孝悌议论文

第一篇：孝悌议论文

孝悌与感恩

——读《弟子规》有感

中华民族在漫长的历史过程中，创造了光辉灿烂的古代文化，给人类留下了无数脍炙人口的经典诗文。这些经典诗文，寄托了我们先辈对人格与道义的追求与向往。我中华民族一笔宝贵的精神财富。《弟子规》是千百年来具有代表性的启蒙读本之一。《弟子规》以三字一句，句一韵的方式编排，句式整齐和谐，韵律优美，朗朗上口。全书以深入浅出的方式，先后有序的向人们讲解了孝敬父母、关爱兄弟、尊敬长辈、修身养性、为人处世、读书求学等方面的基本规范。这一句句朗朗上口有富含哲理的弟子规，还有一个个动人的故事呢！孝悌类：亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。意思是父母喜欢的东西，应该尽力去准备齐全；父母讨厌的东西，要小心为他们排除掉。关于这句还有一个故事，春秋时期，郯国的国君郯子的父母年纪大了，看不清东西了，郯子就亲自上山取鹿乳。郯子披上鹿皮去母鹿肚子下挤鹿乳，猎人刚想射杀“小鹿”，郯子连忙说明情况，猎人为之感动，帮他取得了鹿乳。

郯子鹿乳奉亲的故事感动了我，他不畏艰险装成小鹿取得鹿乳，我们总是习惯父母为自己准备好了一切：早上起来，早饭已经摆在了桌上；晚上洗完澡，只要把脏兮兮的衣服换下了即可??其实，我们也能为父母做一些事情：为他们准备早餐，帮他们洗洗脚，给他们捶捶背??这些都是力所能及的小事，全看我们有没有用心去做。篇二：作文 孝悌导学案

作文 《崇尚孝行》导学案

作文背景：中考要增加传统文化比重 作文素材：

刘培和刘洋兄弟分别是海天教育武汉分校职工、武昌机务段火车司机，都是“80后”。当父亲意外烧伤，生命垂危之际，他们争相割皮救父。刘培趁弟弟上班，偷偷签下手术单，为父亲做了移植手术。刘洋得知消息后，毅然将准备结婚用的新房抵押，作为父亲的手续费，并接力哥哥取皮救父。养育之恩，山高水长。孝敬父母是一种生发于内的自觉，也是全社会应当奉行的价值理念。扇枕温席、卧冰求鲤等孝德故事在中华文明史上流传数千年，深深熔铸在我们的文化血脉之中。刘培、刘洋兄弟崇尚孝行，感天动地，催人泪下，昭示了新一代年轻人的责任担当，这也是全社会的精神财富。

崇尚孝行是中华民族的传统美德，读了此材料，相信你内心感触颇丰，请联系实际，以“崇尚孝行”为题，写一篇500字左右的文章，文体不限（除诗歌外）。

学习目标

1、掌握作文“凤头豹尾”的写法。

2、掌握文章“总-分-总”的结构布局法。

3、第一课时完成“凤头豹尾”的练习，第二课时完成全文写作。

自主学习

1、收集关于崇尚孝行的人物事迹。概写下面。

2、收集与“孝”有关的名人名言。

交流展示

小组交流自主学习中的2个内容，然后在班中集中展示。

合作学习，探究释疑：

1读材料，归纳材料每段的中心内容。

2、你将写的文章，重点写什么，要表达什么主旨。

3、你准备采用什么方式呈现你的文章的“凤头”和“豹尾”。

4、你准备采用什么文体写作？采用什么结构谋篇布局？

当堂检测 写一写你的文章的“凤头”和豹尾，准备展示。（在自己的练笔本上练写）篇三：孝悌之道

孝悌之道

养成俭朴的生活习惯

仁义礼智信“五伦”

诚信教育 “曾子杀猪”

（二）为人处世

“外圆内方”

“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”

（三）幼仪规矩

1、对幼儿进行合乎礼仪姿态的训练；

2、对幼儿进行尊老敬长的礼仪常规训练；

3、对幼儿进行初步的交往应对的礼仪训练。

（四）基本的读写算知识

（五）卫生习惯与身体保健

（六）生活与劳动基本技能训练

四、家庭教育的类型、原则与方法

（一）家庭教育的类型

从计划的周密性来划分，分为计划性教育与随意性教育；

从教育者的不同来看，家庭教育的类型可以划分为长对幼的教育和兄对弟的教育；

（二）家庭教育的原则

1、及早施教

2、慈严结合

3、一视同仁

4、正面教育 正面的训导为主；重视良好家庭环境的熏陶

（三）家庭教育中的常用方法

1、劝诫

2、体罚

3、吓阻

4、仪式

5、示范篇四：孝的高中议论文作文8篇

孝的高中议论文作文8篇

作文一：孝

我们都赤裸裸而来，没有谁天生富有，没有谁天生贫穷。人生旅途中，是攫取是放弃，是拒绝是接受，全在老人的指引，心灵的抉择。

有人医治老人，千金散尽；有人赡养老人，不惜重金。有人信奉 百善孝为先 ；有人恪守 一闯孝义生死关。有人选择善待老人，有人选择拒绝赡老。美与丑，善与恶，全在一念之间，遗臭万年还是流芳百世，系于一瞬。

要孝敬的太多太多，只想告诉你，选择孝敬，不要让迷雾遮住双眼，让污垢蒙蔽心灵，为老人，为自己，捧一颗清纯、孝敬之心。

孝敬和判逆之间，介子推为母而死，选择光荣；李魁只身劈虎报母仇，选择德昭后世；香九龄为父暖被，王文以身喂蚊。孝敬可以帮助你成就很多很多。做个有价值的，无愧生命无愧社会的真正的人，人们也会赠与你回报。

风雨中求生的人，会奋不顾身挽救老人的性命；一个在沙漠里跋涉的人会毅然解下腰间最后一壶水给老人；但也有人把老人骑在身下，作威作福；有人由一个孝子蜕化成逆子；有人为省钱使老人变劳力；有人为分房分田，打老人，骂老人，一失足成千古恨。站在人生的十字路口，不要走错了方向啊！田地、房屋、金钱，生不带来，死不带去，要那么多干嘛呢？到头来，反而一无所有，甚至老人，甚至生命，即使痛悔，即使改过，又赚得了几把同情泪？也没有人再来帮助你。

雄鹰，就选择敬老；如果你是沙鸥，就懂得赡养；如果你是麻雀，就会自觉服侍长辈；如果你是一个人，就更应该懂得尊敬长辈，孝敬老人。

你，一个不愿失去人格，一个不甘平庸，不会腐蚀的你，就做个清纯无比的你，捧上如雪的孝心 干净、漂亮，抛开一切污秽，所有自私，学会孝敬老人，善待老人。变为传统，世界将更美好。你会发现，自己很美，老人很美；你会知道，孝敬是满足，付出是快乐。选择孝敬老人吧！行动就是证明！

