易经对现代社会发展的贡献

第一篇：易经对现代社会发展的贡献

2012-2013年第二学期 《易经与中国传统文化》结课论文

论文题目：易经对现代社会发展的贡献

系别：软件学院 专业：网络工程

班级：12网络工程（升）三班学号：1215134046 姓名：谢昊天 任课教师：庞彦林

易经对现代社会发展的贡献

【摘要】 《易经》的形成过程经历的几千年，从伏羲始作八卦，以后经过炎帝、黄帝、又经夏、商，不断地演进，再到周文王重新演绎,整理卦辞、爻辞，还有孔子作《十翼》?几千年来凝结了多少人共同的心血！《易经》是中国文化最古老的典籍。历代正统的学者，用许多不同的文字赞扬它，推崇它为“群经之首”，致予无上的敬意。相反的，认为仅是古代的一部卜筮之书，近于巫祝的诬词，卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代许多学者穿凿附会，才有了后世的盲从和崇敬。甚之，近代以来，还有许多类似轻薄的讥讽。

【关键字】 《易经》 中国传统文化 哲学 感悟 命运

【正文】

易者，易也，不易也，于易中究其不易之道也，然人为其中心也。滚滚历史长河奔流不息，朝代换了又换，风流人物出了无数，又都灰灰湮灭，人在变，风景在变，不变的是人生的终点与起点以及那人生中的智慧。

一、《易经》是中国传统文化的基础，是沟通天人这际的桥梁

人性本源于天道，然在后天的社会生活中，却越来越背离了天道。背天离道之人，又何以见其本性而等天齐地呢？古圣先贤对人类的最大贡献之一，便是给人类留下了一部登天的梯子，造就了一座由人及天的桥梁--《易经》。

《易经》本身就是古人对天道规律的形象化演示与文字述说。《周易》原名《易》，汉代以后称为《易经》，是周代贵族求神问卜的书，包括经、传两部分，经文部分包括卦形、卦辞、爻辞、传文则是后人对经文的解释。

一部《易经》，上达天道，下通万物，六十四卦，本身就是一座沟通天人之际的桥梁。人天尚未沟通，可以由此前往；人天已经沟通，便是进入了天人合一的高境界，便可随心所欲而不逾矩了，即时时事事随心所欲，而又时时事事符合天道，达到了天人合一的境界，便也具备了天道恒昌特性而可心想事成了，因此，《周易》被列为群经之首，在古人眼里，知易者对，不知者愚，甚或把学易看作人生这幸事。

二、《易经》包含着“道非常道，有无相生”的宇宙观

“道非常道，有无相生”是中国道德哲学对自然界本质的深刻揭示，是对自然规律的高度总结。不仅包含着西方现代哲学唯物观、发展观、联系观更重要的是创立了西方哲学一直未重视的终始观。

《易经》以自己独特的方式把自然界这些发展变化规律渗透到自己的预测理论体系之中，把自己的理论体系置于正确的、科学的宇宙观指导之下，为其预测的科学性，准确性奠定了坚实的基础。

追溯《易经》中包含的哲学原理，有助于我们对《易经》的理解，准确的预测将要发生的事情。也有助于我们驳开《易经》的神秘面纱，纠正唯心主义的不全面、不客观认识。《易经》通过卦名、爻名立论，通过卦辞、爻辞论述事物的发展变化，通过断辞指导人们吉凶趋僻。哲学原理就包含在卦序、爻序、卦名、爻名、卦变、爻变之中。

三、《易经》中包含“对立统一，负阴抱阳”的辨证法。

对立统一和负阴抱阳，是中西方哲学关于对立统一规律的不同表述，其实质相同。西方哲学关于对立统一的基本表述是对立双方，相互对立，相互联系，互为存在的前提。

中国道德哲学认为，万物负阴而抱阳，冲气以为和。既分阴阳说明二者不同是对立，既负又抱说明阴阳不可分离是统一，孤阴不生，独阳不长。双方就是在消长运动中达到平衡，从而使负阴抱阳的平衡体，能持续一定的时间而存在。当这个平衡被打破的时候，就是事物灭亡的时候，构成了万物皆有生命（持续时间）的从有到无的过程。

中国人应用对立统一负阴抱阴的规律，表现为一分为

二、合二而一的分析问题，处理问题。这也是西方人认为中国人有独特的逻辑思维方法之所在。中国人对这一规律的应用可以说与生俱来，得心应手。西方人在对立统一规律的应用方面，自始至终显得生硬，不切合具体事物。《易经》中对一分为二，合而为一的运用可谓出神入化。

四、易经中含有中国传统传统文化的基本精神

中国传统文化的基本精神是什么？高校教材《中国传统文化概论》中归为三点：

1、天人合一与以人为本；

2、刚健有为与自强不息；

3、厚德载物与中庸尚和。

天人合一与以人为本，强调人与自然的和谐统一，在天人这中，人是重点，人要去认识天道，实践天道，体现天道，参与天道其中，最终实现天人合一。

自强不息与厚德载物，本出自《易传》的两句名言：“天行健，君子以自强不息，”“地势坤，君子以厚德载物”。君子为什么要自强不息、厚德载物，因为天行刚健有为，地道柔顺宽容，君子只不过是在法天则地而已。

至于中庸尚和，它本来也是上天的品质之一，中就是度，就是和，就是适可而止，不偏不依，老子云：“天之道损有余而补不足”，不就是不偏不依的中道吗？昼夜的交替，寒暑的变化，草木的枯荣，不都是上天中和的体现吗？

因此，就其实质与其追求的最高标准而言，中国传统文化的基本精神是一而不是三，这个一，便是天人合一，天人合一之中，包含着人本主义，包含着自强不息，包含着厚德载物，包含着中庸尚和。

五、《易经》卦之第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位

就像易经的卦象需要一个定位一样，人生也需要一个定位，哪怕是不太明确的有了定位，才会知道自己的机会在哪儿，才能安静的走自己的路。定位对于我们大学生而言特别重要，大学是人生中最重要的阶段之一，是你腾飞的地方，也可能是你堕落的天堂。如果找不到自己的定位，就会迷茫，不知道自己该干什么，该去哪儿，也感觉不到自己的存在感。定位就像一个坐标，它让你充分的了解自己，对于自己制定目标和确立奋斗方向意义重大。如果你是一个耐得住寂寞的人，你可以定位自己为搞科研的，专心做学问；如果你喜欢人际交往，你就是一个社交人才，学生活动是你努力做好的方向；如果你找不到自己明确的定位，可以先测试一下，易经的卦可以帮你，说笑的，得靠自己找寻，人生的定位得靠自己！定好位后就的静下心来走自己的路了，别管别人的风景有多美，默默地忍受路上的孤独与寂寞，渐行渐远。

希望自己锲而不舍下去，早日奋发图强，保留幼稚吧，留下童真，也许会慢慢磨掉，我也愿意。我们无法预知自己的命运。因为生活总在变，生活就流向大海的河流，河流很多，你不知道自己是那一条，上帝也不知道(我不信上帝)。命运就像一个长夜，我们永远活在黑暗中，黑暗无边，但也许前面就是光明。命运之所以精彩，就在于其不知性，你永远不知道下一块巧克力是什么口味的。

命运无法预知，好好把握现在，我很期待下一秒会发生什么。我也相信易经，因为它不只是单纯的靠概率吃饭，它遵循某些客观的规律，可以为我们的生活所用。

《易经》在科学正确的宇宙观、人生观的指导下立说和论述，是人类长期实践经验的总结一部完完全全的人文科学著作。我们应该进一步加大对《易经》进行全方位、多角度、深层次的研究，抛弃从唯心主义出发认识《易经》的立场和观点，确立其科学地位，使之尽快进入理论殿堂，进入国民教育的正式内容，为以德治国，人格治理奠定理论基础，为中华民族全面复兴做出贡献。

第二篇：物理学的进步对社会发展的贡献

物理学的进步对社会发展的贡献

电子的发现者是英国科学家汤姆孙发现的,这是第一个被发现的基本粒子,由于电子的发现,汤姆孙被后人誉为”一位最先打开通向基本粒子物理学大门的伟人”.他因电子发现和对气体导电理论和实验的研究所作出的贡献获1906年诺贝尔物理学奖.电子的发现打破了原子不可分的经典的物质观,向人们宣告原子不是构成物质的最小单元,它具有内部结构,是可分的.电子的发现是与微观物质组成有最直接的关系,它是组成原子的普适成分,它的质量比氢原子要小3个数量级.电子的发现开辟了原子物理学的崭新研究领域.在这以后,电子的性质,在原子中电子的运动规律,电子通过晶体的衍射等都是物理学家感兴趣的研究内容.在这些领域的不少研究成果都获得了诺贝尔物理学奖.电子的问世开辟了电子技术的新时代.从20世纪20年代开始,从电子管生产到半导体管的诞生及半导体技术的发展,再到集成电路的发明,使人类进入微电子科技时代.作为现代技术革命的重要标志的微电子技术不仅使人类的通讯技术进入高速,准确和可靠的领域,同时,也大大促进了电子计算机技术的发展,微电子技术和电子计算机技术正是现代现代信息技术的两个重要基础,使今天人类社会又步入了一个新的发展时期即信息社会。

