乡村自然景观改造中地方文化特色传承探析

第一篇：乡村自然景观改造中地方文化特色传承探析

摘要：在乡村自然景观的不断改造上，我国越来越注重自然景观与当地城市的文化内涵与特色性，使人们在旅游时能够通过自然景观了解当地的传统文化与特色，使乡村的自然景观在改造时能够结合当地的自然风光特点打造出既符合当地人文风俗特色的景观，又能与当地的景观文化具有一定的协调统一，但又能保持每个景观特点的不同，使乡村自然景观拥有独具一格的特色，对此，本文对乡村自然景观改造中地方文化特色的传承进行初步探析。

关键词：景观改造；地方文化；特色传承

0.引言

在现代乡村自然景观的改造上，如何利用当地地理的地貌与现有的自然材料来改造出能让人们立刻感受到当地文化特色的景观是现代许多景观设计者关注的问题，在乡村自然景观的改造上不仅要突出当地的风景特色，还要结合当地的文化特色与现有资源突出自然景观的共通性，并且能够使当地的不同景观保持各自独有的特色，从而使每个乡村自然景观打造出属于自己当地的鲜明特色[1]。

1.分析乡村自然景观的改造方向

1.1利用当地景观资源进行改造

乡村自然景观改造是一项非常漫长的改造过程，在改造上不仅要注重当地的地质状况，还要注重当地的文化风俗以及特色。在传统的乡村自然景观改造上，景观设计者主要是从当地现有的风景进行改造，在现有景观的基础上打造现代化的特色风格来吸引游客，将其改造成具有商业化的形式，这种改造方式使自然景观的设计逐渐违背了设计初衷，使自然景观不再自然，这些商业形式吸引了众多游客的向往，导致许多游客在观赏风景的同时无法被当地的自然风光所吸引，从而使游客忽视了乡村当地的文化特色与景观的风貌，这种景观的改造方式不仅会使乡村自然景观失去自然的意义，也会使游客无法用欣赏的眼光去看待风景，随着我国多个旅游景点的不断开发，许多景点都有持续的出现相同的商业化形式，这些形式不仅掩盖了自然景观的良爱风光，也让每个景观都是以千篇一律的形式出现在游客眼中，因此，采用正确的方式改造乡村自然景观是景观改造设计者应注重的问题[2]。

乡村自然景观最大的特色是拥有许多历史悠久的传统文化，这些文化能够使人们立即的回忆起当地乡村的自然风光，再加上乡村自然景观的优美景色，结合山区现有的奇山峻石并将乡村自然景色中的种种优势与特征相融合，设计出专属该乡村地区的自然景观，使游客在到达该景观地区时，不仅会被当地优秀的景观所吸引，还会对当地的传统文化特色有一定的兴趣，使乡村的自然景观特色得到大力的宣传。例如，在湖南省常德市的渔樵村就有一个非常具有传统文化特色的故事，在古时候的常德城武陵区丝瓜井旁，住着刘海母子，刘海非常孝顺，每天上山砍柴，在刘海砍柴的高山一带，住着一只多年修炼的狐狸，她化成人形，已是半仙，若再修炼几百年，便可成仙上天，她最终选择了嫁给刘海，在刘海去城中心的鸡鹅巷置办东西结婚时，在鸡鹅巷旁小庙中有十八个罗汉，其中十罗汉也在修炼，已成为半仙，但若能够得到狐狸的宝珠能够立即的成仙升天，该罗汉得知刘海与狐狸的成婚之事后，起了歹心，抢走了狐狸的宝珠，失去了宝珠的狐狸会变回原形，因此狐狸无奈告诉刘海真相，刘海得知后从家中拿着砍柴斧去斗十罗汉，刘海打败了他们，拿回了宝珠，从此，他们过着幸福的生活。在当地，这个故事历史非常悠久，后人为了纪念刘海行孝得道，在丝瓜井旁修建了蟾泉寺，寺中有刘海的神像，在湖南常德的刘海砍樵故事不断的被游客发现后，每年都有许多游客冲着这个故事前往湖南常德旅游，使当地的传统文化与习俗得到了非常广泛的宣传，也使当地成为了一个有故事和有独特特色的风景地点，使人们在游玩山水之间时能够感受到故事带来的启发。