作文二：孝在我心中

中华民族是一个有着五千年历史文化的古老民族，孝 做为中华民族的传统美德，深深影响着每一位炎黄子孙。

人们耳熟能详的《三字经》里有一句 香九龄，能温席。说的是汉代因孝敬长辈而流传千古的小黄香。他九岁丧母，这使他更懂得了孝敬长辈。

夏季，他帮父亲把床席扇凉，赶走蚊子；冬季，他用自己的身体把父亲的床席睡暖，再让父亲睡到床上。小黄香学习刻苦勤奋，当有 天下无双，江夏黄童 的赞誉。相传在汉代有一个叫郭巨的人，家里有一个九旬的母亲和一个刚出生的婴儿。由于家庭贫困，他只能选择赡养母亲或孩子。为了报答母亲的养育之恩，郭巨和他的妻子连夜将孩子抱到山里，埋于山中。

百善孝为先，历朝历代像小黄香和郭巨这样的孝子不计其数。我们对 孝 并不陌生，似乎从懂事起，我们就常听长辈们教育道： 要做一个孝敬长辈的孩子。可事实并非如此。上小学时，老师给学生布置了一个特殊的作业----帮父母洗脚。可现在的孩子多为家中的 小皇帝，家长也不愿让孩子受累。只是在孩子的作业本上签个字应付作业罢了。

不仅是孩子，歌曲《常回家看看》更是体现了现在人们的生活特点。不停的找个种不回家的理由，空巢老人变得越来越多。老人们不图儿女回家做很多事，只希望儿女们回家看看。前段时间电视上常播放这样一个广告：一位老母亲忙碌了一天，做了一桌饭菜，满心欢喜地等儿女回家吃饭。可她却陆续接到家儿女的电话，都说有事，不能回家吃饭。老人放下电话，独自一人坐在沙发上，直到深夜

随着科技的不断进步，中华五千年的历史文化却渐渐被人们淡忘了。我不由得问： 这是怎么了？

现在，我们不需要孩子像小黄香一样为父母温席，也不需要成年人像郭巨一样为母埋儿。那是不是说，我们可以把 孝 抛弃了？

不！不是的！孝不只表现在这两处。【孝的高中议论文作文8篇】孝的高中议论文作文8篇。孩子听从父母，少让父母操心；大人在百忙中抽出时间，常回家陪伴父母 都是孝的表现。

为人父母更应该孝顺于自己的父母，不能总为自己找任何不回家的理由。都说父母是孩子的第一任老师，赡养父母，常回家看看，不仅仅只是尽孝，更是给孩子做出榜样。

若连大人都不尽孝了，孩子念再多的 香九龄，能温席 也是无用的。因为他们并不知道怎样做才是孝敬父母。

孝 在中华大地上存在了五千年，我们都应该发扬和传承下去，不能让 孝 消失在21世纪。

作文三：论孝 古人云： 树欲静而风不止，子欲养而亲不待，自古以来，以孝论德，所谓 孝 是否仅仅是给予父母美好的物质生活？

正所谓： 儿行千里母担忧，岁月赋予了母亲鱼尾纹，上帝带走了她的青春美丽，母亲

放弃这一切只是为了让子女幸福快乐，当你身处异地时，你是否知道你那白发满头的母亲，多少次在夕阳西下之时，坐在门槛上，手捧着你留下的照片，松弛的脸上露出幸福的微笑，她多么希望儿女能够来一通电话，能够回家看看她。

三月春天，缓缓拂天珠纱，丝丝络玉，残阳垂柳，花蕊款款，夕阳映红了半边天，田埂上坐着一位银丝缕缕的老人，手里夹着一支燃着的香烟，他缓缓的将烟递到唇边微微吸了一口，眯起眼睛，吐出一片烟圈，老人望向远方，那是儿女们离开的地方，他在等，等着儿女们回来看他等着听儿女们再叫他一声 爸，岁月的磨砺，使他的背部在坚挺，使它步履蹒跚，天边一行大雁飞过，似乎演绎着回家的序曲

远方的儿女，他们为了金钱四处奔波，何时想过家中的父母已然年迈需要他们陪伴。物质生活的美好是空虚的，父母不会向儿女索求什么，但作为子女难道不应该常回家看看吗？

中国之道以孝为先，为君子者必懂孝，虽说成大事者不拘小节，可父母含辛茹苦的将你养大，孝顺他们是我们的基本品德，今生能成为一家人是前世修来的，珍惜现在，珍惜眼前人。

用今生的水泡一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸腾的是前世的爱，沉淀的是今生的情，氤氲的水汽是一条绳，锁住你我三生三世情缘。

作文四：百善孝为先

中国作为一个泱泱大国，拥有多达十四亿的人口。中华民族作为一个古老的民族已有着五千多年的历史。在这五千年，从未变过且流传至今的那就数孝道了。

孝，乃中华民族传统之美德。自古就有百善孝为先的说法，而孝也自然而然的成为了一个评价人们道德素养的尺度。如果一个人没有了 孝 的概念，那么就没有资格使用 人 这个名词来称呼自己，甚至连动物都不如。羊羔尚且懂得跪乳之恩，乌鸦也知反哺之情。那么作为灵长类的我们又该当如何呢？

古时候《二十四孝》的故事想必大家都已耳熟能详，故事中的人物也都值得我们敬佩与学习。然而，又过了几百年乃至上千年，到了这个科技发达的现代社会，又有多少人能够向他们那样去孝敬自己的父母呢？在这个现实主义的物质社会，很多人也都变的现实。一味追求自己的地位、赚取自己的薪水、寻求自己的恋人，那么又有谁能够真正想到过自己的父母呢？很多人以为能给自己的父母足够的零花钱，让他们住豪宅就是尽孝了，且不知他们真正需要的是什么。于是 空巢老人 就应时而生。而那些空巢老人最需要的就是关爱，能够儿孙绕膝，享受一家人美满的快乐。然而，这些正是那些做子女的所不能给的。因为他们要工作、要赚钱、要追求地位。然而我们反过来想一下，自己的父母都已年迈，这些做子女的又能尽孝几年呢？且不知人世间最痛苦的事莫过于 子欲养而亲不待。所以恳请那些正忙于工作的子女们好好反思一下，应该采取什么样的方式来尽孝。哪怕是陪父母逛下街、看场电影、聊聊天~这些看起来平常的不能再平常的事情却恰恰是父母最需要的。这平凡的一件事就能让他们高兴好几天。如此看来，尽孝又何尝不是一件简单而有趣的事情呢？