从17世纪至18世纪，牛顿力学和热力学对机械工业，尤其是热机的发展起了巨大的推动作用；19世纪，不断发展的经典电磁理论，促进了工业电气化和无线电通信的发展；20世纪上半叶，随着相对论和量子力学的创立，人类的认识深入到原子和原子核内部，人类开始进入了核能时代和信息时代。此外物理学还有着丰富的精神价值：物理学的发展深深地影响着人类的思维方式和认识方式；物理学和哲学有着密切的关系，辩证唯物主义的产生和发展，从物理学中汲取了许多“营养”；物理学与数学在形成和发展过程中共同建立起来的“实验方法”、“逻辑方法”和“概念方法，在科学研究中得到普遍的应用，成为科学方法论的三大支柱。因此，物理学对人类文明进步做出了积极的贡献，成为当代人类文化的一个重要组成部分。

物理思想与方法不仅对物理学本身有价值，而且对整个自然科学，乃至社会科学的发展都有着重要的贡献。有人统计过，自20世纪中叶以来，在诺贝尔化学奖、生物及医学奖，甚至经济学奖的获奖者中，有一半以上的人具有物理学的背景；——这意味着他们从物理学中汲取了智能，转而在非物理领域里获得了成功。——反过来，却从未发现有非物理专业出身的科学家问鼎诺贝尔物理学奖的事例。这就是物理智能的力量。难怪国外有专家十分尖锐地指出：没有物理修养的民族是愚蠢的民族。

在我们的生活中，每时每刻都存在这屋里知识，比如说，坐车为什么要继安全带啊，这是物理学的惯性知识吧，我们为什么可以看电视啊，电视机的制作与电磁学有关吧，其实许多的家用电器都是依据物理知识制造出来的。随着物理学的进步科学家制作出来的东西会更先进，无论是对社会还是人类都是有帮助的，像电话，电脑，哪一个不是用物理学作为基础。

近代科学技术自19世纪传入中国以来，经历了一段非同寻常的曲折过程。从19世纪中叶自强运动中开始的“师夷之长技”和“求强求富”，到20世纪初年的“科学救国”、“实业救国”思潮，从50年代的“向科学进军”，到20世纪末叶的“科教兴国”战略，中国人对科学技术给予了多少希望、梦想和憧憬！150年来，中国科学技术的进步是显著的，但在全人类共同创建的现代科学技术大厦中，中国人的贡献还相当有限，中国科学技术的现代化还没有完成。站在新世纪的门槛上，中国应该如何发展科学技术，追赶国际先进水平，实现“科教兴国”的历史重任？面对这样重大的问题，我们不仅要深入了解和借鉴科学技术发达国家的经验，还必须深入研究中国近现代科学技术发展的历程及其与社会文化的关系，力求准确地把握科学技术的特性及其发展机制，总结中国近现代科学技术发展的历史经验和教训。令人遗憾的是，我们在致力于解决眼前的科学和技术问题，追赶国际先进水平的时候，却很少系统地探讨和总结我们一二百年来科技发展的经验和教训。长期以来，我们对如何推进中国科学技术的进步、创造有利于科学技术发展的社会条件和文化氛围缺乏应有的认识。结果，我们不仅不易充分汲取历史的经验教训，反而可能重复旧的失当的政策和举措。因此，在面临重任和挑战的今天，系统的研究中国近现代科学技术发展史不但是学术研究的一项紧迫任务，也是现实赋予我们的重大课题。“物理”一词，在2300年前我国的先秦时期就出现了。当时的思想家还认为自然界的规律和人文社会的规律是统一的，人文社会的法则也应该归结为天地、自然的法则。从这点来看，当时的物理学与哲学是混为一体的。

其实“物理”一词，在2300年前我国的先秦时期就出现了，但当时的含义比现在的“物理”要广泛得多。它泛指人类对自然界及人类自身的理性认识或世界万物的道理。中国古代的学者很注意对自然现象的观察和理解，他们认为对自然规律的认识，对于每个人的世界观、人生观以至于人格的形成至关重要。当时的思想家还认为自然界的规律和人文社会的规律是统一的，人文社会的法则也应该归结为自然的法则；后来有人把这个观点概括为“天人合一”。从这点来看，当时的物理学与哲学是混为一体的。例如，孔子在《大学》中把人的教育过程描述为:一个人首先要尽力探求世界万物的道理，深入理解得到的各种知识，才会有崇高的理想和坚定的信念，才能修养好人高尚的品德；每个人有了好的品德，才能处理好家族、社会与国家的关系，达到天下太平。生活在公元前4世纪的屈原，在他著名的《天问》一诗中就曾一连向大自然提出了172个问题，表现了中国古代先贤追求真理的精神。中国古代学者对物理现象和规律的重视和探究不仅深刻地影响着人们的价值观，促进了中国社会经济和科学文化的发展，还导致一系列的技术发明。例如中国在很早的时期就建立了先进的天象综合观测技术，创建了一批珍贵的记录，包括用甲骨文记录的、世界最早的超新星爆发事件。通过长期的观测与实践，创造了与农业生产相结合的农历，促进了农业经济的发展，并延用至今在湖北随县曾侯乙墓出土的编钟又如声学上，在乐器制作、声音传播规律的掌握以及具备完美听觉的音乐殿堂的建造上都取得了突出的成就。1978年在湖北随县出土了公元前500年制造的曾侯乙编钟，共8组合计65件。现代中国物理工作者通过研究，发现它所包含的物理内容令人惊叹!由青铜铸成的编钟，钟形是扁瓦形的而不是圆的，每个钟具有双音性质，各自可以发频率相差大三度或小三度的两个音。整个编钟的音域共5个八度，中音区12个半音俱全，音高几乎与现代乐器的音高一致。编钟的延音短，能够演奏旋律快的音乐，钟上突起的钟枚起到滤波的作用，使音质更为优美，无论是中华民族音乐还是西方的交响乐曲都能演奏。声学分析表明，编钟正着敲时钟体振动波谱的最大振幅正好在正中，而波节则在离正中侧敲点处；编钟侧敲时振动波谱的最大振幅正好在侧边，而波节则正好在正敲点处，因此两种声音互不干扰。扁形的钟体刚性比圆形的要高得多，振幅衰减得快，从而延音短能够演奏旋律快的乐曲。2000年9月在巴黎中国文化周上演出的古代编钟乐舞，曾引起欧洲观众的广泛赞扬。编钟在法国巴黎舞台上演奏时，除了中国古代乐曲外，还演奏了一段第9交响曲。其他如力学方面我国在杠杆原理、静力平衡原理以及在能够演奏旋律快的音乐秤量工具和建筑结构等方面也很早就有很多建树；光学方面，在墨子的《墨经》中对几何光学的现象已有相当完整的表述，当时已发现小孔成像技术，发展了金属放大镜技术等。历史上，中华民族以高度的智慧和能力通过各种各样的发明创造，为人类文明的发展作出了伟大的贡献。在16世纪之前的相当长的一个时期中，中国科技领先世界，其中对物理现象及其规律的研究和应用起了十分重要的作用。无庸讳言，中国的物理尽管在当时是先进的，但与近代的物理相比，却有着质的差距：还没有在系统实验的基础上，通过“由此及彼”、“由表及里”、“去粗取精”、“去伪存真”的过程上升到系统的、科学的理性认识；还不能定量地表达客

