文化助力经济 经济给力文化婚嫁习俗

第一篇：文化助力经济 经济给力文化婚嫁习俗

婚嫁习俗春分时节，走访再次喜获“全国文化先进县”的浦北。这个既不沿海也不沿边的山区县，连年保持“文化先进”，动力从何而来？

“同步发展”，是记者在这片客家文化浓郁的古越州大地采访时反复听到的一个词汇——文化发展与经济建设同步推进，优化经济结构与壮大文化产业同步实施……

文化助力经济 经济给力文化婚嫁习俗，特色经济与文化结缘

驱车奔驰在有“中国香蕉之乡”美誉的浦北大地上，从六万大山到南流江畔，从越州天湖到五皇山脚……村前屋后，田垌之间，满目都是香蕉、香蕉。

3月，并不是香蕉成熟的季节。记者却“闻”到了浓浓的“蕉香”——不是在农家的香蕉地里，而是在浦北县文化馆的展示厅。

刚荣获“国家一级馆”称号的浦北县文化馆，早在上世纪80年代便因积极推行“文化与经济结合”模式得到文化部肯定，在全国推广其先进经验。这个不甘为“小文联”、乐于搞“大文化”的县级文化馆，如今“经济味”更浓。诱人的“蕉香”，便是从馆里“香蕉节文化成就”摄影、美术、书法展厅里传出来的——

浦北“蕉王”，立在自己种出的一弓重达69.55公斤的香蕉旁，骄傲地微笑着；

争夺“香蕉小姐”桂冠的一群浦北姑娘，正以充满美感的才艺表演，尽情展示家乡香蕉文化的魅力；

以大型油画《三姐戏秀才》在法国卢浮宫画展中获银奖的油画家黎均桓，带领馆里美术培训班学员深入蕉林，绘出一幅幅油画、国画、水彩画、素描作品……

浦北香蕉节，不请演艺明星。香蕉，便是最耀眼的明星——评选“蕉王”，竞选“香蕉小姐”，推介优质品种，展示最佳包装，征集诗歌、散文，举办美术、摄影大赛……一项项活动，把每个浦北人的才艺，每个浦北人关注的目光，都引向香蕉。

饱含文化味的香蕉节庆活动，引得各地客户、广告商、投资者接踵而至。有17年购销经验的大成镇老牌香蕉经纪人朱鸿辉感慨道：过去，推销香蕉靠的是经纪人的人际关系；如今，香蕉节成了最大的购销平台。

据统计，浦北每年平均有30多万吨香蕉销往区内外市场。而去年单在香蕉节上签署的购销量，便达18.5万吨。

从六万大山腹地跃向市场的“官垌鱼”，同样吸收了文化的力量。

深藏于六万大山中的官垌镇，是个植被丰茂、山涧溪流终年不断的山区小镇。早在清代，当地农民就有引山泉水筑窝养鱼的习惯。由于水质好，草料丰富，水窝里养出的鱼肉质鲜美，两三年就能长到10多公斤。然而，由于信息闭塞，商品意识不强，“官垌鱼”曾长年窝在山中，默默无闻。

记者一行来到官垌镇时，正碰上镇水产畜牧兽医站负责人李贤明领着人在一个水泥垒筑的大水窝里拉网捕鱼。

李贤明对记者说，从2004年镇里成立“官垌鱼协会”至今，如何打响“官垌鱼”品牌，便成了山区群众和县里科技、文化工作者热议的话题。为提升鱼的产量和品质，官垌人对古老的养鱼方式进行了革新，改小窝为大窝，变浅水为深水，换小鱼种为大鱼种。县里宣传文化口的“秀才”们，一次次进山挖掘“官垌鱼”的古老传说，采写“小窝养大鱼”的趣闻轶事，引得一拨拨媒体记者进山探秘。中央电视台专程前来拍摄“官垌鱼”专题片。自治区党委组织部、自治区财政厅也分别从科技带头人、农业综合开发角度，拍摄了有关“官垌鱼”养殖的电视教育片。“官垌鱼”，终于名声在外。

如今，“官垌鱼”已成为钦州市首个获国家农业部认定的“地理标志农产品”。全县“官垌鱼”养殖户达1.78万多户，开辟大小鱼窝4001亩，年产量9500吨，产值1.7亿元，约占全县渔业总产值的40%。

李贤明感慨：“过去我们官垌人只知道埋头掏窝养鱼，如今有了商品意识，懂得品牌效应的重要性，大家正在从赏鱼、玩鱼、吃鱼几方面动脑筋，增添„官垌鱼‟的文化魅力！”

（下转第二版）

（上接第一版）

非遗传承与企业携手

源远流长的客家文化，是浦北文化的精髓。如何保护独具特色的客家非物质文化遗产并将其发扬光大？浦北人走的是一条企业参与传承的新路子。

在浦北客家文化村生活用品展区里，一顶顶竹笠、一只只竹篮，默默述说着浦北“龙门编织”曾经的辉煌——

早在明朝，心灵手巧的浦北客家人便利用得天独厚的竹、芒、藤、木、草等山岭自然资源，编织斗笠、竹篮等生活用品。“龙门编织”在浦北及合浦、北海乃至广东、福建一带颇有名气。

