厦门旅游提升的思考：全域旅游下城市提升的思维与路径（五篇材料）

第一篇：厦门旅游提升的思考：全域旅游下城市提升的思维与路径

厦门旅游提升的思考： 全域旅游下城市提升的思维与路径

北京绿维创景规划设计院

厦门是座美丽的海上花园城市，是文艺青年的圣地，也是滨海度假城市的体验高地。在全域旅游的新时代，林峰博士认为厦门应该，而且完全有条件打造一种独一无二的生活方式，可以称为“鹭岛时光”的生活方式，让这座海上花园城市，成为世界级的度假圣地。厦门如何在全域旅游背景下，结合自身优势确定发展路径和顶层设计方向？如何满足大众旅游时代的国民休闲生活方式，面向21世纪海上丝绸之路，打造一流的世界级度假城市？林峰博士认为，应该从国家对雄安新区的规划理念中吸取养分，树立高度，创新提升发展模式与路径。雄安新区，代表了中国城市发展的最新和最高的理念与水平！

从雄安新区到厦门古都，林峰博士提出了全域旅游下城市旅游创新与提升的八大思维方式和三大突破路径。

图片来自网络

从雄安新区的开发看中国新时期旅游的创新与发展模式

河北拥有冬奥会和京津冀协同发展的战略机遇，在绿维文旅承办的河北省旅游投融资大会上，基于全域旅游理念和对河北投资机会的挖掘，包装了万亿规模投资的400个旅游项

目。林峰博士指出，在京津冀一体化进程中，保定和雄安新区的崛起，使北方成为城市创新发展的最新标志。

雄安新区的设立，是“千年大计，国家大事”。规划建设雄安新区，要在党中央领导下，坚持世界眼光、国际标准、中国特色、高点定位，坚持生态优先、绿色发展，坚持以人民为中心、注重保障和改善民生，建设绿色生态宜居新城区、创新驱动发展引领区、协调发展示范区、开放发展先行区，努力打造贯彻落实新发展理念的创新发展示范。

从特区发展历史来看，厦门是最早实行对外开放政策的经济特区之一，雄安新区是继深圳经济特区和上海浦东新区之后又一具有全国意义的新区。因此雄安新区带来的是中国城市发展的思想碰撞，和中国城市创新的模式。厦门要在雄安新区的思考中找到适合自己发展的理念思路与创新模式。

林峰博士认为，基于雄安新区的发展目标，雄安新区必将成为世界级旅游目的地，而且完全有可能像巴西利亚一样，在建成后就被评为世界遗产。

因此，从一开始，雄安新区就应该基于未来创新型领先城市的价值，在不可回避的大量参观者、学习者、考察者、商务流动人口、国家化交流人口的涌入中，建设起旅游集散与服务的架构。所以，顶层设计必须要导入旅游思维模式。

林峰博士认为，雄安新区的旅游新思维，要区别于传统旅游思维，要以服务质量为核心，而不是人数规模为核心。创新的旅游思维，具体围绕八大模式：1）集散服务思维，2）接待服务思维，3）用旅游统筹多业态服务产业的整合思维，4）平台服务思维，5）公共服务思维，6）创新服务思维，7）原生文化与原住民解决思维，8）统筹服务思维。

以创新的旅游思维，在雄安新区规划时导入顶层设计，通过集中疏解首都服务产业和服务机构、以商贸会展及各类国际交流平台建设为引擎产业，有效整合雄安新区的人口流动与集散结构，必需打造并构建“国际一流”的基础设施与公共服务能力。（更多雄安新区旅游开发观点，详情请见：绿维林峰：雄安新区旅游开发的创新思维与绿色路线图）

全域旅游下厦门的旅游升级

千年历史的厦门，在21世界海上丝绸之路的核心节点上提升发展，能否对标雄安新区的发展理念？能否对标时代要求的中国城市化和旅游发展高度？能否结合自身优势，确定未来发展的路径和顶层设计方向？林峰博士认为，应该从雄安新区的发展中总结特征和高度，对旅游品质和宜居、宜旅相结合的公共服务设施体系，进行有机整合和系统化提升，在全域旅游架构下用创新、创意、创造性的思维打造厦门一流的“鹭岛时光”生活方式。厦门旅游产业发展基础良好，是中国旅游的领先城市。2016年，厦门入选全国第二批“国家全域旅游示范区”创建名单。“全域旅游示范区”的创建成为厦门当前非常重要的一项工作。因此，基于区域旅游及国际化发展理念，必须站在新的高度看待厦门的城市发展与旅游发展。

绿维文旅一直关注全域旅游的发展，在全域思维、基础支撑、发展架构、核心理念、运营模式、服务体系等方面形成了一系列研究成果和服务模式，率先打造了“325”的全域旅游开发结构。

旅游消费特征在发生巨大变化，其中从观光主导，到体验化、多元化、个性化消费成为主流趋势，私人订制、日常型休闲消费成为主要方向。另外，以非标住宿、创新体验型购物模式、细分市场升级等为标志，旅游消费模式在持续转变。

基于厦门的发展现状，林峰博士认为厦门应该面向未来，创新发展。厦门已经有五张好牌，即：国务院批复的中国经济特区、引领东部发展的高地、著名的国际滨海城市、自由贸易试验区、21世纪海上丝路城市。借鉴雄安新区和国际旅游城市发展经验，林峰博士提出了四个重点发展方向及三大突破路径。

1、对标新加坡，打造国际一流花园城市；

2、超越北上广，打造城市文明与公共服务最佳城市；

3、对标新西兰皇后镇，打造旅游新业态示范城市；

4、对标雄安新区，打造海上丝路未来文化体验城市；

厦门旅游创新与提升的三大突破路径

绿维文旅响应国家旅游局号召，围绕新时期旅游业发展战略定位，对全域旅游专题开展了大量调研和总结工作，提出了“破全、找抓手”的理念，从顶层设计、引擎项目、政府公共工程、招商引资、“投资基金+PPP”的旅游产业服务链角度系统解决区域旅游的发展问题。

基于厦门的旅游发展情况，林峰博士针对基础设施、旅游吸引力、创新城镇三方面提出了城市提升的三大突破路径。

第一、超越全国旅游基础设施与公共服务水平——最高水准城市文明的厦门模式。厦门不仅面向小资青年、文艺青年，而是面向新的文旅水平。中国正在进入新的文旅水平阶段，美丽乡村、特色小镇、城市文明水平提升需要更高的水准结构。

第二、全力建设旅游新吸引力与创新业态——旅游吸引力与新业态的厦门示范。旅游的吸引力不仅是5A景区的吸引力，厦门应该通过旅游吸引力的创新，包括住宿的吸引力、交通的吸引力、休闲运动的吸引力、健康生活的吸引力等，打造旅游吸引力和多业态结构的创新，以及在全域旅游结构下打造创新城镇、国际花园城市、多个旅游小镇的城镇化创新。

通过全域旅游规划，变成厦门落地行动计划，成为引领型经济结构，围绕市场化思维、全域化思维、供给侧改革思维、主客共享思维、产品化思维推动结构。（详见：五大思维提升全域旅游设施建设）

厦门在旅游公共服务设施方面，可以运用旅游交通服务体系、旅游公共服务中心、国民旅游休闲网络、公共信息服务平台、安全保障服务体系、公共行政服务体系等六大旅游公共服务体系。运用政府的力量，通过PPP结构，推动更高效的旅游公共服务设施的体系提升。（详见：全域旅游设施建设五大提升路径（上））

构筑厦门吸引价值体系，在于新理念和新方法，包括12大旅游要素业态创新与培育，提高人均消费水平和消费延伸结构，结合旅游+，形成独特的厦门新吸引力，以及休闲农业、乡村、工业、小镇业态的创新等。

第三、在全域旅游结构下打造创新城镇——国际花园城市与多个旅游小镇的厦门城镇化创新

在全域旅游结构下打造创新城镇最重要的三点是夜间升级、休闲升级、度假升级。夜间升级最重要。夜间停留才能形成持续化的两日游、三日游的消费结构和度假型消费结构，绿维提出了“夜游线路+旅游演艺、商街夜市、夜间景区、特色活动”的四大旅游解决方案。有效结合消费架构，把景区化和消费产业聚集化相结合，构建风貌吸引力、广场吸引核、餐饮吸引与聚集、酒吧与夜间聚集、创意客栈聚集、创意工坊街区、娱乐游乐街区、多样化业态的街区。

休闲升级中，乡村田园、温泉养疗、主题游乐、郊野运动、亲子、文化是厦门最重要的六大休闲升级结构。

度假升级中，绿维认为“养生、养心、养老、养颜、养疗”的五养度假构成了现代人生活方式的重要板块，是大健康结构下有效提升消费的最好模式。（详见：大众旅游、大健康时代，“三避五养”度假成趋势）

厦门具有特色旅游小镇创新的多样化资源和条件优势。运用特色小镇的政府支持政策，把特色小镇变成厦门花园式城市结构建设中最有价值的部分，对厦门未来发展有重大意义。本文根据绿维文旅董事长林峰博士在2017中国（厦门）国际休闲旅游论坛上的主题演讲进行整理。

第二篇：全域旅游设施建设五大提升路径(上)（xiexiebang推荐）

全域旅游设施建设五大提升路径（上）

北京绿维创景规划设计院

绿维文旅深耕全域旅游方法论和技术工具研究，率先提出全域旅游“325”的架构，指出旅游公共服务设施网的重要性。林峰博士认为，在全域旅游的背景下，游客对旅游体验的要求越来越高，旅游提档升级对旅游基础设施和公共服务提出了更高要求，旅游交通网络、夜间娱乐环境设施等公共服务设施在服务游客的同时，也可以承载更多功能。绿维规划设计的泾源县泾华路二十公里生态长廊以及黄果树度假小镇的苗头宴舞项目，作为旅游设施，很好的承担了一部分休闲产品功能，是旅游设施提升的典范。

