回归生活 快乐语文5篇

第一篇：回归生活 快乐语文

山东省2006年中小学教育科研优秀成果评选活动参评论文

青编

回归生活

快乐语文

青岛市崂山区石老人小学

谢冬霞

《九年制义务教育语文课程标准》中提出，“语文课程的目标是全面提高学生的语文综合素质。那语文综合素质到底指什么呢？就是能适应生活需要的、整合的、具有可持续发展前景的语文素养。要培养这种能适应生活需要的综合素养，就必须将教育与生活紧密地联系起来，将语文课堂教育置于学生真实的生活认知、生活意志、生活情感的氛围中去，把作为生活主要内容的听、说、读、写融入作为语文教学重要内容的听、说、读、写中去，把教育目标的要求转化为学生作为生活主体的内在需要。

在平时的教学中，我进行了一些尝试，努力为学生创设各种生活情境，为学生营造生活化的教学氛围，让他们回归生活，快乐语文，受到了学生的欢迎。现提出来与大家共同讨论研究。

一、创设自由环境

人是自由的存在，人在属于自己的生活中是最自由的。语文课堂教学作为一种特殊环境下的人（教师和学生）的生活，其终极本质应是一种自由的活动。因此，为学生营造生活化的教学氛围，须将学生还原为“自由生长的生命”的人，赋予学生自由的机会，给他们创设自由的天地，让他们自由读、自由说、自由辩、自由选择，甚至自由走动，让他们在生活中学习，在学习中生活。这样，学生才是最活跃的，课堂才是最愉快的。学生的个性也才能够得以充分的发挥、发展。如教学《林海》这篇课文，可以先让学生用自己喜欢的方式自由朗读课文，并提出：“你采用什么方法都行，可以是高声朗读、轻声速读、默读，也可以综合运用多种方法来读。”在学生初步了解了课文内容“从岭、林、花三个方面描写了大兴安岭的景物特点”后，让学生根据自己最喜欢的一种景物，自由组成三个学习小组，讨论交流读后的感受及景物的特点，遇到困难向小组的成员请教，意见不一可展开讨论。当本小组不能解决这一问题时，还可以走下座位向其他小组请教。课文学完后，再请各小组商量，怎样把喜欢的景物读美、读好，可分工、可合作，但要读出感情。然后分别请出各小组上前读一读，其他小组评议。这样，学生在教师精心创设的自由环境里尽情地展示着自己的个性和生命的价值，从而使整个课堂充满着生命的活力和生活的气息。

二、虚拟角色情境

语文是一门最开放的学科，它与学校生活、家庭生活、社会生活紧密相连。语文教材中的人和物一般都是源于生活、反映生活的。语文教学中可以依据教材的这一特点和学生在教学活动中的主体地位，引导学生担当角色、扮演角色，创设一种角色情境，使学习的内容和学生的体验建立起联系。如教学《詹天佑》这篇课文，我在教学过程中引进生活中的“设计方案汇报研讨会”的情境，由一学生担任工程总设计师詹天佑在讲台上向手下汇报（其余学生扮演手下）开凿居庸关和八达岭两条隧道的两种不同方法：从两端同时向中间凿进和中部凿井法。“詹天佑”一边在黑板上画示意图，一边介绍讲解，手下们一边听一边做出各种反应：提问、猜测、反驳、赞同、提议……学生在虚拟的情境中，在角色意识的驱动下，全部地投入、全面地活动起来，忘我地由“扮演角色”到“进入角色”，一改沉默静听老师讲解的僵化形象，回归到生活的真实中，使教学活动变得生动活泼，趣味盎然。

在语文课堂教学中除了上述的扮演课文中描写的人物外，教师还可以根据课文内容的特点，设计一些记者、导游、解说员、主持人、推销员、广告设计师等角色，为学生创设生活情境，营造生活化的氛围。

三、媒体设置意境

生活化教学是一种将教学活动置于现实生活背景下的情景化教学。多媒体集图像、声音、文字、色彩等多种信息于一身，能为生活化教学充分提供情节背景，能有效地渲染气氛，创设生动的情境，使学生如临其境地体验课文的内容、思想、感情。因此，语文教学中借助多媒体创设生活情境，不失为营造语文生活化教学氛围的一种绝佳手段。比如：《桂林山水》一文的教学，新课伊始，用多媒体展示出桂林山水图及“舟行碧波上，人在画中游”的情景，再配以一段舒缓、柔美的音乐，让学生看、听。这样，自然而又巧妙地渲染出观光旅游的气氛，将课堂拓展到生活中，将学生带进生活的情境中，使学生在这如诗如画的意境中获得了切身的体验，沉浸于桂林山水的美景之中。

总之，“回归生活 快乐语文”，就要把语文教学活动根植于丰富的生活，与学生的生活发生“碰撞”、“重迭”，这样他们才会乐于参与，敢于发表自己的见解，发展自己的个性，从而提高学生的全面综合的素质。

