从《胎记》看霍桑对科学的态度[共五篇]

第一篇：从《胎记》看霍桑对科学的态度

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第二篇：浅论实证主义方法论对霍桑试验的影响

管理学方法论

论文题目

浅论实证主义方法论对霍桑试验的影响

科任老师：李翔宇

课程名称 管理学方法论 姓 名 杨 燕 瑚 学 号 2010010124 学 院 政治与行政学院 专 业 行 政 管 理

浅论实证主义方法论对霍桑试验的影响

杨燕瑚 2010010124 【摘 要】实证主义方法论是现代西方管理学的主流方法论之一，其不仅对哲学而且对整个社会科学均产生了深刻影响。由梅奥主持，最终衍生人际关系学说，推动管理科学重大发展的霍桑试验也受到了实证主义方法论的影响。

【关键字】实证主义；心理学；霍桑试验；实验研究；归纳

实证主义(Positivism)是现代西方科学主义哲学思潮中最早的流派。它强调感觉经验、排斥形而上学，并以实证科学为其哲学基础。实证主义对西方社会影响巨大，范围涉及政治、【1】经济、文化、法律、管理等几乎所有的领域。在这其中，由梅奥主持，历时将近九年，最终衍生人际关系学说，推动管理科学重大发展的著名试验——霍桑试验也直接得益于实证主义的滋育。

一、实证主义及其对梅奥的影响

（一）实证主义

实证主义中的“实证”(Postire)一词来源于拉丁文Positirus，其原意是肯定、明确、确实。16世纪以来的自然科学强调观察和实验，要求知识的“确实性”或“实证性”，与空洞、荒诞的中世纪经院哲学形成鲜明的对立。因此，当时有人称实验的自然科学为“实证科学”，并称16世纪以来推崇实验反对经院哲学的时代为“实证的时代”。实证主义哲学的创始人是法国思想家孔德，他的名言是科学即实证，认为科学的特征在于得到经验事实的实证。“除了以观察到的事实为依据的知识以外，没有任何真实的知识。”他之所以把自己的哲学叫做“实证哲学”，是因为他感到自然科学所以能成为科学，就在于它始终坚持贯彻“以被观察到的事实为基础”的实证精神。孔德这些思想源于培根，为此，孔德把培根当作实证哲学的开拓者，“自培根以来，实现了实证哲学的一大进步”，因为“自培根开始一直强调，在以观察到的事实为基础的知识之外，没有别的真实的知识。”这句格言也适用于我们的悟性之成熟状态。一方面，一切实证的理论必须建筑在观察之上；另一方面，我们的精神专心致力于观察，是理论上的必要。之后，实证主义学衍百年，历经三代，成为近代欧美最有影响、势力最大的哲学流派。第一代实证主义的代表人物有孔德、斯宾塞、穆勒(john stuart Mi11，806-1873)等人；第二代实证主义主要是马赫(Ernst Mach，1838—1916)主义和实在主义以及实在主义在美国的变种——实用主义；第三代实证主义是本世纪20-30年代以后兴起的新实【2】在主义和逻辑实证主义。

（二）实证主义对梅奥的影响

首先，看到乔治•埃尔顿•梅奥(1880—1949)所处的年代，19世纪末到20世纪中叶，就

可见端倪。“十九世纪是实证主义的世纪”，[3]用穆勒的话说就是，实证主义乃是“这个时代的普遍性质”。当然，这一时期，实证主义更多是在欧美国家诸如美国、英国等国家盛行，而梅奥的出生地以及20岁以前所住之地为澳大利亚的阿得雷德，这里是否受到实证主义影响呢？受影响程度又如何呢？鉴于历史资料这里暂时无法明确考究，但有一点肯定的是，梅奥“20岁时在澳大利亚阿福雷德大学取得逻辑学和哲学硕士学位，应聘至昆士兰大学讲授逻辑【4】学、伦理学和哲学。”试问，一个大学哲学教师，岂会不熟悉当时社会最盛行的哲学思想呢？很显然，答案是肯定的，哲学科班出身的梅奥必定非常熟悉实证主义方法论，当然也不可避免地受到实证主义的影响。

此外，1922年在洛克菲勒基金会的资助下，埃尔顿•梅奥移居美国，在宾夕法尼亚大学沃顿管理学院任教。而这正是科学管理在美国发展得热火朝天的时候。由于深受英国实证主义奠基人斯宾塞的影响，早在1886年，美国纽约就出现了实证主义团体，甚至就连被称为美国哲学的实用主义也不过是实证主义的功利化，因而被称之为实证主义的变种或者第三【6】代实证主义。【5】由此可见，梅奥受到实证主义的影响不是偶然，而是与整个西方社会特别是美国在十九世纪后半叶和二十世纪初都弥漫于实证主义的笼罩之下这一文化背景分不开的。

其次，我认为，梅奥的心理学家身份让梅奥与实证主义始终保持千丝万缕的关系。梅奥对心理学有着很高的造诣，他系统研究过弗洛伊德和皮埃尔•让内的学说，曾赴苏格兰爱丁堡研究精神病理学，对精神上的不正常现象进行分析，从而成为澳大利亚心理疗法的创始人。而心理学研究常用到的方法即实验研究、非实验研究、案例研究、现场临床式研究等等，这与实证主义简直可谓异曲同工。实证主义常用到的方法也无非实验研究、非实验研究（主要是调查与访谈）、案例研究和实地研究（观察等）。无疑，心理学家出身的梅奥早已深深熟悉并常常在运用实证主义的研究方法。

第三，梅奥的个人兴趣与先前研究经历让梅奥与实证主义关系更为密切。无疑，梅奥之所以声名显赫肯定得归功于霍桑试验。然而，其实霍桑试验只是梅奥生平众多试验和研究的一个小部分。