图片来自网络

绿维解读全域旅游设施概念及体系架构

旅游基础设施与旅游公共服务设施是一个问题的两个方面，从服务属性层面比较：旅游基础设施是指为旅游者提供公共服务的物质工程设施，是用于保证旅游活动正常进行的公共服务系统；旅游公共服务是指由政府和其他社会组织、经济组织为满足游客的共同需求，而提供的不以盈利为目的、具有明显公共性、基础性的旅游产品与服务的统称，是提供社会性结构的设施。

旅游基础设施具有功能复合性、设施景观化、服务多群体、承载弹性化的特征，包括能源供应系统、供水排水系统、交通运输系统、邮电通讯系统、环保环卫系统、防卫防灾安全系统六大体系。

旅游基础设施体系架构

旅游公共服务以增强游客体验感、满足游客公共需求为核心；以整合资源、配置产业要素平衡、突破薄弱环节为导向，以旅游产业发展及旅游目的地的快速打造，以及全域旅游的夯实发展为目标。其体系架构包括硬件服务设施（公共服务中心、交通服务设施、医疗保障设施等）与软件服务（公共信息服务、安全服务、行政管理）两大类。

旅游公共服务体系架构

全域旅游设施建设五大提升路径之旅游交通体系、夜间娱乐设施

绿维文旅通过对旅游基础设施与公共服务设施的建设要点进行解读，基于全域旅游发展的新需求，结合绿维多年实践，从旅游交通体系、夜间娱乐设施、卫生设施体系、信息化设施建设体系、旅游公共服务中心等五方面总结提出全域旅游设施建设的五大提升路径。本

文重点从旅游交通体系和夜间娱乐设施两方面分析，指出旅游设施也可以承担一部分休闲产品功能。

图片来自网络

旅游交通体系——道路+节点构成收益结构

旅游交通体系有“大交通”与“小交通”之分。“大交通”指“铁路旅游、公路旅游、水上旅游、低空飞行旅游、交通文化旅游”等旅游与交通的创新结合模式。而“小交通”不是交通的问题，是交通设施、交通方式，或称为“行”和“游览”之间的结合模式问题。

“小交通”可以分为三类

一是用现代交通形成收益结构，如索道、低空旅游等，都是高收益性交通形成的旅游观光创新模式；

二是传统游憩型，指传统生活中形成的交通方式与游憩方式相结合构建的创新型游乐模式，如雪橇、马车、骑马、牛拉车、狗拉车、滑杆、轿子等；

三是时尚交通方式构建的游憩交通方式，指具有游乐化特征的交通运输与观赏游憩一体化的产品，如三人自行车、观光小火车、单轨高空观光车等等。

在全域旅游下，旅游交通网络是空间整合非常重要的一环，全域旅游，关键在路！一条最美公路，可以形成全域升级。作为“功能型”向“产品型”延伸的排头兵，旅游道路包括风景道、自驾道、运动道、休闲道、文化道、赛道等，其核心结构为大尺度的景观节点、服务节点、休闲度假点、软性活动组织等四方面。

大尺度的景观节点，是指沿路形成的大面积、大尺度的景观结构，是构成全域旅游的重要内容；服务节点，包括从游客集散中心到多样化服务平台构建的道路服务体系。

从业态消费角度而言，旅游道路应在服务理念创新的前提下，遵循“道路是硬件，节点是重点”的原则，针对市场进行节点与服务模式设计，并由此形成度假村、营地、服务站点、驿站、餐饮、户外活动区等多样化的产品，同时对应90后生活方式，通过微信、APP等社群化营销与社群化互动，形成产品化消费体系，达到营销效果，构成收益回报结构，最终构建旅游道路服务体系。

交通节点、交通集散构成旅游交通的服务结构和旅游交通的产品化，驿站是其中重要一种形式。驿站的设计讲究本地化的特征与商业化的服务。同时，应导入富民结构，实现共建，并在驿站形成游客与当地居民的交融与互动。

绿维文旅在泾源县泾华路二十公里旅游服务长廊项目中，以生态资源为本底，以服务功能为前提，打造了项目地二十公里生态旅游服务长廊景观带与复合型生态休闲服务带。针对区域主要交通轴线两侧，重要节点景观，背景景观设计，形成移步换景，处处有景的全域化旅游景观氛围。

村庄步行空间环境景观设计效果图

他山之石：乌克兰某村庄有一条穿越森林的火车轨道，这条曾属工业用途的铁路每到春天来临，两边树木枝繁叶茂，连成天然的拱形长廊。情侣们经常慕名而来感受浪漫氛围，这里成为世界著名的旅游景点。这就是一个道路形成旅游产品的典范。

图片来自网络

夜间娱乐设施——灯光打造是关键

夜间旅游设施是目前很多旅游景区突破的重点。特别是城市旅游景区，通过夜间基础设施提升，带来大规模的游客停留，形成2～3天的旅游消费，产生强大的商业效应。

夜间服务无论是广场上的水秀、灯光秀、影妆秀，还是篝火晚会，都是公共产品，不是商业化产品。但通过公共产品的提升优化，能够丰富旅游产品、延长游客驻留、扩大旅游消费、形成旅游品牌，形成夜间的商业化聚集。

绿维文旅在黄果树度假小镇项目中，发现黄果树瀑布虽知名度较大，但留不住游客，无法进行深度消费。因此提出构建旅游综合体，充分挖掘当地文化，在地块中央核心制高点，打造“云顶餐厅”，形成核心吸引物。餐厅配套高端餐饮，并选取少数民族中最具代表性的歌舞，进行创新演艺，将歌舞与餐饮有效结合，打造“苗头宴舞”项目，使得旅游者在品尝高端餐饮的同时，实现视觉上的震撼力，做足“夜”文章。

黄果树度假小镇鸟瞰图

绿维利用激光灯、透灯等强化银冠屋顶、凤凰雕塑的建筑标识性，增强建筑在夜间远视点的视觉焦点的同时，渲染一种极致的艺术张力采用各式LED灯及不同灯光的处理手法，塑造出商业街的空间感和层次感，柔和的光影体现出商业街的时尚气质，营造出一种熙熙攘攘、琳琅满目的购物气氛。步行街的沿街射灯凸显出宽广、休闲的感觉，使游客畅游其中，流连忘返。

黄果树度假小镇激光亮化工程

绿维创秀开创了“千戏百秀”的模式，在演出形式上灵活混搭，尤其是灯光+秀的打造，通过灯光打造夜观光、夜景区、夜市、夜演艺等产品，形成夜间吸引核，实现周边客栈、酒店等服务设施的升值，形成商气、人气、消费聚集的休闲聚集中心，真正实现旅游景区的“夜色革命”，这是夜间娱乐设施提升的关键。

他山之石：大雁塔北广场，通过激光水秀，每晚聚集5万人，对周边的客栈、酒店等消费业态形成极大的升值价值。

图片来自网络

关于全域旅游下旅游基础设施与公共服务设施的建设提升路径，绿维将会继续推出全域旅游设施建设五大提升路径（下）、PPP模式下的旅游基础设施与公共服务设施建设等相关文章，敬请关注。

本文根据绿维文旅董事长林峰博士在河北省全省旅发大会调度、旅游厕所革命暨旅游基础设施公共服务提升工作推进会上做的主题演讲，结合绿维实践案例，进行整理。

绿维文旅与河北省旅游委全面整理与创新策划了七大类重点旅游项目400多个，总投资规模超过1万亿元，其中包括旅游基础设施与公共设施建设项目76个。项目持续招商，更多详情欢迎登录旅游运营网: www.xiexiebang.com。

第三篇：突出红色文化元素 提升全域旅游品质

突出红色文化元素 提升全域旅游品质

龙茂兴

在改革开放的时代背景下，我国经济建设已取得了辉煌的成就，人民的物质生活得到了明显改善，伴随人们物质生活水平的日益提高，人们对精神生活也不断产生新的需求，旅游活动也由此成为人民群众满足精神生活需求的有效途径。发展红色旅游不仅能够满足人们的精神需要，同时也可以激发人们自觉弘扬爱国主义，培育和践行社会主义核心价值观。遵义作为长征文化资源的重要繁衍地，如何有效地利用长征精神教育引导干部群众，不忘初心，继续前进，切实弘扬伟大长征精神、走好新时代的长征路，这是大力发展红色旅游的重要使命。充分挖掘红色文化，把红色文化元素植入旅游产品中，对提升全域旅游品质具有重要的现实意义。

一、遵义红色旅游发展中亟需解决的问题

近年来，遵义市依托长征文化大力发展红色旅游，获得了良好的成效，受到广大游客的好评。但是，在红色旅游发展实践中也存在一些亟待完善的问题：

1.红色旅游产品类型单一

当前遵义已开发的红色旅游产品主要以纪念馆、纪念碑、遗址遗迹等静态的红色旅游产品为主，例如遵义会议纪念馆、四渡赤水纪念馆，红军山烈士纪念碑、土城战役纪念碑、娄山关战斗遗址等。静态的旅游产品使得红色旅游仍主要以观光旅游居多，游客对长征文化的认识和长征精神的感悟不够。

2.红色旅游项目的参与性不强 目前遵义现有的红色旅游项目中多是资料展示式模式，虽有些项目采用了声光电等先进的科学技术，但项目小，范围窄，对游客的各种感官的冲击力不足，文化体验效果受到严重削弱。