观世界的普遍规律，进而精确预言客观物体未来的状态。

中国近代物理学的历程

中国近代物理学的发展不如西方，一方面因为长期的封建统治不利于“求真唯实”的近代科学的萌发，“闭关锁国”又阻止了西方近代科学的传入;另一方面也因为我国的传统文化比较讲究实用，缺乏科学探索和建立理性思维体系的动力。令人遗憾的是，近代科学并没有起源于先前经济科技发达的中国，中国近代物理学的起步比西方晚了200多年。其中深刻的原因十分复杂，需要历史学家从各个角度仔细研究才搞得清楚。一方面可能在长期封建统治下的伦理道德与文化观念，包括“君君、臣臣、父父、子子”，“唯君是从”，“唯古是尊”等等，不利于讲究“求真唯实”的近代科学的萌发；加上清代“闭关锁国”的政策又阻止了西方近代科学的传入。另一方面我国的传统文化比较讲究实用，缺乏科学探索和建立理性思维体系的动力也可能是其中的原因之一。我们往往讲“学以致用”讲得很多，而对“学以致知”讲得不够。这样的文化可以有利于技术研究的开展，却不足以推动科学探索的发展。结果我国不乏优秀的技术发明，但往往止步于其应用上的成就而很少形成系统的科学理论。尽管科学研究与技术研究在形式和方法上并没有什么不同，但技术研究的动机全在于应用，而基础科学则代表着一种探索，其目标在于揭示和认识客观世界的基本规律；它的动机是求知、求真，对客观真理的追求。“落后就要挨打”，中国科技大幅度地落后，形成了前所未有的被动挨打的局面。1840年的鸦片战争和后来1894年中日甲午海战中国都以惨败告终。这些惨痛教训，激励国人“兴学救国”，开始以译书、建学、派遣留学生等方式向西方学习现代科学技术。我国正式用物理学作为Physic的学名也是于1900年从日文翻译的“物理学”出版开始的。然而那时的学习还只停留于“西学为用”的层面上，没有深入到学习先进的科学与人文精神与先进的文化观念中去。1919年的“五四”运动高举“科学、民主”的大旗，才真正开始发展中国的近代物理和近代科学，成为中国人民摒弃陈腐思想、制度，争取民族独立解放，建立新中国的重要组成部份。当时许多人在西方留学完成学业之后，立即返回苦难深重的祖国，发展教育，培养青年人才，并逐步开展中国物理学的研究。1919年我国首次在北京大学设立“物理学系”，开设完整的本科课程和实验。之后清华、南京、东南、中央等大学先后建立物理教育中心。1930年前后，全国有2百多所高等院校设物理系。其中北大、清华、浙大、中大、燕京等若干大学等已开展物理学研究。1928-1929年间，中央研究院物理研究所也先后于上海和北京成立。1930年左右，全国的物理学工作者发展到三百人左右。中国物理学界还积极地与西方物理学界建立了广泛联系。著名物理学家爱因斯坦在1922年底、1932年初两度来上海访问，朗之万、狄拉克、玻尔等著名科学家也先后来华访问。1931年保尔·朗之万在北京建议中国物理学工作者联合起来成立中国物理学会并参加国际纯粹与应用物理学会联合会IUPAP。正是在这样的背景下，在日军侵华前夕，中国物理学会于1932年8月23日在清华大学正式成立。中国物理学会成立之后，即为发展中国的物理学努力奋斗，学会坚持不渝地每年举行一次年会，坚持出版物理学报，论文用英、法、德三种文字发表，附以中文

摘要，做了大量的工作。

1937年7月7日日寇在卢沟桥发起侵华战争。八年抗战中，各地区的教育和研究机构被迫西迁到四川、云南、广西、贵州、陕西等地区，在极端艰难困苦的条件下，坚持物理教学和研究，从未停息。在海外从事前沿研究的爱国学者也不断回国工作，竭尽全力使中国物理教育达到先进水平。周培源关于湍流模式理论的奠基性工作、王淦昌提出的中微子探测方法、吴大猷的《多原子分子结构和振动光谱》专著、王竹溪和汤佩松关于植物细胞水势的研究等，都是当时具有国际影响的成果。西南联大等校还培养出以杨振宁、李政道、黄昆等为杰出代表的一批优秀学者。抗战期间中国物理学会坚持开了六次年会，出版了六期学报。1942年还开报告会纪念牛顿诞生300周年。一些努力为近代物理学在中国的发展培养了人才，奠定了基础，先辈们艰苦创业的精神令人钦佩。新中国成立之后，我国物理学家在党和政府的领导下，建立起完整的物理学教育和研究体系，在数十所大学设立物理系，物理学教育的规模和质量空前提高，各大学物理系每年招生的数目，远远超过解放前各大学物理系所有在校学生的总和；还建立了几十个与物理有关的专业研究院所，从事物理学基础和应用研究。当时在国外的一大批中国物理学者，周培源、赵忠尧、钱三强、何泽慧、王大珩、胡宁、黄昆、朱光亚等相继归来，他们和留在国内的老一辈物理学家相结合，大大增强了中国物理学队伍的实力。五十年代后期，许多优秀的物理工作者，坚决服从国家需要，放弃自己熟悉的专业，投入到“两弹一星”的研制工作中去。他们和其他方面的专家、干部、工人及解放军指战员一起，在当时国家经济困难、技术基础薄弱和工作环境十分艰苦的条件下，依靠自主创新，用较少的投入和较短的时间，突破了原子弹、氢弹和人造地球卫星等尖端技术，取得了举世瞩目的成就。1999年9月18日中央决定表彰为研究“两弹一星”做出突出贡献的23名科技专家并授予“两弹一星功勋奖章”，其中物理学家有王淦昌、邓稼先、钱三强、郭永怀、于敏、王大珩、朱光亚、吴自良、陈能宽、周光召、钱学森、程开甲、彭桓武等13人。他们是中国优秀物理学工作者的代表，也是中国物理学工作者的楷模。我们要学习他们爱国奉献的精神和高贵品格！另一方面，从他们的贡献中我们既看到了物理学的发展对加强国防建设和提高综合国力竞争的重大意义，也看到了物理探索与需求牵引相结合对发展科学技术和国防安全的重要作用。例如，为了制造原子弹，我们从教科书上就知道，必须使裂变材料达到临界体积，发生链式反应才能爆炸。但用什么方式来达到？怎么来提高爆炸的威力？这些都是高度机密的问题，谁都不会让你知道。这里涉及裂变物理、中子物理、爆轰物理、高压物理、流体物理等一系列复杂的物理问题。我们只能在没有任何设计资料和关键数据的条件下，靠自己的智慧，通过物理分析，来进行物理设计和研制。那时候，在彭桓武先生的领导下，周光召等理论物理学家，为了确定设计中的一个疑点，就用理想条件下炸药爆炸的最大功从头进行计算，经过反复9次仔细计算最后终于实现并确认了总体设计。1964年10月16日中国原子弹爆炸成功了。这是自主创新取得的一次重大胜利！1960年，前苏联毁约撤走专家时，曾有专家断言中国人20年搞不出原子弹来，结果我们短短四年就成功了。爆炸成功后，美国人通过尘埃测试不得不承认中国采用了先进的内爆型设计技术。我们依靠自主创新在物理上解决了热核点火和自持燃烧的关键。在原子弹爆炸两年零两个月之后又成功地突破了氢弹的研制，创造了核武器发展的最快速度。我们之所以能这么快和好的掌握核武器，除了有党中央的英明决策之外，最重要的是有像邓稼先、郭永怀等一心献身祖