1.2乡村自然景观地方文化的的传承

在利用乡村自然景观现有的特征风景之外，在自然景观改造上，设计人员可将该地区的整体景观进行综合观察，结合该景区的不同地段山区与风景进行不同的改造，在改造的同时，不仅要使该地区的各个景观具备自己的新颖特色和文化，还要让各个景观所具备的特点具有不同之处，使当地的各个景区在具有自己文化特色的同时，又具有一定的共通性，使各个景观之间具有协调与一致性。如：在湖南常德市中，有一个名为桃花源的风景地区，该地区名为桃花源是因为东晋大诗人陶渊明写的一篇千古名为所得来的，在一千五百多年前，陶渊明写了一篇名为《桃花源记》的古诗，该古诗中的故事是讲解在一个名为武陵的地方有个渔夫，这个渔夫有天沿着一条小溪前行，看到山中有一个缺口，就丢下船从这个缺口中走去，进去后发现了另外一个世界，在这个世界中，房屋整齐，人民生活古朴而富裕，渔人在这桃花源中住了好些天，想家了，就与当地村民告别，在渔人走出了桃花源后，以后再去寻找，就找不到了。由此可以看出，湖南常德市在设计桃花源景区时，结合了桃花源的典故来作为此地的风景特色，以典故为背景，能够让人们在欣赏当地风景的同时感受到典故中诗人的真实感想，此后，湖南常德市的桃花源景区被开发了后，随后在桃花源景区内还相继开发了桃仙岭、桃源山、桃花山等景点，这些开发的景点从景观上来说与桃花源都有着共通性，并且与桃花源中的芳草鲜美、落英缤纷有着极大的相似之处，但从景观的个体来看，桃花源内的各个景区又具有自己的特色，如桃仙岭中，具有独特的欲仙池、悠然园、桃花源牌坊等，使游客在观赏风景时能够了解当地的传统文化特色，开阔眼界。因此，乡村自然景观改造不仅需要注重局部景观的改造，还要注重整体的改造，使各个景观之间能够具备相同性，而在风景以及文化特色上又具备不同的特色，使当地的文化与风景得到良好的传播，据我国权威的工具书《辞海》上有记载，桃花源在湖南省桃园县西南方向，由此可见，湖南常德市的桃花源是根据事实而来进行改造的。在乡村自然景观改造的过程中，设计人员在改造时需要根据当地的实际地理状况与环节状况来制定合适的改造方案，使当地的风景更具备真实性，利用现有的优越地理位置以及环境状况制定出符合当地实际文化的改造策略。如，“在我国2009年期间，常德市委政府成立了桃花源景区改革发展调研课题组，经过多方征求意见，在2010年10月期间，常德市政府决定对桃花源进行改革，根据常德市桃花源现有的桃花林以及水府阁景观，打造出陶渊明隐世文化人文特色景区，以及具有鲜明传统建筑特点的桃花源古镇。”根据这项实例可以看出，利用每个景观地区之间风景的相结合能够使当地的景观地区特色更突出，把当地的风景与传统文化典故相结合，改造出身临其境的优美景观，这种改造方式使当地的景观成为了独一无二的特色风景区。

2.结束语

综上所述，乡村自然景观的改造工程之间关系着该自然景观地区未来的发展状况，现代自然景观从特色上以及当地传统文化上都缺乏独特的诠释，这也是对导致许多地区的自然景观都出现千篇一律的现象，无法让游客留下深刻的印象，因此，在乡村自然景观的改造工作上，应从当地的传统文化进行了解，再对该地区的景观特色进行详细勘察，设计出既能够突出当地人文风俗特色的风景，又能够使各个景观风貌具有协调性，同时每个景观地区又具有自己的文化特色，使当地的人文风俗与景观相结合。

第二篇：传承剪纸文化 创建剪纸特色校园

传承剪纸文化

创建剪纸特色校园

——永胜小学

《中国教育改革和发展纲要》中明确提出了中小学校“办出各自特色”的要求。学校特色，主要表现为特色项目建设，而学校特色项目的常态化和精细化建设又是学校特色和特色学校建设的有力保证。下面就结合我校以校本综合实践活动—剪纸为切入点，谈一谈我校“传承民族文化 创建剪纸特色校园”的思路和具体的做法：

一、特色项目创建目标

素质教育的核心是培养学生的创新能力，促进学生全面协调发展，剪纸这一民间艺术恰恰为师生搭建了创造和动手操作的平台。因此，我校剪纸特色的目标是：让剪纸文化时时充满校园，让校园处处洋溢剪纸的文化气息；通过剪纸让学生了解剪纸丰富多彩的历史文化，掌握剪纸的技能技法，激发学生对民族文化艺术的兴趣，落实我校“传承民族文化培育时代新人”的办学理念。

二、创建依据

1、《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》中指出,要“重视中华民族传统文化教育和传统经典、技艺的传承。在有条件的中小学开设书法、绘画、传统工艺等课程,中小学各学科课程都要结合学科特点融入中华民族传统文化内容”。

2、学校办学理念：传承民族文化

培育时代新人

此理念包含了两个基本内涵——培养有民族情怀和时代素养的人。“民族情怀”指传承民族文化，培育民族情感，树立民族精神，使学生具有民族魂、中华情，成为根植于民族土壤的“有根的一代” ；“时代素养”指培养现代文明素质和科学素养，使学生具有实践能力和创新精神，成为与时俱进的时代新人。在学校的发展上，我们的定位是创建“ 一所以传承民族文化为特色、以弘扬民族精神为己任、以促进学生全面发展为目标的学校”，我们的办学目标或形象定位是：建有民族文化的校园，塑有思想的教师，育有特长的学生，办有特色的学校。

3、良好的社会氛围。我校坐落在乡镇，其村是户户有巧手，年年家家有贴窗花的习俗，有着良好的群众剪纸文化基础。

以剪纸为载体，以剪纸为突破口，为我校办学理念的实施和创建特色校园找准了很好的切入点。

三、创建思路

素质教育的核心是培养学生的创新能力，促进学生全面协调发展，剪纸这一民间艺术恰恰为师生搭建了创造和动手操作的平台——处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之才。

