道的全线滑坡的根源及对策 - 副本

第一篇：道的全线滑坡的根源及对策 - 副本

道德全线滑坡的根源及对策

(一)道德全线滑坡——中华民族到了最危险的时候

早在2006年10月，著名作家沙叶新就曾写过一篇文章《“腐败”文化——中华民族到了最危险的时候》;时过5年，“腐败”文化愈加腐败，全社会的诚信价值体系面临崩塌，道德的全方位滑坡到了令人咂舌的地步：那些无耻的商人，用福尔马林浸泡木耳或鱿鱼等海鲜，用敌敌畏熏制火腿，用工业盐充当食用盐，用醋酸和色素勾兑食醋，给黄鳝喂避孕药，给火锅底料添加苏丹红，给粉丝添加吊白块(吊白块加热后会分解出剧毒的致癌物质)，给大米添加石蜡(添加石蜡抛光后再加入香精)，往鱼腹注射水银，在馒头里添加苯甲酸(增白剂)„„还有三聚氰胺奶粉、石灰面粉、神奇牛肉、地沟油、瘦肉精、染色馒头等等等等，这些化学食品使几乎全体国人面临无食可食的境地。还有那些房产公司，哄抬房价，欺行霸市，让一代代的国人成为房奴，同时又偷工减料，炮制大量豆腐渣工程，贻害无穷;而那些黑矿主更是唯利是图，草菅人命。至于那些被誉为救死扶伤的白衣天使，如今有的已沦为只认钱不认人的索命鬼„„假烟、假酒、假药;假论文、假学位、假文凭„„请问，何时何处没有假?在这样一个浮躁喧嚣、金钱至上、物欲横流的年代，各行各业，各个阶层的道德底线，都面临着一次次地被冲决。无怪乎近来一些忧国忧民之士面对此情此景又大声疾呼：中华民族确实到了最危险的时候!诚如章炳麟所说“道德衰亡，诚亡国灭种之根基”;孔子也说过：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

温家宝总理日前也在同国务院参事和中央文史研究馆馆员座谈时指出，当前文化建设特别是道德文化建设，同经济发展相比仍然是一条短腿。举例来说，近年来相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。

此前他在谈到房地产商时也说：你们的身上也应该流着道德的血液!

作为一国总理在如此短的时间内一再谈及道德滑坡的问题，实属罕见。这也表明，我国政府高层对此问题的严重性已有清醒的认识，并且能勇于正视这一问题，实属可贵。当然，问题的关键，不在于对此问题的严重性是否已有清醒的认识，而在于能清醒的认识到造成道德滑坡的深刻根源以及该采取怎样的坚决而有效地对策来遏制道德的滑坡。否则，一切都是空谈!

(二)道德全线滑坡——根源究竟何在有人把道德全线滑坡的原因，或归结为信仰的缺失，或归结宣传教育的滞后，或归结外国世俗(腐朽)文化的入侵，或归结社会转型时期的人们浮躁功利的心态„„似乎都对，又似乎都不对;因为它们都是只见树木，不见森林;只见现象，不见本质。

那么，造成道德滑坡的根本原因究竟是什么呢? 我认为，是政治文明的严重缺失。因为政治文明的严重缺失必然导致腐败。政治文明，意味着健全的体制和制度;意味着有效地监督。而这一点，恰恰是我国当下所缺乏的。我国现在的各级官员，基本上还是领导任命或上级机构任命的，而不是真正由广大人民直接选举的(这一点是政治是否文明的显著标志)。所以，这些官员只会向上级机构或上级领导负责而不是向人民负责。他们只要与上级领导搞好关系，就可以有恃无恐，为所欲为了;因为对他们根本没有什么有效的监督。试看今日官场腐败之风猖獗到何等境地——这些官员奉行“人不为己，天诛地灭”的信条，或拜倒在金钱脚下，钻进钱眼里不能自拔;或暗箱操作，醉心于权钱交易;或一人得道，鸡犬升天;或大权在握，公款国库悉数成一己私产;置房产、买别墅、养情妇、包二奶，不亦乐乎;挥霍浪费公款已是小菜一碟，中饱私囊成了家常便饭。台上仁义道德，台下男盗女娼，假仁假义，莫此为甚。记得《三国演义》中，“诸葛亮骂死王朗”一段中有句名言“庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄;狼心狗行之辈，滚滚当朝，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。”王朗居然被活活骂死——这至少说明王朗的心中还有那么一点廉耻羞恶之心;而现在的贪官，百姓再怎么骂他，他也依然我行我素，将贪污“进行到底”——他们哪里还知道世上还有羞耻二字!礼义廉耻，国之四维，四维不张，国将不国。