3.全域发展意识亟待提高

遵义红色旅游项目普遍存在局部、片段式的发展现象，很多项目是孤立的存在，项目间缺乏联系与衔接，未能形成大景区、大旅游格局。比如遵义市区是遵化红色旅游的龙头，遵义会议会址则是广大游客来遵义旅游的必游项目，红军街、纪念公园、红军山、烈士纪念碑等本是一个体系的项目，可是纪念公园的诸多内容与红色文化无关，文化广场则把红军山与红军街等项目割裂开，使这些项目不能联系成片，形成一个统一的整体。

4.红色文化氛围渲染不足

人们在红色旅游地不仅要观赏到各种红色文化事项，更应该体会到红色旅游地浓厚的文化气息，使广大游客产生“千言万语道不尽，只言身在此景中”的旅游感受。可是遵义会议会址附近的步行街却丝毫没有红色文化氛围，而作为红色之城，其街头景观却缺乏红色文化元素的点缀，未能形成应有的文化氛围与意境。

5.游客停留时间短

由于遵义市存在产品单

一、参与性不足、文化氛围不足等问题，致使来遵游客的行程普遍较短，大多为半日游的行程，造成“游遵义，住贵阳，宿重庆”的尴尬局面，严重削弱了遵义红色旅游的经济效益与教育效益。渝贵高铁将于2017年底建成通车，遵义将步入高铁时代，遵义交通更加方便快捷，如遵义旅游产品未能进一步丰富和提高质量，那么游客在遵停留时间极有可能更短。

二、提升全域旅游品质的红色文化方略

当前，遵义正全力打造全域旅游示范区，如何有效利用长征文化等红色文化元素，提升旅游品质，需做好如下几点：

1.树立红色旅游全域发展观

首先，红色旅游要与其它旅游全面融合发展。当年红军长征穿行于贵州的高山密林间，驻留于古老城镇与山野村寨，战斗于雄关峻岭上，制胜于江河天险中，他们所遗留的革命遗址遗迹融合与贵州的山山水水，存留于地方与民族文化中，贵州的诸多山水也因红军的英雄事迹而得“名”，由此蜚声中外，如娄山关、乌江天险、四渡赤水渡口等。红色文化资源与其他旅游资源有机融合，相互依存，因此客观要求旅游产品的开发需要坚持整体开发，有效组合，形成红绿组合、红古组合等，使旅游内容更加丰富多彩，更具有文化品位。

其次，红色旅游内容的整体观。红军在贵州的活动是运动型的线性发展，决定其遗留的各种红色文化遗迹是呈线状联系，决定红色旅游开发必须从区域角度通盘规划，厘清区域内各红色旅游景区点间的故事脉络，使之有效对接，形成域内红色旅游一盘棋，避免相互矛盾与重复。各区点讲好各自的红色旅游故事，最组合成全域完整的大故事。

再次，局部完整性。作为某一个节点上红色旅也需树立整体观，各旅游项目间要相互联系，相互支撑，相互补充，共同组成一系列的旅游产品组合体系。如对遵义市区遵义会议纪念馆周边的项目进行红色文化加工，步行街的建筑进一步复古，街道小景植入红色文化元素；文化广场则应进行功能转换，建成长征文化体验广场，湘江河则应建设红色文化长廊，使红军街、会议会址与红军山能够连接成片，从而丰富红色旅游产品，拓宽文化体验空间。2.确立体验导向的红色旅游产品设计观

旅游者在旅游活动中，眼、耳、鼻等身体感官与各种景物、文化事象进行零距离接触，获取各类感官感受，所以，人体各种感官感觉是人们获取旅游体验的基本途径。红色旅游开发应以提高旅游体验为导向，依据人们的感官认识规律，创新设计红色旅游产品，推进红色旅游产品由观光型旅游产品向文化体验型旅游产品转型发展。

第一，依据视觉感受设计红色旅游产品。人们在旅游过程中利用眼睛观察各类景物和文化事象而得到的视觉体验、视觉感受，是旅游体验中的首要途径和方式，人们通过眼睛观察，感受景物的形态、色彩、层次、变幻等，获取湖光山色、姹紫嫣红、金碧辉煌、流光溢彩等视觉效果。常言道：“百闻不如一见”、“耳听为虚，眼见为实。”故而在红色旅游开发中，设法从视觉角度对红色文化遗产进行有效复活，使文化景物更具有观赏性，使游客在游览活动中获取赏心悦目的视觉感受，才能收到良好的开发效果。

当前，各红色旅游景区符合视觉感受规律的红色旅游产品众多，主要体现于如下几个方面：一是各类图像、文件、卡片资料，并附有文字解释说明；二是各种雕塑、纪念碑等，如遵义会议纪念馆内的人物雕塑、红军山脚下的红军人物浮雕、红军纪念碑等；三是各处古建筑复原和实物陈列，诸多革命纪念馆内展示了大量红军战士和革命领导使用过的各种器物，如枪支弹药、生活器物、会场复原等；四是现代电子技术设计，运用3D电影等多媒体技术，展示行军作战等革命活动，如四渡赤水电子多媒体演示片，把红军四渡赤水的作战路线形象地展示在人们眼前，给人留下了深刻的印象。这些红色旅游产品给人们丰富的视觉信息，使人获得视觉文化体验。

第二，依据触觉设计红色旅游产品。触觉，即通过手足、身体及肌肤的接触所获得的体验。在旅游活动中，游客总是调动身体的多种器官全面参与和投入游览活动，景物的可触摸、可依附，使景物更具真实感和可亲近感，从而使游客获得更为直观、真实的旅游体验。

红色旅游产品开发中，理应对产品科学设计，使人们通过对红色文化景物的触摸、依附，获取对红色文化有形的真实直观感受。例如，遵义市现有红色旅游产品中体现触觉设计的主要是各类雕塑文化景物，如红军纪念碑、各种浮雕等。同时我们应注意到遵义会议纪念馆内的诸多人物雕塑虽然是直观有形的，因禁止触摸，故而只具有视觉观赏效果，而不具有触觉体验效果。

第三，依据听觉设计红色旅游产品。听觉，即通过耳朵体验到的听觉效果。声音可以渲染一种氛围，使人领略到文化的气势。红色文化遗产的旅游开发，重在营造浓厚的红色文化意境和氛围，向游客传递文化气息。因此，遵循听觉规律进行产品设计，将对意境创设产生事半功倍的效果。

红色旅游产品设计中具有声响效果的文化景物虽然不多，但人们已进行了初步探索，主要通过电影播放、多媒体技术、实景模拟等手法获取声响效果，诸如延安保卫战实景模拟、四渡赤水电子多媒体演示片等，展示效果颇佳。

基于人类感官角度设计的红色旅游产品，其可观赏性、可感受性、可体验性得以明显提升，能够全方位展示和传递红色文化信息，使游客更易于理解丰富的内涵，感悟深邃的革命真谛，是促进红色旅游产品由观光型向体验型转型发展的重要途径之一。因此，红色旅游发展需在这些方面进一步加以创新思考与设计，以提升红色旅游产品的可观赏性和可体验性，把红色文化丰富的内涵展示给人们，从而满足人们的红色旅游体验需求。3.着力营造特色宣明的红色文化氛围

文化旅游地的成功开发重在渲染一种文化氛围，营造文化意境，使游客一进入旅游地便能感受到其独有的文化气息。遵义市是长征文化的典型代表地，在打造遵义市区红色旅游时，必须加强营造红色文化氛围，从进入遵义的各条主干道的建筑物设计与道路景观设计均要充分植入长征文化元素，核心景区的红色文化元素则更加丰富多彩，使游客体验到遵义红色之城深厚的红色文化底蕴。

4.设计生产富有红色文化内涵的旅游商品

红色旅游商品常为旅游开发者所忽视，因此也成为旅游地的薄弱环节。其实，购买旅游商品对游客而言，这是一个极为重要的旅游环节。购买旅游商品与否，往往体现游客对该旅游地的接受度与喜好度，假如游客非常喜欢该旅游地，他通常会选择能体现旅游地文化特色与个性的旅游工艺品。如果游客不选择购买任何旅游商品，要么当地的旅游商品没有地方文化特色，要么就是对该旅游地喜好度不高。游客购买旅游商品大多是为了留念或赠送亲友，在某种程度上也是宣传旅游地，传播旅游地文化。因此，遵义应着力生产设计富有长征文化特色旅游商品，既满足游客需要，同时也弘扬了长征精神，传承了红色文化。

红色旅游是传承红色文化，弘扬革命精神的有效载体，红色文化同时也丰富了旅游的内涵，提升了旅游品质。遵义要成功建设全域旅游示范区，必须充分利用好其红色文化资源，突出红色文化元素，精心设计和打造旅游产品，从而提升全域旅游品质，以适应和满足广大游客的消费需求。

5.着力打造夜间旅游项目

当前游客在遵义旅游停留时间短的一个重要原因之一是夜间旅游活动项目匮乏，没有吸引游客住下来的夜间旅游产品。因此建议，一是尽快成功建设大型实景演出项目；二是进一步打造遵义夜景，把把遵义建成不夜之城，使夜观遵义打造成来遵游客必看的一项旅游活动；三是着力挖掘和宣传遵义美食。“吃”是旅游活动的重要组成部分，任何旅游活动皆离不开吃与喝，餐饮的口味体验令人兴奋。各地独具特色的风味饮食中各种菜肴的酸咸、苦甜、辣辛、麻鲜等，各式水果的酸、甜、香、涩，使游人大饱口福，尤其是各地的风味小吃更是大受游客的青睐，这都为游客提供了饮食文化的多维体验。同时在诸多情形下，独特的嗅觉体验往往能留下沁人心脾的难忘记忆。为此，必须系统挖掘整理遵义特色风味食品、饮品，以满足和丰富游客的旅游体验，并创造良好的经济效益。总之要努力使游客留下“游在遵义、吃在遵义、学在遵义”的良好旅游印象。