因此，我校确定的基本创建思路是——让剪纸文化时时充满校园，让校园处处洋溢剪纸的文化气息，活动实施过程包括：基础挖掘，高雅追求，制度保障，活动实施。

四、创建活动的原则

着眼全员性——校园文化建设暨校本课程《剪纸伴我成长》的开发、实施坚持以人为本、全员参与，发挥教师主导和学生主体作用。

追求高品味——拉近剪纸民间文化艺术与校园的距离，培植校园师生艺术修养。

坚持传承性——搭建剪纸艺术作品的鉴赏、创作、展示平台，传承弘扬民族文化和剪纸一般技法。

五、创建特色校园的实施

1、创建基础

（1）剪纸民间文化底蕴

“镂金做胜传荆俗，剪彩为人起晋风”。剪纸艺术源于南北朝，盛于清朝中期，苍茫几千年承传延续至今；大量的剪纸作品剪出农家妇女的生活情趣和心中理想，彰显中华民族文化的恢弘气度和深邃底蕴。我校坐落在乡镇，其村是户户有巧手，年年家家有贴窗花的习俗，有着良好的群众剪纸文化基础。

（2）校园剪纸活动基础

回顾校园剪纸活动风雨春秋七八载，在全体老师的共同努力下，“彩之韵”剪纸小组的系列剪纸作品《十二生肖》、《鱼中娇子》、《雄鸡争侨》、《奥运福娃》等每年都获区、市艺术节一等奖；通过多年发展学校实现了剪纸活动的全员化参与，基本达到“人人都了解一些剪纸文化；人人都能剪出剪纸作品；初步形成学校亮点”的目标。（3）广泛的社会认知度

几年来，我校在扎实抓好校园普及的同时，更是注重品牌的打造。近两年先后参加了：唐山市首届剪纸艺术大展、唐山市百龙闹春剪纸展、唐山市民俗馆剪纸展、蔚县中国第二届剪纸艺术展等活动。我们的师生作品得到了原唐山市常委、宣传部长郭彦宏，唐山市人大副主任莫连营等领导认可和称赞。并有三十多幅作品被唐山博物馆永久收藏。

唐山市非物质文化剪纸传人---艾俊波现为我校剪纸校外辅导员。通过交流、介绍“中华文化促进会剪纸艺术委员会主任，著名的剪纸艺术家、评论家，剪纸界理论和实践的权威张树贤先生”了解到我校的情况，今年10月欣然为我校题写了“传承民族文化培育时代新人”办学理念。

2、制度保障

（1）制定实施《校本课程实施方案》

（2）成立校本综合实践剪纸教师辅导团队

3、创建特色校园实施策略：五个结合

剪纸与校本课程相结合（校本课程开发建特色）

剪纸与综合实践相结合（综合实践活动促发展）

剪纸与德育教育相结合（德育教育平台育新人）

剪纸与课题研究相结合（课题实验研究助提升）

剪纸与社会推介相结合（社会活动推介增见识）◆校本课程开发建特色

1、课程开发：走访当地的居民，了解当地民俗，访问剪纸老艺人，上网

查阅资料，结合小学生年龄特点，编制了我校校本课程《剪纸伴我成长》

2、课程内容：

a、剪纸历史文化

b、剪纸的基本工具介绍

c、剪纸的基本符号

d、剪纸的种类和技法

e、剪纸名家及作品介绍与欣赏

3、课程落实：

a、纳入教学计划，每周按课时安排授课。

b、分年级制定不同的教学目标，责任教师按学期完成教学任务。

c、师生完成规定的剪纸作品数量

d、利用每年6月、12月份的艺术节展示师生作品，评出优胜小组和优秀作品。

e、学校把校本课程的落实情况纳入教师考核。◆综合实践活动促发展

1、活动开发：在校本课程《剪纸伴我成长》的基础上，开展了综合实践活动--剪纸，并编制了《剪纸伴我成长综合实践活动记录》。活动主旨是以校本课程为载体，以综合实践活动为媒介，把校本课程和综合实践活动有机结合，促进学校特色的深入持续发展。

2、《剪纸伴我成长-----综合实践活动记录》内容包含：

A序《校长寄语》

B我们的活动主题

C我们的计划

D我们的实践活动

E我们的活动成果

F我们的活动评价

H剪纸知识小链接

G师生优秀作品展

3、措施保障：

A纳入教学计划，按课时安排授课

B开展各种培训、讲座提高全体教师业务素质

C开展“1+1”活动。组成班主任与科任教师相结合的综合实践指导教师团队。

D形成学--仿--创的推进策略。

E成立“彩之韵”剪纸小组，促进提高。

F学期末各年级推荐最佳综合实践活动小组进行表彰。

G搭建平台参加各种活动。◆德育教育平台育新人

1、开展主题剪纸（名人系列主题剪纸、英雄烈士系列剪纸)。主要做法就是教师在学生资料的搜集、交流过程中适时引导、归纳、总结、教育。以剪纸为主线，渗透德育教育内容，提高学生思想道德素质。