国的科学家。

改革开放以来，科教兴国的战略为物理学在中国的发展提供了新的机遇，注入了新的活力。首先是国家大幅度增加了对科技和教育的投入，包括建立国家自然科学基金资助自由探索，启动“863”计划、攀登计划和“973”计划，结合国家需求推动前沿物理研究。实施“科教兴国”的战略以来，年均科研投入的增长在22%以上。为了加强青年人才的培养，国家在发展高等教育规模的基础上，建立学位制度，强化了高层次人才的教育，还通过设立“国家杰出青年基金”、资助创新团队等其他举措，培育高素质科技创新人才。1993年来，物理学科上已有4500余人获得博士学位，150余人获国家杰出青年基金，资助总额1亿元，还有7个物理学的研究团队获“创新群体”资助。与此同时，国家还以较大的经费力度先后建造了一批物理学的重大科学工程（如正负电子对撞机，同步辐射装置、重离子加速器，用于核聚变研究的托卡马克装置等）和一批国家重点实验室。这些重大举措为加快中国物理学赶上世界先进水平的步伐奠定了坚实的基础。国家“科教兴国”战略的实施和中国物理学会各方面的努力，为中国物理学的大发展创造了极为有利的环境和条件，在物理学的各个领域都出现了空前良好的发展势头。在国际重要期刊上发表文章的数量迅速攀升。国家大型科学工程上做出了诸如t-轻子质量精密测定、新的放射性核素，包括超重核素的合成、利用同步辐射光分析确定SARS病毒的结构等一系列为我国在世界同行中占有一席之地的工作。物理的各个领域包括理论物理、激光物理、微结构物理、高温超导、晶体生长、X-光结构分析以及碳纳米管等，都有一批高水平的工作。如上海光机所徐至展等发展了基于OPCPA的太瓦激光装置，他们还用超短超强激光与大尺度原子和分子团簇作用产生了高能离子（如1.3MeV氮）。更加令人欣喜的是，近年来，我们有一批中青年科学家，在前沿领域，做出了不少在国际上有较大影响的工作。如在量子信息方面，中国科大潘建伟小组，创造了在13公里内自由通讯的纪录；中科院物理所薛其坤等在纳米超导体方面发现了量子尺效应导致的金属薄膜材料的奇异超导性质——超导转变温度随薄膜厚度的振荡现象等等.物理学是人类对物质世界基本认识的结晶，是人类探究物质世界实践经验的概括和总结物理学的基本使命是认识物质世界，并以概念、规律、方法、理论等形态，客观反映物质世界，以正确地揭示物质世界现象和过程的本质。物理学作为一门探索物质结构和物质运动基本规律的科学，是公认具有基础性和应用性的重要学科。物理学作为一门成熟的科学有着巨大的物质价值，物理知识可以被转化为技术和产品，对人类的物质生活产生深刻的影响。众所周知，从17世纪至18世纪，牛顿力学和热力学对机械工业，尤其是热机的发展起了巨大的推动作用；19世纪，不断发展的经典电磁理论，促进了工业电气化和无线电通信的发展；20世纪上半叶，随着相对论和量子力学的创立，人类的认识深入到原子和原子核内部，人类开始进入了核能时代和信息时代。此外物理学还有着丰富的精神价值：物理学的发展深深地影响着人类的思维方式和认识方式；物理学和哲学有着密切的关系，辩证唯物主义的产生和发展，从物理学中汲取了许多“营养”；物理学与数学在形成和发展过程中共同建立起来的“实验方法”、“逻辑方法”和“概念方法，在科学研究中得到普遍的应用，成为科学方法论的三大支柱。因此，物理学对人类文明进步做出了积极的贡献，成为当代人类文化的一个重要组成部分。

第三篇：仿生学对人类社会发展的贡献

仿生学对人类社会发展的贡献

一、仿生学的概念

所谓“仿生”，顾名思义就是向生物学习、模仿或取得启示，仿造各种生物的优点以用在人类科学技术的创造或改进上。仿生学一词是1960年由美国J.E.斯蒂尔提出的。他认为“仿生学是研究以模仿生物系统的方式、或是以具有生物系统特征的方式、或是以类似于生物系统方式工作的系统的科学”。尽管人类在文明进化中不断从生物界受到新的启示，但仿生学的诞生，一般以1960年全美第一届仿生学讨论会的召开为标志。

仿生学的研究范围主要包括①力学仿生：研究并模仿生物体大体结构与精细结构的静力学性质，以及生物体各组成部分在体内相对运动和生物体在环境中运动的动力学性质。②分子仿生：研究与模拟生物体中酶的催化作用、生物膜的选择性、通透性、生物大分子或其类似物的分析和合成等。③能量仿生：研究与模仿生物电器官、生物发光、肌肉直接把化学能转换成机械能等生物体中的能量转换过程。④信息与控制仿生：研究与模拟感觉器官、神经元与神经网络、以及高级中枢的智能活动等方面生物体中的信息处理过程。此外，它还研究与模拟体内稳态，运动控制、动物的定向与导航等生物系统中的控制机制，以及人---机系统的仿生学方面。人工智能和智能机器人研究的仿生学方面---生物模式识别的研究、大脑学习、记忆和思维过程的研究与模拟，生物体中控制的可靠性和协调问题等---是仿生学研究的主攻方面。

因此仿生学就是人类在认识自然和改善自然的过程中，通过科学的探索和研究，模仿自然界中一些生物的特殊本能的原理，来解决某些人类传统认识无法解决的一些疑难现象的一门高科技边缘科学。

二、仿生学的历史贡献

仿生学在人类历史发展过程中所做出的贡献可谓源远流长。尤其是近几个世纪，仿生学在军事、医学、生物、电子等高端技术领域的应用更是给人类的发展带来了创新革命。

在军事上，模仿野猪嘴发明的防毒面具，模仿海豚皮肤的沟槽结构，应用于船舰外壳上，可减少航行湍流，提高航速。模仿鸟类滑翔原理发明飞机；模仿“莲花效应”将其应用于飞机表层、汽车外壳达到自清洁的目的；模仿苍蝇等昆虫的视觉原理研制智能武器和仿生眼等；在医学上，根据苍蝇在细菌环境中生存的原理研制出的免疫抗菌剂，模拟人体器官设计出各种仿生器官用于医学手术中等等；在生物上，屋顶瓦楞模仿动物的鳞甲、船桨模仿鱼的鳍、锯子学的是螳螂臂，根据跑行中的猫的前爪垫的功能和蜘蛛网的柔顺结构及其稳定性设计出的汽车轮胎等等。

因此，有专家指出：人类进化只有500万年的历史，而生命进化已经经历了约35亿年的历史，模仿人的创造固然重要，模仿自然更有无限的潜力和机会，更有可能提高原始创新的能力。而且从仿生学在各行业领域的运用结果也表明，仿生学为人类解决各种疑难现象提供了一种可能，它对人类发展的贡献是巨大的、无可替代的。

三、仿生学在现代科技领域中的重要地位仿生学的研究与推广在中外科技领域都受到高度关注和重视，它被认为是各国在21世纪的世界市场上占有主动地位的先期条件：

1、国内：仿生学的研究在国内起步较早但直到本世纪初才逐渐受到重视，尤其是在2003年下半年，国内科学领域层次最高的研讨会香山科学会议三个月内曾两度聚焦仿生学，对于这个只有基础科学研究的前沿问题和我国重大工程技术领域中的科学问题才可以作为会议主题的研讨会，能两度关注仿生学，足以证明这个学科发展的重要性以及国内科学领域对仿生学的重视性。经过讨论与会的专家建议：将“仿生科学与技术”列入重大基础研究国家计划和国家中长期科学技术发展规划，有重点地建议一批具有国际水平的仿生科学和仿生技术实验室，将更有利于国内高端技术领域的开发与创造。

2、国外：在发达国家，早在20世纪90年代初，就已经为发展仿生学这门交叉学科的基础研究做了精心准备和长期计划。在美国，他们认为仿生学是一切创新成果的源头，所有高科技成果的85%均源于仿生学，因此设定了一项优先发展先进制造、先进材料以及先进军事装备研究等领域的长期计划。德国的研究与技术部已就“21世纪的技术”为题在自适应电子技术、纳米技术、仿生材料、生物传感器等领域投入了相当大的财力和物力。日本、俄罗斯以及韩国等国都有相应的计划。不仅如此，在许多英美著名大学如麻省理工学院、史丹佛大学、哈佛大学等，均设有：“仿生”教育课程，由此可见发达国家对仿生技术在未来发展与应用的重视。

因此，仿生学可以说在人类社会科学与发展的历史过程中，创造了一个又一个奇迹，每一个奇迹的创造都将带来人类历史上的革命。它的兴起，标志着人们对生物科学的研究进入一个崭新的阶段，也意味着人类文明程度显著提高，在不断呼吁科技跨领域整合的今天，仿生科技甚至被认为是主导未来的科技革命，同时，被誉为与克隆技术、基因治疗、DNA检测技术等高科技合称为未来人类开创更美好新世界的八大科技。

四、自然仿生疗法的起源及其同现代医学的关系

1、自然仿生疗法的概念

自然仿生疗法是通过对自然界中具有生命活动特异能力的动物、植物适应生存环境功能的原理和研究，探索和开发出与人类生活中相关现象的内在联系的规律，并不断加以系统化、规范化，通过对生物特异能力的模仿，运用自然生命力来补充人体本身的生命力，从而达到以强补弱，促使人体获得健康状态的学问。它是效法大自然中的生物规律，以调理恢复人的自然之性，激发人体抗御疾病的潜能为主要手段。调畅机体的失衡状态，达到祛病养生的目的。

2、自然仿生疗法的起源

自然仿生疗法起源于远古时代，浩如烟海的中医药学是自然疗法的支撑体系。在长期的生活实践中，先人总结出“法于自然”的养生原则，远在数千年就有认识“自然力量”、利用“自然力量”防治疾病、延年益寿的文献记载。春秋战国时期的《黄帝内经》中提出了“天人相应”和“正气存内，邪不可干”的重整体、重内因的观念。早在我国汉代，名医华佗就模仿“虎、熊、鹿、鹤、猿”的姿势发明了调和五脏，防病延寿的五禽戏养生操。直到现代，太极拳、五禽戏等保健养生之术仍被广泛采用，这些传统的方法和手段为中华民族的繁衍和昌盛做出了重要贡献，同时也成为现今自然仿生疗法的主要内涵。