上世纪80年代，随着现代生活方式的改变，“龙门编织”渐渐淡出人们的视野。

在现代商品意识激发下，从上世纪90年代开始，一些编织品经销商陆续来到龙门办厂。他们看中的，是龙门人的那双巧手。数万名分散在各村屯的农家妇女，在县妇联和科技部门“创造新岗位、创造新业绩、创造新生活”口号感召下，分期分批进入县里编织工艺培训班，重拾早已生疏的手艺。

如今的龙门镇，一家家编织厂比肩而立。记者走进海龙编织工艺厂生产车间，只见一片片光洁的竹片、木片、藤条在巧妇们手中飞舞。样品展示厅里，数百种集实用性、艺术性、收藏性于一体的竹篮、木筐、竹扇、竹帘、竹盆、花架、书箱、藤椅样品，琳琅满目，式样新奇。连堆满田间地头的香蕉叶鞘也变废为宝，被用来编织坐凳、箱筐等，既美观又实用。

以龙门为中心，浦北的编织企业如今已达22家。富于现代美感的编织品，成为日、韩、欧美等地市场的“明星”。2011年，全县工艺编织品出口总额达1378万美元，占全县出口总额的35.69%。

在浦北县文化馆“非遗”传承人名册里，“龙门编织传承人”只登记有一个名字。然而，在浦北全县，如今却有近10万“巧妇”，正在用灵巧的双手编织着自己美丽的人生。她们，都是“龙门编织”的传承人！

与“龙门编织”同时兴起于明代的浦北“小江瓷”，也走过了一条“兴盛-衰落-振兴”的传承之路。

明崇祯年间诞生于浦北马路坡一带的“小江瓷”，因以小江等地瓷土为原料而得名。据当地史料记载，清乾隆年间，“小江瓷”开始崛起。从这里产出的滑肚碗、金边碗、婚嫁瓶、赏瓶畅销大江南北。“北有景德瓷，南有小江碗”，曾经是浦北人的自豪。

到上世纪七八十年代，由于经营不善，连年亏损，小江瓷器厂陷入困境。“小江瓷”消失了，人们只能从钦州市“非遗”名录里看到它的光彩。

2006年9月，一条“百年品牌小江瓷重燃光彩”的消息，让浦北人精神为之一振——被列为钦州市百项重点工程之一的一瓷业公司，引进全套先进设备，在浦北重新点火烧瓷。古老的青花、粉彩、五彩、釉里红工艺，与现代化技术手段融合。传统的制瓷工艺，和市场化经营管理模式接轨。2011年，在企业传承中获得新生的“小江瓷”，产值4000多万元。90%的小江日用瓷器，远销欧洲、东南亚。

美如凤凰的“小江瓷”，在现代化企业传承的“烈火”中涅槃！

客家文化与旅游联姻

古书院、客家民居，当这些蕴含着丰富文化信息的古建筑正在我们视线中逐渐消失时，在浦北县小江镇平马村，已经有110多年历史的大朗书院、客家公祠，却较为完好地被保护下来，成为具有博物馆性质的“客家文化村”。

始建于清光绪二十五年（1899年）的大朗书院，以其高大气派的讲堂，富于文采的门、廊对联，形象地反映了近代先贤启蒙民众、修身立德的文化教育思想。与大朗书院并列而立的客家“伯玉公祠”，屋檐、屏风雕龙画凤，厅堂、回廊古朴典雅，堪称客家民居典范。

富于想象力的浦北人，利用大朗书院、客家公祠的建筑格局，进行客家民俗文化展示。穿行于古朴雅致的厅堂之间，客家书院文化、迁移历史、民风习俗……一一在眼前呈现。据介绍，浦北县正规划投巨资进一步修复大朗书院、客家文化村，浓缩展示国内有名的书院景观，打造以“书院文化”为亮点的浦北旅游热点。

文化与旅游，文化与经济，就是这样水乳交融，互为动力！

婚嫁习俗春分时节，走访再次喜获“全国文化先进县”的浦北。这个既不沿海也不沿边的山区县，连年保持“文化先进”，动力从何而来？

“同步发展”，是记者在这片客家文化浓郁的古越州大地采访时反复听到的一个词汇——文化发展与经济建设同步推进，优化经济结构与壮大文化产业同步实施……

文化助力经济 经济给力文化婚嫁习俗，特色经济与文化结缘

驱车奔驰在有“中国香蕉之乡”美誉的浦北大地上，从六万大山到南流江畔，从越州天湖到五皇山脚……村前屋后，田垌之间，满目都是香蕉、香蕉。

3月，并不是香蕉成熟的季节。记者却“闻”到了浓浓的“蕉香”——不是在农家的香蕉地里，而是在浦北县文化馆的展示厅。

刚荣获“国家一级馆”称号的浦北县文化馆，早在上世纪80年代便因积极推行“文化与经济结合”模式得到文化部肯定，在全国推广其先进经验。这个不甘为“小文联”、乐于搞“大文化”的县级文化馆，如今“经济味”更浓。诱人的“蕉香”，便是从馆里“香蕉节文化成就”摄影、美术、书法展厅里传出来的——

浦北“蕉王”，立在自己种出的一弓重达69.55公斤的香蕉旁，骄傲地微笑着；

争夺“香蕉小姐”桂冠的一群浦北姑娘，正以充满美感的才艺表演，尽情展示家乡香蕉文化的魅力；

以大型油画《三姐戏秀才》在法国卢浮宫画展中获银奖的油画家黎均桓，带领馆里美术培训班学员深入蕉林，绘出一幅幅油画、国画、水彩画、素描作品……

浦北香蕉节，不请演艺明星。香蕉，便是最耀眼的明星——评选“蕉王”，竞选“香蕉小姐”，推介优质品种，展示最佳包装，征集诗歌、散文，举办美术、摄影大赛……一项项活动，把每个浦北人的才艺，每个浦北人关注的目光，都引向香蕉。