所以了解自己的父母，认清父母的需要，让父母快乐，让自己问心无愧才是你当前最应做的。现如今，我们不仅要知道 百善孝为先，更要做到 百忙孝为先。把手头的工作放一放，多陪陪父母，这样才能真正履行好一个做子女的职责，才能真正把 孝 这一优良传统发扬光大！

作文五：孝的人世奔波

百川赴海返潮易，一叶报秋归树难。

孝，天之经也，地之义也，民之行也。孝，在纸上它是一个字，一个静静地躺着，悄无声息的黑字。孝，在生活中，它是一件事，一件让人很难满足它意愿的事。

古今孝事，且不说轰天动地，作为平凡人的我们能在今夜月圆的日子回家看看，也是一种孝；能在父母生病时给予力所能及的照料，也是一种孝；能在父母忙不过来时，帮帮忙也是一种孝。孝，生活中到处都有，唯一缺少的是发现 孝 的良心。

孝，在不同的人眼里有不同的理解。有些人，要靠父母来卖血来维持学业，他们相信到衣锦还乡的时候，就可以让父母享清福。可时间是残酷的，会让你无法偿还父母的恩情。【孝的高中议论文作文8篇】要怀着一颗体贴的孝，对待父母，我们要怀着一颗诚挚的孝心。因为，孝一但被污染了，那么它将会成为悲哀的历史。记得看过一则新闻讲的是一个湖南泳洲的女人，当得知妈妈银行卡密码时，就偷偷地把里面仅有的１.６万钱偷偷地转入自己的银行卡帐号内，她妈妈知道后叫她转回去，而她不肯，在最后无奈下，妈妈威逼要把她告上法庭，她回答说，宁愿自己坐牢也不肯把钱还回去。孝，它是这么脆弱，禁不起金钱的诱惑，些人对孝的理解是用金钱来衡量的吗？孝字，躺在纸上容易，一但活在了世上，是可望而不可即。

行孝即是感恩。李密在多次被举荐的时候多次拒绝，是孝心在留住他即使蠢蠢欲动的心，他也要坚持留下陪着抚育自己长大的祖母至终老。亲人的爱，不求任何物质的回报，只要你能敬一点孝心就好了。另外，不能让他们的身心为了我们受任何的伤害，这即使行孝，即是感恩。

孝，不简单。

作文六：孝是一道最美丽的风景线

孝心是冬日里的一缕阳光，驱散了凛冽的寒霜；孝心是久后的一场甘霖，滋润了龟裂的心田；孝心是汪洋中的航标，指明了新生的希望。

盈盈月光，我掬着一捧最清的；落落余晖，我拥有一缕最温暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳华，我摘一束最灿烂的，送给我亲爱的父母和挚爱的亲人。

孝是什么？孝就如童心未泯的孩子嘴下溜出给父母的半粒糖，亲切而又纯真。

孝是什么？孝就如一杯回报父母的美酒，温馨而又甜美。

孝是什么？孝就如心灵盛开的鲜花，它比大自然盛开的更为持久永恒，永远散发着清香。

天空，因为有了白云的装扮，才显得静穆安详；鲜花，因为有了绿叶的依偎，才显得清纯鲜润；家庭，因为有了亲情的滋润，才显得平和温馨，而孝是绽放在亲情里最香的一支七色花。

曾记得：着名作家毕淑敏告诉我们： 孝是稍纵既逝的眷恋，孝是无法重视的幸福，孝是一足千古恨的往事，孝是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接，最可贵的是，孝是做人的责任和根基。

鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，小生肖有恩的义举。晋代王祥 卧冰求鲤，明代朱冲秋 割股为羹。孟宗寒冬哭竹，陈毅为母亲洗脚，小黄香替父温席，田世园为母亲捐肾。古今中外，孝心佳话连篇，赤子情深，山高水长。

作为同龄人的我们，不禁掩盖着自己的沉思。这一代的我们，大都是独生子女，父母为我们竭尽全力，达到了 可上九天揽月，可下五洋提鳖 的程度。可为子女，我们真的是给予父母的实在是太少了。最可悲的是常以自我为中心。

孝敬长辈是我们中华民族的传统美德，万善德为本，百行孝为先。父母生儿育女，含辛茹苦，一生操劳。有歌道： 父母用甘甜的乳汁把你养大，扶你走路，教你说话，唱着夜曲伴你入眠，心中时常把你牵挂。声声催人泪下，撼人心魄。从十月怀胎到养大成人，无不渗透父母的心血和汗水，这期间有 慈母手中线，游子身上衣 的百般呵护和疼爱。有 不为己身苦，常怀儿女忧 的万种柔情和眷顾，这深入骨髓，融入血脉的情和爱比海深，比天还高。饮水要思源，之恩当图报。作为沐浴父母无限关爱的儿女该怎样回报？唯有孝。才可无愧于父母双亲，报得三春晖。

孝，乃为人之本。儒家崇尚 孝悌忠信 父承子纲，并将 孝 提升到一个高度。处于二十一世纪 孝 固然有其新的内容，但孝敬父母，体贴父母，是永恒的主题。父母给予我们的爱高于天，厚于地，可以超越一切。父母像大自然赋予人类生命一样赋予我们生命，并含辛茹苦的拉扯我们长大成人，父亲用坚硬的臂膀教导我们如何翱翔于云际。母亲那不绝于耳的唠叨，其实是深沉的爱护。耳我们就为家庭的核心，应当尽全力孝敬父母，体谅父母的艰辛。

礼记中记载 孝子之养也，乐其心，不违其志；孝有三，大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。

回忆起小时候，我常会撒娇的躺在母亲的怀里，静静地聆听一个个诱人的故事，往往吸引我的不是那娓美的结尾，而是母亲深情温柔的目光，那目光让我感到母亲深深地爱。它如蜂蜜般甜腻，像洛神红茶似的酸楚，又似卡布基诺一样苦涩。

子孝父心宽。让我们和父母和睦相处，共享这最美最纯的亲情，好好的孝敬父母，让我们快乐无忧过日子。让我们的孝心绽放最耀眼的光芒，结出最甜的果实，让它的光年篇五：孝悌古之大义也

孝悌古之大义也（底稿）

“孝悌也者，其为仁之本欤。”孝悌者，即孝顺父母、敬悌兄长，孝悌乃至圣先师孔子育德内容的重要部分。孔子推崇孝顺父母、敬悌兄长的仁爱。人们若都能孝父母敬兄长，则以怀有仁义之心待他物，终使老有所养、长有所敬，若君王能以仁孝治天下，则民忠而拥戴之。故曰：“孝悌古之大义也”。

