对联对仗基本知识浅谈(一)

第一篇：对联对仗基本知识浅谈(一)

对联的三个基本要素；辨四声、知平仄；晓联律，明对仗；意境幽，情趣雅；

一般上联仄声收尾，下联是平声收尾

一言的联律，简单呢上联是：仄，下联是：平

两言联，上联：（仄）仄

下联：（平）平

这个要说明下，括号里的字可平可仄的，三言联，括号里的字可平可仄 上联：（平）（仄）仄 下联：（仄）（平）平

四言联：（平）平（仄）仄

（仄）仄（平）平

这些很少单独用。

多是和五言或者七言联律组合起来用的。长联的联律，一般就是由以上的联律，和五言、七言联律组合起来用的

例如，四面楚歌，虞姬歌舞悲垓下===== 又如，月如钩，何人垂钓太湖鱼。这个是三言和七言组合而成

还有一言联需要讲下，这个多是用在对联里的领字

古往今来，关于一言联，就只有一个联，上联是 死，下联是生 但是这个生是倒过来的

取意是做人宁可站着死，绝对不会坐着生

常见的五七言联的联律

五言联：上联（仄）仄平平仄

下联平平仄仄平

上联（平）平平仄仄

下联（仄）仄仄平平

第二个要素、晓联律，明对仗

所以说，五言联律，就这四种情况

同样，七言联律，和七言诗律是一样的。也有四种情况分别是 因为联律源自诗律，有共通的地方很正常的哦

七言联，只是在五言联前面加了两个字，如果五言前两个字是平平，七言只是在其前面加了两个仄仄，可以有三仄尾的

例如郑板桥题联，月来一地水。这个就是典型的三仄尾 中华联律通则修订稿，也承认了三仄尾是允许的哈

七言联，只是在五言联前面加了两个字，如果五言前两个字是平平，七言只是在其前面加了两个仄仄，上联：：（平）平（仄）仄平平仄。下联：：（仄）仄平平仄仄平。

上联：（仄）仄（平）平平仄仄，下联： ：（平）平（仄）仄仄平平，上联：（仄）仄（平）平仄平仄，下联： ：（平）平（仄）仄仄平平

上联：（仄）仄（平）平仄仄仄，下联： ：（平）平（仄）仄仄平平

关于两点要说下

第一根据中华联律通则，对联不忌孤平，但我一直认为五七言联律中应尽量避免

第二对联的联律不同与格律诗的诗律的地方是，对联不存在对句救。上联出律，对方无义务帮你救过来的哦

六言联的联律，就是把七言联去掉第五字即可

讲到这里，同时也有另外两点需要告诉大家

第一关于散联，对联和诗一样，诗有古风之说。古风没有格律要求；有的对联同样也是这样。也没有联律的要求，有的人把这些不合联律的联，叫散联。

例如

醒时唯见假 假而不虚，醉里方悟真 真又成空。

这一联就属于这样的散联

我们学习对联首先要学习这些符合联律的联

第二、对联中也有特殊的格式，如鱼竿韵。这个以后会给大家讲到的。

我们学习完联律，下面开始给大家讲下对仗

对仗

刚我们说了，对联有四个基本特征

其中一条就是形式对称。这个大家都知道，对称，指上下联句的对仗形式，也称对偶形式。

古代的仪仗队是两两相对的，这是“对仗”这个术语的来历。对仗也称对偶，就是把同类的概念或对立得概念并列起来，构成两两相对的语句，就叫对仗也叫对偶。现在是推行双轨制 我们接着讲下对仗

对联是一种文学形式 对仗是一种修辞手法 对联忌三平尾的

接着我们来看下对仗的几种常见分类。分别是工对，宽对，串对，借对，无情对，当句自对，A、工对

句型结构一致，词性相对的对仗，就是工对。如

绿树村边合，青山郭外斜。（绿树对青山）

雨洗涓涓净，风吹细细香。（涓涓对细细）

B、宽对 和工对相比较为宽松的对仗，对仗不严格、不工整的对子。是一种基本做到对仗的形式，常常是因为专用名词或“不以词害意”等原因造成的对仗。

三山半落九天外，一水中分白鹭洲。（九天外对白鹭洲）

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。（碧草对黄鹂，词与词组对，春对好，名词与形容词对）C、串对，就是流水对。是将一个意思分成上下联来表述，内容连贯，语气衔接。上联和下联若单独考虑没有独立意义、在语法关系上。

上下联分别是一个复句的两个分句；来逻辑上，上下联联合起来，形成对仗，构成承接、递进、转折、选择、因果、假设、目的等关系。例如 心如明镜何须拭；身似流云自在闲

野火烧不尽，春风吹又生 D、、当句自对

即出句与对句本句内还有另有对仗的对子。只是相对的词有时字数相等，有时不等而已 这里要知道一点，当上联采用了当句自对，那么下联对仗可放宽。东涧水流西涧水，南山云起北山云。鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中

E、借对，这个又叫假对。一般有两种形式

一种是借字义的。比如：

酒债寻常何处有，人生七十古来稀。——杜甫〈曲江〉 其中，八尺为寻，二寻为常，对此视为数量词对对七十

又如：

归心千古终难白，啼血万山都是红。——真山民〈咏杜鹃〉 这里的白，是辩白的意思，而红却是本意，红色的意思。竹叶于人既无分，菊花从此不须开。——杜甫《九日》 用竹叶青酒中的竹叶，对对句的菊花。

另一种是借字音的。比如：

水舂云母碓，风扫石楠花。——李白《送内庐山》 以楠谐男，儿子的意思，对出句的母字。

又如：

厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。——孟浩然《见寻》 以杨谐羊，对出句鸡。如：

事直皇天在，归迟白发生。——刘长卿《送穆谕德》 以皇谐黄，对对句白。

F、无情对

对联的一种格式，对联一般要求上下联内容要相关，配合要紧密。但有一种对联，只讲究上下联字词相对，至于内容则各讲各的，绝不相干，使人产生奇谲难料，回味不尽的妙趣。这就是所谓的“无情对”。

无情对必须有三个要点

一、逐字相对；

二、上下必须具备极强的歧义效果，以能让人会心一笑或拍案叫绝为标准；

三、大量采用借对法。

淡淡离愁(1725950856)21:10:54 上联：雄黄酒；

下联：牡丹烟。五月黄梅天，三星白兰地。

关于无情对，我们会在以后讲课中专门介绍 还有一种对联也比较有意思，叫回文联

这样的联正读倒读都可以成为一联 例如

画上荷花和尚画===

又如，老树枯枝悬月冷== 居然天上客，客上天然居

这些都是回文联

（待续）

第二篇：对联的基本知识

一、对联的基本知识

对联的定义

对联也叫楹联、楹贴、对子，由于它和人们的日常生活关系紧密，所以大家都有直观的基本认识，但要是谈到对它的全面而理性的把握，其情形就因人而异了。它其实是一门内容较为丰富而细密的学问，真正要弄通，还是要付出大量劳动的。

《现代汉语词典》给“对联”的解释是：“写在纸上、布上或刻在竹子上、木头上、柱子上的对偶语句。”

这一定义显然是有缺陷的。首先，对联和它的载体没有十分重要的关系，它可以出现在任何可能的物体上，例如瓷器、石器、铜器、电脑上；甚至它可以不依赖物体而存在，例如你口头上说出个上联，他对出个下联，并没有经过记录，也必须说已经产生了一副对联。