第二篇：让语文回归生活

让语文回归生活

——谈新课程背景下的写作教学

近年来，对中学语文教育教学弊病的抨击不绝于耳，研究工作者仁者见仁，智者见智，分别从各自的知识结构和教学侧重点出发提出了各种各样的教育观、教学方法论。在一定程度上填补了现代中学语文教育，特别是写作教育的理论盲区。他们大都意识到了作文教学和实践长期以来在应试教育所要求的模式下畸形发展的事实：

一方面是中学生作文大多缺乏真情实感，思想肤浅贫乏，不能深入挖掘客观事物的深刻内涵；思维向度、文章结构单一，为了“合乎标准”而不惜借用虚假的故事路数、对虚构的情节生搬硬套；由于片面地割裂了生活和写作的联系，课外涉及的知识面较窄，因而写作语言的表现能力发展迟缓，相应地笔下也无法表现出同生活一样无限丰富多彩、无限复杂多样的情感。辞不达意现象的出现也就不足为怪了。

另一方面，教师在指导学生写作的时候一边热衷于大而无当的章法技巧的训练，一边又拿“考场作文”的框架对学生的写作进行修枝剪叶；既而单凭借手中的一支笔对学生的作文进行单向的评价（通常学生只是注意老师给的分数、等级或者老师所给的盖棺定论式的评语）。在这种极端的形势下，对中学生的写作倾向、作文质量又能抱多大期望呢？

人们往往把学生写作中“无米下锅”归结为他们两点一线、学习压力大没时间积累、体验等。其实正如刘国正所言：“事实上，中学生已经阅历很多。大至世界和社会，小至学校和家庭，其中发生的许多事情，都会扣击他们的心弦，引起他们的关注和兴奋。他们有很强烈的求知欲和辨别是非的要求；他们有他们的喜怒哀乐、爱好、追求和理想；他们有一个时而变幻色彩、时而涌起波澜的天真烂漫的生活领域，其中有很多可以取作素材。宝库就在身边，他们却视而不见，这是因为他们误以为面包和盐既然不是精金美玉，就不值得拾取和珍藏的缘故。”

那么，如何观察、体验生活，积累写作素材呢？我国老一辈教育家叶圣陶先生早就一针见血地告诉过我们“语文的外延就是生活的外延。”那么，我们说：写作素材来源就是一个人全部的生活热情以及其人生阅历！

一、“问渠哪得清如许，唯有源头活水来。”

——前人在现实的写作实践中得出了一个重要的结论，亦即创作必须立足现实生活：

伫中区以玄览，颐情志于典坟。尊四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云；咏世德之骏烈，诵先人之清芬；游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。

——陆机《文赋》

他沿着“物－意－文”的基本线索精到地描述了艺术构思中作家的心理，并认为文学创作必须从观察万物、研习典籍以及怀有高洁的情志开始：观察万物，可以获得丰富的直观认识；研习典籍，可以从书本中获得间接的经验，可以“学先士之盛藻”、“得才士之用心”，不断提高写作的水平；同时怀抱高洁的心情而写出的作品才能“自成高格，自有名句”。

语文与生活同在，它的外延与生活的外延相等。语文来源于生活，服务于生活，是最能体现学以致用的学科。《语文课程标准》中指出：“语文课程要加强综合性，沟通与其他学科之间的联系，沟通与生活的联系，在语文课程中学到其他方面的知识和方法；在其他课程、其他场合中也可以学到语文，拓宽学语文用语文的天地。”

因此，在实际的教学过程中不妨尝试“语文的生活化”与“生活化的语文”相结合，使语文学习变得更加灵活更加贴近现实。我们要不断鼓励学生用生活的标准去判断生活的底蕴、去诠释生活的经验、去解读语文材料，说出自己的独特体验，实现与文本的对话，并真正受到启迪。

（1）尽情表演，再现生活

语文教材中的课文，大多贴近生活实际。要理解、读懂它们并不难，难点在于如何通过文字体会其中的思想内涵。教学时，教师可创设一定的情境，如把课文编排成课本剧，让学生演一演，将抽象的文字变换成课文所描绘的生活画面，使学生如临其境，愉快地、创造性地解读文本内容，真切地体会到作品语言文字所表达的情感，感受到学语文的乐趣。

（2）尝试实践，体验生活

教学时，教师不但要有意识地创设情境，展现课文内容，让学生身临其境，还要让学生联系已有的经验，去体验生活，去感悟生活，加深感受。如《在山的那边》一文，作者用诗的形式给我们讲述了一个人生哲理。教学时，如果教师仅限于从语言文字中引导学生去感悟，学生可能浮于表面，感受不深。为此，在学习完课文内容之后，教师可以带学生去爬山来感受要去看海的艰辛，从而引出主题。

“生活中处处是语文”，也处处用到语文。让语文走进生活，让生活走进语文，给学生提供一个开放的、多元化的学习的平台，他们的语文综合素养就会不断地提高，而语文也会因为其强大的生命力而魅力无穷。