饱含文化味的香蕉节庆活动，引得各地客户、广告商、投资者接踵而至。有17年购销经验的大成镇老牌香蕉经纪人朱鸿辉感慨道：过去，推销香蕉靠的是经纪人的人际关系；如今，香蕉节成了最大的购销平台。

据统计，浦北每年平均有30多万吨香蕉销往区内外市场。而去年单在香蕉节上签署的购销量，便达18.5万吨。

从六万大山腹地跃向市场的“官垌鱼”，同样吸收了文化的力量。

深藏于六万大山中的官垌镇，是个植被丰茂、山涧溪流终年不断的山区小镇。早在清代，当地农民就有引山泉水筑窝养鱼的习惯。由于水质好，草料丰富，水窝里养出的鱼肉质鲜美，两三年就能长到10多公斤。然而，由于信息闭塞，商品意识不强，“官垌鱼”曾长年窝在山中，默默无闻。

记者一行来到官垌镇时，正碰上镇水产畜牧兽医站负责人李贤明领着人在一个水泥垒筑的大水窝里拉网捕鱼。

李贤明对记者说，从2004年镇里成立“官垌鱼协会”至今，如何打响“官垌鱼”品牌，便成了山区群众和县里科技、文化工作者热议的话题。为提升鱼的产量和品质，官垌人对古老的养鱼方式进行了革新，改小窝为大窝，变浅水为深水，换小鱼种为大鱼种。县里宣传文化口的“秀才”们，一次次进山挖掘“官垌鱼”的古老传说，采写“小窝养大鱼”的趣闻轶事，引得一拨拨媒体记者进山探秘。中央电视台专程前来拍摄“官垌鱼”专题片。自治区党委组织部、自治区财政厅也分别从科技带头人、农业综合开发角度，拍摄了有关“官垌鱼”养殖的电视教育片。“官垌鱼”，终于名声在外。

如今，“官垌鱼”已成为钦州市首个获国家农业部认定的“地理标志农产品”。全县“官垌鱼”养殖户达1.78万多户，开辟大小鱼窝4001亩，年产量9500吨，产值1.7亿元，约占全县渔业总产值的40%。

李贤明感慨：“过去我们官垌人只知道埋头掏窝养鱼，如今有了商品意识，懂得品牌效应的重要性，大家正在从赏鱼、玩鱼、吃鱼几方面动脑筋，增添„官垌鱼‟的文化魅力！”

（下转第二版）

（上接第一版）

非遗传承与企业携手

源远流长的客家文化，是浦北文化的精髓。如何保护独具特色的客家非物质文化遗产并将其发扬光大？浦北人走的是一条企业参与传承的新路子。

在浦北客家文化村生活用品展区里，一顶顶竹笠、一只只竹篮，默默述说着浦北“龙门编织”曾经的辉煌——

早在明朝，心灵手巧的浦北客家人便利用得天独厚的竹、芒、藤、木、草等山岭自然资源，编织斗笠、竹篮等生活用品。“龙门编织”在浦北及合浦、北海乃至广东、福建一带颇有名气。

文章来源：好婚礼婚庆网

http://www.xiexiebang.com

上世纪80年代，随着现代生活方式的改变，“龙门编织”渐渐淡出人们的视野。

在现代商品意识激发下，从上世纪90年代开始，一些编织品经销商陆续来到龙门办厂。他们看中的，是龙门人的那双巧手。数万名分散在各村屯的农家妇女，在县妇联和科技部门“创造新岗位、创造新业绩、创造新生活”口号感召下，分期分批进入县里编织工艺培训班，重拾早已生疏的手艺。

如今的龙门镇，一家家编织厂比肩而立。记者走进海龙编织工艺厂生产车间，只见一片片光洁的竹片、木片、藤条在巧妇们手中飞舞。样品展示厅里，数百种集实用性、艺术性、收藏性于一体的竹篮、木筐、竹扇、竹帘、竹盆、花架、书箱、藤椅样品，琳琅满目，式样新奇。连堆满田间地头的香蕉叶鞘也变废为宝，被用来编织坐凳、箱筐等，既美观又实用。

以龙门为中心，浦北的编织企业如今已达22家。富于现代美感的编织品，成为日、韩、欧美等地市场的“明星”。2011年，全县工艺编织品出口总额达1378万美元，占全县出口总额的35.69%。

在浦北县文化馆“非遗”传承人名册里，“龙门编织传承人”只登记有一个名字。然而，在浦北全县，如今却有近10万“巧妇”，正在用灵巧的双手编织着自己美丽的人生。她们，都是“龙门编织”的传承人！

与“龙门编织”同时兴起于明代的浦北“小江瓷”，也走过了一条“兴盛-衰落-振兴”的传承之路。

明崇祯年间诞生于浦北马路坡一带的“小江瓷”，因以小江等地瓷土为原料而得名。据当地史料记载，清乾隆年间，“小江瓷”开始崛起。从这里产出的滑肚碗、金边碗、婚嫁瓶、赏瓶畅销大江南北。“北有景德瓷，南有小江碗”，曾经是浦北人的自豪。