第四篇：发展全域旅游 促进乡村旅游提升

 发展全域旅游 促进乡村旅游提升

近年来，徽州区在国家、省市旅游主管部门的关心支持下，在市委、市政府的坚强领导下，把发展旅游业作为产业富民战略的重点，通过发展全域旅游，推进乡村旅游转型提升，带动农民致富和农村经济发展，乡村旅游工作取得一定成效。

一、基本情况

徽州区农村集文化、旅游、生态等多重优势于一体，具有发展乡村旅游得天独厚的条件。通过发展全域旅游，以美好乡村建设为主线，以打造“一村一品”为抓手，以“徽州绿道”为纽带，不断促进乡村旅游转型提升。通过近几年的不懈努力，初步形成了以潜口、呈坎、西溪南、洽舍等乡镇为中心的乡村旅游发展片区。目前，全区从事农家乐旅游经营户112户，拥有省级农家乐示范点（户）27家，市级农家乐示范点（户）37家，其中单一经营餐饮64户，兼营住宿42户，餐位6944个，接待床位1142个，吸纳农村劳动力就业772人。2014年接待213.47万人次，实现经营收入7173.71万元，平均占家庭经济总收入的71.67%。2015年1-6月份接待150万人次，实现经营收入5098万元。

二、主要做法

（一）发展全域旅游，提升旅游消费环境

针对旅游业由观光向休闲体验转变、游客由团队向散客转变的趋势，发展全域旅游，把整个行政区域当作一个大景区，作为一个旅游目的地来打造，全面提升旅游消费环境。结合美好乡村建设、5A级景区创建、村庄风貌整治、绿色质量提升、百村千幢、百佳摄影点、亮点项目建设，投入大量资金加快道路改造、旅游线路的环境整治、田园风光的打造、农家乐升级改造等基础设施建设。先后投入2.88 亿元进行5A景区创建工作；投入6800万元对紫霞美食一条街进行硬件改造，对蜀源、坤沙公路沿线、农民新村及周边环境进行风貌整治；投入1.45亿元建设徽州绿道，在改善乡村交通的同时丰富乡村沿线景观内涵；投入300万元用于蜀源村风貌整治，村庄基础设施建设以及向日葵基地建设等。

（二）注重政府引导，提供政策扶持

为促进旅游业发展，我区出台了《关于加快发展旅游业的实施意见》，制定了《徽州区扶持乡村旅游发展奖励办法》。奖励办法中对成立乡村旅游协会并接受协会管理、农家乐评星、招徕游客、建设乡村旅游网站并实施营销等给予奖励，鼓励农户积极发展农家乐旅游。自奖励办法实施后，共兑现了奖励资金100余万余元；同时，颁布了《徽州区关于城乡一体化进程加快美好乡村建设的意见》，一方面推进城乡一体化发展，另一方面鼓励农村居民进城购房，利用农村闲置住房发展农家乐。

（三）加强协会组织，提升自治管理

鼓励和引导各村成立乡村旅游协会，创新协会+农户、企业+协会+农户等经营模式，建立公开、公平的竞争机制，抓好组织协调、培训交流、宣传推介等工作，特别是在纠纷调处、客源安排、价格规范、行业自律、品牌营销等方面充分发挥主导作用，实现农家乐自我约束、自我管理、增加效益、增强活力。目前，我区通过协会组织的农家乐共52家，占总户数112户的46%。

（四）鼓励农民参与，提高农民收入

充分发挥农民的主体作用，通过政府引导、政策激励等方式，鼓励农民投身乡村旅游经营。对新评定的每户星级农家乐补贴不少于5000元，按照标准进行房屋改造的住宿经营户则按照500元/床位给予一次性奖励，调动农民参与农家乐的积极性。同时大力宣传，通过公开栏公示和逐户走访，将区、镇发展农家乐致富的优惠政策传达给农户，帮他们算经济账，给他们讲前景，让他们与协会合作。在农家乐示范户的带领下，近年我区的潜口镇和洽舍乡长潭村就有60余户农民志愿加入农家乐旅游经营队伍。

（五）加强统一培训，提高服务水平

走出去，组织镇村干部、农家乐经营户外出考察学习外地的先进经验和做法；请进来，邀请从事旅游服务的资深专业人员授课，积极组织农家乐经营户参加各类业务培训，重点加强旅游服务意识、服务行为、言行举止、卫生保洁、内务整理、餐饮接待等为主要内容的培训，不断提升农家乐接待的服务水平。互相评，通过举办招牌菜和优秀服务员评比，互相评出各农家乐的经典招牌菜和优秀服务员；比一比，积极参加各类农家乐大赛，2012黄山市“徽娘”大赛，我区徽府大院农家乐荣获第一名，2013黄山市“徽姑娘”大赛，我区的徽州农舍、灵山尖、潜口一楼、坤湖山庄农家乐分别获得最佳人气奖、最美徽姑娘称号和最佳风采奖。

（六）创新发展模式，发挥品牌效应

按照“五统一”（统一品牌，统一标准、统一营销、统一收费、统一管理）标准组织实施推广农家乐经营模式。在潜口镇坤沙村和洽舍乡长潭村开展试点，引进旅行社投资开创农旅合作模式，由旅行社对农户房屋统一改造装修并负责组织招徕游客；村里成立乡村旅游协会，负责日常管理和客源分配，形成了“企业+协会+农户”的市场运营模式，盘活农民闲置用房，成功打造“徽州农舍”乡村旅游品牌。

三、初步成效

通过以上探索性的做法，徽州区乡村旅游在扩大农民就业、增加农民收入、村容村貌提升、农家乐品牌塑造等方面取得了初步的成效。

（一）增加了农民收入

乡村旅游的发展，直接的效益是农民增收，农产品的附加值增加。一方面实现了经营户的增收。如徽州农舍长潭驿站12家农家乐经营户2014年最低的一户实现收入近5万元，最高的达到20万余元。另一方面也实现了村级集体经济的增收。仍以徽州农舍长潭驿站为例，自2012年4月份长潭驿站自主经营以来，累计接待游客5万人次，2014年为村级集体经济增收5万余元。

（二）扩大了就业途径

发展乡村旅游改变了村民就业观念。以前基本都是出外打工，房屋闲置。现在随着乡村旅游的逐步发展，越来越多的村民开始留家参与经营乡村旅游业，目前我区农家乐旅游直接从业人员达772人。

（三）改变了村容村貌

近年来，区、乡镇、村三级联动，多方筹措资金，结合美好乡村建设、村容村貌整治、绿色质量提升等全市重大决策部署，围绕道路硬化、安全饮水、沟渠清淤、农村危房改造等方面大力加强基础设施和公共服务设施建设，改善村容村貌环境。农家乐经营户也积极主动提升接待设施建设和庭院美化，为农家乐旅游的发展奠定了坚实的基础。

（四）培育了文明乡风

不断完善公共服务设施，通过挖掘本土民俗文化，不断提升乡风民风和村民素质。聚众打牌喝酒的少了，凑到一起谈心谋发展的多了，组建了农家歌舞队，通过各种形式宣传了徽州文化的仁义诚信，勤奋坚忍等优良传统，既提升了乡风文明，又为游客的夜间生活增添了乐趣。洽舍乡长潭驿站徽州农舍项目启动后，留守家中的多为年均60岁以上的老年人，她们用自己的热情、开朗吸引着每一位到长潭的游客。

（五）探索了经营模式

在切实加强基层组织建设的基础上，积极探索了“企业+农户+协会”、“协会+农户”、农户单独经营等经营模式，按照“五统一”的标准，推动农家乐旅游的可持续发展。潜口镇、呈坎镇积极开展特色种植，大力发展乡村旅游。近年来蜀源、灵山的特色种植基地油菜花、向日葵、黄蜀葵相继开放，吸引了各地的摄影爱好者和游客来此参观采风，激发了农户从事乡村旅游的热情。

（六）创新了营销方式

紧密结合现在的读图时代需求，通过新媒体和传统媒体的结合，线上线下的互动，大力进行营销宣传。如特色种植的营销，徽州微旅游和蜀源农家乐协会就通过微信、微博等方式，以图片的形式进行传播，吸引了众多摄影爱好者来此采风摄影，这些摄影爱好者又通过网络等平台，口口相传，集聚了众多的游客来此赏花休闲。

第五篇：哲学思维与领导能力提升

哲学思维与领导能力提升

焦佩锋

中共中央党校哲学教研部教授、博士生导师

大家好，今天我和大家一起来学习哲学思维与领导能力这个讲题。

课程前言

习近平同志在8•19讲话中指出，意识形态工作是党的一项极端重要的工作。宣传思想工作就是要巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。

领导干部要把系统掌握马克思主义基本理论作为看家本领；新干部、年轻干部尤其要抓好理论学习，通过坚持不懈学习，学会运用马克思主义立场、观点、方法观察和解决问题。宣传思想工作一定要把围绕中心、服务大局作为基本职责，胸怀大局、把握大势、着眼大事，找准工作切入点和着力点，做到因势而谋、应势而动、顺势而为。我想，这四句话其实是告诉我们一个道理，就是作为领导干部一定要有哲学思维，那么从一定意义上来说，没有哲学思维，当不了领导；没有好的哲学思维，当不好领导，为什么这么说呢？因为领导是管全局的，领导的素养、管理者的素养一定要和哲学思维紧密联系在一起，因为它涉及到方方面面，照顾到眼前和长远。