1922年，在沃顿管理学院任教其间，埃尔顿•梅奥曾从心理学角度解释产业工人的行为，认为影响因素是多重的，没有一个单独的要素能够起决定性作用，这就成为他后来将组织归纳为社会系统的理论基础。1923年，埃尔顿•梅奥在费城附近一家纺织厂就车间工作条件对工人的流动率、生产率的影响进行实验研究。从1926年起，梅奥就在哈佛大学的工业研究部任职，他的主要研究活动都是在这里展开。除了众所周知的霍桑实验以及费城纺织厂实验以外，他还针对不同类型、不同区域、不同企业、不同人群进行了大量的临床式研究。这些，都为他解释霍桑的资料，并扩展和验证霍桑的结论，提供了不同角度的证据，丰富了他的思

想。

梅奥之所以能够对霍桑实验作出与众不同的解释，并由此诞生出新的假设和新的结论，与他从事的霍桑之外的研究关系十分密切。在很大程度上，霍桑之外的这些研究，与霍桑实验互相补充，互相印证。正是这些研究，引发了管理学的新突破。

而他所进行的这些研究无疑都渗透着实证主义的思想，也正是这些思想一直延续并深入发展至霍桑试验中。

二、对霍桑试验的一些解读

很多参考资料都会将霍桑试验归纳为四大实验：“照明实验”，“福利实验”“访谈实验”和“群体实验”。其实，除了这四大实验，霍桑实验还有很多的内容和细节，特别是整个试验过程所采用的方法，这些并未被阐述和研究。

霍桑的前期实验，即照明试验中一个关键性的突破是采用了对照组。在自然科学和技术研究中，必须采用对照组，否则其研究结论就缺乏说服力。尤其是在医药实验中，对照组的做法十分常见。但在社会科学研究中，以前几乎没有过这种做法。因为在人类活动中存在着众多的变量，而且人的自主性和行为的变异性不可能被研究者完全掌握，对照组的条件难以控制，无法保证其恒定状态。[7]霍桑的前期实验之所以打破了原来的预期，要归功于对照组的作用。由于对照组的产量与变化组同步上升，研究人员调整变化组的灯光，结果在灯光很暗的情况下，还有两名工人的产量在上升。

对照组的设置，对于社会科学研究意义重大。我们常常看到这样一些现象：管理者预期某种政策或举措会产生相应的效果，而一旦政策实施后取得预期效果，就会顺理成章把这种效果看作政策效应。但究竟是不是政策效应，实际上大有疑问。预期效果很有可能来自别的因素，甚至还有可能来自推行政策的上司姿态和员工心理变化，而不是来自政策本身。假如霍桑当时不设对照组，改变灯光而产量变化，就会“证明”原来的预设。当然，研究人员在没有对照组的情况下，往往也要采用与同类情况的横向比较和与历史数据的纵向比较，但这种比较是以他们的预设为前提的，具有“有色眼镜”式的过滤作用。所以，霍桑实验的贡献，首先是对照组的设立。这种创举，使管理学和社会学的研究向更科学的方向大大迈进了一步。而这种做法，在梅奥之前就开始了。梅奥参与这一实验的意义，在于对这种方法从心理学角度加以改进，并进行了新的理论阐释。

1927年，霍桑的前期实验因为没有取得预期结果而准备放弃。在专家式的眼光中，因为没有证实照明与产量的因果关系，所以这种实验“没有用”，即使有用，也是一种“失败即成功之母”之用。就像医生用药，无效的药品对于药物学家来说不过是宣告其无用，然而对于医生来说，则能够通过这种“无用”认知病人的特殊情况。前期实验的成员希巴格向霍桑工厂的助理经理彭诺克建议，实验还应该继续做下去。比如，监督状况如何，可能要比照明度 的作用更大。彭诺克同意这种看法，并取得厂长斯托尔的支持。于是，彭诺克到麻省理工学院，找到生理和公众健康教授特纳。特纳对引起产量增加的原因提出了五条假设，按重要程度排列如下：一是团体影响，二是监工差异，三是收入增加，四是对实验的新奇感，五是公司上层因推行实验而增加了对工人的关注。但是，究竟是什么原因，还有待于进一步验证。

彭诺克除了到麻省找特纳咨询，还到哈佛找梅奥咨询。从此，梅奥开始介入这个实验。他的介入，不仅使照明实验继续深入，而且在一定程度上改变了实验的方向。梅奥在1928年只去了霍桑工厂两天，1929年又去了四天，1930年才展开对霍桑的实验资料进行纵深研究。但是，从1928年到1929年，梅奥的短暂指导，使得霍桑工厂在前期研究的基础上，更进一步采用了“临床医学”的方法。具体来说，有点类似于医疗诊断中的“望闻问切”，实验人员要观察工人的行为表现，这是“望”；要感受工人的环境气氛，这是“闻”；要询问并倾听工人的言谈牢骚，这是“问”；还要对实验资料进行细致的梳理判断，这是“切”。这种医疗式的诊断方式，被综合采用到继电器装配检验室实验（1928～1932）、云母剥离实验（1928～1930）、绕线室实验（1931～1932）和全面访谈实验（1928～1930）中。只是后来的有些著作，往往把梅奥介入后的霍桑实验，概括为观察实验和访谈实验两种类型。

实际上，访谈实验在梅奥介入前就一直在进行。但以前的访谈实验被称为“直接法”，就是询问工人一系列同实验直接相关的问题，为了操作上的方便，这些问题的答案往往被设计为“yes”或“no”，无法了解工人的真实想法，甚至还会对工人回答思路形成诱导。梅奥建议，访谈应该改为倾听式的，避免对工人的导引，而且要使工人感到坦率和关怀。一般情况下，工人尤其是女工，往往怕“有权的上司”，会拘谨不安，这就要求实验人员想方设法消除工人的羞怯和惧怕，形成一种表达的自由状态。而且在访谈的思路上，不能事先设定内容，工人想说什么就说什么，每次访谈时间延长到一小时甚至更多，使实验更像医生倾听病情。梅奥的这一调整，使霍桑实验产生了重大变化。