其次，修辞学上关于“对偶”的规定是相对宽松的，尤其没有字音的讲究；而对联的要求则是“对仗”，其内容比“对偶”丰富而严格。例如王勃《滕王阁序》中的“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”，这是个“对偶语句”，但它却并不能算是对联。

《汉语大词典》给“对联”的解释是：“互相对偶的文句。由上联和下联组成。一般张贴、悬挂或镌刻在门、厅堂及柱子上。讲究对仗工整贴切，上句末字声调必仄，下句末字声调必平。根据位置与性质的不同，可以分为门联、楹联、寿联、挽联、春联等。也称‘对’、‘联’、‘对句’、‘对子’。”

这一介绍也是有缺陷的。一些失误和《现代汉语词典》中出现的一样。介绍了对联尾字的声调讲究而不介绍对联用字的其它声调讲究，就显得挂一漏万。“楹联”在今天已经成了“对联”的同义词，其地位不能和“门联”等同。例如“中国楹联学会”，其工作范围并不限于“柱子上的对联”，而是包括一切对联。

笔者斟酌情况，拟给“对联”下一个新的定义：

对联是一种独立的文学体裁，由上联和下联组成，上下联之间讲求对仗。

对联是一种独立的文学体裁。它形成于中古，千百年来不断发展，明清时期臻于全盛。文人们大都参与对联的创作，产生了大量的优秀作品，也有其创作理论和技巧的研究工作，是一种完全可以和诗、词、赋、文并列的文学样式。在今天，由于对联尚有其独特的社会需求（例如春联、挽联、贺联、厅堂联、商业用联等），反而比其它的文学样式更有市场。对联的结构是固定的，无论其长短，都由上联和下联两个部分组成，上下两联的字数要完全一致。

对联讲究“对仗”。对仗的讲究是从律诗中移植发展出来的。有关对联中对仗的具体要求，下文都会讲到。

对联的基本特点 1.字音的要求

最早的对联，可能对字音并没有明确的要求。但在长期的创作实践中，受律诗对仗的影响，也形成了关于对联字音方面的一些具体要求。所谓字音要求，只是关于字的声调的平仄类别的要求。为此，有必要对“平仄”问题作些介绍。

字音的平仄

汉字的读音有声调的类别。汉代以后，出于对文字作品诵读的音律美感的追求，人们开始重视对汉字读音声调的分类，也开始重视对诗文作品中字音声调的调配。

在汉字中，有一类字的声调是平稳而没有升降变化的，这种字被叫作“平声字”。还有一些字的声调有起伏变化或发音短促等特点，可以根据其情形再分为几个小的类别。由于这些小类的字的发音具有“非平声”的特点，就将所有非平声的字归为一个与“平声”相对立的类别，叫作“仄声字”。有规则地调配使用平声字和仄声字，可以获得诵读的音律美感效果。

古代的汉字被分为平声、上声、去声、入声四个小类，凡平声读法的字归平声类，其上声、去声、入声三类字都归仄声类。每个汉字在古代时是什么声调，最终要凭专门的“韵书”来确定。

在今天的普通话中，许多汉字的声调类别与古代不同了。尤其是古代的入声字，是一种发音短促的字，在普通话中已经改变了它们的音值，发音已经不再短促了。它们的声调有的成了平声，有的成了上声，有的成了去声。这种情况叫作“入派三声”，就是说古代的入声字类别消失，这一类别的字分别归入了原来的平声、上声、去声三个类别中了。另外一个情况就是普通话的平声字有“阳平”和“阴平”两个类别，而古代的平声字只是一个类别。

在今天的汉语方言中，有的地方还完整保留了原来的入声字的读音类别，有的方言中则只是能体现出原来的入声字的读音痕迹。

如此一来，汉字的“四声”就有了两个系统。一个是古四声：平声、上声、去声、入声；一个是今四声：阴平、阳平、上声、去声。论其平仄，古四声是“平声”字归平声类，其“上声、去声、入声”字归仄声类；今四声是“阴平、阳平”归平声类，其“上声、去声”字归仄声类。

《太平广记》卷247《诙谐》三记载了出自《谈薮》的一段文字：

重公尝谒高祖，问曰：“天子闻在外有四声，何者为是？”重公应声答曰：“天保寺刹。”出逢刘孝绰，说以为能。绰曰：“何如道‘天子万福’？”

《梁书·沈约传》也有一段类似的文字：

帝问周舍曰：“何谓四声？”舍曰：“‘天子圣哲’是也。”然帝竟不遵用。

按照古四声的标准，“天保寺刹”、“天子万福”、“天子圣哲”的声调正好都是“平上去入”，“刹”和“福”、“哲”都是入声字。“天子圣哲”有助于人们体会古四声的面貌。

有人用“猪油炒菜”、“希奇古怪”、“三国演义”等字样来作为今四声的代表字，也能收到和“天子万福”类似的举例效果。

在对联的创作中，古音的标准和今音的标准都可以使用。如果选用的是古音的标准，就要按照古四声的读音规定用字。如果选用的是今音的标准，就要按照今四声的读音规定用字。在同一副对联中，不可以混用古四声和今四声两套标准。

入声字歌诀

由于入声字在普通话中已经解体而归入了其它的调类，所以母语是普通话的人辨别入声字就比较困难，而阅读和写作格律诗词和对联却都是需要能够辨别入声字的。为此，笔者编制了两则《入声字歌诀》，可以帮助人们记住一些入声字，找找入声字的感觉：

（一）六伯黑，不白皙，忒龌龊，没出息。贷谷麦，织竹席，毒剥削，逐什一。啬吃喝，食苜蓿，恶服饰，益积蓄。欲窃物，掘穴窟，昨日暮，跖入屋。猝突兀，魄觳觫，怕失色，匿帛幕。急雀跃，脚踬跌，逸角落，鼻憋厥。忽觉察，戟割截，血沥漉，卒殁绝。

（二）七叔俶，击羯狄，越朔漠，伐弑逆。啜冽雪，齧菽粒，历代北，踏石砾。执节钺，发矢镝，克貊国，若霹雳。馘魅傑，裂畜腹，抉敌目，酷杀戮。力搏毕，贼殪斃，得匹駃，值百镒。复失域，立业绩，获爵禄，锡玉璧。疾杂学，悦墨翟，执木铎，习八佾。

这两则歌诀中所有的字都是入声字。另外，根据汉字的规律，与这些字声符相同的字也是入声，所以读者可以类推而知道更多的入声字。当然，要鉴别所有的入声字，最终要依赖字典来确定。

字音的三点一般要求

对于对联的字音，有下列三点要求：第一，上联尾字用仄声字，下联尾字用平声字。第二，字音的平仄，一般两两交替使用，在次序为一、三、五的位置上可以随便。第三，上下联偶数对应位置上的字平仄相反。例如：

说文解字，研神理而设教； 琢凤雕龙，缘道心以敷章。

这副对联题咏的是大学的汉语言文学专业，上联体现其语言文字学的特色，下联体现其文学的特色。用上述关于对联字音的第一点要求来检核，可以发现：上联尾字“教”是仄声，下联尾字“章”是平声。

晋地花开，善美品行为世范； 中华栋起，精深学问作人师。

这副对联是为晋中师范学院题写的，首尾嵌入了“晋中师范”四字。其平仄的模式是“仄仄平平，仄仄平平平仄仄；平平仄仄，平平仄仄仄平平”，用上述关于对联字音的第二点要求来检核，可以发现它符合平仄“两两交替使用”的规定。由于次序为一、三、五的位置上字音平仄可以随便，所以“品”字位当平而仄。“学”是入声字，本来就是仄声。