对于做意识形态工作而言，我们领导干部尤其是要有哲学思维，尤其是马克思主义哲学思维，对于新进干部、年轻干部，我们一定要抓好理论学习，这其中体现的就是马克思它是科学的真理，它所使用的立场、观点和方法对于我们认识世界、改造世界、建立世界观、价值观很有作用和意义，这也是经过无数历史证明的。

为什么这么说呢？2013年12月3日，中共中央政治局第11次集体学习哲学，在这个会上，习近平同志强调：推动全党学习历史唯物主义基本原理和方法论，更好认识国情，更好认识党和国家事业发展大势，更好认识历史发展规律，更加能动地推进各项工作。习近平所强调的这段话，意思就是说，我们通过马克思主义哲学尤其是历史唯物主义或者是唯物史观的原理和方法的学习，有助于我们或者能够帮助我们更好的认识我们的国情，比如说我们当前的发展阶段，我们这次改革遇到的各种各样的问题，这种性质和特点以及类型，更好地认识党和国家事业发展的大势，就是目前我们党和国家要朝向，我们的趋势是什么？未来的走向是什么？还有更好认识历史发展规律，因为改革也不是随便改的，建设也不是随便建的，革命也不是乱革命，我们是依据，是在认识到社会发展客观规律的基础上进行革命建设和改革，而这种认识论又来自于哲学思维，所以我们党特别重视在思想上建党。

在政治局第11次集体学习中，习近平指出三条：马克思主义哲学深刻揭示了客观世界特别是人类社会发展一般规律。既然是规律性的东西，它就具有普遍性，具有普遍的指导性，所以认识规律就意味着认识这个世界，意味着让我们知道什么是自由、什么是原则、什么是灵活性，它依然是指导共产党人前进的强大思想武器。这个客观规律指的是什么呢？比如说，社会基本矛盾运动规律，生产力和生产关系的辩证关系，经济基础和上层建筑之间的正作用和反作用关系，这都属于规律性的认识，这是前人的认识成果，而且这些认识成果在我们党的历史，在我们党革命时期、奋斗时期，在上一段改革时期都得到了正确的验证，所以这是我们党的思想法宝，共产党人和其他党人，或者说共产党人本身有什么不同呢？他也是人，也有自己的利益和诉求，但是共产党人特别注重运用规律性的认识来认识社会和治理社会。

所以习近平同志特别指出，我们党自成立起就高度重视在思想上建党，其中十分重要的一条就是坚持用马克思主义哲学教育和武装全党。学哲学、用哲学，是我们党的一个好传统。刚才我讲了，共产党人有什么特质呢？放在革命时期，毛泽东当年讲，共产党和国民党的士兵、战士有什么不一样呢？共产党的战士在打仗之余手里捧的是哲学，蒋介石退回到台湾以后也讲了这个问题，打败我们的就是共产党人懂哲学、用哲学，所以尽管我们在客观条件上，在武器装备上，在力量构成上我们可能不如国民党，但是我们懂得学哲学、用哲学，不怕领导学哲学、就怕战士学哲学，就怕全民学哲学，因为哲学意味着世界观、意味着方法论，意味着对世界对现象的本质性认识，而这种本质性认识能够使我们党上下、军队上下能团结成一条心、拧成一股绳，达到政治乘胜的结果。

所以近平同志指出，历史和现实都表明，只有坚持历史唯物主义，我们才能不断把对中国特色社会主义规律的认识提高到新的水平，不断开辟当代中国马克思主义发展新境界。所以重视和掌握哲学是被历史、现实和党的建设等等多次成功证明了的。既然是好的东西，有用的东西，我们就不应该放弃，所以我们把这作为党的一个好传统。学什么哲学呢？共产党的指导思想是马列主义，在当代是中国特色社会主义理论，中国特色社会主义理论是马克思主义的当代发展，是共产党人在新的历史时期，结合新的历史条件、新的历史认识、新的实践探索所得到的关于中国问题的理论回答或哲学思考。所以，我们在新的历史时期，对每一个党员，对领导者来说，依然不能放弃学哲学、用哲学的传统。

那么在政治局第11次集体学习时，习近平同志指出必须重视和掌握这么几个重要哲学观点：一个是要学习和掌握社会基本矛盾分析法，目的是为了深入理解全面深化改革的重要

性和紧迫性。这个矛盾分析方法我们都知道，生产力和生产关系，这也是一对矛盾。

生产力是社会发展的最根本最活跃的力量，它也是我们区别社会和社会之间差异性的一个根本问题，因为生产力解决的是穿衣吃饭的问题，解决的是人的基本需要、低层次的需要，没有生产力的发展，我们就没有社会的发展，一切都是空的，所谓巧妇难为无米之炊。而生产关系是我们在生产劳动当中结成的社会性关系，这个关系从动态的角度讲，分为对于社会劳动产品的生产、分配、消费、交换以及再生产这样一个循环过程。所以说它体现的是，它本质上生产关系是一种经济关系，它体现的是我们对社会产品的分配，当然这个过程当中有公正有不公正，所以公平相对公正的生产关系或者社会分配关系，是我们推动生产力，保障生产力可持续发展的前提，这是马克思关于历史唯物主义、唯物史观的基本原理，关于社会治理的基本原理。

社会经济矛盾还包括，作为生产关系总和的经济基础，以及与之相对应的上层建筑，所以经济基础来自于一定历史条件下的生产力状况的需要，上层建筑是从思想层面，从精神文化层面对社会的制约和引导，它包括政治上层建筑和思想上的上层建筑，所以我们今天这个讲题哲学思维和领导能力，其实是要求大家要从思想意识形态，从这个高度来理解社会的人、事、物要用哲学思维，所以掌握好社会基本矛盾分析法，有利于我们深入理解这次改革的重要性和紧迫性。为什么要发展经济、为什么要释放经济活力、为什么要让市场在资源配置中起决定性作用呢？是因为我们要尊重马克思主义社会基本矛盾分析方法当中的生产力标准。而为什么同时我们要强调要做好顶层设计呢？要进行制度建设呢？是因为我们尊重或者我们认识到了社会治理当中经济基础或生产关系的现实化就是制度，以及我们在思想层面，思维层面的总结，我们的哲学思维、顶层设计等等诸如此类，对于社会生产力发展，对于社会的稳定和谐有序的反作用，所以第一个社会经济矛盾分析方法是一个非常重要的方法。

第二条，要学习和掌握物质生产是社会生活的基础的观点，准确把握全面深化改革的重大关系。马克思主义特别强调物质生产，特别强调生产力标准，因为它是社会变革，社会发展的最根本的推动力量，我们可以用任何一条标准给社会历史分析，来认识这个社会，观察这个社会，但在根本上能够使大家的认识共同达到一致的就是物质生产，因为根本，它解决的是，它着力于它侧重于人的穿衣吃饭问题。

恩格斯在马克思墓前的讲话当中指出，人首先需要解决的是吃喝住用行，这是每天每日每时所必须连续进行的历史动作，我们关于政治的观点，关于哲学的观点，关于意识的观点，关于法的观点，国家、制度等等问题都需要从这个上面进行解释而不是相反。它也使我们联想到我们当前依然处在社会主义初级阶段，尽管中国已经拥有了世界第二的经济发展规模、发展水平，但我们依然要看到，我们的经济发展有很多水分，有很多问题，我们质量不高、效率低下、环境破坏程度大、资源成本高，这也是我们的特点，所以当前的发展不仅仅是发展经济，而且是科学的发展经济，已经把发展是硬道理这个问题进一步转化为科学发展是硬道理，可持续发展是硬道理这样一个问题，所以当问题的问法变了以后并不意味着我们对发展的否定，而是我们有新的方式，新的发展方式来推动发展，这是对我们提出更高更严峻的要求。

第三条，要学习和掌握人民群众是历史创造者的观点，紧紧依靠人民推进改革。共产党人、领导者、领导干部并不是凭空掉下来的圣人，也不是超凡脱俗的仙人，我们的所有的力量，我们所有的政策，我们的制度，包括我们的想法、我们做法、我们的经验都来自于人民群众的鲜活的社会历史经验，所以脱离了群众，就脱离了现实，因为群众是火热的社会生活的参与者，我们脱离了群众，我们就会成为无源之水无本之木。

所以这三个重要的哲学观，第一个社会基本矛盾分析法，它有利于我们认识到这次改革的重要性和紧迫性；而物质生产是社会生活的基础的观点，有利于我们全面把握深化改革的重大关系，什么样的关系呢？比如说在发展经济的问题上，政府和市场的关系，非公经济、民营经济和公有制经济的关系，领导者个人一把手和下属之间的关系，还有人民群众是历史创造者的观点，要求我们紧紧依靠人民推进改革，把人民愿意不愿意、答应不答应、满意不满意作为我们是否推动改革的标准，我们要问计于民、取信于民，这样的话，因为人民是社会力量的大多数构成者，这样力量的释放是庞大的，他的效应也是庞大的，所以我们要尊重人民群众这个主体。

而回到领导本身而言，哲学素养是做好领导工作的本质要求。为什么这么说呢？习近平同志2010年3月1日在中央党校春季学期开学典礼上的讲话指出，党员领导干部只有努力学习和掌握马克思主义立场观点方法，才能从根本上提高自己的思想理论水平和辨别是非能力。学好马克思主义哲学，他能够使我们心明眼亮，能看到这个社会发展的大局，而不是片面的深刻性，我们这里的深刻是来自于对改革发展全局的掌控或把握，比如说刚才我讲到的社会基本矛盾理论，它能使我们的思想理论水平达到这样的高度，这是领导干部应该有的素质。它能够增强认识世界和改造世界的能力，这是第一个效果。