到上世纪七八十年代，由于经营不善，连年亏损，小江瓷器厂陷入困境。“小江瓷”消失了，人们只能从钦州市“非遗”名录里看到它的光彩。

2006年9月，一条“百年品牌小江瓷重燃光彩”的消息，让浦北人精神为之一振——被列为钦州市百项重点工程之一的一瓷业公司，引进全套先进设备，在浦北重新点火烧瓷。古老的青花、粉彩、五彩、釉里红工艺，与现代化技术手段融合。传统的制瓷工艺，和市场化经营管理模式接轨。2011年，在企业传承中获得新生的“小江瓷”，产值4000多万元。90%的小江日用瓷器，远销欧洲、东南亚。

美如凤凰的“小江瓷”，在现代化企业传承的“烈火”中涅槃！

客家文化与旅游联姻

古书院、客家民居，当这些蕴含着丰富文化信息的古建筑正在我们视线中逐渐消失时，在浦北县小江镇平马村，已经有110多年历史的大朗书院、客家公祠，却较为完好地被保护下来，成为具有博物馆性质的“客家文化村”。

始建于清光绪二十五年（1899年）的大朗书院，以其高大气派的讲堂，富于文采的门、廊对联，形象地反映了近代先贤启蒙民众、修身立德的文化教育思想。与大朗书院并列而立的客家“伯玉公祠”，屋檐、屏风雕龙画凤，厅堂、回廊古朴典雅，堪称客家民居典范。

富于想象力的浦北人，利用大朗书院、客家公祠的建筑格局，进行客家民俗文化展示。穿行于古朴雅致的厅堂之间，客家书院文化、迁移历史、民风习俗……一一在眼前呈现。据介绍，浦北县正规划投巨资进一步修复大朗书院、客家文化村，浓缩展示国内有名的书院景观，打造以“书院文化”为亮点的浦北旅游热点。

文化与旅游，文化与经济，就是这样水乳交融，互为动力！

第二篇：关于文化保护和经济

关于文化保护和经济发展

2011年，国务院关于国家历史文化名城的批复称．嘉兴市历史悠久，文化底蕴丰厚，历史遗存丰富，城市建设特色突出，红色文化价值独特，同意将其列为国家历史文化名城；同时要求正确处理城市建设与历史文化遗产保护等关系。近年来，该市积极推进文化遗产保护工作，《嘉兴历史文化名城保护规划》等相继出台。随后，马家浜遗址、运河文化遗产和南湖革命纪念地等保护工程得到具体落实，梅湾街、月河历史街区等景观也完成修缮。平凡的生活场景，呈现出江南水乡的无限柔夷，悠长的历史文脉在悄然搏动。在非物质文化遗产保护方面，该市对传统的纺织、船运等行业的工业文明，对见证近现代民族工商业发展的建筑及相关设施进行整理；加大对民俗文化、传统工艺、老字号等文化遗产的挖掘、保护力度。作为历史文化名城的嘉兴，旅游等产业蓬勃发展，市民幸福指数不断提升。

材料二：

2011年，国务院批准设立舟山群岛新区，这是我国继上海浦东、天津滨海和重庆两江新区后又一个国家级新区，也是首个以海洋经济为主题的国家级新区。新区的成立带未了港口物流、船舶及海洋工程装备业的快速发展，新区被列为国家新型工业化产业示范基地，海洋经济不断友展。跨海大桥的建设完成，使舟山海洋旅游产业发展迅速。资料显示，2011年，舟山全市生产总值达到765亿元，年增长13％，人均生产总值突破1万美元。财政总收入127.2亿元，是

“十二五”时期，舟山市经济社会发展的奋斗目标是：全市地区生产总值超过1000亿元，年均确保增长9％以上；海洋经济总产超过2500亿元，年均增长15％；建设一个具有一定影响力的现代化海洋文化名城，再造一个新舟山。材料三：

【专家声音】

全国政协委员艾克拜尔·米吉提说：“随着历史的变迁，时代和科技的发展，世界经济一体化的加深，乃至天灾人祸及一些短视行为，文化的趋同性日益凸显，文化生态日渐受到挤压和破坏，我目的传统文化面临严峻挑战，越来越成为需要保护的重点。”

联合国贸易发展会议创意产业计划主任桑托斯认为：我们将形成一个保护和开发相辅相成的良性发展。既让文化遗产本身得到维持和保护，又在可持续发展和产业化进程中成为产业发展的创意源泉。

（材料来自互联网）

1、请用简洁的语言分别概括一、二两则材料的主要信息。（4分）

2、嘉兴在推进文化遗产保护方面采取了哪些措施？请根据材料一回答。（3分）

3、材料二中画线句有什么作用？请作简要分析。（3分）

4、结合以上三则材料，就“文化保护和经济发展的关系”谈谈你的观点，并作简要阐述。（80字左右）（5分）

第三篇：唐山文化经济

唐山文化经济

唐山—具有丰富的历史文化资源：中国第一条标准铁轨，中国第一只股票，中国第一辆蒸汽机车„„走进开滦博物馆，一座城市的文化和历史脉络得到重新梳理，近代工业的摇篮向游人讲述着它那段辉煌历史。