三、实证主义方法论在霍桑试验中的体现

对于霍桑实验的贡献，很多著作强调的都是人际关系学说的创立、非正式团体的发现此类，但我认为霍桑试验的另外一个重大贡献被大多研究者忽略了，即其把心理学研究方法全面引入管理领域。而前面已经阐释，心理学研究方法其实与实证主义方法论密切相通。

梅奥在管理学中受人重视，一方面是因为他的理论建树，同样重要的另一方面是他采用的方法。梅奥认为，在科学研究中，有两种截然有别而又互相联系的方法，一是实验室研究，二是现场研究。他的贡献，主要是在现场研究上。这种方法与开业医生的临床诊断极其类似。从广义上讲，梅奥的方法，正是伽利略和牛顿对待亚里士多德教条的方法，也正是哥白尼对待托勒密学说的方法。简单来说，在梅奥那里，对待管理问题就像医生对待病人一样，只有临床式调研，才能拿出治疗方案。当然，临床不排斥学理研究，只有在学理上的不断发展，才能提高临床诊治的水平。梅奥对于企业管理中的心理问题，特别强调“整体的”心理研究（即格式塔心理学，或称为完型心理学），这种心理学研究在费城纺织厂就已经显示出来。在霍桑实验中，以访谈实验在管理心理学上最有代表性。[8]

具体来说，实证主义在霍桑试验中的体现，可以从以下几个方面可见。

（一）从出发点和本质而言，霍桑试验本身就是基于科学管理的逻辑，特别是前期照明试验，就是为研究提高企业生产效率而进行的，可以说与泰罗解决磨洋工而进行的研究有很大的相似之处，当然也就带有明显的实证主义色彩。

各类管理学著作往往把梅奥看作行为科学的创始人或奠基人，或者干脆以梅奥为标志，宣布管理学从此进入了“社会人时代”。这固然不错，但从本质上说，梅奥以霍桑实验为代表，探讨改进管理的路径，出发点依然是维护和提高企业的生产效率，寻求工业社会的和谐之道。从研究目的上看，他没有彻底否定科学管理时代的效率观和价值观。梅奥的理论立足点，与泰罗、法约尔等人并无二致，所以，有的管理学家认为，梅奥的思想，与泰罗等人的工业伦理是统一的。当然，梅奥与泰罗确有区别，如果说泰罗是从科学技术入手，寻求人类合作的途径；梅奥则是从人际交往入手，铺垫社会和谐的基石。在这一意义上，梅奥以及后来的行为科学，属于对古典管理学的纠偏，而不是对古典管理学的否定。

作为古典管理学的延续，霍桑试验在研究方法上，当然也毋庸置疑地传承了古典管理学的先辈泰勒和法约尔的思想，而二者的研究方法都深深渗透着实证主义思想，由此可见，霍桑试验其实从一开始就烙上了实证主义方法论的印记。

（二）从整体而言，霍桑试验就是一个证实的过程。有人会认为霍桑实验是一个证伪过程，因为四大试验以及整体试验最后得出的结论总是和之前预设有出入，甚至完全不一样，背道而驰，像极了证伪主义的核心思想“猜疑”——“反驳”。这个理解固然是可以的。但就如波普尔证伪主义到最后陷入“二律背反”的结局一样，演绎永远无法摆脱归纳，而证伪始终依靠证实。从霍桑试验最初发现生产率下降，寄予通过改变照明条件等物质条件提高生产效率开始，到梅奥的介入，大量观察、访谈和现场作业的展开，再到人际关系学说的提出，何尝不是一个对人类管理学如何更好发展的证实过程呢？

（三）具体试验和方法的体现

在科学研究中，方法论至为重要，而这也是梅奥让霍桑试验取得成功的关键之处。通过具体来看霍桑试验所运用的研究方法，我们就会更清晰地看到实证主义的身影。整个霍桑试验无一不体现了实验研究、非实验研究、案例研究和实地研究，同时也渗透着实证主义的分析、归纳、观察等精神。

1、实验

“实验是科学之母”。“科学如果不能从实验中产生，并以一种清晰的实验结束，便是毫无

用处的，充满谬误的。因为实验乃确实性之母。”不错，“科学是实验的科学，科学就在于用理性方法去整理感性材料。归纳、分析、比较、观察和实验是理性方法的主要条件。”[37]霍桑试验从一开始到结束都采用了实验方法来研究管理问题的，四个阶段，照明试验、福利实验、访谈实验和群体实验，哪一个不是实验呢？霍桑试验正是通过这几大试验的设置，最终得出影响企业生产效率的物质因素之外的因素，成功创立人际关系学说。

2、观察

观察是实证主义方法论实施的第一步。观察是人们有目的、有意识地对事物和现象进行感知和描述的方法，是科学认识最初始、最基本的一种形式。“科学利用观察和推理来认识世界的复杂性，透过这种认识，人能够运用理性能力明智行为。”[38]从观察的目的来看，它在于“通过观察确定事实。”[39]当然，要想得到可靠的事实，还必须坚持观察的客观性和全面性原则，力求使观察对象全面、系统。同时，在观察中还需要注意细节的搜寻，力求尽可能地排除观察者个人生理特征的影响和心理预期、先入之见的干扰，以保证所获经验材料的确实可靠，目的在于使这种观察具备可重复性。