第二个效果是，能够全面、正确地理解和贯彻党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验和各项方针政策。为什么这么说呢？因为我们党是以马克思列宁主义、中国特色社会主义作为自己的指导思想，所以我们的理论、我们的路线、我们的纲领、我们的经验和各项方针政策都和这个指导思想紧密的联系在一起，所以理解了这个指导思想，就能理解或者贯

彻我们党的理论、路线、方针、纲领、政策，所以作为领导者必须不仅看到是什么，还要看到为什么，而这个为什么来自于长期的、日积月累所形成的哲学素养。

第三条，学好哲学，有利于我们不断改进工作作风和工作方法，增强工作的原则性、系统性、预见性、创造性，克服和避免摇摆性、片面性、盲目性。这也是被实践多次证明的。哲学是透过现象看本质，要看到事物之间的联系，看到事物内部的结构，事物内部的各个要素、主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面的系统性和联系性，当然也包括差异性，所以学好哲学有利于我们克服，什么叫摇摆性呢？今天干这个，明天干那个，精致的利己主义、实用主义等等，有利于我们克服片面性，就是看到什么抓什么，上面要求什么我们动什么而不是主动的积极地担负起领导责任，当然还有一点是盲目性，为什么说学好哲学能避免盲目性呢？是因为我们不仅能看到是什么，还能看到为什么？当你理解了事物的原因之后，看到事物发展态势之后，你就能够主动的而不是盲目的，清晰的明白的而不是盲目的想问题、做决策。

2013年12月3日在中央政治局第11次集体学习时讲话时，习近平指出，党的各级领导干部要把马克思主义哲学作为自己的看家本领，因为马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，世界观是我们对这个世界的本质性认识，方法论是我们通过一定的方法或途径去认识问题、解决问题，这已经被我们历史和现实多次证明了，所以我们把哲学作为自己的看家本领，提高战略思维能力，就是宏观的，看到各个局部之间的关系，局部和整体之间的关系，局部和局部之间的排列关系，综合决策能力，是综合判断而不是片面判断，所谓的片面指的是眼前的、狭隘的、个体的，这种片面化的决策，越是片面化的决策，越是经不起历史的检验，还有驾驭全局能力，作为领导者，领导工作一个基本的要求就是要有驾驭全局的能力，因为你是站在全局之上看问题，所以你必须要有驾驭全局的能力，这是领导的基本要求。尽管说近平同志，中央讲的这两段话，是对党员领导干部而言，但是我想这种讲法，这种要求对各行各业领导干部都有适用性。

今天这次课，我们主要谈论两个问题，第一个，要完整、准确地理解马克思主义哲学，既然马克思主义哲学这么重要，那么它有哪些鲜明特点呢？它的主要内容是什么？还有它的精神实质是什么？第二个，运用哲学思维方法，提升领导改革的能力。因为当前对中国社会而言，改革是最大的政治，改革是最大的现实，改革涉及到各行各业，因为我们这次改革是全面深化改革，所以，如果认识改革、如何理解改革、如果领导改革，对领导者来说是一个很高的要求，而这个要求的达到依赖于我们运用哲学思维方法，我认为体现在三个方面：第一个要有全局思维，同时提高统筹协调能力，第二要有过程思维，同时提高照应阶段能力，第三要有底线思维，同时提高防突处变能力。我们分别看一下。

一、完整、准确地理解马克思主义哲学

（一）马克思主义哲学的鲜明特点

第一个大问题，完整、准确地理解马克思主义哲学。第一个小的方面，马克思主义哲学有哪些鲜明特点呢？我认为它有三个特点。一是人民性。为什么这么说呢，马克思主义哲学不是“纯哲学”，它和康德、黑格尔、柏拉图、亚里士多德等人的这些哲学都不一样，这种哲学充满现实感，这种现实感主要体现在它有鲜明的人学立场，它总是以人的物质利益、社会权益等问题为思考重点，所以它不只是关注人，而是通过关注人的问题、人的生存现状来关注，或者说通过人的状态来关注人本身，而不是说由人道主义或者说人权这个抽象概念来关注，并且马克思主义从来不是以单个人、少数人，而是以人民群众的生存和社会解放为根本任务。所以他不仅看到人的生存状态，还要看到人的生存状态背后的社会原因、历史原因，基于这种原因的分析，他要结束这种人的被压迫、被异化、被奴役的状态，他的最终目标是人的压抑的解除，比如说私有制，私有制是束缚人的，他里面有雇佣劳动，人是不自由的，还有政治压迫，所以无论是阶级斗争还是这种异化劳动的批判，最重要是实现人的解放，这是人民性。

第二点，现实性。始终从现实的人的需要以及为了满足这种需要而不断展开的物质生活和交往行为出发来解释世界，是马克思主义最为鲜明的特点，这是其唯物主义立场的真正体现。一般我们都认为，哲学是远离社会生活的，它是高高在上的，远远在外的制度，实际上，马克思主义哲学特别具有“入世”的特点，它不具有“出世”的特点，它不是道家哲学，它也不是儒家哲学，它是积极“入世”。这种现实性体现在物质生活和交往行为，这是人的肉体需要、人的感性需要的结果。还有实践性。马克思主义哲学不仅关注是什么，还关注为什么，更重要的是关注怎么办，所以这种鲜明的“入世”特征，它不仅看到了经济的不平等，而且主张通过政治手段、经济手段、特定阶级的革命运动来消除这种不平等。所以马克思主义有句名言就是以往的哲学家只是在解释世界，问题在于改变世界。我对这三个特点，分别用马克思主义经典的作家的话进行解释。

第一个关于人民性。马克思主义经典作家指出，哲学是问：什么是真理？而不是问：什么被看作真理？它所关心的是大家的真理，而不是某几个人的真理。所以马克思主义哲学这种“入世”的特点，这种现实感体现在，它关心的是大家的真理，而不是少数几个人的真理，少数部门，少数个体或者某种组织的真理。所以这也是体现出马克思主义哲学的普遍性特点，广泛性特点。

还有，这种人民性体现在无产阶级作为大多数利益代表者的被压迫阶级的代表者无产阶级，他说，无产阶级宣告迄今为止的世界制度的解体，只不过是揭示自己本身的存在的秘密。它这个阶级从发生到存在，它就意味着它要代表大家的真理，它要实现大家的利益，因为它就是这个世界制度的实际解体。无产阶级要求否定私有财产，只不过是把社会已经提升为无产阶级的原则的东西，把未经无产阶级的协助就已作为社会的否定结果而体现在它身上的东西提升为社会的原则。注意这里面有一个社会的原则，作为一个阶级它可能是尽管是代表大多数人，但是这个阶级要把自己的利益，把他的诉求，把自己的原则提升为整个社会的原则，让大家意识到什么叫大家的真理，什么叫多数人的解放，什么叫人类的解放。所以私有制最后的结果就是要被广泛的社会化的分配所取代。

第三句话，人们按照自己的物质生产率建立相应的社会关系，正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴。所以社会关系是人在自己的物质社会生活当中，不能脱离这个生产活动来讲社会关系，处在这些社会关系当中的人，又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴。就是比如说哲学，比如说艺术、宗教这些等等，在马克思看来，他一定是和特定的社会关系，特定的社会历史活动结合在一起的，我们不能脱离那个社会的背景来认识这些原理、观念、范畴，用抽象的原则来指导人们生活，这是关于人民性。

关于现实性，马克思在关于费尔巴哈的提纲中指出，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。我们常常要追问自己的本质是什么，我从哪里来，我是谁，我要向哪里去？这个问题脱离人的社会关系，脱离人的社会活动是没有答案的，我们仔细想一想是不是这么回事，我们都是在特定的社会关系当中活动，我们的社会角色，我们的社会身份，我们的社会评价必然与你特定的社会关系结合在一起，脱离了这个，人的本质必然说不清楚。

第二句话，人们是在一定的生产关系中制造呢绒、麻布和丝织品的。这些一定的社会关系同麻布、亚麻等一样，也是人们生产出来的。麻布、亚麻、呢绒，这是看得见的物质产品，在生产这些看得见的物质产品的同时，人也在生产看不见的社会关系，所以我们不能仅仅唯GDP主义，经济利益崇拜。为什么人越富，有时候表现出来的文化水平、社会行为越不那么文明呢？是因为我们没有良好的社会关系制约这种行为，所以人们对暴发户都有不好的社会评价，这意味着他不符合我们心中那种公平正义的社会关系，这提醒我们在进行社会评价的时候，既要用看得见的生产力的标准、劳动工具的标准来评价社会进步，同时也要用看不见的，一个社会是否和谐，这也是我们评价社会的标准，我们评价干部的标准，评价领导的

标准。如果一个领导使一个单位，使一个同事或者使一个地区、部门之间、行业之间、产业之间这个关系理顺了、摆顺了，这也是杰出领导能力的表现，而不仅仅说我们靠量的优势，数据的东西来评价一个领导是否有所作为，所以我们在政绩观层面，在人事考核方面也要特别注意这一点。人和人的和谐也是我们评价领导艺术的一个方面。