因此我们必须学会自觉去感受生活、感受自然，从生活中找寻写作的素材和灵感。此外，我们在指导学生写作的时候，应该致力于把学生写作向文学创作的高度引导，而不是像长期以来形成的为作文而作文的敷衍、应付的层次，引导他们树立为文的高度责任感，彻底搞清楚为何而作的问题。只有这样才能激发他们的思维和情感深度地介入生活，并且要走进生活，自觉地联系活生生的现实世界；只有这样才能进一步将写作与自我需要、个人兴趣、情感的发展联系起来。也只有这样的作文才能折射出作者的世界观和人生观，才能使文章真实生动，富有浓郁的生活气息，个性鲜明。

二、“他山之石可攻玉，可把他乡认故乡”

有的学生为完成“任务”而绞尽脑汁，写勤奋总是离不开牛顿、居里夫人；一开讲成功在于后天的努力就是说爱因斯坦、爱迪生的小时候；一提起身残志坚就忘不了海伦•凯勒、张海迪„„千篇一律，千人一面。高考考场上更有大量的学生让焦裕禄、李素丽、黄继光等走上前台；屈原、杜甫、白居易也从历史中走来，有些材料使用起来也张冠李戴，令人啼笑皆非，这反映了学生在学习过程中盲目背诵，生搬硬套的学习现状——这种膏药似的写作套路与现阶段中学生丰富的生活阅历和十分复杂敏感的心灵是极为不对称的。

我们平时在指导学生观察事物时，若只局限于对外在客观事物的观察，而不强调同时关注与

之相对应的内在心灵感受，这不能不说是一种缺欠。如果说在写作与生活之间，观察是桥梁或媒介，那么感受与体验则是这桥梁、媒介的重要基石。仅仅满足于表层的看得见摸得着的观察是远远不够的，观察不仅要善于深入外部世界的特征，而且更重要的是能够充分地了解内部世界，能观察自己内心感受的特征，即在挖掘生活的同时又能挖掘自我，那么这种观察才是充满了灵性的，这种感受才是真实的。

观察决不能停留在一种单纯的形式上，它还应是一种能力，必须融入作者自我内心体验及对生活的真切感受，必须具有鲜明的审美特征。理解不再是单纯的逻辑推理或抽象的沉思，而是情感与外在事物的相互渗透，它将该事物从理性世界移到了情理交融的世界。这种审美感受使万物蒙上美的光辉，无生命的事物也有了生命的意味。生活是一个万花筒，蕴藏着人生百态与真善美丑。让学生走近它，观察它，感悟它，作文不仅有了无尽的题材，而且平添了无尽的底蕴，折射出深沉的悟性。文学艺术源于生活，高于生活，但它不是生活的完整再现，而是生活浓缩的、典型的、深刻的表现形态。感悟生活，就是对生活条分缕析，由此及彼，从现象到本质进行系统深入的体验，就是把生活寓于情感之中。缺乏对生活的感悟能力，人生便缺乏激情与深度；没有感悟的思想是苍白无力的；没有感悟的文章是浅薄的。学生一旦具有了一定的感悟能力，就会发现平静的湖面下，荡漾着的原来是动人的激情，雄奇的深山里，却孕育着喜悦的鸟语花香。只有教会学生用心去感悟生活，学生才会真正领悟到生活的真谛，创作的品位才能得以提升。

在教学过程当中，我们往往都有这样的感受：学生的大作文所反映出的个性以及闪光点远不及小作文（或片断描写），而后者的总体水平又远不及随笔。这是因为学生在开放、自由、富有创造性的写作活动中所获得愉悦远远超过苦参或“硬挤”的产品，在随想中他们的参与性强，写作兴趣浓厚，创作的思维变得异常活跃。他们的个性得到健康发展，积极进取、乐观向上的心理因素因而得以伸张。大家在作文中都能敞开心扉说真话，诉真情，空话、假话、矫情的现象得到了很好的遏止；在随想中他们的主体意识增强，消极被动的作文观念得到有效的校正，大家更能够自觉而有意识地关注身边的人、事、景、物，关注社会生活中的每一个层面与角落。

在这种情况下，模仿和借鉴是有效的写作提高途径。在写作之前，我们有必要去学习和借鉴别人（特别是名家）如何感受事物，采取怎样的方式来表情达意。学习一种“文体”，做到“写啥像啥”；是散文，要做写景散文，就要做到情景交融，让“一切景语皆情语”，用景物来烘托情感；要写咏物散文，就要想到托物言志，借“物之性”传达“人之情”，从而表现主旨；欲做哲理散文，必须借助议论事物阐发道理，从“物之华”“人之神”揭示“事之旨”；是记叙文要以情动人，要求刻画形象描写场面，语言具体生动；是议论文就要以理服人，要求分析推理，条理清楚，语言严密概括；是说明文便要以知启人，要求介绍知识，阐释概念，语言简洁准确。总之，通过对前人佳作的分析、学习、模仿弄清楚各种文体的写作目的、要求、语言特点。