孝：是孝顺，指子女孝顺父母，报答父母的养育之恩。在父母年迈时赡养父母，给父母一个幸福的晚年。从大的方面讲，孝可谓对国家的忠诚，为国家效力，让自己的祖国强盛繁荣。北朝时期，花木兰替父从军的故事家喻户晓，年迈的父亲已无力再征战沙场替国效力，而国家正需要大量将士抵御外敌入侵。花木兰深知家父年老体衰不可再执戈戟，然而军令不可违，她便毅然决定女扮男装替父从军。一位巾帼女英雄的故事就流传至今，木兰对其父之孝，对国家之忠尽在其中。古人记载有《二十四孝》，其为尽孝于父母孝感天地，为后世所传诵推崇。三国时孟宗哭竹生笋，为母养病冬日哭竹，孝心动天以至冰雪融化竹笋新生，让其得以获笋回家养其母。西汉刘恒即汉文帝亲自为母亲煎汤药，日夜守在病榻前侍奉左右。母亲每先喝药必先亲自尝之，看药温是否适中、药味是否过苦。固有诗曰：“仁孝闻天下，巍巍冠百王；母后三截病，汤药必先尝。”由此可见：孝心可感天，孝情可服民。悌：是敬悌，即兄弟姊妹间的敬重与爱戴。广而言之，对待朋友之间也要有兄弟姊妹之情，以真情待友人。韩愈在《祭十二郎文》一文中，倾诉了自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。他与老成名为叔侄，情同手足，以此文自身宦海沉浮之苦和对人生无常之感，并以此深化亲情。有人说，读韩愈《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。可见韩愈重亲情，对手足之间情深意重。后人对手足之情亦是看重，《祭妹文》中袁枚通过对其三妹袁素文生前与自己一起玩闹场景的描写表达了兄妹之间的深厚情谊，其妹离世伤痛欲绝其情堪深。

古之孝悌之事枚不胜举，百善孝为先，孝悌为人之根本。古人之孝悌，今人之借鉴，今人亦应当将孝悌文化发扬光大。汉文帝以孝治天下，天下太平臣民顺之；周朝郯子以孝养母，其为后人所敬之。孝悌古之大义也，而今世亦不可缺之。治理国家需要有仁爱之心，则民从之，推而广之，社会安定民生富足。

古人先行之孝悌，以孝感天地，今人又岂能之孝悌之义于不顾。孝悌乃中华民族传统美德之一，后人理应传承之，使之发扬光大。若我们都怀有一颗仁爱之心，以孝悌之义做为人之本，何来“老无所养，幼无所亲”之论。

第二篇：孝悌主题演讲稿

篇一：孝道与感恩(演讲稿)孝道与感恩文化

孝与感恩是中华民族传统美德的基本元素，是中国人品德形成的基础，是一个集修身、齐家、治国、平天下的多元文化体系。孝与感恩是中华民族最基本的传统美德，是政治道德、社会公德、职业道德、家庭美德，个人品德建设的基本元素，是当今政治文明、经济文明、精神文明建设不可忽视的精神支柱和中坚力量。

孝道，是我国传统文化的核心价值观，是中国传统社会十分重要的道德规范，也是中华民族尊奉的传统美德。在中国传统道德规范中，孝道具有特殊的地位和作用，已经成为中国传统文化的优良传统。

如周代将孝道作为人的基本品德，当时提出的“三德” “三行”，成为社会道德教化的核心内容；春秋时期强化礼教,《左传》中有“六顺”：君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬；战国时期，孔子继承了商周的伦理思想，创建了独特的以仁为核心的儒家伦理道德体系,强调“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与”，孟子发展了孔子的思想,以“人性本善”为理论基础，提出仁、义、礼、智，孝、悌、忠、信。南宋的朱熹在继承儒家传统思想的基础上，吸收、融合了佛道思想，提出孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻；20世纪初，孙中山提出了“忠孝、仁爱、信义、和平”等道德规范。综上可见，孝道已成为了中华民族繁衍生息、百代相传的优良传统与核心价值观。“百善孝为先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中国传统文化的基本文化，“民用和睦，上下无怨”，又是和谐文化.中国特色文化,理应承继这份道德遗产，发展这份优良传统，丰富中国特色社会主义的伦理精神与道德规范。

孝道文化，社会文明的力量。孝，狭义上说就是善事父母；广义上说，就是孔子说的“始于事亲，中于事君，终于立身”。感恩，狭义上说就是感激父母，广义上说，就是感激自然，感激社会，感激祖国，感激所有帮过自己的人。孝与感恩是以孝敬父母为基础的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提与基础，是人内在的品质，感恩是孝的体现，是人外在的品行。孝与感恩是思想，是态度，是文化，是行为，是素养，是文明。几千年前，孔子曾写出一部被誉为“使人高尚和圣洁”、“传之百世而不衰”的不朽名著--《孝经》，千百年来被视作金科玉律，上至帝王将相，下至平民百姓，无不对其推崇备至，产生了人类文明的伟大力量，成为独特的中国孝道文化。

孔子提倡的孝道文化，其内涵可以从如下五方面来理解：

敬养父母。这是对双亲而言。敬养父母是人类的天性。孔子认为：“父子之道，天性也。”意思是说，父母培养教育子女，子女奉养父母，这是人类一种天性。又说：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”这是孝敬父母的天性五种表现，只有这五方面全部做到，才称得上是能侍奉双亲的孝子，也才能算是真正体现了人的孝亲的圣洁本性。毛主席在战争年代，曾提出忠孝问题，他说我们提倡忠孝不是忠于某一个人，孝于某一个人，为国家尽忠，为民族尽孝就是最大的孝。把“不独亲其亲”、“老吾老”的传统美德，熔炼、提升为革命传统美德。在这种思想道德观念指导下，许多革命烈士通过尽“忠”去实现尽“孝”，积极投身革命，解放全中华的父老双亲，使其从根本上改善政治、经济地位，实践了“最大的孝”，体现了最大的忠。新中国成立以后，进一步继承发扬了“孝敬父母”的传统美德，宪法中不仅将赡养父母列为儿女的义务，而且在公共福利事业中，建立、发展、壮大了社会主义的敬老事业，形成了良好的健康的社会道德环境。在改革开放和现代化建设中将孝道文化精神与爱国主义、社会主义紧密结合起来，以报效祖国和人民，不断推进中国特色社会主义伟大事业。这是，广大青少年应具备的广义的“孝与感恩”的崇高品德，是传统美德现代化的需要。