霍桑试验几乎每一个试验都运用到了观察法。特别是在群体试验中。梅奥等人在这个试验中是选择14名男工人在单独的房间里从事绕线、焊接和检验工作。对这个班组实行特殊的工人计件工资制度。实验者原来设想，实行这套奖励办法会使工人更加努力工作，以便得到更多的报酬。但观察的结果发现，产量只保持在中等水平上，每个工人的日产量平均都差不多，而且工人并不如实地报告产量。深入的调查发现，这个班组为了维护他们群体的利益，自发地形成了一些规范。他们约定，谁也不能干的太多，突出自己；谁也不能干的太少，影响全组的产量，并且约法三章，不准向管理当局告密，如有人违反这些规定，轻则挖苦谩骂，重则拳打脚踢。进一步调查发现，工人们之所以维持中等水平的产量，是担心产量提高，管理当局会改变现行奖励制度，或裁减人员，使部分工人失业，或者会使干得慢的伙伴受到惩罚。这一试验表明，为了维护班组内部的团结，可以放弃物质利益的引诱。由此提出“非正式群体”的概念，认为在正式的组织中存在着自发形成的非正式群体，这种群体有自己的特殊的行为规范，对人的行为起着调节和控制作用。同时，加强了内部的协作关系。

3、分析

分析是实证主义方法论的一个重要组成部分，分析不是孤立的，它是以实验为基础的。在霍桑试验中，每一个试验开展之后，得出结论进行描述，并对资料进行分析。例如访谈实验，实验目的总的来说是查明福利待遇的变换与生产效率的关系。但经过两年多的实验发现，不管福利待遇如何改变（包括工资支付办法的改变、优惠措施的增减、休息时间的增减等），都不影响产量的持续上升，甚至工人自己对生产效率提高的原因也说不清楚。后经进一步的分析发现，导致生产效率上升的主要原因如下：

1、参加实验的光荣感。实验开始时6名参加

实验的女工曾被召进部长办公室谈话，她们认为这是莫大的荣誉。这说明被重视的自豪感对人的积极性有明显的促进作用。

2、成员间良好的相互关系。

4、归纳

实证主义最重要的方法就在于采用归纳方法。归纳就是在经验观察的基础上，通过大量具体个案的总结而得出对社会现象的普遍性概括。梅奥及其团队就是在大量实验的基础上，在将近9年的时间里，通过对不同条件，不同员工的试验，最终归纳总结出社会人理论、非正式群体理论、士气理论、人际关系领导型理论等定律。例如霍桑试验的最后阶段，对两万多人次进行态度调查，规定实验者必须耐心倾听工人的意见、牢骚，并作详细记录，不作反驳和训斥，而且对工人的情况要深表同情。结果产量大幅度提高。因为谈话内容缓解了工人与管理者之间的矛盾冲突，形成了良好的人际关系。从而得出人际关系比人为的措施更能有力的结论。

注释

[1][2][6]李翔宇.浅论实证主义方法论对科学管理的影响.管理观察[J].2008.12 [3](日)上野一郎.管理思想发展系谱[M].哈尔滨:黑龙江科学技术出版社,1987:140.[4][5] http://baike.baidu.com/view/1508559.htm 乔治·埃尔顿·梅奥 百度名片 [7] http://baike.baidu.com/view/551345.htm 霍桑试验 [8]http://biz.163.com/06/0914/02QVJN25T00020QDS.html 9/ 管理学新突破

参考文献

1、李翔宇.浅论实证主义方法论对科学管理的影响.管理观察[J].2008.12

2、李翔宇，徐云.浅论孔德实证主义对管理过程论的影响.广西师范大学学报.2008.10

3、波普尔：《猜想与反驳》，傅季重等译，上海译文出版社，1986年版。

4、赖欣巴哈：《科学哲学的兴起》，伯尼译，商务印书馆，1983年版。

5、韩骏：《证实与证伪一当代科学哲学的困境与出路》，《自然辩证法研究》1999年第5期。

6、(日)上野一郎.管理思想发展系谱[M].哈尔滨:黑龙江科学技术出版社,1987:140.

第三篇：我对当代科学态度的理解

我对当代科学态度的理解

“科学代表的是人类已知的总和，而非是宇宙之真理，追求真理要心存一分尊敬，一分谦虚”，科学在于对无知世界的认识，真理是已知的，而在科学的道路上出现的一些神秘的难以解释的事件，我们一贯习惯称之为非科学的。我们总是无知的一群人，总无到有，从祖先一代代积累的经验，到目前由经验演绎而成的科学，我相信科学，但也不迷信科学，科学有时候就像一个宗教，让人着迷，但科学也有许多后人猜测，有的科学是硬加在巧合之上的，也许当时作者推出某个结论不是想解决这个问题的，而后来者看到这个结论正好能说明另一个问题，就说这个结论是有先见之明。我们对待科学的态度呢？是不是应该用怀疑的眼光看？是不是应该自己亲自实践下，才得出结论。相信而不迷信，怀疑而不极端，合作而不独摸。

人类，从一个细胞开始成长，经历种种物理、化学、生物反应，通过与外界进行的物质和能量的交换获得自身生活所需要的物质和能量，在这个意义上，我们可以说是一个无机物，有时候想想我们人其实很神秘，由和石头一样的物质组成的人类，我们可以思考，我们具有思维的能力，一个原子由原子核和电子组成，原子核又由中子和质子组成，最后又是由夸克等一些微粒构成，也许现阶段从微观角度的研究只能到这个层次，记得高中物理书的彩图上有一条咬着自己尾巴的巨蟒，用此来形容现代社会的科学研究，也许科学的最大的宏观和最小的微观是一样的，也许我们现在看到的宇宙只不过是某个宇宙巨人的一个细胞内的原子，也许我们体内某个原子上也有一个宇宙。