毫无疑问，唐山是一座工业化城市，但这并不是她的经济发展之根本，那唐山的文化经济又有哪些不同之处呢。下面我将就此话题做些许简述：

唐山是一座因煤而兴的城市，开滦所走过的历程也正是唐山这座城市发展的缩影，钢铁、煤炭、基础能源、水泥、陶瓷等传统行业为唐山打下了深深的资源型城市烙印。据统计，在唐山，仅钢铁行业就拥有生产、技术、管理人才10余万人，60万人直接或间接从事着与钢铁有关的职业；开滦煤矿建矿132年来，职工有11万多人，包括家属在内多达50万人。

依靠传统产业，唐山经历了快速发展的时期，积累了巨大的社会财富，但是资源枯竭、环境破坏、节能减排等诸多压力，也正在逐渐成为制约城市发展的瓶颈，城市转型已经成为唐山最迫切的任务和目标。“十一五”期间，唐山市委、市政府确立了以建设文化名城为目标，深刻挖掘历史文化资源，着力突显地域文化特色，构建以工业文化、地震文化、地域文化、休闲旅游文化、生态海洋文化为重点的文化产业发展新格局。2007年以来，唐山把加快文化产业发展作为促进资源型城市转型和经济发展方式转变的一项战略任务，创新体制机制，加大推进力度，文化产业取得了长足发展。

发展规划不断完善。他们委托中国城市主题文化设计院编制了《唐山渤海明珠城市主题文化发展战略规划》和《南湖中央公园主题文化发展战略规划》、《三岛主题文化发展战略规划》；出版了唐山市文化产业蓝皮书《唐山市文化产业形势分析与预测》，填补了唐山文化领域的空白。

保障机制不断健全。唐山出台了关于深化文化体制改革、加快文化产业发展的意见，制订了创建文化名城实施意见、建设科学发展示范区文化支撑体系等指导性文件。在成立唐山市文化体制改革和文化产业发展领导小组及办公室的基础上，全市各县(市)区都建立专门机构，市财政从2007年起每年设立文化产业专项引导资金1200万元，重点扶持示范性、原创性、开创性、代表性的文化产业项目。

文化体制基本理顺。去年以来，唐山先后完成了“三局合一”、“两台合并”,组建文化市场综合执法机构，国有经营性文化单位转企改制，党报宣传报道与经营业务两分开、广播电视制播分离，公益性文化事业单位内部机制改革，广电网络整合等多项主要改革任务，全市文化体制改革取得突破性进展。

通过实施项目拉动，全市已建成和在建文化产业项目132个，总投资402亿元；开滦国家矿山公园、河北省文化创意产业园总部基地等一批重点文化产业项目相继落地；实施开放推动，先后参加了深圳文博会、廊坊投洽会，组织文化产业重点项目推介会和招商会、重点文化产业项目签约会，27项重点文化产业项目签约，签约总额220多亿元；实施融资促动，搭建文化企业与金融机构合作

平台，今年上半年唐山市文化产业项目累计与银行签订贷款金额11.5亿元，居河北省各市首位。

发展文化也无疑是唐山的一大重心，因为发展文化产业，最根本的目的是将历史和文化优势转化为产业优势，为可持续发展提供动力源泉。

在推进文化产业发展过程中，唐山始终把“园区带动”作为重要载体，充分发挥产业集聚效应，深入挖掘历史文化资源、注重延续工业文化根脉、突出地域文化传承，文化产业园区建设取得了较快发展。2007年以来，唐山相继谋划建设了开滦国家矿山公园、河北省文化创意产业园区、《唐山大地震》影视基地、唐人文化园、启新记忆文化创意产业园以及滦州古城等7大文化产业项目园区。这些文化产业园区，将唐山古老的历史文化和旅游、休闲娱乐、地产、商业等有机结合起来，唐山传统的历史文化得到传承和发扬光大，文化与产业相辅相成，相得益彰。

凡是到开滦博物馆参观的游客，无不为馆内的展品所吸引，而这些正是开滦抢救性挖掘保存工业文明遗存、建设国家矿山公园的成果。

2007年，开滦开始谋划建设矿山公园，投资20多亿元，利用工业广场、废弃巷道、铁轨以及废弃的采煤设备建设工业文化公园，以工业文明和文化带动相关产业发展。国土资源部批准的国家级矿山公园开滦国家矿山公园，由“中国北方近代工业博览园”、“老唐山风情小镇”、“开滦现代矿山工业示范园”3大园区和中国第一条准轨铁路(唐胥铁路)串连的“龙号机车游览线”组成，将“绿色矿山、文化公园、旅游地产”统一在“开滦国家矿山公园”的整体规划中，形成一个文化、商业互为补充、相互渗透的工业文化旅游产业园。该项目先后荣获河北省首批文化产业示范基地、全国博物馆10大精品陈列最佳综合效益奖、中国10佳工业旅游景区、唐山市科学发展模式示范点等称号，现正积极申报国家4A级旅游景区和国家级工业旅游示范点。项目建成后，将带动唐山旅游、商业、餐饮以及周边房地产业的发展，进一步提升唐山的城市品位。

河北省文化创意产业园区总部基地，是全省30个重点文化产业项目之一，也是唐山建设文化创意产业的另一力作。该园区围绕创意产业发展，将着力打造陶瓷文化创意、艺术创作展示、工业设计研发“三大中心”。该项目位于唐山市南湖生态城核心区域，2009年3月9日项目正式奠基开工，经过一年多的施工建设，目前6个陶瓷文化展馆已经正式开馆。此外，中陶陶瓷研发基地、南湖博古院、南湖艺术商贸城等5个项目主体已经完工，长城电焊机研发基地、南湖工业创意研发总部等项目也正在抓紧施工，预计全部工程将于2011年上半年建成并投入使用。