感恩教育，传承孝道文化。孝与感恩是中华民族传统美德。自古就有“谁言寸草心，报得三春晖”、“滴水之恩，当涌泉相报”的经典名句。孝敬父母是子女的伦理规范与道德责任，是做人的修养与觉悟。新的历史条件下，与时俱进地开展感恩教育是对孝道文化最好的继承。感恩是人类社会最朴实的情感表达，是社会道德和社会和谐的基本要求。提倡诵读《论语》、《孝经》、《礼记》、《弟子规》等传统经典，使人们特别是未成年人从传统文化典籍中汲取思想养分，懂得孝敬和感恩父母。最后，让我们一起共同努力，传承孝道文化的正能量，真正把我国建成一个富强、民主、文明和谐的社会主义强国而奋斗。

谢谢！

刘朋

2014.7.30篇二：百善孝为先”演讲稿三年级 “百善孝为先”演讲稿

大家好！我是三一班的------我演讲的题目是“何为善”？ 善是什么？

善是吉祥美好，善是自己与别人适当关系的实现。人之初，人是向善的。人的天性向善，就像水向下流，火向上烧，野兽奔向旷野，鸟儿飞向蓝天一样，自然而然。道是什么？ 老子曰：“道可道，非常道。”“吾不知其名，强字之曰道。” 道是宇宙运行的规律，是人与万物成长消亡的轨迹。德是什么？ 老子曰：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。” “德”是道的载体，又为“得”，是符合道的所“得”。合了“道”，方有“德”，故称“道德”。有“德”才能悟“道”，故称“得道”。孟子曰：“得道多助，失道寡助。” 得道，才会真正的“得到”帮助。德行是用智慧施行的善。

高德是悟“道”所得后，去落实“道”，从而实现了的“善”。孝是什么？ 孔子曰：“夫孝，德之本也。教之所由生也。”

孝是德之本，一切德行的根本，是教化产生的根源。

教化，是要教了化了，是孝敬加文化，是不孝不教，以文化人。

教育，是要教了育了，是孝道加培育，是传承孝道为先，培育善根成树。学了《孝经》，理解儒家的孝道思想，深入体会中华孝道文化。您感悟到了什么？ 一起看看这封写给我们心灵的家信，一起虔诚祝福我们的父母，我们的亲人?? 敬老院里的老人写给子女的一封信 孩子！

当你还很小的时候，我花了很多时间，教你慢慢用汤匙、用筷子吃东西。教你系鞋带、扣扣子、溜滑梯、教你穿衣服、梳头发、拧鼻涕。这些和你在一起的点点滴滴，是多么的令我怀念不已。所以，当我想不起来，接不上话时，请给我一点时间，等我一下，让我再想一想?? 极可能最后连要说什么，我也一并忘记。

孩子！你忘记我们练习了好几百回，才学会的第一首娃娃歌吗？

是否还记得每天总要我绞尽脑汁，去回答不知道你从哪里冒出来的吗？ 所以，当我重复又重复说着老掉牙的故事，哼着我孩提时代的儿歌时，体谅我。让我继续沉醉在这些回忆中吧！切望你，也能陪着我闲话家常吧！孩子！现在我常忘了扣扣子、系鞋带。吃饭时，会弄脏衣服，梳头发时手还会不停的抖，不要催促我，要对我多一点耐心和温柔，只要有你在一起，就会有很多的温暖涌上心头。孩子！如今，我的脚站也站不稳，走也走不动。所以，请你紧紧的握着我的手，陪着我，慢慢的。就像当年一样，我带着你一步一步地走。若为人子女也不懂得如何体谅他们，那他们便只能于痛苦中渡过余生，在黑暗中逝去??爱情可以重新再找寻，但父母一生却只得一个，珍惜、珍重！

如果您有耐心地看完上文，现在请您反思自己是不是也是孝悌之人，是不是也是认同和实行正确孝道之人?? 百善孝为先，你做到了吗？

你有多长时间没有抱过父母了？你多长时间给父母打一次电话？你有多长时间没有和父母吃饭了？你有多长时间没有和父母在一起了？孝敬父母和赚钱哪个更重要？ 孝道精神是中华文化之本。

孝没有固定模式，没有行为标准，没有数量标准。不同时代不同国家不同地方，孝的做法也不尽相同之处，可是，唯一相同的是善良的人们都拥有一颗践行孝道的孝心。新的时代，呼唤新的孝道思想，慈爱、感恩、责任的孝道精神永远值得我们去传承、去弘扬。传承孝道，人人有责，从我做起，从现在做起！“百善孝为先”演讲稿 大家好：

我是三一班的---------我给大家带来的是“感恩百善孝为先”

同学们，当我们来到世上的那一刻，父母肩上的担子又重许多，尽管这是一种沉重的负担，但他们总是任劳任怨，毫无怨言的将我们抚养长大。小的时候，我总把这当作天经地义，总认为父母生育了我，就应该养育我，让我过上理想的生活。其实我错了，因为我不了解，也不知道父母的辛苦。现在我长大了，我知道该怀着一颗感恩的心去体谅父母，应该担起照顾。孝敬父母的责任。

同学们，相必我们都读过这样一封信，信中只有三个字：爸、钱、儿。这封信虽然只有三个字，但很沉重。当父母读到此信时，他们的心里会是怎样的感受呢？这位写信的儿子他知道吗？也许在他的心里就只有钱。然而，同学们，我们又是怎样对待自己的父母的呢？我们知道感恩父母吗？

有的同学在节假日陪女友或是男友上街游逛，而不回家陪伴父母，把父母抛在脑后。俗话说：儿行千里母担忧。他们是多么担心自己的孩子，日夜思念着他们的儿女啊！我们报答不了父母的养育之恩，但我们可以感谢他们为我们做的一切，因为是他们让我们站在这五彩的世界里体味人生的冷暖，父母之爱，深如大海。

羊跪乳，鸦反哺。同学们，我们是否扪心自问过对父母的牵挂又有多少？我们是否留意过父母的生日？是否给父母送过一个礼物？民间有则谚语：儿生日，娘苦日。当你在为自己生日庆贺时，你是否想到用死亡般的痛苦，让你降生的母亲呢？是否真诚地给孕育你生命的母亲献上一声祝福呢？中国是一个文明古国，自古讲求孝道，孔子言：父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。也就是讲，父母的身体健康，儿女应时刻挂念在心。据报道，今年北京某中学抽样调查显示：有近50%的学生竟不知道父母的生日，更谈不上对父母生日祝福。在我们同学中，又有多少人能记住自己父母的生日呢？同学们，或许一声祝福对自己算不了什么，但对父母来说，这声祝福比什么都美好，都难忘，都足以使他们热泪盈眶！