文源三晋，永沐人文辉舜地； 化泽八埏，长流圣化灿尧天。

这副对联是为网易“三晋文化交流”博客圈子成立两周年的庆祝活动题写的，联中散嵌了“三晋文化”四字。史称尧都平阳，舜都蒲坂，都在山西境内，所以用“舜地”、“尧天”来代指山西。联中让“文”与“化”在句首和句中两次相对，强调了这个博客圈子的“文化”主题。“源”与“泽”、“沐”与“流”都是带“水”旁的字，“辉”与“灿”是带“火”旁的字，也是一种刻意的安排。这副对联的平仄模式是“平平仄仄，仄仄平平平仄仄；仄仄平平，平平仄仄仄平平”，由于一、三、五的位置上字音平仄可以随便，所以“三”字当仄而平，“八”是入声字，属于当平而仄。“泽”是入声字，本来就是仄声。拿上下联二、四、六位置上的字对照，可以发现其平仄都是相反的，上联是仄声，下联就是平声；上联是平声，下联就是仄声。

2.词性与词义的要求

上下联对应位置上的字词，其词性要求相同。例如： 豪语刘邦分大小，鸿文宋玉判雌雄。

这副对联的内容是对“风”进行题咏。刘邦作过《大风歌》，其中有“大风起兮云飞扬”的句子。宋玉作过《风赋》，其中说风有“雄风”与“雌风”的区别。“豪”与“鸿”都是形容词，“语”与“文”都是名词，“刘邦”与“宋玉”都是名词，“分”与“判”都是动词，“大小”与“雌雄”都是形容词的组合。

三碗武夫降猛虎，千杯文士赋佳音。

这副对联的内容是对“酒”进行题咏。“三”与“千”都是数词，“碗”与“杯”都是量词，“武夫”与“文士”都是名词，“降”与“赋”都是动词，“猛”与“佳”都是形容词，“虎”与“音”都是名词。

上下联对应位置上的字词，其词义的范畴要求相类。例如： 夏季微风天爽快，秋时细雨地精神。

这副对联是给朋友“夏季微风”作的嵌名联。联中“秋时”对“夏季”，“细雨”对“微风”，“天”对“地”，“精神”对“爽快”，它们不仅词性相同，而且其词义范畴都属于同一小的类别。

北塞高山藏雾豹，南溟深壑潜云龙。

这副对联是从《三国演义》的《大雾垂江赋》中集字而成。“南”对“北”，“溟”对“塞”，“深”对“高”，“壑”对“山”，“潜”对“藏”，“云”对“雾”，“龙”对“豹”，都体现着其词义范畴都属于同一小的类别。

3.语法结构的要求

上下联对应部分的语句成份内部的语法关系要求一致。例如： 修身治学心须静，待世交人品欲贤。

“修身治学”是“动宾＋动宾”，“待世交人”也是“动宾＋动宾”。“心须静”是“主语＋状语＋谓语”，“品欲贤”也是“主语＋状语＋谓语”。“修身治学”是“心须静”的状语，“待世交人”也是“品欲贤”的状语。

存善常来无量地，去邪总拜有缘堂。

这副对联是为娄烦的一座庙宇作的，盖庙的人叫刘存堂。“存善”是动宾关系，“去邪”也是动宾关系。“常来”是状动关系，“总拜”也是状动关系。“无量地”是偏正关系，“有缘堂”也是偏正关系。“常来无量地”是动宾关系，“总拜有缘堂”也是动宾关系。“存善”是“常来无量地”的状语，“去邪”也是“总拜有缘堂”的状语。

在对联的这些要求中，最后的这条要求是最为严格的。如果创作出的对联存在着上下联内部的语法关系不一致的情况，应该算是比较严重的瑕疵。

二、写作对联的预备练习的书：《声律启蒙》 《笠翁对韵》《声律启蒙》（见百度）

前人编辑了许多入门的训练读物，供初学者观摩体会对联的具体要求。例如《声律启蒙》中的“一东”部分：

云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。

沿对革，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。池中濯足水，门外打头风。梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；霜华满鬓，羞看百炼青铜。

贫对富，塞对通，野叟对溪童。鬓皤对眉绿，齿皓对唇红。天浩浩，日融融，佩剑对弯弓。半溪流水绿，千树落花红。野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏芰荷风。女子眉纤，额下现一弯新月；男儿气壮，胸中吐万丈长虹。

再例如《声律启蒙》中的“六鱼”部分：

无对有，实对虚，作赋对观书。绿窗对朱户，宝马对香车。伯乐马，浩然驴，弋雁对求鱼。分金齐鲍叔，奉璧蔺相如。掷地金声孙绰赋，回文锦字窦滔书。未遇殷宗,胥靡困傅岩之筑；既逢周后，太公舍渭水之渔。终对始，疾对徐，短褐对华裾。六朝对三国，天禄对石渠。千字策，八行书，有若对相如。花残无戏蝶，藻密有潜鱼。落叶舞风高复下，小荷浮水卷还舒。爱见人长,共服宣尼休假盖；恐彰己吝，谁知阮裕竟焚车。

麟对凤，鳖对鱼，内史对中书。犁锄对耒耜，畎浍（KUAI）对郊墟。犀角带，象牙梳，驷马对安车。青衣能报赦，黄耳解传书。庭畔有人持短剑，门前无客曳长裾。波浪拍船，骇舟人之水宿；峰峦绕舍，乐隐者之山居。

再例如《声律启蒙》中的“八齐”部分：

岩对岫（XIU），涧对溪，远岸对危堤。鹤长对凫短，水雁对山鸡。星拱北，月流西，汉露对汤霓。桃林牛已放，虞坂马长嘶。叔侄去官闻广受，弟兄让国有夷齐。三月春浓，芍药丛中蝴蝶舞；五更天晓，海棠枝上子规啼。

云对雨，水对泥，白璧对玄圭。献瓜对投李，禁鼓对征鼙。徐稚榻，鲁班梯，凤翥对鸾栖。有官清似水，无客醉如泥。截发惟闻陶侃母，断机只有乐羊妻。秋望佳人，目送楼头千里雁；早行远客，梦惊枕上五更鸡。

熊对虎，象对犀，霹雳对虹霓。杜鹃对孔雀，桂岭对梅溪。萧史凤，宋宗鸡，远近对高低。水寒鱼不跃，林茂鸟频栖。杨柳和烟彭泽县，桃花流水武陵溪。公子追欢，闲骤玉骢游绮陌；佳人倦绣，闷欹珊枕掩香闺。

认真阅读体会这类型的材料，就能积累起关于对联的感性认识，逐渐地就会无师自通，提高鉴赏能力。

三、对联的写作练习

——按命题要求造句

“雅、儒”七唱，算是示范：

— — | | — — | 雅人共赏联都句，| | — — | | —

儒士同玩国粹联。大雅沉沦文路阻，硕儒坎坷学风颓。风流雅士吟花月，渊博儒生论古今。

喜闻大雅清新句，厌睹酸儒造作诗。

举止多文雅沉静，言谈尽硕儒大方。

网上聊天欣雅趣，屏前炼句喜儒风。

国粹骈文逢大雅，联都偶句遇鸿儒。

第三篇：对联的基本知识

对联的基本知识

对联，是中华民族独有的文化瑰宝，素为大众喜闻乐见。无论岁时节令、婚丧嫁娶，还是聚会庆典、行业开张，无不使用对联，且常用常新，历久不衰。对联，作为一门文学艺术，其文辞之隽永精妙、意趣之深远阔大、风格之多姿多彩，无不给人以艺术享受。正因如此，２００４年全国高考语文试题１５套中就有７套考了对对联，且均以“出上联，对下联”作为新的仿写题型，分值一般为４分，有的甚至高达６分。但据阅卷情况看，普遍失分现象严重，答题出现明显失误，现列举主要误区，望以之为鉴：