唐人文化园位于唐山中心城区中部，占地面积约3平方公里。园区以唐人文化为基础，历史文脉为线索，依托大城山及周边近代工业和历史文化资源，打造集体创意产业、文化地产、会展经济、旅游休闲为一体的城市文化核心区。包括利用现有山地与环境的“唐人足迹”大型山体迷宫、“凤巢剧场”中西文化融合的主题文化街区“唐人街”、唐人祖碑林、五星级景观酒店等项目。为此，唐山专门成立了项目建设领导机构，规划设计的完善、相关土地收储等工作正在进行，即将进入全面实施阶段。滦州古城项目是独具地域特色的文化旅游综合项目，位

于滦县滦州镇(滦县老县城所在地)，滦州古城将建设一个古色古香、要素功能完善的旅游新区，凭借与众不同的建筑文化、商业文化、民族文化，成为城市的新亮点。计划用3年至5年打造成为国家级5A景区，使之成为中国北方独具特色的民族旅游文化名城。

此外，唐山各县(市)区充分发挥自身特点和优势，因地制宜，谋划建设了一批具有唐山特色的文化产业园区。如迁安市依托正元包装集团产业优势，打造北方最大的印刷包装基地，产业结构初具规模，年工业产值13亿元，利税1亿元；路北区利用陶瓷产业聚集的特点积极谋划了唐山陶瓷文化创意产业园，各项前期准备工作已经就绪，将于近期开工。

截至目前，开滦国家矿山公园已接待观众4.6万多人次，河北省文化创意产业园总部基地6个各具特色的陶瓷展馆已经建成，以展现中国历史文脉为主题的大型文化产业综合体“唐人文化园”和体现中国近代工业发展历程的中国近代博物馆项目已经正式启动，“滦州古城”项目也已开工建设。

在发展定位上，唐山市认真分析自身发展优势，坚持走特色化、差异化、多样化、品牌化之路，以科技创新与文化创意“双轮驱动”促进经济发展，全面提升整个城市的文化内涵和文化品位。

唐山专门聘请国内知名专家学者和实际工作者编制起草了《“十二五”文化发展规划》，进一步明确城市文化发展思路、目标任务和政策措施，搞好整体布局和区域功能定位，确定阶段性目标要求和对策，指导全市文化产业有目标、分步骤向前推进。未来的唐山，将逐步形成以开滦国家矿山公园、中国近代工业博物馆、启新文化创意产业园和陶瓷文化博览园为代表的工业文化产业；以电影《唐山大地震》及影视基地、地震遗址公园和地震体验科普园为代表的地震文化产业；以评剧、皮影、乐亭大鼓为代表的地域文化产业；以唐山湾国际旅游岛开发为代表的海洋文化产业；以清东陵、古长城为代表的历史文化产业等多个文化产业。

唐山将把加快文化产业园区建设作为带动全市文化产业发展的重要推手，深入挖掘历史文化资源，注重延续工业文化根脉，突出地域文化传承，积极培育建设具有唐山特色的10大文化产业聚集园区。

而就文化产业而言，如果说以北部山区文化产业带和南部沿海文化产业带为两翼，那么经过近现代工业多年沉淀而形成、具有典型特征的工业文化产业体系就是凤凰的身躯，我们也应该相信现在这只凤凰正在引颈高飞，将会带给我们更多的惊喜。

11工程本一班

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张景玉

第四篇：山西经济文化调查

山西经济文化调查

我们说山西人是“中国的犹太人”，是指其善于经商和金融计算的习俗而言的。

在浓厚的勤俭储蓄风尚中，山西人历来巧于经商，精于计算，这种风尚诱导了商业的发展，特别是票庄票号的产生，在明清长达二三百年的时间里，山西人几乎完全掌握了中国金融业的霸权。山西票号，掌握着全国，支配着金融市场，可以说计算和智能劳动是该省唯一输出的产品。

无商不富，这是中国的真理。山西的许多巨富、豪富都是经商起家的。山西商人究竟有多少钱，我们不得而知。然而，在镇压太平天国时，清朝国库空虚，咸丰皇帝在收到山西票号商人的大量捐款和借款之后才度过了危机，皇帝向财主借款，这种稀罕事也说明了山西富商的经济实力。这些巨富几乎都集中在商业较为发达的太谷、祁县、介休和平遥等县。让我们略举一二。清末光绪年间介休侯氏的个人资产高达 800万两白银，可以说是山西商人的首富，太谷曹家财产有六七百万两，祁县乔家、渠家也都在三五百万两之上。

太谷，是中国明清时代的金融中心。由于商业与金融业的繁荣，流入了滚滚财富，使这个小小的县城风貌一改历史上的沉寂而达到了空前的繁华。我们无法描绘当时的情景，但直到本世纪20、30年代，人们仍然看到太谷的居民所具有的大都市风采，他们的形象都极为端

正，特别是那些女子，美丽而优雅，仪态十分迷人。居民的服饰华丽而不俗，在隐约之中，人们尽可以看到这里昔日的辉煌。

今天，人们仍然可以在太谷、祁县和平遥等地看到许多古堡式的高大建筑，深宅大院之内肯定深藏着许多或悲、或喜、哀婉动人的故事。这些昔日车水马龙，豪华阔绰的住宅，在葱绿的田野环抱之下，呈现出中国古典式的田园风光。多少年过去了，既便是在今天，与富裕起来的农民刚落成的现代建筑相比，它的气度与风韵也毫不逊色。

