翻译的新生力量，大力发展和培养少数民族作家、青年作家。

第七条：坚持党和政府的方针政策，高举爱国主义旗帜，促进民族团结，维护祖国统一。

第三章会员

第八条：本会由个人会员和单位会员组成。凡赞成本会章程，年满18周岁的仁人志士均可向当地市级分支机构申请入会。经市级分支机构的常委会批准即为个人会员，并由该机构发放相关证件。

第九条：会员必须遵守本会章程，接受本会委托的工作；必须严格遵守《中华人民共和国宪法》和有关法律、法规之规定。会员有缴纳会费的义务；有选举权、被选举权；建议、批评和监督权；有享用本会的福利设施等权利。会员有入会、退会自由。

第十条：本会会员如有以下行为之一的，经市级常委会审议通过即取消其会籍：严重违返本会章程、满一年不交纳会费、不履行组织指派的任务、或违法乱纪、触犯刑法。

第十一条：属本会忠诚会员（入会满一年以上的会员），如有创业梦而又无资金能力，可向全国常委会申请创业资金。经全国监查会审查并核实无误，由全国常委会批准后，社团无偿出借2万至10万元人民币创业资金。因突发事件使得生活陷入困境之忠诚会员，按以上方式，社团将下拨1千至2万元人民币援助款。

第四章组织

第十二条：本会完善后，将在全国各省设立省办事机构，由省机构下设市办事机构。市级分支机构根据需要，可下设临时性或长久性支部委员会。各级常务委员会根据需要可内设工作部门。

第十三条：本会的组织原则是民主集中制。最高权力机构是全国会员代表大会，全国会员代表大会内设全国监查会、全国常务委员会（内称社团中央委员会）。最高监督机构为全国监查会；最高执行机构为全国常务委员会。在全国会员代表大会闭会期间，日常工作由全国监查会监督全国常委会负责处理，工作计划《中国人文协会章程》。

第十四条：三套班子职权。

一、会员代表大会职权：

（一）审议大会工作报告；

（二）决定其他重大事项，如：设立办事机构、分支机构。

（三）选举及罢免常委会秘书长以上、监查会副主席以上职务。

（四）全国会员代表大会批准章程的变更。

二、常务委员会职权：

（一）向会员代表大会报告工作和财务状况，制定工作计划。

（二）执行会员代表大会的决议。

（三）制定内部管理制度；决定会员的吸收或除名。

（四）决定同级各部门主管的任免，变动下级分支机构、代表机构主要负责人的任免。

三、监查会职权：

（一）筹备召开会员代表大会

（二）监督、检查常委会对大会决议的落实情况，弹劾常委会。

（三）协调下级各分支机构、代表机构开展工作。

（四）提名同级各部门主管的任免，提名下级分支机构、代表机构主要负责人人选。

（五）全国监查会制定章程。

第十二条：本会设名誉委员、名誉主席。本会以社团创始人郑学华（功孙）为全国常委会常任书记。

第十三条：会员代表大会每三年举行一次，须有2/3以上的会员代表出席方能召开，其决议须经过会员代表半数以上表决通过方能生效。监查会、常委会的会议各由主席、常务书记召集，每年举行四次。

第十四条：社团日常办事机构为财务部、刊物部、信息部、组织部、福利部、审计部。以上部门由同级常委会直接领导。

第五章选举与任免

第十五条：会员代表以民主选举产生。原则上按百分之一的比例产生一个市会员代表，按千分之一的比例产生一个省会员代表，按万分之一的比例产生一个全国会员代表。会员人数不足以产生会员代表数时，按四舍五入法选出会员代表。由会员代表组成会员代表大会。

第十六条：每届会员代表大会产生新一届监查会、常委会。监查会及常委会人员组成（除第一届领导班子外）均由民主选举产生；任期均为3年，可连选连任。新一届监查会、常委会候选人由上级监查会提名。新一届全国常委会、全国监查会候选人员由常任书记提名。