三、“创新须有立异志，个性出自自由心”

提倡个性化作文，鼓励创新能消除惧怕作文的心理负担，特别是现在开放性、个性化的话题作文，更让同学们尽情尽兴有话可说，这有利于语文综合素质的培养与整体水平的提高。那么学生在开放、自由、富有创造性的写作活动中所获得愉悦远远超过苦参或“硬挤”的产品。

高扬个性的大旗，在写作内容上：善于选材，巧于提炼，精于立意，即拥有主体之自得之见、自然之情与自在之趣；语言上：善于用自己特有的语言表达方式阐述自己的思想，能够创造出新鲜活泼的言说形式，即拥有主体的自由之笔。世上没有两片叶子是相同的，而人作为个体的存在，其在各个方面表现的亦是无限多样的。如人或隐忍，或直白，或含蓄，或幽默，或冷峻，或典雅的气质一样，文章的风格也应因人之不同而摇曳出五彩斑斓的风采。

韩愈在古文运动时就提出，创作的高下首要品评标准就是“能自树立，不因循”，即创新写作要求学生不拘泥于书本，不迷信于范文，不因循守旧，要结合具体的社会生活独立思考、大胆探索。但是这种创新必须与盲目地立异标新、与轻率而毫无节制的个人情绪宣泄截然分开。

写作，首要提到的问题往往就是“立意”。精神是不是符合时代要求，格调是否积极向上等等。一个时代便有一个时代之文学，随着中心主义被进一步瓦解，世界呈现出多元化发展的趋势，文学创作领域也如雨后春笋般地出现了各种所谓的流派、团体、新的名词、新的概念，似乎又到了“百家争鸣”的时代。写作的主体性、个性化倾向的日益明朗就不可能不影响到我们的中学生，甚至一些非主流作家的写作风格已经成为学生竞相模仿的对象：年少清纯便似饱览人世风霜而纵论世态炎凉，血气方刚就大讲出世入世始谈禅论道，再不就是假借痞子的外衣装扮老成世故„„中国传统文学文化观念中，“文学教化论”的根深蒂固是勿庸置疑的，“文以载道”、“文以明道”、“文艺要为大众服务”等都是明证，马克思主义文论指出：文学必须有所寄托和负载才有其存在的价值和意义。但很多时候一提到文章的立意，学生不是心存恐惧往往就是对此嗤之以鼻。那么，如何引导学生在新的语境下写作，如何给写作一个立足点和归宿就成了写作教学的当务之急，这也是关乎人生观体系重新构建的一件大事。

我们认为，在创新写作的过程中，必须重申道德标准，必须引导学生建立符合实际的创作原则。首先，应该多从人性的角度出发去探究人性之美、人性之爱，逐步培养学生重视情感体验而降低政治理性和实用理性在写作中所占的比重。只有这样的教育，才能让学生逐步学会

全身心拥抱生活，体验生活，那么，他们才能在写作中体现真性情，才能体现出作文应有的个性来。其次，还要不失时机地激发学生的历史使命感和民族责任感。人生而带有深刻地历史的、民族的烙印，这也是促使个人向上、前进的精神动力。只有这两个方面能够紧密结合，创作才能凸现为文的个性，才能达到与传统文论殊途同归的目的。

高扬个性的大旗，首先要在写作的内容和语言的新颖上。前者为内在的，后者为外显的。因此，文章源于生活要求真实，就要通过对真的处理来体现其从内在到外显的新颖。内容上：善于选材，巧于提炼，精于立意，即拥有主体之自得之见、自然之情与自在之趣；语言上：善于用自己特有的语言表达方式阐述自己的思想，能够创造出新鲜活泼的言说形式，即拥有主体的自由之笔。新颖是创新的火花，表现出来的是生命质体的活力。世上没有两片叶子是相同的，而人作为个体的存在，其在各个方面表现的亦是无限多样的。如人或隐忍；或直白，或含蓄，或幽默，或冷峻，或典雅，或通俗的气质一样，文章的风格也因人之不同而摇曳出五彩斑斓的风采。

具备个性、风格才可能会有精品传后而不用“假良史之辞”，无需“托飞驰之势”；精品亦承载鲜明的个性，从鲜活的现实生活出发，通过对外部世界和内部世界体察透析，形成自我写作创新的观念，并进一步借助语言外壳显情志于外，成愉悦之情于内，方成就文学创作的最高境界。

综上所述，写作必须从鲜活的现实生活出发，学会用一双慧眼观览外物，用一颗真纯的慧心体察外物，并通过对外部世界和内部世界体察透析，形成具有独特个性的创作风格，并进一步借助语言外壳显情志于外，成愉悦之情于内，方能让我们的写作入乎自由之境。

第三篇：让语文回归生活 作者**

让语文回归生活

摘要：在传统教学中，教室就成为了讲堂而非学堂。新课改强调课堂教学是学生主动学习的学堂而非讲堂。如果在课堂上，老师将重点和难点讲完之后，都没有一个学生提出问题，学生就是一味的去听别人怎么的说，那么这些学生很难会在学习中领悟到更深的知识，没有了领悟自然就没有了学习的兴趣和欲望。语文作为一门充满激情与光彩的学科，其教育目的在于让学生感受到语文魅力与生活魅力。