2、与活动相结合。如窗花展：每年新年前，各年级为了增加节日的喜庆，都会用窗花装扮自己的教室。今年结合教师职业道德教育，我们提出了“让每一位学生享受阳光”活动，要求让每位学生参与其中，无论窗花剪的好与坏、美与丑，给每一位学生展示的机会，把他的窗花贴在窗上，让他享受“爱的阳光”。

第三篇：传承国学文化 发展特色教育（精选）

传承国学文化 发展特色教育

高州市第一小学国学文化特色学校建设方案

一、指导思想

中华民族传统文化源远流长，博大精深，是五千年的文明积淀，更是中华儿女的精神家园。为弘扬中华民族优良传统文化，增强炎黄子孙民族自豪感，提高学生的文化素养和道德素质，凸现我校办学特色，提升校园文化品味，促进我校可持续发展。经研究决定，将国学确立为我校的办学特色。

二、特色方向

国学内容丰富多彩，博大精深，不能全面开花。现根据我校实际，立足时代需要，将我校国学特色发展定向于经典诵读及书法研习。

三、特色主题

根据我校的特色发展方向，确立“经典修身，书法怡情”为国学特色的创建主题。其主要宗旨是让全体师生在吟诵古代的优秀经书典籍的过程中，受到民族优良精神文化的熏陶，切实有效提高师生的文化素养及道德素质。同时，加强全体师生书法的研习，借助书法的神奇魅力培养师生高尚的情操，坚强的毅力，尔雅的举止。正可谓：经典启迪心灵，书法润泽人生。

四、创建目标

1.一年见成效：营造国学氛围,开展国学活动,开发校本教材，建立国学网站。

2.两年成特色：一言惊人，个个谈经论道；一笔惊人，人人泼墨挥毫。3.三年铸品牌：校园国学氛围浓厚，师生言行举止儒雅，国学研究成果显著。

五、领导小组

组 长：黄兴光 全面领导策划，审核各项方案，保证资金投入。

副组长：

1、副校长：

（1）、制定国学内容，编写教材国学，组织师资培训。

（2）、参与国学内容策划，参与教材编写，组织师生书法训练。

（3）、协助各项国学活动的组织实施，进行各项评价。

2、主任：

（1）协助国学课程开设，监督课堂教学，抽查落实效果。

（2）协助相关活动的宣传报道，将相关内容存档，筹建网站。

（3）联系文化宣传专业公司，落实硬件添制等后勤工作。

组 员：班主任 打造班级国学特色氛围，组织学生参与国学

教育活动。

六、实施措施

（一）营造国学文化氛围，让国学经典教育感染学生。

1、建立国学文化长廊。内容分别为诸子百家的名人画像、人物简介、经典语录及唐宋八大家的人物画像、人物简介、经典诗词等。

2、建立孝德文化墙。内容定为古代的二十四孝图及孝亲故事。

3、开设国学宣传橱窗。用以展示师生的书画作品及相关的国学活动图片。

4、张贴国学语录画像。各主要楼梯踏步正面张贴国学经典语录，各走廊上方张贴或悬挂国学英雄人物或牌匾。

5、创设特色教室环境，营造儒雅书香氛围。

(1)用国学经典词句为班级命名。如班名：正德班、齐德班、仁德班、义德班、礼德班、智德班、信德班、善德班、孝德班„„

(2)用国学经典语录为班级寄语。如，勿以善小而不为；山不在高，有仙则名；等等。

(3)布置国学活动主题墙。开设 “国学活动剪影”、“书画展示台”、“传统文化墙”等专题文化。

(4)创建国学书籍图书角。在教室角落摆放国学经典书籍（如《三字经》、《弟子规》、《千字文》、《论语》、《史记故事》、《唐诗三百首》、《宋词》、《民族英雄列传》）供学生阅览，并在不同班级流动阅读。(二)调整课程课时计划，将国学融入到课堂教学中。

1、额外增加3课时国学课程。在充分完成教育部颁布课时计划的基础上，各班增设书法、诵读、练字课程各1个课时，由教学处排好课表并组织、监督教师实施。

2、明确国学课程内容及要求。一年级以《百家姓》、二年级以《弟子规》、三年级以《三字经》、四年级以《千字文》、五年级以《增广贤文》、六年级以《论语》为主要内容。在教学中，明确要求一、二、三年级以诵读为主，不求甚解，只求熟读成诵；四、五、六年级在读背的基础上添加默写和国学知识评比环节，达到理解和育人的效果。

（三）采用多种实施方式，事事处处开展国学教育。

1、采用“听、说、读、写、演、讲、画、唱”等八种学习方式，对学生实行浸润式教学。即，听经典故事，说名人名言，读英雄传记，写切身感悟，讲所思所想，画美丽风景，唱时代旋律。

2、落实做好“四每”工作，即每天必读、每周必讲、每月必听、每期必评。(1)每日诵读一句经典名句。全校师生利用每天课间操时间，集体背诵经典名言名句，各班在第二节课和第五节课的课前时间组织学生诵读。