《举起手来》观后感

这部电影是一部以中国人民抗击外来侵略为题材的战争喜剧电影，情节很简单，故事的缘起是由保护国宝——一尊金身菩萨开始的，一位中国农民和一队鬼子兵展开了斗智斗勇的周旋战斗。最后敌人严重受挫，八路军和老百姓取得了圆满成功。保护国宝的过程中，适时的夸张还有阴错阳差使日本鬼子丑态百出，让所有观看此片的中国人都能大出一口胸中恶气。

在片尾，一位幸存的日本兵蹒跚着走上山头，看着落日发呆。突然，远处传来一句刚劲有力的话：“举起手来！”被吓呆了的日本兵缓缓地把手举了起来……

这一幕，不正表明了日本帝国主义向中国人民举手投降了吗？侵华日军对中国的“三光政策”就此终结；对中国人民残暴的蹂躏和践

踏就此终结；长达8年的抗日战争在中国人民不屈不挠的抵制和抗争中就此结束。中国人民终于可以不当亡国奴了。

看完后，我心中感慨万分，我想：做为新时代的学生，我们拥有很好的学习和生活条件，我们应该珍惜我们所拥有的一切，用我们努力的学习、用我们优良的品质、用我们的实际行动来回馈社会，建设好我们的祖国。想到这儿，我静静地坐在书桌前，写下了此文……

第五篇：论文化与经济

论文化与经济，孰先孰后？

读《文化的重要作用—价值观如何影响人类进步(亨廷顿，哈里森)》有感

第一节 亨廷顿哈里森在《文化的重要作用—价值观如何影响人类进步》一书中是如何看待文化与经济，孰先孰后这一问题的。

对于这个问题，在前言部分作者就作出了概括性的解答——作者及为本书撰文的多数学者均认为“文化是影响经济行为的一个重要的但是不是唯一的因素”。全书中作者主要探讨了“主观意义上的文化如何影响到各个社会在经济发展和政治民主化方面取得进步或未能取得进步，其成败有多大，又是怎样形成的”。限于本文的篇幅及主要论述的内容，在本文第一节阐明此书作者观点时仅从作者重点论述经济与文化关系的第一部分和第七部分及前言、绪论中进行节选。

本文绪论部分的作者是劳伦斯·哈里森，他在绪论中主要阐述了“文化价值观与人类进步”这一课题，在前言中此书作者就已经指出“人类进步”在此书中主要包括走向经济发展和物质福利、社会经济公正——及政治民主，这几个方面。仅就经济方面来讲，绪论主要举出拉丁美洲和非洲及美国的拉丁美洲和非洲裔群体，与“亚洲四小龙”及亚裔群体做对比证明了文化价值观对经济发展的重要作用。同时，绪论也简述了此书各个章节是如何由小组探讨而产生的，以及每个章节各自的内容。

书的第一部分内容是讨论文化与经济发展的内在联系，6位人文学家从不同角度阐明了自己对于文化究竟有没有推动经济发展，是如何推动经济发展的理解和一些更深层次的思考。书的第七部分主讲促进变革及文化是如何促进社会变革的。三位人文学家分别阐述了文化变革是如何改变国民心态、改变心理模式、促进社会进步的。

以下叙述几位有代表性的作者所给出的观点和论述的事实 1.《文化使局面几乎完全不一样》

戴维兰·德斯认为，“文化具有的内在价值观能引导民众”，“观察者处于被动地位，无法运用他们的指使去左右任何事物”，“由于文化和经济发展是相连的，一方面的变化就会反过来影响另一方面”。在理论方面他运用辩证法分别举出阿根廷及卡多佐的转变、日本明治维新的实例辩证的剖析了依附论。同时，在文章的结尾部分戴维兰从经验层面对了韦伯在《基督教新教伦理与资本主义精神》一文中关于新教（主要是加尔文教派）促进了资本主义发展这一观点给予了支持。

2.《非洲需要一个文化调整计划么？》

丹尼尔·埃通加—曼格尔对非洲文化有着属于自己的深入独到的见解。他从多样的非洲文化的内在紧密联系谈起，结合D·柏林格和G·霍弗斯特德的等级距离—社会垂直度的看法，深入的剖析了普通的非洲民众受到非洲传统文化所带来的影响，包括时间观念、阶级观念、价值观、人生观、世界观等方面解释了非洲经济发展滞后的原因。此外丹尼尔还提出了切实可行的，由文化变革引领经济变革的改革方案。在保留非洲文化内核的基础上，丹尼尔对如何从教育、政治、经济和社会生活这四个方面进行和平的文化革命给出了高屋建甄的指点，为非洲发展指出了前进的方向。

实际上在二十世纪的头二十年，许多非洲国家例如坦桑尼亚、赞比亚等能够切实的迈出摆脱贫困的第一步除了依赖于中国等第三世界国家无偿的帮助之外，许许多多像丹尼尔一样的人文学家在理论方面为非洲发展做出的指导也有着不可磨灭的功劳。