虽然有数以万计的贪腐分子落入法网，但这只是冰山一角。据有关学者研究，我国的腐败黑数(腐败黑数，按照胡鞍钢和过勇在《公务员腐败成本-收益的经济学分析》一文中的定义，是指“确已发生但由于各种原因未被发现，或虽经调查但未惩处，因而没有计算到腐败案件统计中的腐败公务员数量占所有腐败公务员总数的比例”)高达90%以上(见李成言主编的《廉政工程：制度、政策与技术》一书第41页)。由此可见，还有多少贪官未被挖出，依然逍遥法外、神气活现地在人民头上作威作福，就可想而知了。这么高的贪腐比例，难道不是制度和体制设计上的严重缺陷?难道不是政治文明的严重缺失?

大量官员腐败，严重败坏了社会风气。俗话说：“上行下效”，“上梁不正下梁歪”。官员腐败，给全体国民树立起极坏的榜样，他们没有机会贪腐，那就弄虚作假吧——他们把对官员的憎恨，用来报复社会。这样一来，社会诚信的价值体系怎能不崩塌?社会的道德伦理怎能不败坏?

因为政治文明的严重缺失必然导致社会的不公，民怨的不止。由于缺少制度的约束和有效的民主监督，绝大多数官员不会自觉自愿地以民为本，而是情不自禁地以一己的私利为本，时时处处以我为核心，这样很容造成决策上的不公和执法上的不廉。有一种现象必须引起高度的重视：即权利和财富的世袭已经逐渐成为中国主流社会的常态现

象。财富世袭没有问题，问题出在权利的世袭上。在一些地方，许多靠近权力的机关和国有垄断行业里，越来越没有平民和贫苦人家孩子的份。父辈的权力和“人脉”，会以某种方式“世袭”。“关系户”和“子弟兵”唾手拥有吃“皇粮”的职位，表明权力通过封闭运行而完成其“代际传承”或“隔代交接”，属一种典型的“潜世袭”现象。这一潜形的现时代的门阀制度，这一极其落后甚至反动的制度，竟然出现在21世纪的今天的中国，真令人匪夷所思!毫无疑问，这一“潜世袭”的门阀制度，是政治文明的严重缺失的突出表现!在一些地方，权利和财富开始媾和，其直接后果就是受贿和行贿产生的“特权阶层”，由权利导致的财富，导致了中国特色的“权利财富”，政治环境成为富豪衍生的最佳土壤，财富世袭制逐渐侵蚀权力系统，从而将导致变相的政治世袭制。由此引发的将是社会财富急剧集中在一部分人手中，而另一方面则是贫穷的人们依靠着上学、勤劳来改变命运的梦想在这严酷的现实面前残忍地破灭了。贫富分化越来越严重。根据联合国开发计划署的统计数字，中国目前的基尼系数为0.47。占总人口20%的最贫困人口占收入或消费的份额只有4.7%，而占总人口20%的最富裕人口占收入或消费的份额高达50%。此外，中国人民银行统计发现，总计8940亿元存款中的80%，集中由20%存户持有。由此可见，两极分化现象已然存在，并呈愈演愈烈之势。收入差距过大将影响社会稳定，这不是危言耸听。政府对社会的治理表现为人对人的统治，由此必然导致权利上的对立与冲突。因此，社会分配这一经济现象背后所隐藏的巨大社会隐忧。正如著名经济学家吴敬琏所言，权力寻租、部门垄断都是机会的不平等，这样的不平等不消除，很难通过竞争实现收入分配结果上的平等。

由于这种不平等，人们的不满与愤懑油然而生。随着一个个贪污腐败官员浮出水面，人民看到的一个个权利与财富的勾结，而这一现象引发的直接影响就是民众对于政府的不信任。如今“仇富”心理已经扩大到了“仇权”现象，原本是人民公仆的政府官员，已经被大众划到了对立面。最突出的表现就是不相信政府，随时扑捉政府的不良信息，并瞬间放大，以满足内心的不平衡感，这是一个危险信号。近些年所爆发的几起大规模群体性事件不正说明了这一点吗?