一、常识缺乏难成对

请看全国卷Ⅱ第２４题的部分答案：

第一题：

春晖盈大地，大地盈春晖、秋实压枝低、落日映山红

科学能致富，跟党奔小康、技术显身手、携手奔强国

第二题：

国兴旺家兴旺国家兴旺，人安居民乐业人民安康

无疑，上述错误都是相当缺乏对联常识的典型表现，为什么？

所谓对联，也叫“属对”，属，类也；对，配偶也。即以类字配成偶句以成，其最大特点是讲究对仗。具体说，它要求上下联字数相等，词性相同，结构一致，平仄相对，内容大致相关或相反。就中学语文以仿写题型出现的对对联，只要求宽对，平仄不作限定。

训蒙课本《千家诗》所附的《笠翁对韵》（东韵之一）写道：“天对地，雨对风，大地对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙，日下对天中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。”何谓对仗？这就是经典阐释：词性上，名词对名词，动词对动词„„结构上，主谓对主谓，动宾对动宾„„内容上，或者正对，即两个并列的事物相对，如“海为龙世界，云是鹤家乡”；“明月松间照，清泉石上流”。或者反对，即上下内容相反相衬，如“生当作人杰，死亦为鬼雄”；“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。

由此可知，“压枝低”、“映山红”无法对上“盈大地”；“携手”是动宾，无法对“科学”；“强国”是偏正，无法对“致富”这一动宾词组；而“春晖盈大地，正气满乾坤”，“科学能致富，勤劳可兴家”，“国兴旺家兴旺国家兴旺，老平安少平安老少平安”就属理想的正对。所以，要拟好下联，首先要讲究对仗。

二、意趣浅俗难贯通

也有些答案在字词上很讲究对仗，但在立意上肤浅庸俗，与上联无法贯通，这也是对对联的明显失误。如：

第一题：

春晖盈大地，夏日满乾坤、秋风扫落叶

科学能致富，养猪可发财、体育可强身

第二题：

国兴旺家兴旺国家兴旺，牛健壮羊健壮牛羊健壮

古人云：“意，犹帅也，无帅之兵，谓之乌合”。对联的“意”，就是主旨意趣、思想情感。好的对联，不仅要寓意明确，还要旨趣高远。“四面湖山归眼底，万家忧乐到心头”之所以成为千古名联，就是因为它表现了博大的人文情怀和高远的思想境界。

因此，拟对下联，为确保意念贯通，旨趣一致，必须认真品读上联，仔细揣摩关键字词，充分把握其特点，是赞美还是批评，是祝福还是勉励，题材是大还是小，风格是高雅庄重，还是清新明快、幽默诙谐，等等。

分析今年所考对联，主要是春联，其意趣主要有以下几类：

１．咏春景，抒喜悦之情。如“处处春光好，家家气象新”（全国卷Ⅲ）；“东风送暖大江南北春光好，雨露滋润长城内外气象新”（全国卷Ⅲ）；“冬去春来千条杨柳迎风绿，民安国泰万里河山映日红”（全国卷Ⅰ）。只有根据上联把握了题材与情感基调，才能对得意合神似。若以“夏日满乾坤”对“春晖盈大地”，则了无意趣；以“秋风扫落叶”对之，则更是意趣相悖、庸俗之至。

２．写时事，颂吉祥如意。借春联反映国家人民命运、时代生活变迁，是相当普遍的；以春联祈福纳祥，也不只是对个人、家庭的祝福，更多的是对祖国江山的热情赞颂、对社会前程的美好祝愿。如“祖国江山好”（全国卷Ⅰ），大题材，高境界，下联必以“大地气象新”、“乾坤气象新”等对之，才显大气磅礴，意趣贯通。“国兴旺家兴旺国家兴旺”（全国卷Ⅱ），若以“牛健壮羊健壮牛羊健壮”对之，则强弱悬殊，境界差之千里，实在幼稚可笑，肤浅俗气。

３．说风习，树文明之风。如“扫千年旧习，树一代新风”（全国卷Ⅰ），“爱国诚信乃做人根本，求实谦虚为治学前提”（福建卷）就是此类，所对下联就充分体现了题材相同、旨趣一致的原则。相反，以“养猪可发财”对“科学能致富”，则离题万里，俗不可耐。“千古文章意先行”，对对联一如作文，务求境界高远，格调高雅，上下意趣贯通。

三、用语生僻难思量

对联虽形式简短，但作为一种语言艺术，必须充分掌握其高度的概括特征，以最精炼的形式唤起人们的美感，拟写对联也就是炼字炼意的过程。但在考场上，很多人为求对仗，常常生造词语，语意滞涩，令人费解。如：

冬去春来千条杨柳迎风绿，旧去新来万户人家遇事乐，爱聚情散万丝泪痕罢酒香

国兴旺家兴旺国家兴旺，军喜乐民喜乐军民喜乐

其中“旧去新来”、“爱聚情散”、“罢酒香”、“喜乐”均属生造词语，晦涩不通，这也是对联大忌。

写对联，用语以贴切为上，既不可胡乱生造，也不能堆砌辞藻，哗众取宠，务必细心斟酌，反复锤炼，主要做到：

１．精心选择近义词。１９８５年全国“迎春——长城”征联中，有这样一幅应征联，“东临碣石涛声旧，西近阳关柳色新”。此联在立意、对仗、平仄等方面都很不错，但“旧”表意不明，涛声能有新旧之分吗？几经斟酌，将“旧”换为“古”，则成为佳作。

２．下语务求有针对性。即用语切合特定的情、境、人、事，得体妥当。如鲁迅病逝，蔡元培作挽联如下：“著述最谨严，岂徒中国小说史；遗言太沉痛，莫作空头文学家。”此联一是切合鲁迅其人，说成就谈遗嘱合乎事实；二是切合哀悼之情，风格沉稳谨严而深情。

四、修辞不顾难工巧

对联极重修辞，为使作品形象生动、内容深刻，往往需要灵活运用各种修辞手法，如：比喻、比拟、借代、排比、反复、顶真、双关、叠字等。对下联作为一种新的仿写题型，一般有仿修辞的考查意图，不明白这一点，就很难对得工巧。

譬如，“一代园丁乐”（全国卷Ⅲ），有人对之以“万户百姓喜”，就很不高明。字词虽对仗工整，内容却难以贯通，原因就是不明上联中的比喻——园丁喻人民教师。若明悟修辞相同的要求，就极易由园丁想到以“桃李”喻学子，这样，锁定了题材与意趣，“九洲桃李荣”就很容易对出了。所以，只有兼顾仿修辞，才能对得工稳。

对对联，除上述几类问题外，还有两点也须注意：一是上下联忌用字重复，尤其是异位重复。如：科学能致富，勤劳能持家；二是忌合掌，即因上下联反复使用同义词，导致上下联完全同义，表意贫乏。如：春晖盈大地，朝阳沐万物；科学能致富，技术可脱贫。