3、自然仿生疗法与现代医学的关系

由于现代医学的理论体系已相当完备，对人体功能活动生理病理是认识非常精确，更为重要的是现代医学总能借助先进的仪器科研成果来从事基础研究和医疗实践，使现代医学在人们医疗的实践活动中占有绝对优势，而成为医疗的主体。然而现代医学的突飞猛进虽然从根本上改变了医学发展的过程，使许多疾病得到了有效控制，但随之而来的是化学药品的副反应的日趋严重。现代文明使得人们与大自然之间的距离逐渐增大，许多文明病、富贵病（如肥胖）亦随之产生。化学药物在治疗一些疾病时往往显得力不从心。自然仿生疗法相对安全无害，副作用及不良反应较小，取材方便、操作简单、效果显著，且无痛苦，因此受到病患者及家属的普遍欢迎和重视。人们一方面通过先进的仪器和设备来研究疾病的死亡的奥秘，试图在此基础上达到早期防治的目的，另一方面则会对自然仿生疗法寄予厚望，希望能回归自然。而现代医学的发展尤其是各种精确仪器的使用也为自然仿生疗法的研究、发展与运用提供了更为有利的条件，两者之间互为推动，相互发展，其和谐、统一的关系将为未来人类健康事业做出巨大贡献。

五、自然仿生减肥法的核心理论基础---破译冬眠动物的自然瘦身密码

1、冬眠动物习性给减肥带来的科学启示

每当北方寒冷的冬季来临之际，植物枯萎落叶，昆虫蛰伏，大雪封山，百食难觅。许多动物受自然环境的影响，被迫停止摄食进入长达几个月的冬眠期，在此期间不吃不喝却生命无忧，有些动物通过冬眠静养生息，还能使生理的各个机能得以调整和改善。其共同的规律就是靠入冬前积累的营养物质（主要是脂肪）来维持基础代谢，延续和修养生命，其冬眠前的脂肪积累最高，三个月内体重最高可超出原来的40%，越冬后体重一般都要减轻10%--20%，甚至31%以上。冬眠动物共有的这种特异生物现象，尤其是冬眠前在短时间集中进食的习惯很类似于许多肥胖者无节制的暴饮暴食的增胖过程，那能否模仿冬眠动物进行冬眠来达到减肥的目的?这个设想为自然仿生减肥法提供了科学启示。

2、对冬眠动物的典型代表中国林蛙和北方乌龟生理习性的研究

在所有冬眠动物中最有代表意义的则属北方的林蛙和乌龟，前者冬眠后通过消耗体内积蓄的脂肪体重下降的比例最大，而后者通过冬眠使各种生理机能得到最为明显的调理和改善，是其长寿的主要原因之一。

林蛙冬眠期的生理特点：林蛙在冬眠期内，四肢屈曲，双眼紧闭，不食不动，以静养生息，基础代谢放慢，基础代谢率降低。经过研究，发现林蛙在冬眠期生理上只有两个明显的兴奋点，一是心脏，二是呼吸，并且二者之间按照某种规律进行着协调而统一的运动，这种运动类似一种波状运动。也正是这种呼吸运动的存在，才能使它们将体内多余的脂肪不断地消耗转化为能量随着缓缓流动的血液作为营养，输送到周身细胞，保持正常基础代谢的进行使其越冬后体重自然减轻。

同时研究结果表明，北方乌龟在冬眠期运用本能特有的呼吸方法，使其生长期中呈现出的高血糖、高血脂、高胆固醇及甘油三酯的含量能够得到迅速的下降趋致平衡，同时使心率放慢变得平稳，防止了多种疾病的发生，进而使其成为动物中的长寿之星。

通过破译冬眠动物是通过什么来消耗自身存积的脂肪，借以延续生命实现自然瘦身并调理和改善生理的各种机能，是创建自然仿生减肥法的关键。中国林蛙生长期与冬眠摄食曲线图

3、冬眠动物自然瘦身的关键因素---冬眠动物体中生物酶的催化作用

通过对中国冬眠动物林蛙和乌龟特殊习性的研究，从而揭开了仿生减肥法的作用机理：

①从林蛙冬眠期里参与体内脂肪分解的营养要素入手分析，模仿改善肥胖者体内营养的构成，通过补充“人体体重调节中枢”所需营养，维护中枢正常功能，实现以补瘦身。科学研究证明脂溶性维生素A、D、E、K和胡萝卜素对脂肪有明显的分解和吸收作用。通过林蛙冬眠的研究发现，在通常情况下林蛙的脂肪是被某种特殊的消化酶分解为脂肪酸和甘油储存于体内，来为林蛙越冬期提供能量的，这一发现为仿生减肥能够达到迅速分解肥胖者体内脂肪寻求到了有效途径。同时这一研究正好与美国科学家J.E.斯蒂尔于1960年提出的仿生学的研究范畴不谋而合，即研究与模拟生物体中酶的催化作用。

②从模仿林蛙和乌龟的呼吸入手来改变肥胖者的呼吸。通过模仿林蛙和乌龟深而有规律的呼吸，促进脂肪分解，实现在特定条件下的能量转化，这种仿生呼吸可以使肥胖者的肺部充满大量氧气，改善肥胖者体内的气血运行条件，不仅使增加吸收氧气的数量成为可能，而且通过呼吸可以有意识地把它送到身体各部位，把较正常呼吸更多的氧气带进血液，能够更好地激活人体的各功能细胞，增强吞噬细胞活力和免疫细胞活力，从而调整肥胖者的内分泌系统，从根本上治疗和预防各种疾病的发生。

③从人体减肥同冬眠动物自然瘦身的差异性入手，模仿特定的仿生形体运动，调和人体五脏的气血平衡，增加热耗促进脂肪的转化。

六、自然仿生减肥法的技术问题及世界最新研究成果和未来前景

从近几年的市场推广过程中我们不难发现，自然仿生减肥在减肥市场上处于主导性的地位。

①首先仿生学是一门前瞻性的科学，其研究与发展需要大量基础学科的配合与支持，以及各种精端检测仪器的使用，作为一个课题的研究成果，国家有关政府部门应给予支持与扶持。

②减肥效果与冬眠动物体内酶存在于人体后的活性和稳定性有着必然的联系，因此关于酶的研究技术成为关键因素。

③脂肪能够分解，是酶参与作用的结果。研究发现，在冬眠动物体内这种酶的启动非常自由，但在生物体内却受到一些相关连因素的控制，例如基因。因此，发现能够控制和启动酶作用的这些因素成为未来自然仿生减肥的主攻方向，这种发现，使人类彻底解决肥胖成为一种可能。

七、关于冬眠动物的最新发现和研究成果

早在2001年，瑞士科学家卡尔森发现冬眠动物体内存在调控酶转化的开关能

力。在正常生长期，其体内糖分解活跃，脂肪分解处于平稳状态；而在冬眠期内，脂肪分解处于活跃状态，糖分解趋于稳定，这正是启动了酶的转化功能。那么这种调控能力又是因何引起的？

据美国最新的科研成果称，美国科学家在冬眠动物血液里发现了一种叫做“冬眠激素”的物质，它对冬眠起调控作用，将此物质注入其他非冬眠动物体内，也出现了典型的冬眠状态。而国际冬眠学会主席马伊尔宣称，他和另一位科学家安德鲁发现了两种能控制和启动一些酶的基因PL和PDK--4，而这些酶能改变身体耗用糖类以取得能量的习性，负责指挥动物机体在严寒下多燃烧脂肪，少消耗糖，并多储存一些葡萄糖，从而进入冬眠状态。此项研究结果表明，在不远的将来，人们一方面通过仿生学原理在冬眠动物体内提取脂肪分解酶与消化酶，另一方面通过“冬眠激素”将酶更好地作用于人体，使其自然发挥酶的转化功能，因此，仿生学与基因的完美结合，将彻底解决人体肥胖问题。

八、自然仿生减肥的未来前景

值得提出的是，自然界中还有许多动植物的特性值得人类去模仿和研究，比如骆驼，可以在恶劣的沙漠环境中，长达十天的时间不进食、不喝水，这与其驼峰中所储存的脂肪有着必然的联系，但脂肪是如何通过转化变成所需的能量与水呢？还有蝙蝠，其冬眠前后体重最高可达40%，作为哺乳类动物，其基因更与人类相似，对于它的研究也将更具前景性„„

因此，我们可以肯定，通过对大自然的不断学习与研究，自然仿生减肥将一直走在减肥历史的前列，其研究成果必对人类的健康事业做出巨大贡献，同时创造出更多、更大的社会与经济价值