还有关于实践性。马克思指出，要扬弃私有财产的思想，有思想上的共产主义就完全够了。但是呢，要特别注意红色部分。而要扬弃现实的私有财产，则必须有现实的共产主义行动。历史将会带来这种共产主义行动，而我们在思想中已经认识到的那正在进行自我扬弃的运动，在现实中将经历一个极其艰难而漫长的过程。马克思主义哲学和其他好多哲学家，包括黑格尔、费尔巴哈、费吉特、康德等这些哲学家，最根本的差异是在于他特别强调思想要转化为行动，而不是说我思想上达到某种境界了，我自我思想革命完成了，这个事情就完成了。思想革命完成了，对现实中的革命一点影响都没有，在马克思看来，思想革命是现实革命的前提，所以他指出，要扬弃现实的私有财产，则必须有现实的共产主义行动。所以刻在马克思墓碑上的这句话：哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。我们必须记住。所以领导者你一定要给自己提出这样的要求，首先我们要科学的解释世界，要认识社会现象，要认识事物和事物之间的联系，更重要的是在这种科学认识的基础之上，我们要有效的去改变这种世界。所以对领导能力而言，首先你要有认识能力，其次要有决策能力，最关键的是你要有落实能力，你要有推动工作的能力，你要有解决问题的能力，这是我们学习马克思主义的一个根本要求。这种素养，这种要求我们是从那种所谓的休闲哲学、人生哲学当中是得不到的，因为马克思主义哲学总是具有现实性，总是具有实践性。

还有马克思指出，哲学就其自身而言，她的理论就是实践。她的理论就是实践，你注意这句话，用我们共产党人的话翻译过来就是叫落实叫务实，通过务实的过程达到求真的目的，这对领导者来说也是很重要的一个要求。这是第一个小的方面。

（二）马克思主义哲学的主要内容

第二个方面，马克思主义哲学的主要内容是“两大发现”。这两大发现不是我在这凭空定义出来的，而是马克思逝世之后，恩格斯在马克思墓前的讲话，对马克思一生进行盖棺定论。

恩格斯指出：正像达尔文发现有机界发展的规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质生活资料的生产，因而一个

民族或一个时代的一定的经济发展阶段，即构成基础。人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教的观念，就从这个基础上发展起来。吃饭、喝水、住宿、穿衣，这是人之为人的一个基本条件，没有这个，人类社会是不存在的，而人类社会的种种现实的产物，比如说国家制度、法律、艺术、宗教等等认识、观念都从吃饭、穿衣当中来，所以我们必须从这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。这是唯物主义，这是第一个发现。

第二个发现，马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。这就是第二个发现，这个发现的内容是什么呢？就是剩余价值规律。我们都知道，剩余价值规律是揭示了资本主义资本运动的产生资本利润的一个规律性的认识。

“两大发现”之间的关系是什么呢？第一个发现其实是关注普遍的人类社会，它具有普遍性、总体性，第二个发现针对资本主义生产方式的，针对资产阶级社会的，所以它具有特殊性、阶段性，这两者之间也是高度统一在一起。

那么马克思主义哲学为什么有这种特征呢？我们简单回顾一下，马克思主义创立的一个简单过程。首先我们要注意到，“物质利益难题”是马克思发动哲学革命的基础。他在41岁的时候指出，1842-1843年间，我作为《莱茵报》的编辑，第一次遇到要对所谓物质利益发表意见的难事。马克思当年也是哲学青年，他大学首先报的专业是法律专业，后来改专业、换学校，开始在波恩大学，后来去柏林大学学哲学，所以他换了专业，换了专业以后他认为没有哲学，就不能使我前进，对哲学特别痴迷，尤其是黑格尔哲学，那种丰富性、那种感染力深深吸引了马克思，马克思读黑格尔甚至生了病，生病期间、疗养期间依然读的是黑格尔哲学，可见哲学对他影响多大，但是大学毕业以后，来到社会生活当中，没有找到工作，然后去给《莱茵报》写稿，写稿期间就碰到一个物质利益的难题，就是莱茵省议会关于林木盗窃和地产析分的讨论，当时的莱茵省总督冯•沙培尔先生就摩塞尔农民状况同《莱茵报》展开的官方论战，最后，关于自由贸易和保护关税的辩论，是促使我去研究经济问题的最初动因。这是马克思自我告白。他从一个哲学青年变成一个关心社会物质利益问题的青年马克思，但是关注利益问题并不意味着马克思是一个现实主义者，是一个机会主义者，是一个纯经济学家，因为他关注的经济问题和经济学家不一样，他要在经济现象背后看到人和人中间在哲学高度的差异性。

马克思说，为了解决使我苦恼的疑问，我写的第一部著作是对黑格尔法哲学的批判性的分析。我的研究得出这样一个结果：法的关系正像国家的形式一样，既不能从它们本身来理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解。法的本质是什么呢？法律的本质是什么呢？它根源于物质的生活关系，这种物质的生活关系的总和，黑格尔把它按照英国人和法国人的

先例，概括为“市民社会”。就是说18世纪的英国社会和法国社会已经发育出了资产阶级社会，资产阶级已经登上历史舞台，然后黑格尔称为市民社会。马克思进一步指出，对市民社会的解剖应该到政治经济学中去寻求。所以他批判亚当斯密等等这些，谁是亚当斯密，就是市场经济的鼻祖，他看到自由主义经济背后人的不自由。

所以马克思主义哲学革命的逻辑是这样的，首先是特别重视法律关系，然后他看到国家的形式，最后推动他进入到物质生活关系当中，进入到市民社会当中，而对市民社会的研究就最后促成了马克思主义政治经济学的创立。

恩格斯对马克思这个哲学经历、思想经历也进行了佐证：“我曾不止一次地听到马克思说，正是他对林木盗窃法和摩塞尔河地区农民处境的研究，推动他由纯粹政治转向研究经济关系，并从而走向社会主义。”“马克思着手研究有关物质利益的问题，„„得出这样一种见解：要获得理解人类历史发展过程的钥匙，„„应当到黑格尔所蔑视的‘市民社会’中去寻找。关于市民社会的科学，也就是政治经济学。”关于市民社会的科学就是政治经济学。

我们由此简单回顾马克思思想转变过程，可以得到这样一个简表，马克思的思想经历是这样的：法学、哲学、经济学，最后是政治经济学，而政治经济学就是市民社会的科学。市民社会的科学是两大发现，主要体现在两大发现，两大发现是什么呢？唯物史观规律、剩余价值规律，唯物史观规律具有普遍性，对于整个人类具有适用性，而剩余价值规律是对当代的资本主义社会、资本主义生产方式具有适用性。

社会基本矛盾理论是解释“两大发现”的理论依据。或者说我们通过生产力、生产关系，经济基础和上层建筑之间的互动作用，能看到马克思所发现的第一个关于人类社会历史发展的唯物史观的规律的普遍性，还有当代资本主义社会的发展规律，剩余价值规律的特殊性。

马克思在政治经济学序言中交代说：我所得到的、并且一经得到就用于指导我的研究工作的总的结果，可以简要地表述如下：人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，这是生产关系。然后在这个关系之上又有上层建筑。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。这种动态基本矛盾规律表现在什么呢？物质生产力发展了，便同生产关系发生矛盾了。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。这就是社会历史发展客观规律。

马克思主义哲学的主要内容是两个方面。第一个是辩证唯物主义，包括唯物论，就是实事求是的看问题，一切从实际出发。第二个辩证法，要联系发展的看问题。实事求是的看问题就是我们要看到这个问题是什么，要回到事情本身，是什么就是什么。然后用辩证法看，就是我们要看到这个是什么背后为什么。这是辩证唯物主义的要求。而历史唯物主义的要求主要体现在两点：第一点是生产力标准，我们要尊重社会历史发展过程当中生产力的根本作用，第二个要看到生产力背后是人的作用，生产关系适合生产力发展的话，人的积极性就提高了，生产力就发展快了，反之就发展慢，这就是辩证唯物主义和历史唯物主义两方面的内容。

（三）马克思主义哲学的精神实质

马克思主义哲学的精神实质是什么呢？为什么要掌握这个东西，重要性何在呢？我认为，本质来说，马克思主义哲学也是一种哲学，但是，这种哲学不是高高在上或远远在外的某种抽象教条，而是基于人的物质生产和交往活动才可能的现实主义解释原则，这种新的哲学形式是唯物论、辩证法、历史观的有机综合。较之于以往的西方哲学，它更具有历史感、现实感、科学性和实践性，因此，它不仅容易被理解和传播，而且也容易被转化为方法、能力和素养，进而发挥“改变世界”的效用。这就是领导干部学哲学、管理者学哲学的必要所在。

我们看看，毛泽东同志曾指出：“我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这个人是什么‘先哲’，而是因为他的理论，在我们的实践中，证明了是对的。”实践的说服力要求我们必须要重视和学习这个立场、观点和方法。

邓小平同志在92年著名的南方谈话中指出。我坚信，世界上赞成马克思主义的人会多起来的，因为马克思主义是科学。„„所以，从一定意义上说，某种暂时复辟也是难以完全避免的规律性现象。我们尽管社会主义起步晚、底子薄、水平低，但是我们一定要相信，我们社会主义是尊重历史唯物主义规律认识的结果，是制度的成功，它不是一种空泛的乌托邦式的意识形态。所以尽管社会主义遭受了一定挫折，遭受了曲折，但人民经受锻炼，我们不要惊慌失措，不要认为马克思主义就消失了，没用了，失败了？哪有这回事！

回到当代我们可以看到习近平在去年的8•19讲话中指出，党员干部要坚定马克思主义、共产主义信仰；要把系统掌握马克思主义基本理论作为看家本领，要老老实实、原原本本学习马克思列宁主义。老老实实指的是态度，原原本本指的是回到文本，不要片面的学习马列主义。而新干部、年轻干部尤其要抓好理论学习，通过坚持不懈学习，学会运用马克思主义立场、观点、方法观察和解决问题，坚定理想信念。因为这种理想信念不是说教条，是你通过用它的立场观点和方法在实践当中可以得到证明的，它可以说服你。

还有我要特别强调的一点是，我们不能割裂“马克思主义”与“当代中国马克思主义” 的关系。

十七大报告有句话说：中国特色社会主义理论体系，是马克思主义中国化最新成果。在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。