对对联看似容易却艰辛，它是一个人学识积淀与语言修养的综合反映，但只要我们注

重读书养气、勤于积累，时时把握“对仗工整、意趣贯通、用语贴切、修辞相同”的原则，定能妙笔生花，对出工巧佳作！

第四篇：2-1对联对仗之词类相当

[对联撰写篇]之一

对联的对仗

对仗，即对偶，这是一种比喻的方法，指对偶句像古代仪仗那样排列整齐，两两相对。

对仗，是对联写作的基本方法。它用字数相等、句法相似的语句，表达相关或相反的意思。可以说，没有对仗，就没有对联。对联的对仗在词性、句式、节奏、平仄等各方面都有一定的规律。对联的对仗是灵活的，因此，又有工对和宽对的区别；它的形式又是多样的，有正对、反对、串对，无情对，此外，还有自对、借对。

对仗内容，主要包括词类相当、结构相应、节奏相同以及平仄和谐等，这几个条件都符合的对仗，我们可以称它为工对。

词类相当

词类相当，即同词性的字词相对。古代汉语与现代汉语关于词的分类大致相同，都分为实词、虚词两大类。实词是指有实在意义的词。它包括名词、动词、形容词、代词、数词和量词六种。虚词一般不具有实在意义，它的主要作用是表示语法关系，或句子的语气，分为副词、介词、连词、助词、叹词五种。

所谓词性对仗，就是要求名词对名词，动词对动词，形容词

１ 对形容词，数词对数词，量词对量词„„

例如湖南岳麓山联：

大（形容词）翼（名词）垂（动词）天（名词）九万（数词）里（量词）

长（形容词）松（名词）拔（动词）地（名词）五千（数词）年（量词）

下面分别介绍：

一、名词：是表示人和事物名称的词。结合传统的分类，名词一般可以分为下列小类：

天文类：日、月、星、风、云、雷、电、雨、霜、雪、雾、岚、虹、露、乾、坤等；

地理类：山，峰、河、川、海、湖、洋、瀑、泉、溪、园、林、路、桥、井、圃等；

时令类：春、夏、秋、冬、年、岁、时、节、朝、晨、暮、夕、午、夜、昼、刻等；

建筑类：楼、厦、房、屋、厅、堂、门、窗、宫、殿、亭、台、室、舍、庐、馆等。

器物类：舟、车、轮、鼓、刀、剑、箭、炉、灯、樯、帆、碗、杯、盘、箩、筐等。

饮食类：饭、茶、酒、菜、糕、饼、餐、米、粥、柴、油、盐、糖、浆、汤、蜜等。

２ 衣饰类：衣、服、裳、帽、袖、袍、裙、裤、鞋、冠、袜、丝、绸、棉、笠、巾等。

文化类：纸、笔、砚、书、辞、联、图、篇、章、文、歌、琴、箫、笙、曲等。

植物类：草、木、瓜、果、松、柏、桃、柳、竹、杉、莲、荷、兰、稻、豆、菊等。

动物类：鸟、兽、鱼、虫、鸡、鸭、猪、狗、凤、龙、雁、鸽、鸾、牛、羊、雀等。

形体类：身、心、头、颜、拳、掌、目、唇、骨、血、脸、眼、齿、发、肩、容、耳等。

人事类：德、才、智、勇、情、仁、忠、义、恩、志、行、誉、思、仇、闲、言等。

人伦类：人、亲、男、女、朋、君、臣、民、父、子、兄、弟、军、农、渔、樵等。

数目类：

三、千、双、偶、孤、单、独、全、多、重、再、只、数、半、满、众、每、各等。

量词类：支、斤、两、尺、寸、分、包、条、头、棵、片、束、类、副、列、批等。

颜色类：红、朱、丹、金、银、橙、黄、苍、绿、青、碧、翠、蓝、紫、乌、黑等。

方位类：东、南、西、北、中、外、里、前、后、旁、隅、底、侧、顶、角、畔等。

３ 我们来通过例子看一下： 五岭和风生柳叶 三山春雨泛桃花

“三”对“五”同属数目类，“山”对“岭”同属于地理类，“雨”对“风”同属于天文类，“桃花”对“柳叶”同属于植物类。

以上的情况属于具体名词相对。还有抽象名词相对，如：“当仁不让，见义勇为”。“义”对“仁”是抽象名词相对。

专有名词相对。如： 指破纸窗留孔子 面朝锦镜照颜回

“孔子”是我国古代教育家，“颜回”是他的学生。简缩名词相对。如： 三中善策城乡富 两制良谋港澳归

“三中”指党的十一届三中全会。“两制”指“一国两制”。以上是同类名词相对，另外，不同类的名词也可相对。这种形式我们称它为邻对。如：

天增岁月 春满城乡

（春）是时令类名词；（天）是天文类名词；（城乡）是地理类名词，（岁月）是时令类名词。

４ 连绵名词也要求词性相对。如：（葡萄）对（玫瑰），（蜻蜒）对（蝴蝶）

二、动词。是表示变化或动作的词。有“走、跑、说、吃、做、看、闻、观、沉、浮、打、向、呼”等。在对联中动用动词，能使内容生动形象。

如燕子矶烟雨楼联： 岩飞骤雨云翻石 风挟奔潮水拂天

运用“飞、翻、挟、拂”四个动词，写出了烟雨楼前风雨翻滚、白浪滔天的壮观景象。

再如杨度自书联： 抱琴看鹤去 枕石待云归

短短十个字，竟用了六个动词：“抱、看、去、枕、待、归”。对联非常形象地写出了栖隐林泉的闲情逸致。

三、形容词。是表示事物的性质和变化的词。有“高、低、好、坏、软、硬、难、易、凉、热、大、小、长、短”等。

如南京雨花台烈士陵园联： 彩石万颗凝碧血 悲歌一曲跃丹阳

５ 联中“彩、碧、悲、丹”都是形容词。

名词、动词、形容词这三类词，在汉语词汇中所占比重最大，使用率最高，必须注意区别，准确运用。它们之间活用很多，有时，在不同的场合，名词可以作动词或形容词用，形容词也可以作名词和动词用。