新一届监查会、常委会产生办法：

（一）每届会员代表大会前，由上级监查会从会员代表大会中提名五十位候选人。会员代表大会从候选人中选出七人组成监查会，七人组成常委会。

（二）候选人中支持票数排前十四名的，单数排名组成监查会，由支持票数多到少选出主席（1名）、副主席（2名），其余为委员；双数排名组成常委会，由支持票数多到少选出书记（1名）、副书记（2名）、秘书长（1名），其余为常委。

第十七条：任何人员在组织内最多任两个职位。常委会秘书长、监查会副主席以上职务必须具备的条件：

（一）坚持党的路线、方针、政策，政治素质好。

（二）在本团体业务领域内有较大影响力。

（三）18周岁以上70周岁以下，未受过剥夺政治权利的刑事处罚者。

第十八条：社团主要领导人职权。

（一）常务书记职权：代表所在组织签署有关重要文件；配合同级监查会开展工作；领导各部门、下级分支机构、代表机构开展工作；决定同级各部门主管的任免。

（二）主席职权：主持同级会员代表大会会议；检查监查会、常委会对会员代表大会决议的落实情况；提名同级各部门主管的任免。

（三）副书记、秘书长职权：组织实施工作计划；协调各部门、下级代表机构、分支机构开展工作；处理其他日常事务。

（四）副主席职权：提名各部门成员的任免，交同级常委会决定；处理其他日常事务。

第六章会旗会徽

第十九条：会旗。

内容：会旗为白底，外围是黄色金边。正中间为握手成心的图标，图标上面由两个小五角星护着一个大五角星。

含义：洁白做人，向社会放射光芒。积极发扬人文主义精神，以人文工作为社团核心任务，时刻都以集体利益为中心。

用途：本会各组织务必悬挂会旗，社团的重要会议、活动可以使用会旗。

第二十条：会徽。

内容：外部为麦穗（稻苗），由麦穗包裹着会旗的中心部分。

含义：团结一致，铭记会旗含义。

用途：本会各组织务必悬挂会徽，社团的重要文件、活动可以使用会徽。

第七章经费及资产管理

第二十一条：本会的经费来源：

一、会员会费；

二、社会资助；

三、其他合法收入。

第二十二条：所有资金用于本团体运作及救灾救济。本团体按照国家有关规定收取会员入会费、年费。中国人文协会的资产受法律保护，任何单位和个人不得侵占、挪用。

第八章附则

第二十三条：对本团体章程的修改，须经全国监事会表决通过后报全国会员代表大会审议。大会通过后15日内，经业务主管单位审查同意，并报社团登记管理机关核准后生效。

第二十四条：本章程的解释权属本团体的全国监查会。本章程自社团登记管理机关核准之日起生效。

第三篇：8月8号是中国父亲节

8月8号是中国父亲节，好像都没有人知道。但西方的父亲节就很多人知道。。

1910年，美国华盛顿一位名叫约翰·布鲁斯·多德的妇女为感念父亲养育之恩，向教会建议把每年6月的第三个星期日定为父亲节，后来得到国会认可成为统一节日．

其实中国有自己的父亲节。早在抗日战争白热化的1945年，上海一些爱国人士为颂扬和纪念在战争中为国捐躯的父亲们，发起每年8月8日为中国的“父亲节”。这是因为“八八”与“爸爸”谐音，而且“八八”两字连缀与“父”字相像。遗憾的是，这个诞生在上海的爱国主义父亲节现在却很少人提起了。