1、每个人的存在都是有意义的一个建筑工地，很多人在工作，有管理人员和施工队，各种工种之间的配合，有条不紊的工作，每个人都是渺小的，就好像一群蚂蚁在寻找食物的过程中，有一两只蚂蚁因为什么原因死亡了，并不会影响到蚁群的生活，但工人就不一样，每个人都是他们家的顶梁柱，一旦出现危险则可能是一个家就完了，农民工会遇到很多危险，有时候我感觉电视上演的什么极限生存，极限挑战什么的我们农民工基本上每天都过着这种生活，连续每天加班一个多月，每天工作14个小时，在十几米的高空作业，没有安全措施，只有象征意义的一个安全带，也许我们不知道什么是危险，或许我们不在乎什么危险，我们只是为了挣钱养家。什么是幸福？或许幸福是多种多样的，但对于像农民工这样的男人，活着感觉就是为了挣钱来完成自己的责任，对上，无负养育之恩；对下，传递下一代的恩情。也许上不愧对父母，下不疚于儿女就是他们最大的幸福。努力上班，用自己的青春汗水为自己的责任前行，责任贯穿一生。

2、实践出真知

无数次的计算，无数次的实践，得出一栋楼的最佳结构图，钢筋的搭建，混凝土的配比，木工支模的尺寸，以及建筑的内部管道的走向位置，这一处处的建筑图，无不透漏着细微，精密，再由建筑工人一点点的施工，最后建成摩天大厦。只有不断的实践，一次次准确的思考，一次次不懈的努力，一次次精密的实验，再通过对结构的客观公正的分析，才能得出真实准确的结果。切不可为了个人名利，剿窃抄袭同

行成果，贪他人之功为己有;或对别人的科学成果故作不公正的评价;或以同行为敌，加以排斥打击，封锁垄断。

3、合作共赢

科学演进到当代，已经到了“大科学”时代，多数科学研究需要合作，这就要学会与人相处，要有平等待人、彼此尊重、互相理解的态度。可是，现在不同学科、行业、地域之间的合作非常困难，更不要说不同国家之间的协作了，其根本问题还是态度问题。一是互相看不起;二是彼此不尊重;三是互相有戒心，“防人之心不可无”。没有起码的共同基础，怎能“大力协同”?人际合作需要学会“跨文化交流”。其实，交流的好处就在于“不同”，正因为你和我“不同”，才能补充我所缺乏的东西，对我有所增益。可是很多人不能容忍不同，这样只能孤陋寡闻。要做好这种“跨文化交流”，就要求人有自知之明，有高度的人文素养和态度。

对待科学，我们要知道科学的结果最终将被人类所利用的。但科学规律本身对于人的利益是中性的，它对人的利害关系决定于人的应用。由于科学对人类有直接、间接的深刻利害关系，对人类或一部分人的命运将产生难以估量的影响，科学家在从事科学活动的时候，除了纯粹的好奇动机以外，更多了一份对人的命运的责任，这就是如何使科学成果能造福于最大多数人。每个人活着都有其价值，科研工作着为了探索自然，解密自然之真理，往往废寝忘食的研究，其结果总是能直接间接的为人类造福。

但是科学家或者说像我们这样的以后的科技工作者，每个人都想

着要创新，要独树一帜，不想走着别人的老路，其实我认为在当代的科研领域，往往能引领创造着的人很少，大多是属于守成的，其中包括对已有知识框架的补充，对结构的梳理，或者说是对种类的探索，而真正能作出有革新意义的人很少。不眼高手低，从学习他人开始，山寨有时也是一种能力。

第四篇：从教学改革看

从教学改革看科学发展成就

教育事业涉及千家万户，惠及子孙万代，决定国运兴衰，是国家发展和民族振兴的重要基石，是关乎社会繁荣昌盛的千秋伟业。

优先发展教育事业是我党科学判断世界形势准确把握时代本质要求，从不断推进我国社会主义现代化建设实现中华民族伟大复兴的战略全局出发，作出的一项造福当代，福及千秋的英明决策。全面贯彻落实社会发展观，特别是建设创新性国家，加快转变经济增长模式，不断增强综合国力，迫切地需求大量人才。所以更要将发展教育事业，推动教学改革的工作放在首位。

我所在的高中：内蒙古自治区赤峰市元宝山区第二中学是一所有着悠久历史的学校。近些年来学校推进了“重课堂、抓实际、求实际”教学改革活动，从根本上转变教学模式，扎扎实实地推进教学改革。同时学校还突出了党员教师的带头作用，集中力量对优秀的教师、党员进行表彰，激发了广大教师的积极性。

一；教师是教育质量的根本

教师是教育事业的灵魂，是教育质量的根本。保障教师的的合法权益激发教师工作的积极性让广大教师安心从教乐于从教，是社会对教师的合法权益的承诺以及保证。目前，我国已经通过相关的法律及制度对教师的合法权益进行了明确的规定，教师的权益有了保障。

我所在的高中在对教师的保障下足了功夫，严格落实各种保障制度，比如福利的发放，带薪休假等。。无不体现了学校对教师的关怀。而且学校还定期组织环境轻松愉悦的茶话会，让教师可以和校领导面对面交谈，说出心中的疑惑，说出心中的建议，这种活动对青年教师尽快融入这个群体有着巨大作用。

教师的“出身”在学校的发展中有巨大的变化，从留校任教到师专，到现在的全国重点师范院校甚至是研究生，教师层次的提升显示着国家对教育人才培养的重视。而且免费师范教育的回归体现了我国教师培养体系的多元化。拥有一支具有高度凝聚力，富有务实创新精神，拥有专业素质及综合能力的教师队伍是学校真正的财富。所以，学校的教师队伍建设是学校工作的重中之重。

我所在的高中为每一个刚刚进入工作岗位的教师制定了成长计划，并且制定有经验有能力，业务素质高师德出众的老老师进行传帮带，定期组织领导听课。加速了教师成长的速度，提高了教师养成的质量。

二，教育思路的改变

在课堂教学中，首先必须高度重视教学方法的改革。教学过程是师生交往共同发展的互动过程。所以只研究教师的教法而不注重学生学习方法的探究是不正确的。要重视学生学法的探究。