如彭玉麟题史可法祠联： 公去社已屋 我来梅正花

（屋）本为名词，此作动词，是以“屋覆盖”的意思。“社已屋”意为明王朝覆灭。（花）也是名词，在这里也变为动词，开花的意思。

需要提示的是，有时候动词与形容词也可以相对。如听泉楼联： 风生碧涧鱼龙跃 月照青山松柏香

（跃）是动词，而（香）则是形容词。

四、代词。用以代替名词、动词、形容词、数词、量词的词。有：“吾、我、尔、你、君、他、彼、此、其、我辈、谁、何、孰”等。

如吴作人题蒲松龄故居联： 岂有真鬼狐，前贤形此箴世

６ 安得装妖治，后代剥它画皮

（它）是第三人称代词，指（鬼狐）；（此）是指示代词，也代指（鬼狐）。

如王夫之自撰联： 清风有意难留我 明月无心自照人

（我）为第一人称代词。下联（人）是名词，从这里可以看出，有时候名词也可以与代词相对。

再看清代纪晓岚少年时与太守相对的对联： 童子六七人，惟尔狡 太守二千石，独公贪

（尔）和（公）都是第二人称代词，（尔）指纪晓岚，（公）指太守。

五、数词。表示数目的词。有“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万、亿、兆”等。

例如民间流传的宝塔联： 一掌擎天，五指三长两短 六合插地，七层四面八方 联中有八个数词。

数词在对联中的运用样式颇多。除上面的单数相对外，还有约数、复数相对。

７ 约数。如： 秋水才添四五尺 绿荫相掩两三家

复数。如杭州西湖凤林寺联： 百八杵钟声，撞醒痴梦 五千言慧典，参破禅机

六、量词。表示计算单位的词。它一般放在数词后面。有“升、斗、尺、丈、斤、两、吨、里、件”等。

如清代书法家梁同书自撰联： 清潭三尺竹如意 宴坐一枝松养和

（枝）对（尺）是量词。

再如郭沫若题新疆天池联： 一池浓墨盛砚底 万木长毫挺笔端

上联省略了量词“口”，下联省略了量词“棵”。

七、副词。一般放在动词，形容词前面表示范围、程度、时间、肯定、否定、反问、祈使、礼貌等。有“相、很、即、必、未、８ 岂”等。

如：

春秋表未成，幸有佳儿述诗礼 纵横诗不就，空余高咏满江山 未，幸，不，空，都是副词。

八、介词。用在名词、代词或者词组前组成介词结构，表示时间、处所、方式、原因、状态、目的等。有“在、于、因、由、以、从、对、同”等。

如民间流传的一副对联： 绿水本无忧，因风皱面 青山原不老，为雪白头 原，本，为，因，是介词。

九、连词。是连接词、词组或分句，以表示它们之间关系的词。有“及、或、并、和、跟、而”等。

如：

民犹是也，因犹是也，何分南北 总而言之，统而言之，不是东西

犹和而都是连词。

９

十、助词。附在词、词组和句子上面，表示某种语法的词。有“焉、矣、哉、耳、也、乎、者、着、了、过”等。

如苏轼撰广东佛山真武庙联： 逞披发仗剑威风，仙佛焉耳矣 有降龙伏虎手段，龟蛇云乎哉

联中的“焉”、“耳”、“矣”、“乎”、“哉”都是助词。

十一、叹词。对事物产生慨叹时所用的词。它独立于句子之外。有“噫、吁、嗟、咦、哦、呜呼”等。

如旧时代某土地庙联： 咦，哪里放炮？ 哦，他们过年！

对联假托土地爷夫妇的对话，寄慨抒怀，对旧社会富人花天酒地而穷人啼饥号寒的生活作了鲜明的对比。

一副对联常常用多种词类构成，下面以一副春联为例： 民歌盛世诗千首 人祝丰年酒数杯 名动形名名数量

容

词词词词词词词

１０

第五篇：对联写作基本知识

对联写作基本知识(转)

对联,俗称对子,雅称楹联（因多用于张贴、悬挂、雕刻在厅堂门柱上)。当代联人陆伟廉将它定义为:“对联是由两组文义相关的对句所组成的联合体”。其中,第一组称上联,第二组称下联。与骈文、格律诗词一样,对联也是我国汉文学所特有的一种文学形式。如日本著名汉学家盐谷温博士所说,“对联是中国文学的特产物”。汉字为表意文字,通称方块字,具有一字一体一音一义的独立语特征(少数异体字、多音字、多义字,并不否定在具体的语言环境下,汉字只能是一字一体一音一义),故由汉字构成的汉文学,独具对称均匀之美。从文字的运用来看,对联不愧是开在汉文学之树上的一朵奇葩。它比较集中地体现了汉字的特色, 是汉字文化的一个重要组成部分。为一种文学形式和文化现象,对联基本上只存在于汉

1民族文化圈内,具有浓厚的民族特色。

对联是一种实用性很强的文学形式,不管是典雅的、通俗的还是雅俗共赏的对联, 将其张贴、悬挂、雕刻在门柱厅堂,都能营造出一种祥和、喜庆,或者高雅、庄严的气氛与格调。因此,自从对联产生时起,它就与人们的日常生活息息相关,并逐渐融入了中国人的民间习俗之中,成为中国传统文化不可缺少的一部分。一般认为,最早出现的对联是春联,而春联起源于桃符。从晋代至唐代,对联这一文学形式便已经萌芽并逐渐发展。不过,人们通常将五代时蜀后主孟昶于公元963年岁除日题在桃符板上的一副春联:

新年纳余庆

佳节号长春

作为春联之发轫。直至明清,对联逐渐盛行,并延续至今。总之,浓厚的传统性与实用性,是对联赖以生存和发展的土壤。

对联作为一种独特的文学形式，不仅实用性很强，而且艺术要求也很高。其文学艺术风格总的来说可概括为＂短小精悍＂。对联的篇幅往往不长，单边字数多为几个字到十几个字，上百字、上千字的长联，并不多见。正因如此，一方面，它在格律上要求非常严谨，不是随便两组字数相等的话就能凑成的。如果没有严谨的格律，那么，作为一种独特文学形式的对联，其独特性、艺术性将荡然无存，其艺术生命力也难以持久。因为对联最本质的艺术特征是其对称性,而只有严谨的格律,才能保证它的对称性。另一方面，作为一种形式小巧的文学体裁，其内容应当是精悍的，应当包含尽可能丰富的思想涵义。在这个意义上，一副对联如果仅有形式而缺乏内涵，那么，就难免沦为一种＂文字游戏＂、＂雕虫小技＂。反过来，好的对联则有＂诗中之诗＂的美誉。总之，形式与内容的精炼性是对联又一个重要的艺术特征。

另外，对联还是一种具有较强的启蒙性的文学形式。学习写对联，对于我们学习汉语言文学，特别是有关字音、韵律、词性、语法修辞等方面的基础知识，都有很大的帮助。欣赏与写作对联，是学习汉语的好形式。

总之，对联的文化艺术特征大体上可概括为：民族性,传统性,实用性,对称性,精炼性，启蒙性，等。对联是一种讲究格律的文学形式，要欣赏与写作对联，必须了解其最基本的格律要求。所谓对联格律(简称联律)，指对联中有关平仄、词性、语法修辞，以及书写张贴等方面的格式与规律，其核心是对仗。对联的基本格律可概括成以下几点:

1.字数相等,内容相关。

从字数来看，原则上，只要上下联字数相等，不论多少字数均可。如上下联各四个字,则称四言联, 等等。但在实践中, 多为四字以上,因汉字一般需要四字以上才能组成句子。从内容上看，一副对联的上下联之间,内容应当相关,也就是意思要相互衬托或相互衔接，以起到相反相成或相辅相成的效果。大多数对联上下联之间的内容

属于互相衬托的关系。这种衬托或者是从相同的角度互相映衬、互相补充(即所谓“正对”),或者是从相反的角度互相反衬、互相对照(即所谓“反对”),“正对”如:

心莲清净

性海圆融

有少数对联上下联之间的内容属于互相衔接的关系(即所谓“串对”,或称“流水对”),也就是上下联两个分句共同构成一个复句,上下联存在一种连贯、递进、选择、转折、因果、假设、条件、目的等复合关系。当然,这种互相衔接同时也是互相衬托的。如:

若无前世心中毒

哪有今生意外灾

又如:

除了香甜苦辣咸酸涩

无非柴米油盐酱醋茶

除非是一种特殊的对联形式, 即所谓“无情对”。它指的是上下联形式上(字面上)对仗工整,而内容上(意义上)却并不相关,从而造成一种特殊的效果。如:

三星白兰地

五月黄梅天(常用联)

庭前花始放

阁下李先生(常用联)

2.词性相当、概念相当、结构相称、节奏相称。

所谓词性相当,指上下联相对的词语性质(从严格意义上说，是每个字的词性)应当尽可能相同或相近。如名词对名词、动词对动词、形容词对形容词，以及连词对连词、副词对副词，等等。如：