百善孝为先。孝，其为人之本也，只有懂得感恩父母的人，才能算一个完整的人。同学们，让我们学会感恩父母吧！别再一味地索求他们的付出。感恩吧，感谢父母给予的点点滴滴。在此，祝天下所有的父母快乐！安康！“百善孝为先”演讲稿 大家好：

我是三一班的---------我给大家带来的是“感恩百善孝为先”

古人云：“父母者，人之本也。”从呱呱落地的婴儿，到天真烂漫的少年，我们

一天天长大，是父母赋予了我们生命，给予了我们无私而伟大的爱。百善孝为先，自古以来就是中华民族的传统美德。

在漫长的历史长河中，中华民族在孝敬父母方面曾涌现过不少令人感动的故事。黄香温席，则是其中之一。

东汉时期，有一个叫黄香的小孩，九岁时母亲就去世了，剩下体弱的父亲和他相依为命。他知道父亲养育自己的艰辛，就把自己的一片孝心全都献给父亲。夏天，天气炎热，黄香每天晚上都要先把父亲蚊帐里的蚊子驱走，再用扇子为父亲把床上的凉席扇凉，以使父亲安然入睡。冬天，天气寒冷，黄香每晚都要先上床，用自己的体温把被褥焐热，以免父亲受凉。不仅如此，黄香在学业上还十分出色，当时就有“天下无双，江夏黄香”之说。

古往今来，不一样的时代，都演绎着一个相同的主题，那就是孝敬父母。到底什么是孝顺 我们的父母为了我们，操碎了心。他们累了，我们应该搬把椅子给他们坐；他们渴了，我们应该倒一杯清茶给他们解渴；他们的心疲倦了，我们就应该以一颗真诚的感恩之心去安慰他们。孝敬父母原来就这么简单。做到这些就一定能让我们的爸爸妈妈欣慰和快乐。我们何乐而不为呢？

同学们，生活在文明社会的我们，应该人人树立孝敬父母的观念。“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。”为父母尽一份孝，让我们快快行动吧！“百善孝为先”演讲稿 大家好：

我是三一班的---------大家认为最亲的人是谁？？对，是我们的父母。人生在这个世界，长在这个世界，都源于父母。是父母给了我们生命，是父母哺育我们成长。父母的养育之恩，我们终生都应该报答。

有句古语说得好：百善孝为先。意思是说，孝敬父母是我们人类各种美好品德中最为重要和占第一位的品德。它是做儿女的必做的天经地义的事情。我们中华民族几千年来就一直具有这种尊老敬老的优良传统。古代埋儿奉母，弃官寻母的故事，足以让人们唏嘘不已，而当今捐肾救母，退学为母的故事，更是令我们感动万分。我很孝敬父母，在家时，我坚持每天帮父母做一件家务，向父母说一句问候的话.当节假日时，我就和父母谈谈心，为父母捶捶背、洗洗脚。因为我妈妈工作的原因，我并没有多少时间和她在一起。但是在父母过生日时，我都会为他们精心准备一份礼物，让他们开心。为了实现父母对我们的期望，在学校好好学习。当父母因工作繁忙时，我就自煮饭，做些家务活，以此来减轻父母的负担，父母生病时，像他们关心我一样，我会关注他们的身体健康，为他们端水送药，嘘寒问暖。当我和父母发生争吵时，我便会做出一些必要的让步，当自己做错事情或顶撞了父母后，我就会主动向他们承认错误道歉。时常会和父母在一起讲个笑话，说说我在学校的状况，让他们对我的学习放心。

我们的父母为了我们，操碎了心，也付出了很多。他们累了，需要一把椅子坐坐;他们渴了，需要一杯清茶解渴;他们的心疲倦了，需要一颗真诚的感恩之心去安慰。我们再也不要觉得，父母为我们所做的一切都是理所应该的;我们更不要对父母的艰辛付出和无限关爱，视而不见，无动于衷，甚至怨气冲天。篇三：孝老爱亲演讲稿 尊敬的各位领导老师，亲爱的同学们： 大家早上好！

再过几天便是“九九重阳节”，回想一下，这么多年来我们可曾有为自己家里的老人过重阳？可曾有无时无刻不尊老爱老？

古之孝者必有贤。祖母刘夙婴疾病，常在床蓐，李密何为？侍汤药，不曾废离，因而得皇上重用；子路借米孝亲，不畏崎岖的几十里山路，只为双亲能圆梦，因此闻名于孔子弟子；“母在一子寒，母去三子单”的闵损放下自己，爱及他人，一腔赤诚表达了他对孝的理解，一颗大爱之心让他在“二十四孝”中被铭记。孝者必贤，贤者必孝，因为他们懂得“百善孝为先”。世上最痛苦的是“子欲养而亲不待”，孝敬老人要趁早，不要让自己留下遗憾。只有孝敬自己的长辈，才会在社会上关爱他人。

在拥挤的公交车上，你是否有为白发苍苍的老人让座？在繁忙的马路上，你是否扶着步履蹒跚的老人过马路？在繁华的城市里，你是否因为红灯绿酒的生活而失去自我变得木然？是否因为种种讹人事件变得冷漠？“老吾老以及人之老”重阳节到了，我们能否改变我们之前的想法，用温暖的内心，用真诚的情感，用真实的自己去关爱那些老人。在这庄严的升旗仪式上，我向大家发出倡议：

面对家庭，爷爷奶奶是养育我们的人，所以我们不仅要像《弟子规》中所说：“亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤。”更应做到“孝长辈，人之本。晨问早，晚问安。长辈呼，行勿缓。家务事，尽力行。亲患病，侍床前。兄弟睦，孝其中。”请不要再与他们顶撞，毕竟他们的唠叨，都是对我们满心的关怀。轻轻的一声问候，慢慢的搀扶一下你的爷爷奶奶，用闲暇之余多陪陪他们，让他们孤单的心不再感到无依无靠。

面对社会上的老人，我们更应该尊敬他们，关爱他们。他们也曾灿烂过，凋敝过，生命的旅途也踏出过芳香的脚印，但最后他们只需若花般的微笑。一个人做得到，便可影响千万人。我们用我们最真挚的行动来诠释尊老爱老，昭示着我们的优良传统美德的传承，将它发扬下去，一代传一代，生生不息！

尊老爱亲，血脉相连。或倾心侍奉，或倾情照顾，或手足关爱，或生死救助，或割皮捐肝。这孝悌心，孝悌行，浓于水，重于山，是人性之美的闪耀；是德之本，教之始，善之先。有了这孝悌的天经地义，无论天荒地老，无论沧海桑田，中华文明就能生生不息，熄火相传。华夏儿女就有了家之亲，国之亲。我们团结奋进的的力量，就有如磐石之坚，中华圆梦，如日中天！2014.9.29 城阳三中学生会