（一），提高学生自学能力

自学能力毋庸置疑是一个人才必备的能力

（二），教师营造合作学习的氛围

（三），培养创新精神。

第五篇：从天线宝宝看早期教育

从《天线宝宝》看“早期教育”

“早期教育”不知道从什么时候开始，由教育话题摇身变成了现代育儿的时尚话题，“你的孩子做早教了吗？”代替了“您吃了吗？”这种客套话，成了爷爷奶奶、爸爸妈妈们初次见面打招呼的方式，既反映了

越来越多的人开始重视婴幼儿教育，也反映出家长们对孩子聪明不聪明的攀比心理。

更值得国内从事婴幼儿教育研究的专家和相关人士去关注的是：当普罗大众们把“做早教”等同于“去

早教中心”的时候，我们专家的任务又增加了一项：修正观念。

当然，这是一个过程，一个在普及科学早期教育观的道路上必经的过程，因为从有人开始跟我们的家长讲蒙台梭利、讲卡尔?威特、讲七田真等等，这些国外的教育家们的理念时，家长们就开始意识到“早期教育”的重要性；因为我们有教育家陈鹤琴、陶行知，有专家冯德全、区慕洁、殷红博、程淮等，几十年如一日的传播零岁教育的方法，家长们开始认可并开始实施“早期教育”；而当2049计划、金宝贝、东方爱婴、红黄蓝等等早教机构一开办，家长们便象久别战线的战士找到了党，趋之若骛地把孩子送进了早教中心，于是，去早教中心就等于做了早教，报亲子园的课程就成了家长们用金钱交换时间的最好办法；于是，就出现了现代婴幼儿教育的混乱格局：“做早教”等同于“去早教中心”；人类在婴幼儿期就进入“学校教育”；“家庭教育”受各流各派的观念、五花八门的书籍所影响，抛开了科学（脑科学、心理学、教育学），成了公说公有理，婆说婆有理的理时，“早期教育”成了一团剪不断理还乱的麻团，成了众多的家长心中的困惑……

当我开始研究《天线宝宝》时，我被制作人的专业精神、专业儿童心理知识和创作理念所折服；当我开始运用《天线宝宝》来跟孩子和跟同伴们沟通时，我为节目中传递的尊重“本我”的文化内涵而感染着、兴奋着，这就是最好的早期教育！这就是最适合孩子的启蒙教育！是家庭育儿的科学标杆！里面教给家长

太多的引导孩子的技巧，里面带给家长太多的简单易行的教育方法！我们来看……

它是一部全球首部“零暴力”的儿童招牌节目！“安全简单”是BBC为孩子制作节目不可撼动的原则；在1999年11月3日台湾的节目引进尚就有过这样一个难忘的经历，让众多国家的节目引进商深刻体会也领教了BBC的这项原则。当时是台湾公共电视台（PTS）为了将“天线宝宝”本土化，创意拍摄了具有中国风俗人情的片段，并为了更好地促进台湾版“天线宝宝”的拍摄，特别举办了一个“样片检讨会”，英国Ragdoll“天线宝宝”制作总监Nick Kirkpatrick和英国BBC海外部代表Shirley参加了此会。当看完有一集“水饺篇”样片后，英方对台湾的做法提出了质疑，Nick作了如下点评：“首先，这个片子的教育性意味太重，好像在教小孩如何做菜，且常以大人的角度来拍摄，例如，妈妈一盘一盘的将料理递给孩子，指导意味太重，若能让孩子自发性发展，再加上孩子的旁白，效果会比较好，也更有趣，大人在片中应该少讲话；其次，包水饺的题材，在台湾文化应该是很有趣的题材，但过程太复杂，某些镜头太危险，例如，妈妈拿刀切菜的画面，我们（在拍摄中）会尽量避免；第三，当大人出现在镜头前时，建议让小孩介绍成员，增加家庭亲密感；第四，建议将过程简化，删除切菜及材枓准备，重点放在包水饺的乐趣，„天线宝宝‟的精神就是要„简

单‟。”1[1]

它是一部全球获奖最多的幼儿启蒙节目！一说到幼儿启蒙，中国的家长和老师首先想到的就是启蒙孩子的什么？孩子能学会什么？而这部获奖最多的启蒙节目的制作人安·伍德却说：“我们的节目是没有教育

目标的，我们的创意来自孩子，如果你要为孩子制作一些节目，那么你首先要问问自己，孩子眼中的世界

到底是怎样的？”

“寓教于乐”是中国的教育界甚至是教材界和家庭常挂在嘴边的一个教育宗旨，可中国长期以来的做法给人的感觉就是“宗旨是用来提倡的！”言下之意，就是说说而已可以，要做是有难度的，要做到就更不容

易了！

因此，才会有学者说：中国的“寓教于乐”是以“教”为明确目标的，所以从实践上来说，首先考虑的是“教”，如何把“教”融合进“乐”中，结果往往是不伦不类，没有实现“教”的目标，也无法让“乐”尽兴。1[2]确实如此，要想把教育放到娱乐里，让教育能制造出快乐，这对目前良莠不齐的师资而言，实在是件任重道远的事业；对不知道什么样的教育才是适合孩子的家庭来说，更是一件很有挑战的“工作”！

只有《天线宝宝》做到了，每个幼童看了它，都会为它着迷，都会开心，没有国界，全球任何一个国家的幼童都是如此，因为它的创作理念、因为它的制作模式、更因为它的结构和内容……