所有这一切无不源自我们制度的不完善和政治文明的严重缺陷。

(三)道德全线滑坡——必须标本兼治

面对道德全线滑坡，我们该采取怎样的对策? 我认为，必须标本兼治。

先谈治标。治标就是针对当前社会道德全线滑坡的现实问题，有的放矢的采取相应的措施，诸如迅速及时地健全和完善相关的法令法规和制度，并严格执法;进一步明确相关职能部门的职责权限;强化主管人员责任意识;加强监督和检查，并使之常态化;加大对制假贩假藏假的打击力度，使之付出高昂的成本(包括最严厉的法律制裁和经济制裁)，让他们永远也没有造假的资本和能力;严厉查处失职渎职、以权谋私、执法腐败、部门牟利等行为„„

再谈治本。治本就是根治政治文明的严重缺陷，加强制度性建设。有人针对当前社会道德全线滑坡，提出以德治国的设想。其实，这是开错了药方。所谓“德”，是“心”(思想)的层面，属于精神范畴，对大多数人言，缺少持久的约束力，而且很难监督和实施;只有制度建设，才是根本。好的制度可以让坏人变好，坏的制度可以使好人变坏。当今的那些腐败官员并不是生来就腐败的。大多数人都是到什么山上唱什么歌，在怎样的体制下做怎样的事。腐败的根源在于制度的缺陷——缺少民主的制度保障，必然产生独断专权;缺少有效监督的制度保障，必然滋生大量的腐败。大到一个国家是如此，小到一个公司一个企业也是如此。从某种意义上说，这些腐败官员也是当前这种体制和制度的牺牲品。所以，无论是从挽救国家和民族的角度来看，还是从挽救这些官员的角度来看，政治改革和政治文明的重建已到了刻不容缓的时候了。

我们不要总拿所谓“中国特色”这一幌子来遮人眼目了，而把几百年来已被证明是行之有效的普世价值，抛到九霄云外。说到底，政治改革和政治文明的重建，首先是确立权力获得的正当性。各级政府的主要官员，应由全体人民直接选举产生，而不是由某些领导或上级机构来任命(人民可以直接选举他，也可以随时罢免他;他的权力真正来自人民，也真正服务于人民，对广大人民负责。这样，人民自然会从内心拥戴他)。其次是坚决破除集权体制，立法权、行政权和司法权相互独立、互相制衡。同时，开放新闻，扩大舆论监督;确实实行公务人员财产公开制度。唯有如此，才是消除腐败的根本途径。腐败一除，官风正，民气顺，国运盛，到那时，何愁全民道德建设上不去!

第二篇：社会道德滑坡的原因及对策

社会道德滑坡的原因及对策

浅析当代社会道德滑坡的原因及对策

在我国经济建设取得了举世瞩目成就的今天，国家的精神文明建设工程却出现了道德滑坡现象。道德问题关系到一个国家的长治久安、关系到社会的安定和谐、一个民族永久不衰。因此探讨当今社会出现道德滑坡背后的原因及提出及时有效地解决途径是极为重要的。

道德滑坡已经涉及到社会的方方面面，涉及到各个阶层，各个领域。他带给人们的印象只有一个——混乱。这对中国社会的发展无疑是致命的。在我国倡导建设精神文明的今天，提高全民道德文化修养已成了当务之急。正如温家宝总理所说：“一个国家如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。”救赎道德，势在必行，时不我待。

一.出现道德滑坡的原因

（一）.功利主义的驱使和社会风气的败坏。

我国古代教育家孟子有句话说道“上下争利，国将危矣”。这句古训归根到底在一个“利”字。利可以指金钱、权利、功名、也可以指一些便宜、好处等。在利益的驱使下，人们可以昧着良心踩在别人的身上追逐名利、践踏道德。一些社会学家把道德滑坡归结为传统文化向现代社会转型时期，人的价值观发生转变，道德观念的迷茫，道德判断失去方向。由此，社会就形成了一种不良的风气，越来越多的人，搬出社会就业压力大，竞争激烈等客观原因为自己的不负责任找借口，从而丧失责任心，负责任的氛围也就无法建立起来。社会正在形成一种不良的风气，由此导致人们责任心的丧失。一个丧失责任心的民族，是走向道德滑坡的重要因素，是出现道德滑坡的主要原因之一。