党员领导干部既要真学真懂真信真用这一理论体系的基本内容，又要真学真懂真信真用贯穿其中的马克思主义立场观点方法。所以我们一方面要学内容，另一方面要通过这些内容看到它背后体现出来的马克思主义立场、观点和方法。所以这是领导干部要提升领导能力的重要要求。这是第一部分。

二、运用哲学思维方法，提升领导改革的能力

第二部分我特别想讲一下运用哲学思维方法，提升领导改革的能力。哲学思维与领导能力的关系是什么呢？哲学是“爱智”之学，追问本质、探求意义、寻求方法是其天性。我们之所以强调要将马克思主义作为党的指导思想，是因为这种哲学所体现出来的人学立场更真实、认识观点更科学和思想方法更深刻。因为历史和现实多次证明了，用马克思主义哲学指导认识和实践，我们总是能够取得新的更高的成绩，所以，学哲学、用哲学往往是领导人、管理者的自觉追求。

我认为，改革是当前中国社会最大的现实。为什么呢？这个现实需要我们站在思想的高度去理解。这是因为，在本质上，本轮改革的必要性、紧迫性、重要性与整个中国的现代化目标紧密联系在一起，所以，改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是党和人民事业取得共识的“最大公约数”。这是态度。

第二个，改革需要方法。“要不要改”不等于“会不会改”。我们不要仅仅把思想认识停留对改革的重要性的认识上，而是说我们要科学、合理有效的方法推进改革，改革需要“顶层设计和摸着石头过河”相结合，过快不行，过慢也不行，所以适度、有效的方法是防止改革不走样、不走偏的前提。一定要看到方法对我们推进改革的重要性，而这个东西需要你从哲学的角度去领会。哪几个方法呢？

（一）全局思维与统筹协调的能力

第一个，全局思维与统筹协调的能力。历经30多年发展，中国民众对市场化改革的正面作用已毫无疑义，当前，让市场和政府各得其所、各尽所能是社会各界的普遍吁求，与此相反，消除不公平竞争、打破利益固化、遏制权力滥用，划清市场和政府的边界是本轮改革实质而又核心的问题，因此，形成具备现代社会特征的治理体系、培养与之相应的治理能力

才会成为本轮改革的总目标。这是全局，你要看到这个全局，要有这个全局的关怀，只有看到这个全局，你才能作为领导，才能统筹协调能力。或者说你才能看到统筹协调的能力对于实现、维护这个大局的重要性。所以要将全局作为思考问题的出发点和落脚点。

邓小平曾指出：有些事从局部看可行，从大局看不可行。有些事从局部看不可行，从大局看可行。归根到底，要服从全局。全局和局部只是相对而言，局部是相对于全局而言的局部，局部固然重要，但是，这种重要性必须汇聚到全局中才能发生更大的作用，如果看不到全局，局部工作就会丧失方向感，所以，在任何时候，都不能割裂局部和全局的关系。我们在改革当中，我们都处于某个不同的部门，处在某个布局的链条当中，但是你一定要看到，你这个链条不得力、不奏效，对于全局来说是损失，所以不要觉得自己可有可无。一定要看到局部工作对于全局来说有很大的作用。怎么处理处理全局与局部的关系呢？我认为主要内容就是排兵布阵、统筹协调。

本轮改革的重点是处理好市场和政府的关系。作为企业家，既要看到企业与企业之间的关系，还要看到企业与政府的关系，更要看到本轮改革的总体目标与企业自身的定位之间的总体性关系，要避免陷入“就企业谈企业”的狭隘立场；作为政治家，必须从“两个百年目标”的高度来进行政治活动，民族的振兴、国家的现代化、制度的科学化，这是关系改革成败得失的大局。我们要用这个大局来衡量局部工作的好坏。

（二）过程思维与照应阶段的能力

第二个思维，过程思维与照应阶段的能力。过程思维是从时间的角度思考问题。因为世界不是一成不变的事物的集合体，而是过程的集合体，每一事物都有其产生、发展和灭亡的过程。这一点决定了人的认识和实践活动的过程主义特点。我们要从事物发展的过程角度去看问题。

事物总是在过程中表现自己的本质，也只有在过程中，事物之间才能建立起相应的联系，我们要运用过程思维来认识和解决问题，它要求我们要认识和处理好眼前与长远之间的关系。

表现在第一个，既要照应阶段，又要善抓机遇。每个人、每个组织、每种制度都是按照过程、阶段而存在和发挥作用的，领导者既要看到事物的存在状态，还有看到事物的发展趋势，既要看到量的积累，还要注意质的飞跃，既要看到阶段性，也要看到长远性。

具体体现在两个方面：一要有照应阶段的能力，首先要立足当前：务必脚踏实地，反对好高骛远；放眼长远，就是说我们在脚踏实地，反对好高骛远的前提下要有预见能力，要看

到当下的事物未来的发展态势，反对鼠目寸光。

第二个能力是善抓机遇的能力，体现在什么方面呢？第一个是多谋，四个字，第二个是善断。多谋是我们要常想事物存在和发展的可能性，丰富的可能性，它有哪些可能发展的方面；第二个叫善断，善断是及时做决断，在事物出现了某种萌芽、某种苗头，我们要及时拿我们的预案进行处理和化解，而不是当事后诸葛亮，或者雨后送伞，我们要雪中送炭，而不是雨后送伞。

分别体现在坚持“一切从实际出发”的原则。邓小平提出，不要离开现实和超越阶段采取一些“左”的办法，这样是搞不成社会主义的。“左”的办法就是脱离实际的东西，在这方面我们是吃过大亏的，所以要脚踏实地，不要好高骛远，这是社会主义领导者，当然这也被写进我们思想路线的，一个必备的素质，看起来很简单，实际上很重要。

所以中央关于全面深化改革若干重大问题的决定指出，全面深化改革，必须立足于我国长期处于社会主义初级阶段这个最大实际。我们不能好高骛远，脚踏实地，我们脚踏的就是这个实地。

第二点，看准机遇、抓住机遇。当年关于姓社姓资的争论非常激烈，邓小平说，不要争论，不争论，是为了争取时间干。一争论就复杂了，把时间都争掉了，什么也干不成。这话是从什么角度得出的呢？是从全局的角度得出的，所以大家都拥护邓小平，认为他讲的对。

所以十六大报告指出：21世纪头20年，对我国来说，是一个必须紧紧抓住并且可以大有作为的重要战略机遇期。直到现在我们依然处在这个战略期内，要抓住这个机遇，加快这个发展，因为这个是和平发展的一个机遇，所以现在我们网络上、社会当中还有冷战思维、有战争思维，这个固然有作用，有一定的必要性，但是它不能成为我们影响全局的思维。

领导工作的成效往往体现在能否看准并抓住事物发展的关键环节，能否预见和抓住事物发展的重要机遇。战有战机，商有商机，机不可失，失不再来，说的都是要珍视机遇。

（三）底线思维与防突处变能力

第三个思维方法是底线思维与防突处变能力。“底线思维”是习近平同志对马克思主义哲学方法论的新表述，它不仅对经济工作，而且对各行各业都有指导意义。它体现的是作为领导者必须具备的一种“从坏处打算”的素养和防突处变的能力。事物的发展有连续性，也有非连续性，有曲折性，有复杂性，所以都不是一帆风顺的，所以作为领导者，你一定要看到这个事物发展的边界，它的关键阶段，薄弱环节是什么地方。所以这种素养要和底线思维的提升结合起来。

十八大报告特别有句话我希望大家注意，发展中国特色社会主义是一项长期的艰巨的历史任务，所以我们不能有盲目乐观的心态，不要取得一点成绩就沾沾自喜，同时不要因为困难大，就丧失信心，这些都不需要，我们必须准备进行具有许多新的历史特点的伟大斗争。这种伟大特点体现在各个方面，有时候来自于我们党自身、自己，党内的反腐败，有时候来自于外部，党群关系，有时候来自于国际，中国和国际的关系，引进来和走出去的矛盾，这些都是伟大的斗争，我们需要有自信，需要有底气，需要有能力。

习近平同志指出，中国是一个大国，决不能在根本性问题上出现颠覆性错误。这指的就是我们要有底线思维，因为一旦出现就无法挽回、无法弥补的结果。大国和小国不一样，十几亿人口的大国和几亿人口的国家那不是一个概念，一个人一件事情，汇聚到一起是多大的事情，4亿人的矛盾和十几人的矛盾，这不是一个层面的矛盾，所以我们一定要知道大国政治，大国治理在大国当中生活、发展，做企业、做领导者，这种战略能力，这种哲学思维能力何其必要。所以大国决不能在根本性问题上出现颠覆性错误，所以这是他的特别交代。

所以我认为要用底线思维筑牢社会发展的堤坝。经济领域，比如说公平竞争，这个原则我们必须贯彻。政治领域：国家统一、主权独立，这是我们在政治领域不能放弃、不能松懈的原则。还有思想领域：违背公德的、混淆视听的这些东西，我们必须用底线思维进行治理。社会领域：制谣传谣、制假贩假、坑蒙拐骗、各种恐怖行为，这些我们都必须用底线思维能力，底线思维的方法来进行打击规范和惩治。还有军事领域，比如说贩卖国家机密、危害国家安全的思想和言行，我们都必须借助于底线思维，底线思维是托底的行为，就是说无论任何公民或者社会组织或者任何集体，你不能脱离或者摆脱或者越出这个底线，越出这个底线意味着原则性的问题，或者根本性的颠覆性错误，我们一定要看到这个后果。

那么，今天这节课我和大家一起就哲学思维能力、哲学思维方法和提升领导能力进行了学习，谢谢大家的聆听，欢迎大家批评指正！