因为它的创作理念是：

I want children to smile.我想要孩子们笑。

If they are smiling, they will be relaxed.如果他们笑，他们会放松。

If they are relaxed, they will be confident.如果他们放松，他们会自信。

If they are confident, they will dare to be curious.如果他们自信，他们会勇于好奇。

If they are curious, they will grow in understanding.如果他们好奇，他们将在认知中成长。

——天线宝宝创始及制作人Anne Wood

短短的五句话，让人感悟这才是名副其实的“寓教于乐”，这才是对“寓教于乐”最科学的诠释、最贴切地演绎！这是“早期教育”的核心！这就是“天线宝宝”节目的创意哲学——希望孩子们在感受嬉笑玩闹的乐趣中，培养起自信自尊和创造力”[1][9]。这才是真正的符合孩子身心发展特点的“早期教育观”！

快乐的孩子一定是自信的，不自信的孩子是很难快乐的，自信心就是I CAN！就是宠辱不惊、就是相信自己什么困难我都能面对、什么问题我都有办法解决！试问：对于幼童而言，在接受“早期教育”里，还有什么比拥有健康的自信心更重要的呢？对于家长、老师而言，在实施“早期教育”中，还有什么比为他

建立良好的自信心更值得的去做的呢？

再看《天线宝宝》“教育”孩子们的是——模仿“自信行为模式”的最佳来源：每次遇到自己不认识的物体，他们都会充满好奇地去认识、自信地去认识去学习；每次遇到不愿意做的事，他们都会自信的去面对自己的不愿意，然后克服、自信地战胜自己，快乐的接受；当自己害怕的时候，就会自信地不断鼓励自

己去尝试、自信地激励自己不断地去探知，直到克服害怕和恐惧的心理！

“教”家长的是——做孩子的永远的支持者！不论是精神上还是行动上都永远不能放弃！懂得孩子的心理发展，学会欣赏和激励孩子：在迪西看见狗冲着自己“汪汪”直叫，跑开时，恐惧害怕的心情表露无遗，而拉拉会一直地在他身边支持他，一起害怕一起跑，共同鼓励，一起探知，直到迪西靠近狗、了解狗友好

时和心情不好时的身体反应（摇尾巴）；

在迪西不愿穿裙子跳舞时、在宝宝们对没做过的动作做不到时，四个宝宝总是在一起相互鼓励：“再来，再来，再试一次！”只要有一点进步就会给予对方赞赏：“拉拉成功了！耶！”让对方拥有自信的无穷力

量！

如果，我们每一位家长都愿意透过〈天线宝宝〉或多或少地了解一些婴幼儿的认知心理发展特点；如果，我们家长都能懂得孩子的快乐和自信就源自在简单的生活中，不断地重复尝试；都能够了解孩子就是通过这些生活中简单的操作，来建立完善健康的自我评价体系；如果，每一个家长都真正理解——没有人是一出生什么就会的，孩子需要在简单的生活中通过重复地亲身体验来为自己积累经验，来获得运用知识的能力，更重要的是：当婴幼儿在不断地重复简单的同一动作时，他们是在优化自己的大脑脑细胞突触的连接，这时的大脑在进行优胜劣汰的工作；当婴幼儿重复地在操作时，是在为自己的大脑构建精妙的神经网络……当我们明白一切的动作都源自大脑这个控制中心的运转需要时，就不会轻易发表出：“我觉得天

线宝宝太简单了！”这种无知者无畏的话语。

我们常常说要去尊重孩子，要尊重孩子的选择和喜好，如果真如此就该好好来探讨“为什么孩子那么喜欢〈天线宝宝〉？”好好去关注：“为什么看似那么简单的东西孩子却如此着迷？”让孩子着迷和喜好的原因可以让我们家长和老师从中学习到什么？让家长和老师们获得什么行之有效地“早期教育”的方法。

这些都是〈天线宝宝〉之所以获得如此多的奖项的原因，这些都是〈天线宝宝〉之所以获的是[最优

秀幼儿启蒙节目奖]的原因，而不是卡通片奖或动画片奖！

因为〈天线宝宝〉里面蕴涵了太多太好的“早期教育”的理念、方法，节目中的每一个细节都值得我们

学者、家长、老师去推敲去研究、去学习、去探询！

因为它的制作模式是：

处处体现以儿童为主角：Ragdoll（碎布娃娃）公司专门为每一位导演配备指导手册，要求他们放弃传统拍摄理念，要从孩子的视野来拍摄，而拍摄过程中制作人员也被要求不断与幼儿们接触，试图寻找出

幼儿最可能被吸引的讯息、影响和话语。

充分尊重儿童“本我”的制作流程：先企划拍摄幼儿的真实生活外景，随后初剪，然后，反复做测试——任何导致幼儿离开房间、转移视线的概念和创意都会被淘汰出局；最后，编剧看确定保留的节目录像带，再根据这一内容去发挥想象，撰写天线宝宝乐园的脚本。而BBC拍摄“天线宝宝”最后保留的365集，是拍

摄集数的75%，制作成音像制品的只用了148集。

这种从儿童的视角和需求出发的制作模式，足以体现ROGDOLL团队对婴幼儿教育的专业、严谨的态度——给予孩子的就要是最适合孩子的、是孩子眼里的世界，不是大人强加给孩子的世界观。这才是真正的、尊重科学的对待孩子的“早期教育”态度！这正是我们现在的“早期教育”工作者要学习并具备的专业素质和素养，正是我们家长要去领悟去掌握的给孩子做什么样的“早期教育”才是最适合自己孩子的教育！

因为它的结构和内容：

“天线宝宝”每集24分钟的节目在架构上由两个单元组成：

一个单元是宝宝乐园（Teletubby Land）——这是一个幻想的世界，是一个神奇岛；这里有嵌着婴儿笑脸会笑的太阳，一架神奇的风车、绿绿的草地、蜿蜒起伏的山坡小道，偶尔说话的五彩花朵、活奔乱跳的灰兔、时不时会突然冒出来唱歌的喇叭，这里有天线宝宝居住的圆形屋子（Tubbytronic Superdome），里面有各种各样的神奇科幻的自动装置：烤面包机（Tubby Toaster）、奶昔机（Tubby Custarder）、宝宝海绵存放机、还有四个宝宝最要好的伙伴——吸尘器努努（Noo-Noo）。这就是四个憨态可掬、可爱的天线宝宝嬉闹玩耍、生活的地方，一个安全、简单、充满快乐的世界里，一个自然与科幻有机结合的开心