第二节 一些关于文化与经济，孰先孰后这个问题的自我看法及论述

对于这个问题，我个人的观点是不论是从历史起源上还是发展需求上，文化都是要先于经济的。首先，在文化的起源方面，早在还没有经济的雏形——交换的年代，人类就开始有了艺术与美的概念，也就是诞生了广义上的文化。现在从许多动物也有着不同种群间独有的语言和行为。作为文化发展的核心，哲学的萌芽，乃至系统化理论时间都要远早于经济学。第一本专门论述经济学的著作《经济论》是古希腊哲学家、历史学家色诺芬创作的，约写于公元前387至公元前371年，而色诺芬正是著名的哲学家苏格拉底的学生，由此可见最早的经济学思维是诞生于哲学的。也就是说正是文化的发展促进了经济学的繁荣。

其次，文化的进步往往是可以促进经济的发展的且不谈争议较大的宗教改革和资本主义发展的关系，单论我国的改革开放就是一次成功的自上而下的以文化改革促进经济改革的成功实例。

但另一方面，正如黑格尔在逻辑学一书中所表明的，在一个事物影响另一个事物的同时，他的本身也在受着影响。文化在引领经济发展的同时自身也不断受到经济发展所带来的挑战，从奴隶制到封建主义再到资本主义，乃至将来的共产主义（马克思在《1844年经济学哲学手稿》中对此有着详细的论述），经济发展无不在其中扮演着重要的作用。

马克思的《资本论》一文中曾经指出：事物的辩证发展就是经过两次否定，出现三个阶段即“肯定-否定-否定之否定”，形成一个周期。事物的这种否定之否定的过程，从内容上看，是自己发展自己、自己完善自己的过程。从形式上看，是螺旋式上升或波浪式前进，方向是前进上升的，道路是迂回曲折的，是前进性与曲折性的统一。所以相对于文化和经济来说，我认为经济在历史的发展之中一直充当着文化的批判者的角色。同样文中作者所最为赞同的丹尼尔·帕特里克·莫伊尼汉的两句话：“保守的说，真理的中心在于，对一个社会的成功起决定作用的，是文化，而不是政治。开明地说，真理的中心在于，政治可以改变文化，使文化避免沉沦。也表明，经济经济和文化也同样有着类似的关系，即文化决定经济的发展，而经济的发展特别是经济发展的冗余部分，反过来对已有的文化进行批判和改造，以打破现有现有文化对于经济继续增长的束缚。

此书中的局限性，《文化的重要作用—价值观如何影响人类进步》一书著成于2000年，囿于时代的局限性，书中绝大部分观点仍停留在上世纪90年代，在20年后的今天看来，书中的许多解释仍有很多的缺陷，在21世纪科技发展及物资生产趋于平缓的新时代，经济发展随文化发展趋于多样化和个性化，经济增长和文化发展出现了罕见伴随现象——同时面向多元化发展。这一问题可能是作者在研究时所没有考虑到的。

第三节 如何通过学习及实践加深自己对两个问题的思考

谈到学习，认真听课是学习的第一步，课堂所传授的知识不能说是完美无缺的，甚至课本上时常有许多已经被新的发现所推翻的一些结论，但是课本和课堂却是我们最容易消化和吸收的，就像母乳，谈不上十全十美，也不一定比得上配方奶粉，但是却是得来最为简单和方便的，也是最适合绝大多数同学的。所以我感觉要谈学习，第一步必须要谈课堂学习，在我开始《企业文化导论》这门课的学习之前，有关文化与经济孰先孰后以及文化有无高下优劣之分的问题，我的认识仅限于高中政治书本所学。即经济是基础，文化是经济的反映；文化是精神力量，文化是平等的，应该受到尊重。但是随着课程的学习以及书本的阅读，我的认知发生了变化，增添了新的部分，我不知道这是正确或错误的。仅作为个人的思考在上文呈现。在接下来文化课程的学习过程中，我将试图能够有更加深入的思考，通过学习及实践加深自己对两个问题的思考。我将认真听课，争取能够准确领悟老师在每一节课希望传达给我们的知识，集思广益，倾听身边的同学的观点，甚至更大的世界的其他的声音；辩证地看待问题，学会多角度地理解事物的产生与发展；开卷有益，最后通过不断地学习来提升自我。

其次是集思广益，一千个人心中有一千个哈姆雷特，每个人对自己所学的知识都有不同的理解，萧伯纳曾经说过“倘若你有一个苹果，我也有一个苹果，而我们彼此交换这些苹果，那麼你和我仍然各有一个苹果。但是，假如你有一种思想，我也有一种思想，而我们彼此交流这些思想，那麼，我们每个人将会有两种思想。”所以与同学进行思想的交流，思维的碰撞也是学习必不可少的一个过程，“尺有所长，寸有所短”，只有不断地取长补短我们才能不断完善自身所学，使自己的逻辑思维日益完整，死牢范围更加全面。

辩证法看待问题，辩证的看待问题是分析问题之中必不可少的，在分析事物时如果少了辩证法，那么我们所给出的问题的答案必定是片面的，所持的态度也肯定有所偏颇。最后是开卷有益，“书是人类进步的阶梯”，在文化日益多元化的今天，社会更加需要斜杠青年——即拥有多种不同方面技能的青年，而只有多读书才能让我们多了解不同方面的技能，踩在巨人的肩膀上，领略到更加辽阔的风景。

我将认真听课，争取能够准确领悟老师在每一节课希望传达给我们的知识，集思广益，倾听身边的同学的观点，甚至更大的世界的其他的声音；辩证地看待问题，学会多角度地理解事物的产生与发展；开卷有益，最后通过不断地学习来提升自我。