第三篇：孝悌之情的征文

再回首，已错过22个春秋

小时候，年幼的我们都立志要好好学习，长大后孝顺父母，报效祖国。那个时候的我们是天真的，是纯真的，是可爱的„„

长大后，我们都在盲目地去追逐着自己想要的东西，在追求的同时，我们又失去了好多好多„„

今天看了一段邹越老师演讲的感恩视频，感触真的好深，一句“为中华之崛起而读书”，多么豪迈啊，我们又有几个能做到呢？当国旗缓缓升起的时候，又有几个人为自己是个中国人而感到骄傲呢？没有，没有几个会有那种感觉，包括我自己也不曾有过那种感觉，这并不代表我们不爱自己的祖国，只是因为那种爱被埋在了内心深处，不曾触及到。

当看到有关于父母那段的时候，心开始颤抖，剧烈地颤抖，感到呼吸有点急促，那个小女孩的经历不是跟我的很相似么？突然之间发现自己错得好离谱！再回首，小时候的一幕幕顿时映入眼帘：当年因为想要买件自己喜欢的衣服，因而问母亲要钱，母亲很委婉地跟我说：你姐姐前几天刚拿了几百块钱，最近没钱了，如果你实在想要过几天先行吗？那个时候的我，多么可恨啊！像其他小孩一样的生气，抱怨：“为什么你们这么没出息，既然养不起我，干嘛要生我出来，我恨你们„„”我把自己关在房间里哭了，像所有小孩那样哭得好像很委屈，可那个时候的母亲呢？隔着一扇门，她也在抽泣，苦苦地哀求我开门，最后还是拿了钱给我，当时的我又怎么懂呢，拿了钱开开心心地去买衣服，好像打了胜仗一样地开心，呵，可笑啊，接下来的我呢，变本加利，饭菜煮得不好吃也不吃，母亲还要另外为我煮。是公主么？当时家里还很穷啊，姐姐还在读书。农忙的时候父母都忙得不可开交了，可我呢？玩得还开心着呢，多逍遥啊，一个农村的孩子没干过农活你们见过吗？呵，我就没干过！一个多么该死的孩子啊，一个多么可恨的孩子啊，一个多么令父母头疼的孩子啊„„就是这样的一个人，一次又一次地把父母对他的关心当作理所当然，就是这样的一个人，一次又一次地去伤害疼他爱他的父母，就是因为一句：长大以后我养你们！多么不负责任的一句话啊，凭什么来养活他们？就因为这句话一次一次地伤害着他们，他们难道真的是因为靠你养才对你好的么？

此时的心好痛好痛，从自己懂事以来都明白了自己对父母的亏欠，只是没有此时感触深，有些东西不能触碰，一旦触及到了，就如滔滔江水，一发不可收拾，呵，真的是那样，再回首，已错过了22个春秋，那么在接下来的几十个春秋里我将好好把握住：树欲静，而风不止；子欲养，而亲不待！

数学与系统科学学院 10级4班 杨鹤婷

第四篇：“懂孝悌、献爱心”

实验小学五（3）中队举行

“懂孝悌、献爱心” 羊年自创型明信片DIY大赛

近日，我校五（3）中队以“懂孝悌、献爱心”为主题举行了羊年自创型明信片DIY大赛，在市集邮协会老师们的倾情指导下，队员们了解到丰富的集邮知识，并与家长一起制作出或温情脉脉或幸福洋溢的自创明信片。一张张载满祝福的明信片被送出，一份份大爱的情意被传递，对祖国、家乡的热爱、对朋友亲人的挚爱，似涓涓细流，滋润着孩子们的心田。

第五篇：《论语》中的孝悌之道

孔子眼中的“孝悌之道”

摘要：《论语》中，“恕”与“仁”为其核心的思想，而孔子又认为“孝悌为仁之本”，可以说孔子是十分重视孝悌之道的。甚至，儒家认为“孝”是天经地义的至德要道，是百行之本，万善之先。由此可见，在孔子的思想中“孝”的重要性不言而喻。除了重要性，本文还会着重讨论孔子眼中“孝”的具体含义及“孝”的特点，和孔子一些关于“孝”的思想对现世的影响。

关键词：《论语》；孝悌；重要性；特点；影响；

引言

《论语》一书，乃孔子遗训所萃，此为中国最古最有价值之宝典。——钱穆。《论语》是孔子的弟子和再传弟子追记孔子的言行思想编纂而成，全书20篇，498章，是儒家思想和中国文化最重要的典籍。孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，死于公元前479年。孔子少时贫贱，做过管仓库和放牧的小吏，30岁开始创立了中国第一所私学，一生主要活动是从事教育，传说有弟子3000人，其中优秀的有72人。孔子是儒家学派的创始人，春秋末期的大思想家、大教育家。孔子的思想，中心是讲做人的道理。他提出“为政以德”的主张，认为治国要以道德教化为基础；为改变当时“天下无道”的局面，恢复社会安定，他提出以“仁”为核心的道德思想体系，并致力于道德教育。提出了孝、梯、忠、信、恭、宽、敏、勇、直等一系列道德规范； “仁”是孔子思想学说的核心。而“孝悌”便是孔子的道德思想体系中重之又中的一环。

一、“孝”的重要性

《论语》开篇中的“学而篇”第二则就提到：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道上。孝弟也者，其为仁之本与！”这一章虽出自有若之口，但传达的却是孔子平日向弟子灌输的主体思想之一，其中心内容是“孝悌为仁之本”。一个人如果能孝敬父母、尊敬兄长，那就有了实践仁德的基础和根本。《论语》开篇便点出了“孝悌”的重要

第 1 页（共 5 页）地位，可见儒家是十分重视孝悌之道的。因中国从古至今深受儒家思想的影响，所以，自汉唐以来，我国就有一条选拔人才的不成文规定，即“求忠臣必于孝子之门”。不仅仅如此，孝悌之道还是中华民族优秀的传统文化核心内容之一，可以说是我们的民族特色，它的影响可以说是巨大的，不仅仅是对中华民族，它甚至辐射到整个东亚文化圈。可以说，我们每一个人从小在家庭教育中，深受家人行为的影响，很早就对孝悌有了一个简单的认识，而在学校正式接受教育以来，“孝悌”可以说是师长们耳提面命的一个重要的思想道德教育点。从古至今，孝悌之道是在不断地得到完善和发展，它的重要性并不曾有丝毫减退，到如今反而更为看重。因此，《孝经》把孝的重要意义提到如许高度：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”