第四篇：包豪斯对现代设计教育的贡献

包豪斯对现代设计教育的贡献

来源：Arting365.com作者：发布时间：2006-05-18

包豪斯对现代设计教育的贡献

包豪斯（Bauhaus）作为一种设计体系在当年风靡整个世界，在现代工业设计领域中，它的思想和美学趣味可以说整整影响一代人。虽然后现代主义的崛起对包豪斯的设计思想来说是一种冲击、一种进步，但包豪斯的某些思想、观念对现代工业设计和技术美学仍然有启迪作用，特别是对发展中国家的工业设计道路的方向的选择是有帮助的。它的原则和概念对一切工业设计都是有影响作用的。弗兰克·皮克（FrankPick）认为：“……必须制定一种压倒一切的科学原则和概念，来指导日用品的设计，象建筑方面那些指导房屋设计的原则那样。”

包豪斯前后经历了三个发展阶段：

第一阶段(1919—1925年)，魏玛时期。格罗皮乌斯（WALTER GROPIUS）任校长，提出“艺术与技术新统一”的崇高理想，肩负起训练20世纪设计家和建筑师的神圣使命。他广招贤能，聘任艺术家与手工匠师授课，形成艺术教育与手工制作相结合的新型教育制度；

第二阶段(1925—1932年)，德绍时期。包豪斯在德国德绍重建，并进行课程改革，实行了设计与制作教学一体化的教学方法，取得了优异成果。1928年格罗皮乌斯辞去包豪斯校长职务，由建筑系主任汉内斯·梅耶（HANNS MEYER）继任。这位共产党人出身的建筑师，将包豪斯的艺术激进扩大到政治激进，从而使包豪斯面临着越来越大的政治压力。最后梅耶本人也不得不于1930年辞职离任，由密斯·凡·德·罗（MIES VAN DE ROHE）继任。接任的密斯面对来自纳粹势力的压力，竭尽全力维持着学校的运转，终于在1932年10月纳粹党占据德绍后，被迫关闭包豪斯；

第三阶段(1932—1933年)，柏林时期。密斯·凡·德·罗将学校迁至柏林的一座废弃的办公楼中，试图重整旗鼓，由于包豪斯精神为德国纳粹所不容，面对刚刚上台的纳粹政府，密斯终于回天无力，于该年8月宣布包豪斯永久关闭。1933年11月包豪斯被封闭，不得不结束其14年的发展历程。

包豪斯虽然已经成为历史，但是它的两大特点至今不能被人忘记：一是决心改革艺术教育，想要创造一种新型的社会团体；二是为了这个理想，不惜做出巨大的牺牲。包豪斯的创办者兼校长格罗皮乌斯（WALTER GROPIUS）亲自制定了《包豪斯宣言》和《魏玛包豪斯教学大纲》，明确了学校目标：一要挽救所有那些遗世独立、孤芳自赏的艺术门类，训练未来的工匠、画家和雕塑家，让他们联合起来进行创造，他们的一切技艺将会在新作品的创造过程中结合在一起；二要提高工艺的地位，让它能与“美术”平起平坐。包豪斯声称，“艺术家与工匠之间并没有什么本质上的不同”，“艺术家就是高级工匠……因此，让我们来创办一个新型的手工艺人行会，取消工匠与艺术家之间的等级差异，再也不要用它树起妄自尊大的藩篱”；三要把包豪斯与社会生产、市场经济紧密结合起来，把自己的产品与设计直接出售给大众和工业界。包豪斯声言，他们将“与工匠的带头人以及全国工业界建立起持久的联系”。

按照《宣言》和《大纲》，包豪斯建立了自己的艺术设计教育体系——包豪斯体系。这个体系的主要特征是：

一、设计中强调自由创造，反对模仿因袭，墨守陈规；

二、将手工艺同机器生产结合起来；

三、强调各类艺术之间的交流融合；

四、学生既有动手能力，又有理论素养；

五、将学校教育同社会生产挂钩。从以上介绍看，在包豪斯发展的每一步，都有一个能够跟上时代步伐、符合时代要求的新思维代表人物，这个人物就是包豪斯这艘驶向远方航船的舵手。我们不难想象，如果没有政治原因，包豪斯至今仍然

会生活在我们的时代。包豪斯的创始人格罗皮乌斯，针对工业革命以来所出现的大工业生产“技术与艺术相对立”的状况，提出了“艺术与技术新统一”的口号，这一理论逐渐成为包豪斯教育思想的核心。

包豪斯以前的设计学校，偏重于艺术技能的传授，如英国皇家艺术学院前身——设计学校，设有形态、色彩和装饰三类课程，培养出的大多数是艺术家而极少数是艺术型的设计师。包豪斯则十分注重对学生综合能力与设计素质的培育，为了适应现代社会对设计师的要求，他们建立了“艺术与技术新统一”的现代设计教育体系，开创类似三大构成的基础课、工艺技术课、专业设计课、理论课及与建筑相关的工程课等现代设计教育课程，培养出大批既有艺术修养、又有应用技术知识的现代设计师。实用的技艺训练、灵活的构图能力、与工业生产的联系，三者的紧密结合，使包豪斯产生了一种新的“艺术+技术”的设计风格，其主要特点是：注重满足实用要求；发挥新材料、新技术、新工艺和美学性能；造型简洁，构图灵活多样。包豪斯艺术方向和艺术风格使它成了二十世纪欧洲最激进的艺术流派的据点之一。

格罗皮乌斯有一个很重要的思维方式：从本质上讲，美术与工艺并不是两种截然不同的活动，而是同一个对象的两种不同分类。艺术家比较注重艺术理论，容易接受新思维，他们教育学生，一定能胜过旧式工匠。这类艺术家可以向学生强调并解释一切艺术活动的共通要素，让学生了解到美学的基础。他们可以利用自身的经验，帮助学生创造出新的设计语言。基于这一点，格罗皮乌斯聘任了画家约翰·伊顿、里昂耐尔·费宁格（LYONEL FEININGER）、雕塑家格哈特·马克斯（GREHARD MARCKS）、穆希（MUCHE）、施莱默（SCHLEMMER）、克利（KLEE）、施赖尔（SCHREYER）、康定斯基（KANDINSKY）和莫霍利--纳吉（MOHOLY--NAGY），他们在1919年到1924年之间，陆续来到了魏玛，这些人极富原创性、同时也极擅长自我表达。他们全都有兴趣研究基本问题的理论。除开这些艺术家，格罗皮乌斯还聘请了许多作坊大师，他们在各自的工艺类别上，都是技艺精湛的人。艺术家激励学生开动思想，开发创造力，作坊大师教会学生手工技巧和技术知识。

包豪斯的新思维还体现在包豪斯的宣言中：“建筑家、雕刻家和画家们，我们都应该转向应用艺术……艺术不是一种专门职业。艺术家和工艺技师之间在根本没有任何区别。艺术家只是一个得意忘形的工艺技师。在灵感出现并超出个人意志的珍贵片刻，上苍的恩赐使他的作品变成为艺术的花朵。然而，工艺技术的熟练对于每一个艺术家来说都是不可缺少的。真正创造想象力的根源即建立在这个基础上面……让我们建立一个新的设计家组织。在这个组织里面，绝对没有那种足以使工艺技师与艺术家之间树立起自大障壁的职业阶级观念。同时，让我们创造出一幢将建筑、雕刻和绘画结合成三位一体的新的未来殿堂，并用千百万艺术工作者的双手将其矗立在云霄高处，成为一种新信念的鲜明标志。”

包豪斯在纳粹统治时期，遭到了难以避免的关闭命运，但是它的教育思想并没有停止，逃避纳粹压迫、寻求新发展的包豪斯教育家格罗皮乌斯在英国居留三年后，又于1937年赴美国任哈佛大学建筑系主任。密斯·凡·德·罗1937年赴美国，任教于伊利诺工业技术学院，希尔伯西摩和彼得汉斯等也前往该校任教。1937年包豪斯的教师莫霍利--纳吉，在芝加哥筹建了“新包豪斯”（THE NEW BAUHAUS），继续弘扬德国时期的包豪斯精神。后来更名为“芝加哥设计学院”（SCHOOL OF DESIGN IN CHICAGO）。以后又与伊利诺工学院合并，成为美国最著名的设计学院（INSTITUTE OF DESIGN）。芝加哥设计学院一象被认为是包豪斯设计与教育思想在美国的前沿阵地。dolcn.com