关键词：语文教学；回归生活；教育改革

前言：我国著名教育家陶行知先生说过，教育是以生活为本的活动，以生活为核心才能展现最终教育目的。因此，在语文教学中，要渗透生活教育，建设学习与生活的桥梁，让语文回归生活，充满希望与活力。本文以小学语文教学为例，浅析如何让语文回归质朴，充满生活味道[1]。

一、让语文充满人文味

如何让语文拥有人文味是语文教学的核心就是。语文教学时人文教育的核心，而语文教育的首要目标也是人文教育。只有学生接触到人类优秀的思想文化才能在解读文本过程中过的好的熏陶和渲染，并潜移默化的形成有量的气质、内涵以及修养、品格。人文教育的重要意义在于一个国家如果没有好的认为性教育必然会走向灭亡。语文这门学科恰恰是人文精神的肥料。在教学过程中，教师不仅要传授学生一定的知识技能，更要注重人文精神的渲染和熏陶，对教材中的人文资源进行深度发掘，让真善美时刻感染学生，并帮助学生形成优良的人生观和价值观，借此来铸就高尚的灵魂。

于漪曾说过教案是用泪水写出来的。这句话充分说明教师要对所讲内容抒发内心的感情，讲课时才能与学生情感产生共鸣。教师只有善于运用语言技巧，才能对不用课文内容注入不同的人文味道，如，情感奔放、直抒胸臆以及含情脉脉等。这样才能激发学生真情，让学生进入到作品中，与作者、文本融为一体，达到育情的目的。从而使得学生心中积淀人文精神[2]。

二、让语文充满人情味 语文教学始终包含情感教育。作为师生互动的场所，语文课堂所承载的就是情感。如作者情感、文本情感以及学生和教师的情感等。学习语文就是要让师生与文本形成有效互动，使得语文课堂充满语文的味道和人情的味道。教师充分发掘和探究教材，才能在教学过程中使得学生语文本形成情感上的共鸣。这样的语文课堂才是兼备生活与人情味的特色课堂。

教学过程中，富含人情味的同时也要有一定的文学味。相对语文教学来讲，语文具有文学味有利于提升学生的学习效率，对学生语文素养的培养有较大的影响。引导学生感悟文学作品，就是通过对文学作品的探究、赏析来陶冶学生情操并净化心灵。只有引导学生感受文本中所蕴藏的已经没才能在鉴赏过程中形成丰富的学生语言和审美品质。只有这样，学生才能自主探究文本，徜徉在文学海洋中丰富文学素养。

三、让语文充满生活味

生活与语文同在，也是语文的延续。语文课程在加强综合性学习的同时，要加强学科与学科之间的联系，拓展语文学习的天地。因此，语文教学要做到生活化，让学习更接近生活，用生活研读教材诠释教材。真正做到生活就是教育。学校是社会的一部分，没有社会生活为辅的教育是死板刻板的教育。从这句话中不难看出，教育的中心就是生活，它离开生活是不能独立存在的。充满生活委员的语文教育，无时无刻不在洗礼学生的灵魂和情感。因此，语文教育生活化能使学生在学习过程中反应实际生活习惯，并从已学知识中学到新的知识技能做到举一反。

小学语文充满生活味，需要教师努力钻研教材认真备课，在掌握学生真实生活经验和学习状态的情况下，精心创建贴近学生实际生活的课堂场景，鼓励学生积极参与其中。同时，在可以时间，教师要积极组织各种适合学生发展的课外活动，利用社会资源、家庭资源等有效资源，促使学生将知识转化为生活技能。小学语文所选的课文都是与生活有关的文章。如，在学习古诗词和文言文的过程中，一方面可以了解古代文学的发展趋势也能把握古文学发展历程。在掌握了古代文学特点的同时总体上了解几千年的文化精粹。如，唐太宗曾经说过，以铜为镜可正衣冠，以史为镜可知兴亡；以人为镜可明得失。戏外，文史哲不分家。不能一味的为了学而学，要学出品味，从鉴赏的角度分析理解，最终才能学出门道，品出语文味。

四、让语文具有新闻味

众所周知，教育迎合时代特色。只有利用时代脉搏，将教学与生活联系到一起，才是利于学生学习的教育手段。与时代脱轨的教学不是成功的教学。教师要在教学过程中，要适当导入反应时代特性的欣慰内容，使之具有新闻性。在调动学生积极性的同时也能让学生充满学习热情。让学生形成关心民生、关注社会的世界观和情操。这需要教师在教学过程中充分发掘多媒体的优势，精选能激发学生兴趣的新闻、视频等媒介来辅助教学。在备课时搜索各种新闻信息，鼓励学生关注时事，并逐渐形成关注新闻的良好学习氛围。同时，逐步培养学生关注国内外重大事件的习惯，了解人生百态和世间万象，让学生在学习过程中了解课堂意外的世界，对学生发展有重要影响[3]。