我不是中国人，为什么我知道？看电视新闻，主持人提起的。他感慨现在的年轻人只记得西方节日。

第四篇：对中国茶文化的人文评价

对中国茶文化的人文评价

茶艺是包括茶叶品评技法和艺术操作手段的鉴赏以及品茗美好环境的领略等整个品茶过程的美好意境，其过程体现形式和精神的相互统一，是饮茶活动过程中形成的文化现象。它起源久远，历史悠久，文化底蕴深厚，与宗教结缘。就形式而言，茶艺包括：选茗、择水、烹茶技术、茶具艺术、环境的选择创造等一系列内容。品茶、先要择，讲究壶与杯的古朴雅致，或是豪华庄贵。另外，品茶还要讲究人品，环境的协调，文人雅士讲求清幽静雅，达官贵族追求豪华高贵等。一般传统的品茶，环境要求多是清风、明月、松吟、竹韵、梅开、雪霁等种种妙趣和意境。总之，茶艺是形式和精神的完美结合，其中包含着美学观点和人的精神寄托。传统的茶艺，是用辩证统一的自然观和人的自身体验，从灵与肉的交互感受中来辨别有关问题，所以在技艺当中，即包含着中国古代朴素的辩证唯物主义思想，又包含了人们主观的审美情趣和精神寄托。

可从五个方面对茶艺进行理解 : 第一，简单是“茶”和“艺”的有机结合。茶艺是茶人把人们日常饮茶的习惯，根据茶道规则，通过艺术加工，向饮茶人和宾客展现茶的冲、泡、饮的技巧，把日常的饮茶引向艺术化，提升了品饮的境界，赋予茶以更强的灵性和美感。

第二，茶艺是一种生活艺术。茶艺多姿多彩，充满生活情趣，对于丰富我们的生活，提高生活品位，是一种积极的方式。

第三，茶艺是一种舞台艺术。要展现茶艺的魅力，需要借助于人物、道具、舞台、灯光、音响、字画、花草等的密切配合及合理编排，给饮茶人以高尚、美好的享受，给表演带来活力。

第四，茶艺是一种人生艺术。人生如茶，在紧张繁忙之中，泡出一壶好茶，细细品味，通过品茶进入内心的修养过程，感悟苦辣酸甜的人生，使心灵得到净化。

第五，茶艺是一种文化。茶艺在融合中华民族优秀文化的基础上又广泛吸收和借鉴了其它艺术形式，并扩展到文学、艺术等领域，形成了具有浓厚民族特色的中华茶文化。

“茶道”起源于唐代的民间，经文人士大夫的参与和传播，形成了一种“文人茶道”，它是茶道的精髓。道是指一种修行，一种生活的道路和方向，是人生的哲学，道属于精神的内容。悟道是茶艺的一种最高境界，是通过泡茶与品茶去感悟生活，感悟人生，探寻生命的意义。在唐代繁华的社会里，物欲横流，很多人追求一种奢华的物质生活，“物精极、衣精极、屋精极”是他们的生活目标。人们相互争斗和倾辄。社会流行着奢侈和虚夸之风。当时有正义感的文人士大夫们，对这种奢华之风非常不屑，他们常聚在一起品茶、探讨茶艺、博古论今无所不谈。

茶道创始人陆羽(唐朝)著有《茶经》一书，陆羽用自己的一生从事茶文化的研究，他对茶叶的栽培与摘采;茶具、茶器的制作;烹茶时水源的选择;烹茶、酌茶时身体的动作进行了规范和总结，并赋予茶道一种特殊的文化内函，即饮茶、赋茶、以茶示俭、以茶示廉，与文人茶道的精神是极为吻合的。文人茶道在陆羽茶道的基础上溶入了琴、棋、书、画，它更注重一种文化氛围和情趣，注重一种人文精神，提倡节俭、淡泊、宁静的人生。茶人在饮茶、制茶、烹茶、点茶时的身体语言和规范动作中，在特定的环境气氛中，享受着人与大自然的和谐之美：没有躁杂的喧哗、没有人世的纷争，只有鸟语花香、溪水、流云和悠扬的古琴声，茶人的精神得到一种升华。它充分的反映了文人士大夫们希望社会少一些争戈，多一些宁静;少一些虚华，多一些真诚。茶具的朴实也说明了茶人们反对追求奢华的风气，希望物尽其用、人尽其才。可以说“文人茶道”是一种“艺”(制茶、烹茶、品茶之术)和“道”(精神)的完美结合。光有“艺”只能说有形而无神，光有“道”只能说有神而无形。所以说，没有一定的文化修养和良好品德的人是无法溶入到茶道所提倡的精神之中的。