1953年被称为战后包豪斯的德国乌尔姆（ULM）艺术学院建立，地点就在物理学家爱因斯坦诞生的小城市乌尔姆，平面设计的重要人物马克斯·比尔（MAX BILL）担任第一任校长。在他和教员的努力下，这个学院逐步成为德国功能主义、新理性主义和构成主义设计哲学的中心，虽然学院已经关闭多年，但是它所形成的教育体系、教育思想、设计观念直到现在，依然是德国设计理论、教学和设计哲学的核心组成部分。乌尔姆致力于设计理性主义研究，几乎全盘采用包豪斯的办学模式，它的最大贡献是完全把现代设计

——包括工业产品设计、建筑设计、室内设计、平面设计等，从以前似是而非的艺术、技术之间的摆动立场坚决地、完全地移到科学技术的基础上来，坚定地从科学技术方向来培养设计人员。

包豪斯的办学宗旨是培养一批未来社会的建设者。他们既能认清20世纪工业时代的潮流和需要，又能充分运用他们的科学技术知识，创造一个具有高度精神文明与物质文明的新环境。正如格罗皮乌斯所说：“设计师的第一责任是他的业主。”又如纳吉所说：“设计的目的是人，而不是产品。”所以，它在艺术设计教育的诸多方面做出了难以磨灭的贡献：一，打破了将“纯粹艺术”与“实用艺术”截然分割的陈腐落后的教育观念，进而提出“集体创作”的新教育理想；二，完成了在“艺术”与“工业”的鸿沟之间的架桥工作，使艺术与技术获得新的统一；三，接受了机械作为艺术家和设计师的创造工具，并研究出大量生产的方法；四，认清了“技术知识”可以传授，而“创作能力”只能启发的事实，为现代设计教育建立了良好的规范；五，发展了现代设计风格，为现代设计指示出正确方向；六，包豪斯坚决反对把风格变成僵死的教条，只承认设计必须跟上时代变化的步伐。

包豪斯的教育模式是在基础课上，把平面，立体结合的研究，材料的研究，色彩的研究独立起来。并牢固建立在科学的基础上。在设计里采用了现代材料，以批量生产为目的，创立具有现代主义特征的工业产品设计教育。包豪斯进行了平面设计的功能探索，并且采用了手工工作室制度。

包豪斯的教育思想也影响了中国的艺术设计教育。1942年成立的圣约翰大学建筑系，一开始就引进包豪斯的现代设计教育体系，强调实用、技术、经济和现代美学思想，成为中国现代主义建筑的摇篮，开创了中国全面推行现代主义建筑教育的先河。它的影响不仅反映在圣约翰大学建筑系的人才培养上，也反映在一系列建筑作品，包括大上海都市计划的制定。1951年，圣约翰大学解散，各系并入有关院校，包豪斯的教育思想和设计理论在同济大学得到延续。后来包豪斯的教育思想和设计理论被当成西方资本主义的东西遭到批判，包豪斯的设计与教育思想在中国逐渐被淡化。

包豪斯的教学思想和方法给美国的中学美术教育输入了新的血液。一些来自包豪斯的教师带来的观念对美术教学课程计划的影响日渐增强。这些影响包括对艺术中技术因素的兴趣、对设计元素的关心、对材料的实验态度，并促进人们越来越关心对艺术的多种感觉方式，激发人们将审美态度与环境相结合。其具体结果是摄影术和照片的运用增多，材料的运用更广泛，而且建筑也被接受为美术教学计划的一个固定内容。

对工艺美术的影响，则反映在田自秉的《工艺美术概论》一书中，田自秉在书中写道：“20世纪初的包豪斯工艺思想体系……主张艺术与工业结合。认为在工业十分发达的时代，应当利用科学成果，在工业技术的基础上，创造合乎功能的新的工艺美。机器产品虽然单调枯燥，但是机器只是工具，我们应当解决机器生产与艺术表现的矛盾，使设计、生产、经济得到有机的统一。包豪斯的工艺思想，重视现代材料、现代技术、现代结构的应用，并由现代工业直接创造美学价值，这对工艺美术创造，适应时代发展，结合生活需要，工艺美术新领域的开拓，工艺思维的启迪，具有重要的价值。但是，包豪斯工艺思想强调工艺美是体现功能和运用结构的必然结果，并认为传统是阻碍机器产品设计的因素，因而认为功能就是美，并忽视民族文化传统的作用。”

包豪斯的出现，是现代工业与艺术走向结合的必然结果，它是现代建筑史、工业设计史和艺术史、艺术设计教育史上最重要的里程碑。包豪斯的成功为我们提供了许多在教育模式上值得学习和借鉴的经验，其中最重要的一条就是：紧随社会进步，不断更新观念，积极创立新思维。

1919年4月1日在德国魏玛建立的国立包豪斯学院，开了现代设计教育的先河，其知识与技术并重，理论与实践同步的教育体系至今也影响着世界设计教育。在我国，设计教育尚处起步阶段，因此需要健全而实

际的理论指导，否则与迅速发展的经济、文化形势极不相适。为了能给人们创造一个更加美好、舒适而合理的生活和生活环境，需要培养更多的设计艺术人才，同时也需要加强全民的设计意识，提高审美能力，结束“不懂设计的领导决定设计方案，设计师仅仅是美工”的历史悲剧，因此，加大设计教育的力度势在必行。

第五篇：论现代社会发展专题

直接依据主题拟题，就是运用简洁、凝炼的语句概括出文章主题，并以此作为文章标题。如光明日报评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》，鲁迅的《辱骂和恐吓决不是战斗》，毛泽东的《反对党八股》，以及诸如《要珍惜时间》，《知识就是力量》，《勤能补拙》等，都属于这种情况。直接依据主题拟制的标题，本身就是文章主题的表述形式，它具有明快、朴实的特点，便于读者准确、迅速地把握文章主题。一般议论文和应用文较多采用这种标题形式。这种拟制标题的方法，我们可以称之为“主题法”。

间接依据主题拟题，就是通过设问或比喻、象征等手法，在标题中间接地表现和传达文章主题。间接依据主题拟题的方法主要有“设问法”和“比喻象征法”两种。所谓“设问法”，就是以提问题的形式来拟制标题，标题以疑问句的形式出现。如列宁的《怎么办》，鲁迅的《中国人失掉自信力了吗?》，魏巍的《谁是最可爱的人》，以及《承包后对“多余”的职工怎么办?》，《我们应向先进人物学什么?》等，都是用设问法拟制的标题。采用设问法拟制标题应该抓住具有普遍性、倾向性，并为广大读者所关心的问题，或是容易为人们所忽视的重要问题，这样容易造成悬念，引起人们思考和阅读的兴趣。所谓“比喻象征法”，就是采用比喻、象征的手法来拟制标题。如毛泽东的《星星之火，可以燎原》，肖凤的《豆牙菜和小松树》，鲁迅的《朝花夕拾》，秦牧的《艺海拾贝》等，都是用比喻象征法拟制的标题。这种标题形象生动，给人的印象深。拟制这种标题需要作者具有丰富的想象力和文学词汇。

间接依据主题拟制的标题，虽然并没有直接点明主题，但它与主题的关联却是十分紧密的。譬如采用设问法拟制的标题，其主题往往就是对所提问题的具体回答。如魏巍的《谁是最可爱的人》，其主题:志愿军战士是我们这个时代最可爱的人，就可以看作是对标题的一种具体回答。当然，对同一个问题可以有不同的回答，用设问法拟制的标题对主题的限定也并不是唯一的，但在作者的心目中，主题(即对标题的回答)却只能是唯一的，而且是先于标题而存在的。标题不过是作者为了强调主题，引发读者思考而设计的。又譬如，运用比喻象征法拟制的标题，有时完全可以看作是对其主题的一种形象化的表述形式。如毛泽东的《星星之火，可以燎原》，其标题的实际含义是:革命力量虽然暂时弱小，但终究是会胜利的。而这正是此文的主题，标题只不过是换了一种形象化的说法而已。依据文章的课题

依据课题拟制标题，就是运用简炼的语言点明文章所要研究和讨论的主要问题，以此作为文章的标题。如毛泽东的《中国革命战争的战略向题》，谢觉哉的《论“同甘共苦”》，叶圣陶的《谈阅读教学的目的》等，就都是依据课题拟制的标题。依据课题拟制的标题可以使读者明确文章所要研究和讨论的主要问题是什么，对文章的内容范围进行限定。这是一般理论文章所经常采用的一种标题形式。这种拟题方法可以简称为“课题法”。依据文章的材料