结束语：综上所述，充满生活味的语文教学，能让语文课堂充满魅力和新鲜活力，不仅能提升学生各项综合能力，也能提升学生语文素养。注重语文教育向生活化语文过渡，让语文课堂充满文学味又带有语文味，逐步完善学生应有的文学修养。同时，将生活与社会结合到教学中，而让语文教学散发出原汁原味的生活味道。参考文献：

[1]贾红.关于“生命诚可贵”的综合性学习策划[J].语文教学与研究，2011，05（07）：123-126.[2]王家政.实施语文综合性学习应遵循的原则[J].语文教学与研究，2011，06（10）：160-166.[3]高伟毅.群贤聚首研讨意浓——“语文素质教育与阅读教学研讨会”侧记[J].中学语文教学，2012，03(10)：132-135.

第四篇：语文教学应回归生活

教学需要回归

沭阳县张圩中心小学

张卫华

摘要：语言来源于生活，在生活中学语文，这是“大语文教学观”的需要。识字、阅读、习作、口语交际都与现实生活紧密相连。在语文教学中，渗透学生的生活，使语文教学返朴归真,应让语文教学回归生活。同时生活又是学生学习的源泉，是课堂教学生活化的延伸。教学中，通过“访一访，观察生活”、“演一演、再现生活”、“学一学、体验生活”等，从而引导学生走向社会，走向生活。

美国教育家华特指出：“语文的外延与生活的外延相等”。此话不无道理，教学活动是人类生活中的一部分，离开生活的教学活动是不存在的，而语文教学更离不开生活，生活中无时无处不存在语文教学。

《全日制义务教育语文课程标准》提出了“综合性学习”的要求，以加强语文课程与其他课程与生活的联系，促进学生语文素养的整体推进和协调发展。语文素养是指能适应生活需要的、整合的、具有可持续发展前景的综合素养。要培养这种以促进人的发展为宗旨的综合素养，必须将教育与生活紧密相连。

教学的生活化是将教学活动置于现实的生活背景之中，从而激发学生作为生活主体参与活动的强烈愿望，同时将教学的目的、要求转化为学生作为生活主体的内在需要，让他们在生活中学习，在学习中更好地生活，从而获得有活力的知识，并使情操得到真正的陶冶。一．语文教学应回归生活

以往的语文教学只注重知识的传授，技能的训练，是在教语文课本，很少站在学生生活的高度来审视教学活动，致使语文教学成了学生生活的一种负担。因此，在语文教学中渗透学生的生活，走语文教学生活化的道路，让语文教学回归生活，应该是语文教学的返朴归真。

教材中的每一篇课文都来自于生活，课堂教学的外延与生活的外延相等，我们理应以课堂为起点来实施生活化的教学，加强课堂教学与生活的沟通，让教学贴近生活，联系实际。这样，才能帮助学生更好地理解课文内容，并真正受到启迪；才能赋予课文以生命和活力，更好地揭示其全新的潜在意义；才能引导学生更好地懂得生活、学会生活、改造生活，做生活的强者，做生活的主人。在教学中，我们应做到以下几点：

1．访一访，观察生活。

课文中的一些人和事由于和学生的时空距离有差距，所以学生认识得不全面，甚至出现一定的偏差。有的课文内容是学生常见和比较熟悉的生活现象，但往往又是他们熟视无睹或知之甚少的，教学时应指导学生再留心去观察，通过观察去认识生活，扩大视野，理解课文，强化语言文字的训练，提高观察和理解能力。

对此，教师要可以组织学生查阅相关资料，调查访问，加深对课文中那段生活的理解。例如：在教学彭德怀和他的大黑骡子时，可以组织学生去阅读一些有关红军长征的书籍，也可以让学生扮演成小记者的身份去采访一些老红军，这样不仅使学生全面了解了当时环境的恶劣，深刻理解彭德怀与战士同甘共苦的高尚品质，而且也充实了学生的生活，学生也兴趣盎然。

如《小露珠》一文，小露珠对于学生而言可谓司空见惯，但真正去观察它的同学却不多，教师应在课堂上向学生提出明确的观察任务，并精心指导学生抓住特点去观察，从而知道因为有了它，植物才会有变化，这样，学生学习课文时就能如鱼得水，得心应手了。再如《夕阳真美》一文就可以指导学生去观察夕阳，领略夕阳的美景；《云房子》一文就可指导学生去观察雨后白云的变化，了解它的姿态万千，变化多端。这样，让学生通过观察来认识生活，进一步理解课文内容。