乐园！

第二个单元是屏幕乐园——这是一个真实世界。每当风车“忽忽”转起，就会撒下无数的星星，四个天线宝宝就会欢呼着跑到山坡顶上，开心地等待着他们头上的天线一个个地发光，等待着一个宝宝肚子上的屏幕亮起，里面就出现了真实世界的VCR，画面中的孩子会跟天线宝宝“你好，你好”地相互问候，随后，就带着观众走进了真实世界。“真实世界”里纪录的都是有关1-4岁孩子的日常生活，可以让孩子们了解自己同龄人如何玩耍、如何洗餐具、跳不同的舞蹈、如何过圣诞、如何听音乐、如何去上学……一起去参观农

场、给大象、小猪洗澡；喂鸡、骑马、看小鸟、找虫子、听滑稽阿姨讲故事……

这两个单元看似独立却相互关联、相互呼应。在真实世界里，淘气小猪的假发掉了四次……在宝宝乐园里，迪西的帽子也飞走了四次……；每次见面宝宝都会相互问好！这种精雕细琢的设计，这是真实和幻想的完美结合，这教育和娱乐最完美的结合！以前从来没有人尝试过将真实与幻想联系在一档儿童节目

中，这是两位主创者一种开创性的做法。

从这三点让我们可以看到，“天线宝宝”从一开始策划到节目的制作到内容的安排，其本身具有的文化底蕴已让众人不可小觑，而“天线宝宝”带给家长、老师和孩子的六大文化，更是“科学快乐早期教育”的标杆，一套培养启发孩子智能的指导方案：

一、“你好”文化（拥有良好的行为习惯及跟人交往）每天吃喝拉洒睡都在一起的四个天线宝宝，无论在什么地方碰到、无论在什么时间遇上，只要一见到对方，就会说：“你好！”随时随地能做到的，是由心而发的，他们知行合一；他们通过自己的一言一行来感染对方；他们用自己的热情来影响大家；在潜移默

化中积累和人交往的经验，形成良好的行为品质。

二、“抱抱” 文化（学会接纳他人、接纳自己）天线宝宝们不管是遇到高兴的事情还是挫折、沮丧的事都会互相拥抱。四个宝宝不论是对方做了什么“好”还是“不好”、“对”还是“不对”都是投之以怀，送之以抱！

从让凳子到抢凳子；从奶昔洒出来到用奶昔按得满屋子都是“装饰”手印；气球飘走了，天线宝宝没有沮丧。他们互相安慰，他们说抱抱。在天线宝宝中，这种积极的心态无处不在，他们用无限的热情和好奇对待生活中的每一件事物。无论是遇到困难时候，还是沮丧失落的时候，他们都会用抱抱来鼓舞自己和伙

伴，开心的时候，他们也会用抱抱来分享快乐。

俗语说：此时无声胜有声就是对“抱抱”最贴切的表达！

三、“喇叭”—叙述者文化（让家长学习如何做一面镜子，让孩子懂得通过镜子的自己来认知自己）《天线宝宝》没有父母，只有叙述者和小喇叭，它是一个引导者、一个真实情况描述者、一张生活的小提示、一面镜子。

四、“重复”文化（让家长更深地理解重复的意义）《天线宝宝》中重复文化无处不在，语言的重复、情景的重复、认知结构的重复、方式的重复。

五、“体验”文化（让家长学会“放手”，让孩子的探索回归真实生活）节目中每一个场景都是真实的体验，每一种情景都是可以在生活中真实再现。因为具体的、真实的经历才能使得婴幼儿神经元的联结更牢固、更持久！使记忆储存坚固。因为这些具体的经历真实的感知、会动用更多的感觉器官参与，从而使感

觉器官所接收到的外界刺激最大化。

六、“喜欢”文化《天线宝宝》——“喜欢”让孩子们学会热爱自己、他人、热爱生命的表现；“喜欢”让

家长懂得如何表达希望；“喜欢”表示赞赏；“喜欢”为孩子指出行动的方向！

它是一部“迄今为止对儿童最有影响力的节目”。已在全球170个国家中以70种语言播出。陪伴全球五亿儿童成长!成为投放美国市场最大的一个学龄前儿童电视节目，也是销售量最大的玩具项目！在国际少

儿知名品牌中知名度排名世界第二！

安·伍德对天线宝宝的评论是：“一个幼儿喜剧节目”，因为这六大文化宣扬的是尊敬、是相爱、是和谐、是一门快乐的生活哲学！因为孩子们笑了，就会更自信！因为他们自信，他们就会勇于好奇！因为他们好

奇，他们就在认知中成长了。

心理学界有一句话说：人从一出生开始的本能就是追求快乐，逃避痛苦的！而“让孩子拥有快乐的童年”、“尊重孩子的个性”，已经被众多的家长、老师忽视了，已经淹没在大量的“聪明教育”、“拔高教育”、“知识教育”里了，家长的功利心和攀比心已经把如何才能让“孩子快乐”，要做些什么才能让孩子快乐给占据了！

《天线宝宝》传播的早期教育理念就是：让父母和孩子在“你好”和“抱抱”中享受爱，传递爱，让健康无私博大的爱延续……在“重复”的生活中，自由快乐的“体验”做“喇叭”的喜悦，“体验”跟“喇叭”一起游戏的欢

畅，“喜欢”自己，“喜欢”他人，“喜欢”美好的生活！

就是呼吁社会呼吁家长为孩子创造快乐的童年！快乐自信的人一定能拥有幸福的人生！