依据材料拟制标题，就是把文章中用来表现主题的主要材料的名称拿来作为标题使用。这种拟题方法可以简称为“材料”。因为材料的种类较多，所以这种拟题方法也比较复杂但常见的有以下七种:第一，以材料中的主要人物为题。如鲁迅的《藤野先生》，巴金的《廖静秋同志》，魏巍的《我的老师》等。第二，以材料中的主要事件为题。如何为的《第二次考试》，楚庄的《清代的文字狱》，都德的《最后一课》等。第三，以材料中的主要景物或事物为题。如贾平凹的《丑石》，杨朔的《香山红叶》，冰心的《小桔灯》等。第四，以材料中主要人物活动或主要事件发生的时间概念为题。如叶圣陶的《五月册一日急雨中》，郑振铎的《街血洗去后》，刘白羽的《长江三日》以及《当„„的时候》等一类标题。第五，以材料中主要人物活动或主要事件发生的空间概念为题。如徐迟的《祁连山下》，沈从文的《天安门前》，孙犁的《山地回忆》等。第六，以主要人物或主要事件、事物的某个局部细节为题。如朱自清的《背影》，巴人的《况钟的笔》，秦牧的《巡堤者的眼睛》等。第七，以文章开头用来引发议论的某一具体事物为题。这种拟题方式大都采用“从„„说起”式的惯用写法，如鲁迅的《从孩子的照相说起》，夏衍的《从点戏说起》等。这种拟题方式大都适用于以渐引法开头的议论文。

一般记叙文的标题比较多地采用“材料法”来拟制，因为记叙文的主题主要是通过对具体材料的叙述和描写来加以表现的。另外，这也是记叙文所具形象性的特点在其标题中的体现。

二、运用修辞手法和语言技巧拟制标题的方法

拟制标题除了直接采用上述基本拟题方法以外，还可以在上述基本拟题方法的基础上，根据文章内容的需要，恰当地运用一些修辞手法和语言技巧，以使所拟标题更加新颖、多样。

拟题中常用的修辞手法和语言技巧主要有以下九种。

1、引用法就是借用俗语、名言或他人诗句等现成的语言材料来拟制标题。引用法分直接引用和变形引用两种情况。

直接引用，就是把引用的语言材料不加改动地直接取来作拟题之用。如理由的《扬眉剑出鞘》，人民日报评论员文章《铁公鸡—一毛不拔》，廖沫沙的《教然后知困》等，都属于这种形式。直接引用比较简单，无须多说。变形引用则非常复杂，需要着重谈谈。

变形引用，就是把引用的语言材料经过加工改造，然后再作拟题之用。变形引用根据不同的加工方式又可分为“反叠式”、“悖论式”、“谐变式”、“镶嵌式”等不同形式。

反叠式变形引用，就是利用其他文章标题、俗语等进行反面重叠，造成一种反叠式的标题。如蒲鲁东曾写有《贫困的哲学》，马克思便利用它写了《哲学的贫困(答蒲鲁东先生的<贫困的哲学>)》，这就是反叠式变形引用。此外，诸如《“回头浪子”帮助浪子回头》，《伯乐相马与马相伯乐》等，也都属于这种形式。反叠式变形引用，内容上可以使标题产生新意，给人以新奇而幽默的感觉，形式上给人以对称的美感。

对常见的俗语、名言进行加工改造，取其反义而用之，形成一种貌似荒谬却又隐含着十分新颖而深刻的意义，这种引用方式叫“悖论式变形引用”。例如“班门弄斧”这句成语一般是用来讽刺那些在行家面前卖弄本事，没有自知之明的人。而一位作者在介绍华罗庚赴美讲学的一篇文章中却拟用了《弄斧必到班门》这样一个标题。为什么呢?因为华罗庚赴美讲学计划讲十个数学专题，为了与美国同行能在更高的层次上进行学术交流，他决定在美国各大学所讲的专题必须是该大学科研中的长项。华罗庚戏称自己这是“弄斧必到班门”，此文作者便取之为题。你看，这个标题与“班门弄斧”的本义正好相悖，却又含义深远，切合于文章内容。此外，诸如《近水楼台不得月》，《曲高未必合寡》，《要有“知人善免”的勇气》等，也都属于这种形式。

谐音式变形引用，就是利用语言的同音现象，将引用的俗语、名言中的个别字词加以替换，造成一种同音异义的语言效果，这种引用方式就叫“谐音式变形引用”。例如1987年1月25日《人民日报·海外版》登载的苏泰的文章《学而优则“侍”》，标题显然是从《论语·子张》中的“学而优则仕”一句变化而来。原来此文主题是赞扬大学生勤工助学，放下架子，课余时间去咖啡厅为顾客服务。此外，如《以“职”论价》与俗语“以质论价”谐音，《爱“才”如命》与成语“爱财如命”谐音，这些标题与原句虽然只是一字之差，却另出新意，醒人耳目。

镶嵌式变形引用，就是利用俗语、名言、古诗词等原有的语句框架，选择一些切合于文章内容的字词填嵌其中，使其另生新意。例如，有篇新闻报道，标题是《助人何必曾相识，精神文明谱新歌》，其中前半句显然出自唐代诗人白居易《琵琶行》诗中的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”一句，将“助人”二字填嵌其中，便有了新的含义。又如有一篇市场调查，标题为《知否?知否?应是贱肥贵瘦》，显然，这是袭用了宋代诗人李清照《如梦令》词中“知否?知否?应是绿肥红瘦”一句将“贱”、“贵”二字填嵌其

中，也使标题陡生新意。

变形引用虽然方式各异，但都能巧妙地利用俗语、名言及古诗词广泛的传播效应，给人一种似曾相识，却又颇含新意的感受，推陈出新，为我所用，使文章标题更具魅力。

2、叠加法所谓“叠加法”，就是在他人文章或言论的基础上，进一步深入研究探讨，以其相同的写作手法写成文章，其标题往往是以相同的语句叠加而成，故称“叠加法”。运用叠加法拟题最常见的一种形式，就是利用他人有关“批评”或“批判”而拟制新的驳论性文章标题。这种标题常常拟为《关于„„批评的批评》，这种标题有时也可采用多重否定的形式，但常见的是双重否定形式。此外，诸如《关于启示的启示》，《对于“笑话”的笑话》等，也都是采用叠加法拟题的一种形式。

3、对偶法就是拟题时把结构相同，字数相等的一对句子或词组排列在一起，以表达相关、相联或相反的意思。例如《半月谈》评论员文章《尊师重教，育才兴邦》(1985年第3期)，其标题就是采用对偶法拟制的。此外，诸如《运用综合技术开拓未来世界》，《高价水泥一斤不卖计划指标一袋不少》，《卖债券支援国家建设得奖品为您增添喜悦》等，也都是采用对偶法拟制的标题。

采用对偶法拟制的标题，两个句子或词组的意思彼此补充，相互映衬可将文章内容达得更加深刻、鲜明，而且朗读起富有节奏感，能增强标题语言的艺术性。

4、活用动词法文学作品描写人物之所以能给人以深刻的印象，很重要的一点就是作者善于抓住人物富有典型意义的行为动作来进行描写，只有这样才能把人物写“活”。拟制标题也可以采用文学作品描写人物的这种方法，根据文章内容，选取具有典型意义的动态性的词句来拟制标题，着眼于一个“动”字，尽量把题目写“活”例如，有篇文章记叙一位公共汽车女售票员，正确对待一个无理取闹往自己身上吐痰的小青年，从而引起小青年自责的事。如果把题目拟成《售票员风格高尚，乘车人行为可耻》便很一般。而这位作者却不同凡响，将题目拟为《冷静擦去一口痰，微笑震动一颗心》，两相比较，后者就显得格外生动感人。又如有则通报批评某单位制定的服务措施只是挂在墙上而没有落实到行动上，标题是《让措施从墙上“走”下来》。你看，一个“走”字，用得真是恰到好处，平字生辉。

5、虚实结合法这是拟制双行标题所采用的一种拟题方法。大家知道，拟单行标题，作者既可以用平实的文字开门见山地把文章主题或主要内容直接传达给读者，直白陈事，实实在在，不需要任何修饰和点缀;也可以采用形象、含蓄的语句拟题，使标题富有形象性和趣味性，诗情画意，_引人遐思。两种方法虽各有干秋，但不免单调，而拟双行标题则可以把这两种方法结合起来使用，使其中一行标题形象、含蓄，另一行标题平实、明快，这就是“虚实结合法”。采用这种方法拟制的标题，其正题一般多采用富有形象性、含蓄性的语句拟制，其作用在于揭示和突出文章的主要内容，副题则采用准确、平实的语句拟制，它对正题具有诊释和限制的作用。例如，发表在《名作欣赏》1986年第3期上的朱炯强的文章:

一曲礼赞大自然的亘古绝唱

——谈《秋颂》的艺术魅力

和1995年11月24日《中国教育报》上所载李进平的文章:

雄鹰从这里起飞

——记中国人民公安大学西藏班