2、演一演，再现生活。

每一篇课文都是以语言文字载体记录着一定的生活信息，学生学习语文就是在头脑中把语言文字还原成客观事物，从而获得主观感受。生活化教学是一种在生活背景下的情景化学习，“充分提供情节背景下的学习是最有效的”。有的课文内容距学生的生活较远，给学生的学习带来一定的困难，教学时应借助于情境的创设再现课文所描绘的生活画面，使学生如临其境，激起学习兴趣，引起高度注意，较好地理解课文内容。如把课文编排成课本剧，让学生演一演，则可以把语言文字直接变成活生生的生活展现在学生面前，从而加深对课文的感悟。

例如，在教学《聂将军与日本小姑娘》时，可以组织学生分角色扮演40年后美穗子带着三个孩子专程前来中国看望聂将军的情景。通过生动鲜明的表演，不仅使学生加深了对聂将军是活菩萨、是中日友谊的使者的理解，而且学生的学习兴趣盎然，想象力、创新能力都得到了很好的锻炼。

又如《歌唱二小放牛郎》一文，教师可借助多媒体，播放小英雄王二小为了保卫后方机关和几千个老乡，将敌人领进八路军的埋伏圈而被敌人用刺刀挑死的英勇场面，加之教师抑扬顿挫的表情朗读、精心剪辑的配乐。音乐、画面、语言、神情营造出来与课文内容相匹配的气氛，使学生入境动情，顺利地跨越了时代的鸿沟去理解、领悟二小的英雄气概，同时获得情感的陶冶。

3．学一学，体验生活。

俗话说：“要想知道梨子的滋味应该去亲自尝一尝。”同样，对课文的感悟也是如此。著名教育家乌申斯基说过：“儿童是用形象、声音、色彩和感觉思维的。”教师要有意识地创设教育情境，把课文所描绘的客观情景和现象生动形象地展现在学生面前，让学生身临其境，再联系已有的生活经验，去体验，去感悟，加深感受。

例如：《碧螺春》一文中作者用细腻的笔调描绘了一幅令人陶醉的品茶情景：夕阳西下，明月初升，朋友相聚，品茶谈心。如果仅限于玩味语言文字，可能学生感受不大，不妨送给学生一些碧螺春，布置学生回家后在课文描绘的情景中邀友品茶，并写下自己的感受。这样，不需教师多费口舌，学生对这段文字的感悟定会像品茶那样，愈品愈香，愈品愈回味无穷。

又如在教学《让我们荡起双桨》一文时，在学生充分想象的基础上，用多媒体展示一幅和风拂面，几位同学在公园内尽情游湖，四周环绕着绿树红墙的春景图，伴着这如诗如画的意境，《让我们荡起双桨》的旋律响起，学生一边表演，一边齐声欢唱，从学生优美的动作，沉醉的表情可以看出：他们所体验到的并不仅仅是黑白的文字了，而是充满了生命活力的生活世界，这样既加深了学生对课文内容的理解，也激发了他们对祖国美好河山的热爱。二．生活中孕育教学

生活是知识的海洋，生活之中时时处处皆学问。因此，我们应当具备一双慧眼，寻找生活中与语文教学的结合点，让生活成为学生学习的教材。

《学会生存》一书中指出：“小学教育的共同趋势是必须把理论、技巧和实践结合起来，把脑力劳动和体力劳动结合起来，学校不能和生活脱节，儿童的人格不能分裂成为两个互不接触的世界——在一个世界里，儿童像一个脱离现实的傀儡一样，从事学习；而在另一个世界里，他通过某种违背教育的活动来获得自我满足。”所以，达到真正理解还不是最终的目的，能将所学运用于生活，尤其是创造性地运用，才是我们追求的目标，而实践是达到这一目标的基本途径，是课堂教学生活化的延伸。我们应以课外实践为凭借，引导学生走向社会，走向生活。

1、联系学校生活，学习语文。

学校是学生生活的重要舞台，这座舞台上发生的一些故事可以引入到学生的学习中来。例如：开学初，我班一名学生路上拾到一位小朋友的报名费主动交给老师，五年级的三位同学一年四季帮助残疾学生上学等等，都可以让学生们去说、去讲。

2、联系社会生活，学习语文。

《标准》指出：“沟通课堂内外，充分利用学校、家庭和社区等教育资源，开展综合性学习活动，拓宽学生的学习空间，增加学生语文实践的机会。”社会是一道广阔的背景，更是学习语文一片天地。例如：针对当今社会上一些时髦的广告词，如“大富豪啤酒，步步领鲜”、“使用蓝天六必治，让您牙口无炎”等等，这一类故意偷换同音字的不规范用字现象，可以让学生扮演一名文字小卫士，走入社会去纠正这类现象。这样，不仅使学生掌握了一定的语言文字的知识，养成写规范字，说规范话的良好习惯，而且也训练了学生的社交能力，说服他人的能力。

学生由学校走向社会，走向生活的拓展过程可以由多种形式实现，首先是教师悉心安排的有利于学生自主的活动，如学了《台湾的蝴蝶谷》、《鸟岛》等课文后，可以让学生做小导游，回去向家长、朋友介绍那儿的美景；又如让学生课外做一些社会调查，宣传等实践活动等。其次是教师组织的集体活动，如参观访问，与兄弟学校开展手拉手活动等。