茶道被文人视为一种陶冶心性、体悟人生、抒发情感的风雅之事，有独酌自饮的清幽，也有集会联谊的雅趣。

茶是因作为饮料而驰名的，茶文化实质上是饮茶文化，是饮茶活动过程中形成的文化现象。茶文化的产生是在茶被用作饮用之后，两晋南北朝是中华茶文化的酝酿时期。

中国人利用茶的年代久远，可上溯到神农时期，但饮茶的历史相对要晚一些。茶最先是作为食用和药用的，饮用是在食用、药用的基础上形成的。茶与宗教结缘是在汉魏南北朝时期，是中国固有的宗教——道教的形成和发展时期，同时也是起源于印度的佛教在中国的传播和发展时期，茶以其清淡、虚静的本性和却睡疗病的功能广受宗教徒的青睐。陆羽《茶经》的流行，进一步推动了饮茶风俗的形成。中国人饮茶习俗形成于中唐。宋承唐代饮茶之风，日益普及。自宋代始，茶就成为开门“七件事”之一。茶在社会中扮演着重要角色。

在中国古代，文人用茶以激发文思；道家用以修心养性；佛家用以解睡助禅等，物质与精神相结合，人们在精神层次上感受到了一种美的熏陶。在品茶过程中，人们与自然山水结为一体，接受大地的雨露；调和人间的纷解；求得明心见性回归自然的特殊情趣。所以品茶对环境的要求十分严格：或是江畔松石之下；或是清幽茶寮之中；或是宫廷文事茶宴；或是市中茶坊，路旁茶肆等。不同的环境会产生不同的意境和效果，渲染衬托不同的主题思想，庄严华贵的宫廷完好；修身养性的禅师茶；淡雅风采的文土茶，都有不同的品茗环境。对于再现生活品茶艺表演，不同类型的茶艺要求有不同风格的背景。主题和表现形式的致，通过背景衬托，增强感染力，再现生活品茶艺术魅力。在茶文化的挖掘研究中，何种形式的环境适合茶艺表演尚有必要探讨。背景中景物的形状，色彩的基调，书法、绘画和音乐的形式及内容，都是茶艺背景风格形成的影响因子。

茶是中国人的国饮，因为茶中含有多种维他命、茶素、精油、氟素等成份，有明目、清脑、利尿等功能，因此中国人相信一个常饮茶的人，必能延年益寿，而现代进步的科学，也已证明茶有医学上的效用，对人体有益处，因此茶已被世界各国公认为是天然的健康饮料。

茶为国饮，好茶者众，懂茶者寡。

第五篇：中国国家旅游：感受中国人文力量

《中国国家旅游》杂志——感受中国的人文力量

《中国国家旅游》杂志是由中国科学院作为主管单位，国家旅游局作为行业指导，中国科技出版传媒股份有限公司和中国旅游报社共同主办的一本国家级人文旅游月刊。不同于其它旅游杂志，《中国国家旅游》主打人文牌，注重旅行体验、着重展现旅行背后的心灵探索和感悟，用深入的视角带领读者领略旅游背后的文化涵义、体验地方人文情怀。《中国国家旅游》杂志秉承“至所未致”的品牌口号，从杂志定位到栏目模块设置，致力于为读者提供“具有永恒价值内容和超越景观挚爱阅读体验”。杂志通过旅游资讯、实用信息服务等模块，为读者提供最新的产业政策和旅游动态，是宣传旅游文化和理念的前沿窗口；“封面故事”每期一幅封面图片，编者深入实地探究，全方位解析图片背后旅游地的文化特色和风土人情；杂志还独家策划“探索大师”栏目，每期邀请一位在旅游相关行业和人文领域产生巨大影响力和推动力的大师，进行深度对话，分享大师心路历程和学术成就；“快意畅行”图文并茂的通过旅行者足迹，传递心声，交流真实旅行体验，共同分享畅意旅程。

《中国国家旅游》通过不同角度展现不同的旅游文化，满足深度阅读需求，向世界介绍中国，让世界感受中国人文力量。