大行绝俗忘荣辱

至道无情空是非

如果从每个字来看,“大”与“至”、“荣”与“是”、“辱”与“非”是形容词,“行”与“道”、“ 俗”与“情”是名词,“绝”与“无”、“忘”与“空”是动词。但在实践中,对虚词的要求比较宽松,一般能够虚词对虚词即可。对实词的要求较为严格,词性不同一般不能相对。但那些词性比较接近的、或者词性能够兼通的实词,也还是允许相对的,如名词和代词、某些动词和形容词之间。当然,词性相同属工对，词性相近或相通属宽对。

更严格一点说，不但词性要相当，而且词语所代表的概念也要相当，也即要尽可能相类似或相对衬。这也涉及到对联的宽工问题。若上下联两个词语共同所属概念的范畴越小,对仗就越工,反之则越宽。如:“中国”对“雄鸡”,其共同范畴是事物;“晓日”对“雄鸡”,就缩小为自然物;“小草”对“雄鸡”,就缩小为生物;“骏马”对“雄鸡”,就缩小为动物;“老鸭”对“雄鸡”,就缩小为鸟纲以至家禽。再者,若上下联两个词语之间,概念关系越互相矛盾(即所谓“矛盾概念”),对仗就越工,“有”对“无”、“真”对“假”、“生” 对“死”、“物质”对“精神”、“自然”对“社会”等,就属于工对。

所谓结构相称，指上下联语句的语法结构应当相同或相似，也即主谓结构对主谓结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构、并列结构对并列结构,等等。如:

胜行严佛土

正法利人间

上下联皆为主谓宾结构。其中，＂胜行＂对＂正法＂、＂佛土＂对＂人间＂，又皆为偏正结构。再如：“软首妙光，威名显赫；雄狮利剑，宝相庄严。”“软首妙光”对“雄狮利剑”,皆为并列结构;“威名显赫”对“宝相庄严”,皆为主谓结构;“软首”对“雄狮”、“妙光”与“利剑”、“威名”对“宝相”,又皆为偏正结构。

另外，上下联之间还应当节奏相称。对联行文多以二字(有时也以一字或三字)为一节奏。节奏相称，就是应当尽可能同步。如：

漏尽－飞身－去

心空－及第－归

又如：

以－神通力－护持－正法

设－孟兰盆－超度－慈亲

总之，上下联的用词造句，在词性、语法结构和节奏上,应尽量相当或相称,以保持形式上的协调与工整。但这些要求在实践中还是允许适当放宽的。个别情况下，还可以有所变通。如：

五十三参，遍访良师求正智

百城烟水，广行悲愿践初心

其中,＂五十三参＂对“百城烟水＂,是以同一个典故的两个常用语相对。单从词性、结构等形式方面来看,严格说是不合联律,但从内容来看,则属于”义对“,是允许的。

３．平仄协调。

平仄协调，狭义地说,就是指对联在音调上的两大要求:平仄相对与平仄交替。广义地说，也包含句脚安排等其他一些平仄问题。要弄清这些问题，首先必须区分什么是平声、什么是仄声。这又有两种划分标准。在对联创作中，一般是运用＂古四声”, 即古汉语将音调分为平、上、去、入四声,除平声外,上声、去声、入声皆为仄声。现在，也有少数人运用＂新四声＂,即现代汉语将音调分为阴平、阳平、上声、去声四声。其中，阴平、阳平为平声，上声、去声为仄声。两种声韵的不同，关键在于入声字。入声字的掌握和识别，大体上还是有规律可循，在此恕不赘述。对初学者来说，最简单易行的办法是先在运用时借助工具书。据作者个人的经验，在运用中比较容易熟悉入声字。不过，要注意的是，虽然上述两种用法可并行不悖，但在同一副对联中,不能同时混用。

现在再回过头来谈平仄协调的问题。所谓平仄相对, 就是上下联的音步要平声对仄声、仄声对平声。反之,如果平声对平声,仄声对仄声,就叫平仄失对,又叫同声相对。音步与节奏大体上是同一概念,一般来说,一个节奏即是一个音步。由于对联脱胎于格律诗,因此,在平仄方面，对联与格律诗中的对仗句基本相同。而且，对音步的安排也有＂一三五不论,二四六分明＂之说。因为在实际上,并不一定要求整个音步平仄相对，而只是要求在音步位上平仄相对。所谓音步位，就是每个音步的末位字，这是决定整个音步性质的重点声。由于汉字的绝大多数音步为二字音步,因此,音步位一般指的就是每句的第二、四、六等字数。所以便有了“一三五不论，二四六分明”。如：

悲欣交集

事理双行(注:平声用“ ”表示,仄声用“ ”表示,下同。)

又如:

火移薪尽业犹在身坏神迷行不亡

其中,一三五不一定平仄相对,二四六皆平仄相对,即属工对。不过,并非所有的音步位都在二四六位置上,主要是由于,对联行文的格式除了以律诗中的对仗句式为主以外,还有词曲文赋等格式以及领字的存在。如：厌娑婆苦域

弘净土法门

观美女华瓶盛粪

叹凡夫甘愿投泥

直心乃万行之本

贪欲为诸苦之源

深心勤习真言宗教义

全力弘扬大手印法门

讲到平仄相对,必须提一下对联的句脚。一副对联不管长短如何,也不管倒数第二个字是平声还是仄声,都要求上联仄声收尾,即最后一个字(句脚)应当是仄声;下联则要求平声收尾。一般不能上联平声收尾,下联仄声收尾;更不能同声收尾。另外,由多个短句组成的长联,还要注意每个短句的句脚不能全都是仄声或全都是平声,而应当有所错落,至于这种错落具体如何安排,则尚无定论。不过,运用“马蹄韵”撰长联是一种比较好的句脚安排方式。所谓平仄交替,它与平仄相对实际上是同一个问题的两个方面,指的是一个句子自身的音步之间,平仄应交替使用,否则就是平仄失替。只有每句的最后一个字(句脚),可以不考虑交替问题。如:

佛身远过世间望

妙法不堪小智听

又如:

无所从来何有相

得成于忍不生心

在平仄问题上还有一些禁忌,如忌“三平尾”或“三仄尾”,忌“孤平”或“孤仄”等,留待下面再谈。

总的来看,对联在平仄协调方面是有讲究的,写作对联不能不讲平仄。如果说,字数相等、词性与概念相当、语法结构与节奏相称,赋予了对联整齐美、严谨美、对衬美、结构美、节奏美等审美特征的话, 那么,平仄协调则赋予了对联音韵美这个重要审美特征。当然,有时为了不以辞害意,个别地方出现平仄失对或平仄失替,亦可通融。

4.几个禁忌。

除了以上三个基本要求外,对联在格律上还有几个禁忌,即几种应尽量避免的情况:

“三平尾”或“三仄尾”;“孤平”或“孤仄”;“同位重字”和“异位重字”;“同义相对”;等等。

“三平尾”或“三仄尾”,指的是在一个句子的最末三个字,都是平声或都是仄声。如 “依法修行能入道”,若将“能”改为“可”就变成了三仄尾。又如“缘深因厚坐莲台”,若将“坐”改为“登”,就变成了三平尾。

“孤平”或“孤仄”,指的是在五个字以上的句子中, 只有一个平声字,或只有一个仄声字。如“无言乃入门”,若改为“无言而入门”,就是“孤仄”;又如“大日心光遍照”,若改为“大日智光遍照”,就是“孤平”(全平格或全仄格例外)。