另外，只要能留心，就会发现校外的教育资源是十分丰富的。如我们家乡靖江的江阴长江大桥、岳王庙、刘国均故居、靖江籍驻联合国武器核查专家郁建兴烈士事迹……等，就是一种很好的传统文化的教育资源，又如到村里去出黑板报、帮商家设计广告词等都是一些很好的语文实践活动。

3．联系家庭生活，学习语文。

家庭是儿童学习语文的第一场所，父母是儿童的第一任启蒙老师。在这里，儿童获得了很多知识。教师可以抓住每个学生家庭的特点巧妙设计语文教学。例如：有的学生家长是卖服装的，则可以让他设计一下服装广告；有的学生家长是卖水果的，则可以让他写一写介绍有关水果方面的文章等等。这样一来，学生的积极性高昂，家长更是倍加赞许。

总之，生活中处处有语文，也处处用到语文，语文教学生活化，不仅可以克服传统语文教学中只重语言智能的弊端，而且优化了教学过程，使以创新精神与实践能力为核心的素质教育真正落到实处。语文教学只有扎根于生活这一片沃土，才能发芽，开花，结果。

第五篇：回归纯真,回归快乐

回归纯真，回归快乐

回归纯真，回归纯洁的、无知无欲的自然本性，回归生命本有的善良，回归人生本初的快乐。什么时候最快乐，我的感觉就在童年。童年时的我，无忧无虑，善良纯洁，心无杂念，率性率真。童年时的我，没有生活的重负，没有虚伪的面具，不懂人间的世故，好轻松，好轻松。

自然里的野花野草，虽然不及家养的艳丽，却多了一分自在，多一分淡然。它们开在荒山野岭，幽径沟渠，开在不为人知的地方，亮丽自己的亮丽，快乐自己的快乐，悠闲自己的悠闲。不造作，不扭捏，坦荡，随性，不为人开，不为人累，不必为突然到来的攀折叹息。它们活得潇洒，活得坦然，活得自在，没有尘世的喧嚣，远离俗世的竞争，没有互相的攀比，活出自己的真我，回归本有的自性。面对秋风中舞动的野菊牵牛，还有许多不知名的小花，就像面对透明的自己。人，原来也可以如此赤裸裸，可以如此接近原始的本真。回归纯净，回归自性，也回归了快乐。世界上只有纯净的心最快乐，只有没有尘埃的快乐，才是快乐的极致。就像只有大自然中的山泉水，带着自然的韵味，才可以称得上水的极品。

习惯了喝被污染了的自来水，习惯了所谓的纯净水；习惯了吃精细加工过的食品，习惯了味精鸡精渲染的味道；习惯了关在房子里的感觉，习惯了看领导脸色行事习惯了披着伪装带着面具的生活。我们常常为自己的圆滑窃喜，常常为自己的伪装自豪，甚至沉迷其中不能自拔。说着言不由衷的话，做着不得不做的工作，想着自己也不耻的念头。我们智慧得可以媲美孙子，我们聪明得足以赛诸葛，我们算计这别人，也同样算计着自己。有时候我们也觉得累了，稍不留神就原形毕露，以至于前功尽弃，枉费心机。有时候我们也想，这样活究竟值不值得，有没有意义，可现实马上就会给我们施压，不这样能活吗？我们攀比，我们竞争，我们心机用尽，我们很无奈，我们身在江湖，心不由己。兜里的钞票多了，手里的物质多了，脸上的笑容少了，心里的杂念多了。快乐远了，幸福远了，我们纯真的心，也远了。

好想找回童年的自己，可是童年已渐行渐远，依稀只能在梦中了。好想找回纯真的自己，可是心底的纯真早被欲望遮盖，任物欲污染得浑浊不堪。好想好想重新来过，让所有的日子都鲜活，让所有的记忆都纯净，让所有的所有都一尘不染，一切都只若初见。好想抹去所有的无知，所有的愚蠢，所有的罪，所有的错，所有的爱恨情仇，所有不想再见的过去。佛说：忏悔吧。忏悔即可重生。佛给我一瓶让净水，让净水洗净我所有的罪，所有的错，所有的贪嗔痴，所有的莫名烦恼。可净水仍净，不染尘埃。我惊诧，问佛。佛曰：一切皆虚幻。心本还是心，我本还是我，浊时烦恼，净时无忧，只在自己一念间。

回归纯真，回归快乐。多一点善意，少一点恶念；多一点爱心，少一点狠心；多一点慈悲，少一点仇恨；多一点真诚，少一点虚伪；想哭就哭，想笑就笑，随意率真，无牵无挂，找到真我，寻回自性。

我们的心原本就是天空，拂去浮云，依然万里清空；我们心原本就是山泉，回归自然，仍然清静无比；我们心原本就无一物，除去一切幻影，依旧纯洁美丽。人生最宝贵的不是财富，也不是地位，而是历经百年风雨，依然有一颗不染尘埃的心。