(2)每周讲好一节国学课。由国学教师面向全体师生开设国学大讲堂课程。教师必须认真备好课，做好课件，不得挪占它用。

(3)每月举行一次国学内容为主题的国旗下讲话，全体师生必须参与听讲。(4)每期开展一次“国学经典伴我行”的大型活动，评选“国学知识小达人”。

（四）开展丰富多彩活动，让国学经典教育寓教于乐。

1、根据国学内涵，成立兴趣小组。如书画小组、剪纸小组、乐器小组、诗文小组等。学生可根据自己的特长和兴趣爱好，自由选择兴趣小组，开展活动。

2、举行经典诗文吟诵、传统文化手抄报制作、书法作品欣赏、交流读书笔记、讲历史故事、唱爱国歌曲等系列活动。

3、将每年六月第一周定为“传统优良文化周”，以文艺表演、书画作品展览、国学大讲堂、国学文艺汇演等多种形式，全面展示国学特色及成果，并由教学处制定具体的方案，组织相应的评比活动。

（五）制定相关评价制度，确保国学活动切实有效。

1、班级建立过程性评价制度。过程性的评价要求班主任落实好进度计划、每周诵读内容，对本班学生进行抽查和评价。根据背诵情况确定优、良、一般三个等级，分别记分并纳入学生个人国学经典诵读考核。

2、学校建立分段抽查制度。学校教务处每两周对班级各抽3名学生进行背诵抽查，每学期8次。每次抽查结果由教务处通报，并纳入期末综合评价，作为班级评优评先的重要依据。学校将对表现优秀的班级和个人实施奖励。

七、成果展示

1、安排文艺演出。将课本中的经典故事排成课本剧，由学生进行全新的演绎，从中体会到经典的魅力。武术表演也是重要表演内容。

2、布置作品展览。将学生的书法作品和绘画作品集中展览，推选其中优秀作品参加校外更高级别的比赛。

3、编写创建画册。妥善保存创建国学特色的过程中的所有计划、方案、图片及宣传材料，汇集存档，在条件成熟的时候，制作宣传画册。

4、创建操作模型。将操作过程中的若干做法，找到理论依据，形成一定的操作规程，并将其升华到行之有效的操作模型。

5、撰写教学论文。总结、回顾创建过程中的心得体会，将其提炼到理论高度，写成教学教育论文，向外交流，并在交流的过程中不断完善创建作法。

第四篇：关于绍兴特色地方文化的调查报告

关于绍兴特色地方文化的调查报告 法学102班孟笛青学号：1024110224 文化，是一条生生不息的血脉；文化，是一股催人奋进的精神动力；文化，是一幅展示民族骄傲的画卷。深厚的文化积淀，优秀的文化基因，在中国三十多年改革开放的伟大实践中，发挥了不可替代的作用。党的十八大报告把文化建设推向了一个新的高度，提出了扎实推进社会主义文化强国建设目标，为我们开展文化建设指明了方向。

我的家乡——浙江绍兴位于浙江省中北部、长三角南部，东连余姚，南临台州，西接萧山，北隔海湾与嘉兴相望。绍兴古称“会稽”，是中国文化底蕴最深厚的城市，也是春秋越国、吴越国、南宋等朝代的古都，有“会稽天下本无俦、天子之城、天上仙都、泱泱大邦”的美誉。在漫长的历史岁月中，绍兴人民丰富了这方沃土的文化积淀，形成了独具特色的越文化。因此，作为一名地地道道的绍兴人，我感到非常自豪，同时这也激发了我对家乡文化习俗的兴趣。于是，在寒假里，我通过上网搜集资料、走访了本地的年长老人，对绍兴的地方文化做了一个简要的调查。

一、节气文化

1、春节。正月初一，为春节之始，又称“新正”、“大年初一”，是绍兴一年中最隆重的节日。在这一天，绍兴人一般会在大清早放开门爆竹，寓意“早放（爆竹）早发（财）”，然后便置办年货、贴春联、在凌晨放烟花。今年，为了保护大气环境，政府号召群众少放烟花爆竹，但是爆竹声的此起彼落还是为新春增添了一份喜庆气氛。此外，在大年初一的早上，绍兴人通常以汤团、如意糕作早餐，并吃福橘。走亲访友时，主家也会以元宝茶待客，茶水中循俗置金橘、橄榄、蜜枣等，寓有团圆、如意、幸福等祝愿。

2、元宵。绍兴于元宵前后举行灯会之俗历史悠久。元宵前二日即正月十三日，俗称“上灯日”。入夜，开始悬灯挂彩，历时6天，至十八日方休，故此日又称“落灯日”。位于绍兴戢山街书圣故里的元宵灯会一直是绍兴的一大特色，这几年几乎每年都会吸引各地游客前来关顾。今年的灯会灯彩殊形异制，或模拟飞禽走兽，或仿制楼台亭榭；或使灯彩旋转，名为“走马灯”；或于灯上悬挂灯谜，任人猜射；灯彩内容从“五谷丰登”或“观音送子”、“如来念经”等发展为表现建设成就的文字或图案；灯内的照明亦从蜡烛等改为电源灯。