对联中允许出现叠字或重字, 如“世事纷纷”对“红尘滚滚”、“惟觉者能听能会”对 “叹醉人不醒不知”。但对联中应尽量避免“同位重字”和“异位重字”。所谓“同位重字”, 就是以同一个字在同一个位置相对,如“法界”对“世界”、“成道”对“成魔”。不过,有些虚词(“之乎者也”之类)的同位重字是允许的,如:

漏网之鱼,世间时有

脱天之鸟,宇内尚无

诸佛洞观实相而无住

众生游戏虚空而不知

所谓“异位重字”,就是同一个字出现在上下联不同的位置。如:

见诸法空虚,此身去直超彼岸

念众生平等,三人行必有我师

若将上联的“直超彼岸”改为“已无后有”,就与下联“必有我师”的“有”异位重字。又如:

......若陶匠抟泥,掌中视果

......胜樵夫观弈,梦里入槐

若将上联的“掌中视果”改为“掌中观果”,就与下联“樵夫观弈”的“观”异位重字。当然, 有一种比较特殊的“异位互重”格式是允许的,如:

万法一心,空不异色

一心万法,色即是空

联中的“一”与“万”、“心”与“法”、“空”与“色”,便是“异位互重”格式。

所谓“同义相对”,通常又称为“合掌”,指上下联相对的语句意思完全雷同,如“赤县” 对“神州”、“旭日”对“朝阳”、“史册”对“汗青”。

5.其它。

对联的写作与欣赏,还有一些相对次要的格律和比较独特的修辞方法,如借对、自对、嵌字、回文、集句,以及对联的横批、对联书写和张贴的格式,等等。下面对以上提到的问题逐一做个简单的介绍。借对又称假对,这是词性上宽工转化的一种方法, 指句中词性和词语的含义虽非工对,但借助其另外的词性和含义,则成工对。如:

洒渍寻常行处有

人生七十古来稀(杜甫七律<<曲江>>中之颔联)

“寻常”在此为普通之意,属形容词,但古制“寻”、“常”又皆为度量单位,属量词,借用此含义,则与数词“七十”相对

为工。又如,“大而言之”对“志于道者”,其中,“言'与”道“在联中的含义分别是作为动词和名词的,但”言“亦有作为名词之含义,道亦有作为动词之含义,二者相对仍属工整。不过,借对在对联中用得不多, 只是在需要变通时不得已而为之。

自对,又称”句中自对“,或”当句对“,指对联中的字词句,不仅上下联相对仗,而且上联和下联自身之中(句中)也存在对仗。这就使对联更加工稳,更增添了对衬美。如”真妄“对”终“,”真“与”妄“、”始“与”终“,就是句中自对。又如,”智愚“对”行止“、”荣辱“对'是非”、“微言大义”对“正法妙心”、“至高无上”对“微妙甚深”、“山色溪声” 对“晨钟暮鼓”、“烦恼即菩提”对“微尘含刹土”、“如秤锤落井、砺石潭”对“纵仙术隐空、神通入海”等,不仅上下联相对,而且句中也都有自对。句中自对的用法,在对联(特别是长联)中,运用得比较广泛。

嵌字,也叫嵌名,指将特定的名称(多为人名、地名、事物名等专用名称)嵌入对联中一定的位置。这是一种运用得比较广泛的方法。其具体方式很多,不下五十种。嵌字可分为整嵌和分嵌。整嵌,就是将一个名称不拆开而完整地嵌入,如<<题嵌四大天王>>

一联:

多闻正法,以广目光

增长善根,而持国土

分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。又如

<<题嵌金刚手秘密主>>一联:

金刚手握持秘密

勇猛心摧破无明

回文,又称卷帘, 指的是使用恰当的词语构成对句,使之既能顺读,又能倒读。由于回文格难度较大, 因而运用得不太广泛,但这种格式很能体现汉字的独立语特点。回文格的具体方式也多种多样。比较常见的有当句回文、倒句回文、倒章回文,等。当句回文,即顺读与倒读完全一样,如:

雾锁山头山锁雾

天连水尾水连天(佚名题厦门鼓浪屿鱼腹浦联)

又如:

净心真实真心净

圆觉妙明妙觉圆

倒句回文,即将同一句子倒读,而上下联不变,如:

结同心果 果心同结

开并蒂花(常用婚联),倒读即为: 花蒂并开

倒章回文,即通联倒读,下联变为上联,上联变为下联,如:

迢迢绿树江天晓 晴日海霞红霭霭

霭霭红霞海日晴(佚名题武汉龟山联),倒读即为: 晓天江树绿迢迢

集句,指将现存的分散的句子,组合成对句。如果整副对联(多为短联)完全由现存的句子组成,称完全集句。如:

鹿归于野

色即是空（上联集自<<出曜经>>,下联集自<<心经>>,就是完全集句。）

又如:

劝君更尽一杯酒

与尔同消万古愁(佚名集唐诗联, 上联自王维<<渭城曲>>,下联自李白<<将进酒>>)

反之,则称不完全集句或单边集句。如:

司马不来,相逢何必曾相识

佳人安在,此时无声胜有声(当代联人罗元贞题九江琵琶亭联)

上下联中分别只有后半句是现存句子(引自白居易之诗<<琵琶行>>), 因此是不完全集句。又如:世界微尘里

人生大梦中

只有单边是现存句子(上联引自李商隐之诗<<北青萝>>),因此是单边集句。严格来说,只有完全集句才能

称为集句联。

在着重介绍了对联格律方面的一些要求后，接下来谈谈对联分类的问题。对联分类的标准可以有多种,实践中主要有两种。一是根据对联的字数多少与句式结构,分成短联和长联。上下联皆由两个以上短句组成且字数较多的对联,称长联;上下联皆由一个短句组成的对联,称短联。一般来说,长联与短联在字数上并无绝对的界限。二是根据对联的内容和用途划分。从理论上看,这种划分更是难以严格而完全。依本人管见,大体上可分成春联、贺联、挽联、专门联四大类。

春联，指的是用于春节，内容多为一般的咏物、抒情、祝愿。大多数春联可以通用。

贺联,指的是婚联、寿联、新居联(乔迁联)、节庆联,以及其它内容上带有某种特定祝贺性质的对联等。贺联突出的特征是带有特定的祝贺性质,其内容必须是表示良好祝愿、喜庆吉祥的。贺联有通用的,也有专用的。是否通用,要因联而异，不可简单地照搬照抄,以免出现张冠李戴的笑话。

挽联，指的是用于吊唁亡人的对联Ｆ淠谌菹抻诙酝鋈说牡跹洹⒚寤场⑵兰邸⒆Ｔ浮Ｆ浞绺褚话闶前础⑺嗄隆⒆系摹５比唬灿形赐鋈俗魍炝蛭赐鋈俗髯酝炝模蛄淼北鹇邸Ｍ炝型ㄓ玫暮妥ㄓ玫模谑涤弥懈⒁馇帧?br/>

以上三种对联是运用得最广泛, 最具有群众性、民族性、传统性、时节性和实用性的。此外,可以将那些内容和用途比较专门的对联,笼而统之地归纳成专门联这一类。

比如行业联、名胜联、带有某种特定题赠性质的题赠联,以及带有学术性质或文学创作性质的学术联等。当然,行业联、名胜联、题赠联、学术联等之间并没有截然的界限。

如佛教对联,可以看成是一种学术联,若是将其张贴、悬挂、雕刻于风景名胜处,也可以看成名胜联。另外,根据对联的写作技巧或修辞手法,也可以将对联分成嵌字联、回文联、谜语联、集句联、谐趣联等等。但严格说,应分别称之为嵌字格、回文格、谜语格、集句集句格、谐趣格等。