二、“孝悌”的涵义

孝道，在《论语》整个道德思想体系中处于最根本的地位，是道德规范的基本要求，《学而》篇载“有子曰：‘其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”文中有子是孔门高足，在孔子去世后代替孔子位置在孔门中讲学，其话与孔子本意大致不差，此话意为一个人若能在家庭中做到孝悌，他在社会上便会遵守秩序；在社会上遵守秩序，便不会做违法的事情。君子应该努力做好孝悌这一为人的根本，只有这样才能使人生路途顺畅。进一步而言，其他任何的道德规范如诚、信、恭、敬、礼、义、廉、耻等需建立在孝悌这一做人的根本准则之上。另外我们看到，《论语》开篇第二段即讲孝道，足见“孝”在《论语》中的地位。何为“孝悌”？孝与悌分别指代不同的含义。《尔雅》中对“孝悌”有“善事父母曰孝，善事兄长曰弟”的解释，的，而悌是针对兄长而言。为孝的原因在于感念父母生养抚育的不易，报答父母长辈的养育之恩，而为悌的原因在于遵循“长幼有序”的传统，更多的是一种敬重。可以说，孝悌作为家族成员的行为准则，对它的遵守于和谐家庭关系有着无可代替的作用。其实，孝、悌是不可分割的，悌也是建立在孝的基础上，为孝服务的，悌的施行是为了更好的尽孝。

第 2 页（共 5 页）

三、孝的特点

《论语》中，孔子对于孝的观点有很多，总结出来有几点尤为重要，这几点可以说是孔子所认为的真正的孝所应具有的特点，其

一、孝是由情感维系的一种行为，不能留于表面形式，而在与抒发内心情感的实际行动。《为政》篇中的第七、第八章充分说明了这个问题。“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”“子夏问孝。子曰：‘色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生撰，曾以为孝乎？”①从这两句我们可以看出，孝是一种恭敬的情感表达，遵循孝的行为也在于血脉亲情的情感维系。若对父母的的孝只知道口体之奉，也仅仅只是供养而已，不尊敬父母，在精神上也不关心父母，安慰父母，那就算不得是恪尽孝道。其

二、敬畏时间，时刻不忘父母生养之恩。子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”②对与父母的生日应该记挂在心，并且抱以喜忧参半的心理。喜于父母仍然健在，忧于时间总是无情的，随着岁月的流逝，父母总是会离开，儿女对父母敬孝的日子就一日短一日。所以对父母的孝敬之心应时刻谨记，不忘一日。其

三、真正的孝不仅仅在于爱父母，还表现在爱自己上。子曰：“身体发肤受之父母。”在为政篇第二中也体现了这一点。孟武伯问孝。子曰：“父母为其疾之忧。”儿女对父母敬孝还表现在爱护自己上面，因为儿女的身体是父母所给，又精心呵护长大。所以儿女要敬孝就需要爱护自己的身体，不要使父母为自己的健康状况而但忧。其

四、对父母敬孝要“无违”，但不是愚孝。《里仁》篇中有这样一句话“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”，《礼记·祭义篇》曰：“父母有过，谏而不逆。”可见，孔子认为对父母敬孝并非事事无违，在他看来，父母如果有缺点过失，做儿女的应当劝告，但态度必须诚恳，措辞必须婉转，可见，《论语》中的孝并非一味顺承父母的愚孝，孔子对愚孝进行过严厉的批评，其中最有名的是曾子“大杖则逃，小杖则受”的典故。“大杖则逃，小杖则受”出自于《孔子家语·六本》“小捶则待过，大杖则逃走”，具体内容如下：“曾皙怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人久之。有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：‘向也得罪于大人，大人用力教参，得无1疾乎？’退而就房，援琴而歌，欲令曾皙闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：‘参来，勿内。’曾皙自以为无罪，使人请于孔子。子曰：‘汝不闻乎？ ①摘自《孔子家语·六本》

③

第 3 页（共 5 页）昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之，未尝不在于侧，索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走。故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失蒸蒸之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也？杀天子之民，其罪奚若？’曾参闻之，曰：‘参罪大矣。’①由此可见，孔子对于曾参这种成全父亲错误的愚孝是不赞同的，因为这种成全会将其父亲陷入杀子的大不义的指责中，使其名义受损，从本质上说，是及其不孝的。

综上，《论语》中孝是道德规范之一，也是整个道德思想体系的基础所在，对于“孝”不应停留于表面形式，而在于行动上的情感维系；时刻不忘父母之恩，不忘孝敬父母之心；敬孝，爱父母，也要爱自己；孝非愚孝等是孔子对于“孝”特点的见解，也是孔子对孝悌之道的核心认识。

四、孝悌之道的现实意义

虽然，儒家孝文化中有一些不和时宜的内容，譬如说，“天下无不是的父母”，“父为子隐，子为父隐”，“不孝有三，无后为大”，“多子多福”，“割骨疗亲”，推行“三年之丧”，以致“三年守孝，形销骨立”，如此种种，应当予以分析和否定。但是，还是有些思想是很有现实价值的。尤其是孝文化，在当今现实生活中，已经成为一种失落已久的传统，而继承吸收儒家孝文化中的有益部分，并融合当代思想及具体情况形成当代需要的新型孝文化是十分必要的。而我们的现实社会生活中业已形成的新型孝道的典型事例。如关心父母的物质生活和精神生活，能够经受父母久病的艰难考验，支持丧偶的老人再婚，劝告走入歧途的父母改过自新、改邪归正，对养父、养母、继父继母情同生身父母等等。这些便是由儒家孝文化演变而来的新型孝道思想，对于解决当今社会中的一些社会问题，如“空巢老人”问题，是有实际意义的，我们应予以宣扬和鼓励。同时，孝悌之道的得源与情感的维系，孝悌之道在生活中的实行对于构建和谐家庭、和谐社会具有重要的意义。

结语

孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。而孝悌之道若只停留在书本上或口

第 4 页（共 5 页）头上也只不过是老祖宗留下的一道美德规范而已，只有付诸于行动才能体现出实际的价值所在。美德之所以为美德是因为行动过后留下的美好。

参考文献: ①

李泽厚：《论语今读》，合肥：安徽文艺出版社，1998 年，第 351页； ②

硕士论文,1999年。李态的:《社会结构变迁中之孝道分析 种个案访谈研究》。国立政治大学社； ③

杨树达：《论语疏证》，南昌：江西人民出版社，2007 年，第 68 页； ④

陈科华:《论孔子的“孝弟之道”》,《株洲工学院学报》第16卷第3期,2002年5月。第89页； ⑤

将沛昌：论语今释【M】.长沙：岳麓书社，2006.10：4-5；

第 5 页（共 5 页）