3、春分。春分，农民将余下的水稻、黄豆等种子磨粉蒸糕，糕面置红枣，俗称春分糕，用以食用及馈赠亲友，寓祈祝新年五谷丰登之意。这一习俗在乡间仍然存在。

4、清明节。清明节是绍兴大节，习俗甚多，有祭祖、扫墓、踏青、插柳戴花、放风筝、荡秋千、焚火、蹴鞠（皮球）等。随着社会的不断发展，祠堂祭祖之俗今已不复存在，但偶有于家中设祭拜祖先者，俗称“拜大人”。大多数人都会在清明前后去公墓上坟。此外，学校偶尔也会于是日组织学生来到市区的府山公园祭扫烈士墓，进行革命传统教育。

5、端午节。节期五月初五，又称端阳、重

五、重午、天中节等。在这一天，绍兴人一般会截菖蒲为剑，与艾叶同插于门窗、床铺，也会食端午粽，亦有食“五黄”（黄鳝、黄瓜、黄鱼、黄酒、雄黄豆或黄梅）及苋菜、荷包蛋之习。俗传雄黄可祛邪，苋菜可避痧，荷包蛋可免因淋雨致病。此外，由于环城河围绕着绍兴城区，因此每年的龙舟竞渡也引来沿途市民争相观看，共同享受端午文化带来的节日快乐。绍兴的龙舟两侧都绘有精美的图案，龙头、龙尾高高扬起，十分威武，极具绍兴民俗特色，观赏性很强。

6、中秋节。节期八月十五日。旧俗于是夜置月饼、老南瓜、水果等于庭院，焚香点烛，拜月亮婆婆。绍俗“男不拜月，女不祭灶”。礼拜后家人围坐赏月，祭品依然陈之桌上，让月光照射，俗谓“取月华”。如今，盛行中秋赏月，家人欢聚，分享月饼，亲友之间亦以互赠月饼为时尚。中秋节寓人月双圆之意，亦称团圆节。

7、冬至。又称“长至”。一年中，此日夜晚为时最长，故民间有“困（觉）要困冬至夜”之说。绍人重视冬至，不仅须去先祖坟顶加土添泥，且祭祀祖先，称“做冬至”。谚云“冬至大如年”。是日比户团聚宴饮，一如除夕吃年夜饭之俗，然亲朋间互不拜贺。此外，尚有吃馄饨之习。忌讳甚多，如忌说不吉利之语，忌吵骂滋事，妇女不归宁，出嫁妇女务必于是日回夫家等。

二、饮食文化

1、黄酒。绍兴黄酒已有2500年的历史。南北朝时，绍兴酒被列为贡品，到了唐宋两代，绍兴老酒更是越酿越精，闻名遐迩。绍兴老酒用精白糯米、优质小麦为主要原料，汲取得天独厚的鉴湖之水酿制而成。同时，采用不同的配方和酿制方法，分成加饭、元红、善酿、香雪、花雕等品种，各种酒都有其独特的风味，是饮料酒中之佳品。用绍兴老酒作调料烹饪菜肴还能增加美味。绍兴酒也是配服中成药的理想药引。

2、霉菜系列。绍兴人对“霉”字似乎情有独中，霉出来的东西，并非腐败之物，而是“腌”的派生物。绍兴人常吃的霉笋、霉干菜、霉千张、霉毛豆、霉豆腐等“霉菜系列”，其实又咸又香，非常下饭。绍兴霉干菜除了用来作佐餐外，还被作为焖肉、烤笋、烧鱼、炖鸡、蒸豆腐等各式菜肴的辅料，这样可以使得菜肴更加清香诱人，开胃增食。

3、酱腌类、糟醉类食物。绍兴喜欢以酱腌的方法来制作莱肴，岁月的积淀，众多的组合变化丰富了酱腌菜品，构成绍兴菜肴中的一大风味。每逢腊月年边，家家廊下，酱腌制品挂晒满竿，比如酱鸭、酱鹌鹑、酱肉等等，给水乡平添了一份过年的气氛。糟醉风味历来也是绍兴菜肴中最家常最受青睐的菜品，食后回味无穷，赞语不绝。糟鸡、糟鸭、醉蟹、醉泥螺等等，其调味品均依赖绍兴黄酒独有的天然风味。“菜不醉人人自醉”，“醉死槽丘终不悔”，绍兴人对“醉”、“糟”两味情有独钟。

4、绍兴香糕。绍兴香糕是清朝皇宫的八大贡品之一，早有“进京香糕”之美誉。绍兴香糕用精白粳米磨成米粉，配上适量的中药丁香、砂仁、白芷、豆蔻、大茴和研成粉末的食用香料，再伴以纯白砂糖，和粉成型后，放到白炭火上烘焙，这样焙制的香糕黄而不焦，硬而不坚，口感松脆香甜。

5、茴香豆。人们对茴香豆的了解一般是通过鲁迅先生的文章。茴香豆无论如何是与孔乙己脱不了干系了，孔乙己排出九文大钱的姿势，关于“茴”字的四样写法的迂腐以及数茴香豆的那句“不多不多！多乎哉？不多也。”早已深入人心。于是，茴香豆成为人们到绍兴游览必尝的一味小吃。用干蚕豆与茴香、桂皮、食盐和食用山奈入锅，文火慢煮，煮干水分后，揭锅冷却，即成茴香豆。这种茴香豆呈青黄色，表皮起皱，豆肉韧软耐嚼，清香味甘，是绍兴几乎所有酒店四季常备的一种下酒物。

三、调查感悟

由此可见，绍兴的地方文化的确是丰富多彩，方言土语、物产服饰、茶馆酒肆、舟船交通、社戏赛会、四时八节、婚丧礼俗等等，现今仍能较为清晰地传承着往日风情的以酒店、酒俗、社戏、“三乌”等最具代表性。然而在调查中我也发现不少古老的越地传统文化正在被无情地吞噬着。因此趁寒假，我也前往了市区的稽山中学、建功中学等学校采访了一些同学。大部分同学还是了解重大的本地习俗，如祝福，送灶等，但很多相对不重要的节日习俗早已经忘却。部分同学表示主要是因为家中没有相关的传承这类传统文化气息的氛围，通俗地讲就是家里的父母忙于工作或者没有这方面的特有的意识，渐渐的已经开始淡忘这些传统习俗，甚至是抱着一种“走过场”的形式在进行。

因此，我建议学校及社会应该积极营造一个学习并传承优秀传统文化的氛围，如各大中小学校可以开设一些绍兴文化课，旨在培养学生们牢记绍兴传统文化，牢记祖先们宝贵的精神遗产，并将它们继续传承下去。这样才能让浩荡千年的古越文明在社会主义文化建设的长河中绵延不绝，生生不息！

第五篇：行业特色大学在文化传承创新中作用思考

行业特色大学在文化传承创新中作用思考

文化是民族的根基和血脉。党的十七届六中全会以文化改革和发展为主题，吹响了建设社会主义文化强国的进军号。胡锦涛总书记在庆祝清华大学建校100周年大会上的重要讲话中，突出强调了大力推动文化传承创新对全面提高高等教育质量的重要意义，并将文化传承创新与人才培养、科学研究、社会服务并列为高校的四大职能。大学作为文化传承的重要载体与文化创新的重要源泉，在社会主义文化大繁荣大发展的进程中肩负着不可推卸的历史责任。深入学习贯彻十七届六中全会和胡锦涛总书记重要讲话精神，是高校当前和今后一个时期重大而紧迫的任务。

行业特色大学由于历史沿革和发展的相似，自身文化的形成有很多相近的特质；又由于与行业或企业千丝万缕的联系，其自身文化的形成受到行业

1、什么是文化 文化是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。据统计，有关 “文化” 的各种不同的定义至少有二百多种。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。

古代“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”，即文治教化

辞海：广义指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又作用于一定社会的政治和经济。随着民族的产

生和发展，文化具有民族性。每一种社会形态都有与其相适应的文化，每一种文化都随着社会物质生产的发展而发展。社会物质生产发展的连续性，决定文化的发展也具有连续性和历史继承性。

毛泽东《新民主主义论》：“一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。” 1982年，世界文化大会在《总报告》和《宣言》中，对文化含义做了如此描述：“文化是体现出一个社会或一个社会群体特点的那些精神的、物质的、理智的和感情的特征的完整复合体。文化不仅包括艺术和文学，而且包括生活方式、基本人权、价值体系、传统和信仰”；“文化赋予我们自我反思的能力，文化赋予我们判断力和道义感，从而使我们成为有特别的人性的理性的生物。我们正是通过文化辨别各种价值并作出选择。人正是通过文化表现自己、认识自己、承认自己的不完善、怀疑自己的成就、不倦地追求新的意义和创造出成果，由此超越自身的局限性”；“文化可以被理解为每一个人和每一个共同体独一无二的特征，以及思考和组织生活的方式。文化是每一个社会成员虽然没有专门学习但都知晓的知识领域和价值观念。”由此可见，文化的含义十分广泛，人类社会所创造的一切成果和人类生活的各个方面，都可以纳入文化的范畴，这一定义得到了大多数人的认可。

什么是文化的内涵？

关于文化的分类 H.H.Stern（1992：208）根据文化的结构和范畴把文化分为广义和狭义两种概念。广义的文化即大写的文化（Culture with a big C），狭义的文化即小写的文化（culture with a small c）。广义地说，文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。物质文化是指人类创造的种种物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，是一种可见的显性文化；制度文化和心理文化分别指生活制度、家庭制度、社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣，它们属于不可见的隐性文化。包括文学、哲学、政治等方面内容。狭义的文化是指人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。

Hammerly(1982)把文化分为信息文化、行为文化和成就文化。信息文化指一般受教育本族语者所掌握的关于社会、地理、历史、等知识；行为文化指人的生活方式、实际行为、态度、价值等，它是成功交际最重要的因素；成就文化是指艺术和文学成就，它是传统的文化概念。

文化的内部结构包括下列几个层次：物态文化、制度文化、行为文化、心态文化。物态文化层是人类的物质生产活动方式和产品的总和，是可触知的具有物质实体的文化事物。制度文化层是人类在社会实践中组建的各种社会行为规范。行为文化层是人际交往中约定俗成的以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来的行为模式。心态文化是人类在社会意识活动中孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等主观因素，相当于通常所说的精神文化、社会意识等概念。这是文化的核心。 我们应当接受大文化的概念

 从分类来说可以分为有形文化和无形文化两大类，而有形文化又可分为物质的有形文化和非物质的有形文化

 无形文化是通过有形文化来表达的，又是更深的，更基本的 在讨论文化的传承与创新时，我们应该更关注有形的非物质文化和无形文化的传承与创新

2、大学在文化传承创新中的作用 大学在文化发展中的责任重大，这主要是由大学的特殊功能决定的。因为大学就是个文化传输机构，它具有整理、保存文化的使命，所以有人说大学不仅是一个学术机构，而首先是一个文化机构。但大学并非一个一般的文化机构，而是一个特殊的文化机构，因为大学从事教学、科研和社会服务活动，负有培养人才、科学研究和为社会提供智力咨询的责任，所以它必须把正确的、先进的文化传输社会新人，这正是大学科学研究的责任的发挥，也是大学为社会服务的直接途径。如此，大学就担负有文化传承和创新的使命，即把优秀的传统文化继承和发扬光大，同时根据社会发展需要，创造出新的文化，引领社会的发展。传统上，大学仅具有教学职能。教学就把既定的知识形态传播给年轻一代，所进行的工作就是文化传承工作。大学教授们会以自己观点来审判知识，但无一例外，他们都是以文化继承为使命，标榜为社会培养精英人才，所以经典传输就是大学理所当然的责任。这样的大学文化氛围是一种保守主义，都在很大程度上表现出了一种复古主义的趋势，对社会而言，其影响就是对社会秩序的维护。进入近代之后，科学研究成为大学的一项功能，传统的经典传输逐渐退居次位，以新知识探索开始作为教学与研究的主体，这一工作就带动了自然科学的发展，也开始形成了新的大学文化，这一文化风尚也引领社会对科学研究价值的重视。二次世界大战之后，随着美国成为世界头号强国，其大学办学模式也得到了国际的高度重视，其大学为社会服务的精神尤其得到人们的推崇，这样大学就不再固守象牙塔的传统，开始向社会开放。而且高等教育大众化进程也是与这一开放姿态相一致的。如此就形成了一种新的大学文化和新的社会风尚，此时社会开始普遍重视知识，知识变成社会进步的主要工具，这不仅适应了科技革命的需求，也直接导致了一个新的社会形态产生，即知识经济社会形态的出现，也有学者把之成为信息时代、后工业社会或后现代社会。

 大学在有形物质文化的传承中发挥着主导作用，在创新中发挥着生力军的作用

 大学在有形非物质文化的传承和创新中发挥着主导作用

 大学在无形文化的传承和创新中发挥着引领作用（重在核心价值的导向与思想的引领）

大学的功能在不断丰富和拓展，文化传承创新作为大学的功能和使命越来越受到高度重视，显现出新的时代内涵和社会价值。

大学的文化传承创新，重在对核心价值的导向。大学的文化传承创新主要体现在育人活动中，尤其体现在对年轻一代的核心价值引导上。今天，我们拥有更好的条件去实现更大的跨越，但同时也受到开放环境下多元价值的冲击，大学能不能发挥好文化传承创新的功能，牢固坚守和大力弘扬社会主义核心价值体系，将决定年轻一代社会精英群体的人生价值走向，决定国家民族的未来。大学的文化传承创新，重在对新时代、新思想的引领。从历史上看，大学和各时期的思想文化、科学文化发展呈现紧密结合和相互呼应的关系。

可以说，大学对思想文化的传承创新从一开始就具有鲜明的社会性，是引领社会思潮和文明进程的强劲动力。

大学的文化传承创新，重在对多元文化的融合与发展。大学作为一个求真求善的学术共同体，能够将不同文化置于同一平台，尊重差异、展示个性，增进了解、实现沟通，促进融合、共同发展。在当今世界国际化趋势日益明显的情况下，大学以自身独特的方式主动承担国际文化交流的任务与职能，致力于保存、弘扬本民族优秀的传统文化，致力于增进异质文化的相互认同，促进国际和平与发展。大学只有在充分认识到自己的社会责任之后才能做好文化传承和创新的工作。如果大学没有充分地意识到自己的社会责任，很可能受到社会的不良风气影响，通过自己的行为实践一种不良的文化形态。换言之，大学并非天然的优秀文化传播者，只有大学能够充分的文化自觉之后才可能发挥它的主动责任。

3、行业特色大学在文化传承方面所扮演的角色

我们长于有形物质文化的传承与创新

短于有形非物质文化的传承与创新，不仅体现在学科上，也体现在人才培养上

在无形文化的传承与创新上与行业或企业文化则有着千丝万缕的联系，既受到行业或企业文化的深刻影响，又对行业或企业文化的传承与创新发挥着重要作用

4、行业特色大学在文化传承与创新中如何发挥作用

扬长补短，有所作为

 协同创新，双向拉动，引领科技进步

 在学科建设上，依托优势，有所作为。火炬、探源工程  行业或企业文化的植根互动与引领`