其次，功利主义使得人们公德淡漠。公民的劣根性：自私，愚昧；多疑，冷漠。导致了我们社会道德的进一步缺失。如今的人们只是对自己的家庭、亲人、朋友讲求道德，一旦进入陌生的环境、进入公共的领域，人们就变得冷漠、不知道关心帮助他人，对他人的热情帮助始终持有怀疑的态度。在这里人们拥有的极端的个人主义和自由主义。面对乞讨者，人们不再伸出自己的手，面对受伤的人，人们不敢走近一步，怕连累自己。我们已经在道德滑坡的环境里越走越深，我们的国民在这样的一个社会，不能正确的分析具体的情况，已经处于道德规范的迷茫期，困惑期，不知道，到底该不该坚持自己原有的价值观？那些冷漠的人，就是价值体系正在发生转变的人，就是道德判断上迷惘的一群人。由于公民文化的有待于提高，他们现在正处于十字路口。他们走向那一边将对社会公德的发展与否有着重要的联系。

（二）.道德教育滞后--正面教育导向不明，反面警示教育不彰。

道德教育滞后主要表现在学校、家庭、社会三方面。在学校，教育过于功利性，关注的重点更多的在学校的升学率和学生就业率,教学成绩成了学校唯一的追求,甚至主宰着学校的生存和发展，而忽视了学校的育人功能，致使学校德育教育滞后，学生德育水平底是“道德滑坡”的重要原因之一。家庭方面，我们从小接受的道德观念都是父母传输给我们的，而父母的道德观是他们的父母灌输给他们的。如果父母自身的道德素质不高，不懂得教育或教育方式不足，就会影响下一代的品德素质。况且在当前社会，很多家长忙于工作和事业忽视对孩子的德育教育,更多地重视孩子的知识教育和智能开发,关注孩子的学习成绩, 没有意识到对孩子品德教育的重要性。社会方面，德育教育空白无力，没有形成主流，另一方面社会在对优良的道德行为、典型道德模范宣传不足。

（三）政治腐败

政治腐败主要的原因在于政治文明缺失。因为政治文明的缺失，意味着体制和制度的不健全;意味着权利缺乏有效地监督。诸如政治生活中的腐败、贪污、渎职、卖官买官；难以想象，一个在各个领域都不遵守公共的道德、伦理、规范，没有共同权威的约束，而为达目的不择手段的私德、行规盛行的社会会是健全的。中国社会仍然是“官本位”为主体的社会，权力对各种社会资源的过分控制、分配不同程度地存在，从而不同程度地扭曲了某些领域的公共道德、公共规范的公正性。比如在司法、科技、学术、文化、体育等领域，行政权力的过度干预都是明显的，而权力这只看得见的手在这些领域带来的消极后果也是明显的。

（四）世俗化和多元文化的冲击

市场经济目标的确立和市场化改革的深入，在最大限度地释放了人的积极性和创造性的同时，也释放了人性中反道德约束的一面，物质和金钱、欲望的满足超越了道德伦理的价值。身为“社会人”我们在这个物欲横流的社会，都能感受到，每一个人的变化。我们开始追求品牌，追求享乐，追求更多外在的东西。拜金主义、物质主义、消费主义、享乐主义大肆盛行。人们为了追求利益，可以谄媚，可以“被潜规则”，可以不顾违背道德。生存才是王道是道德沦丧者奉行的法宝。裙带关系、走后门，已是现在职场、官场盛行其道，泛滥不觉的一种现象。在这样的背景下，我们每一个人都不能心平气和。所谓的社会公平在这里得不到兑现。如今，西方思潮在向我们不断袭来，我们在追求个性解放，自由至上的同时，忽略了传统道德的要求。道德沦丧者就像是断了线的风筝，挣脱了某些看似是束缚自由的缰绳，但是，在短暂的随波逐流之后，其后果是可想而知的。我们在接受西方思潮的时候，并不能把我们中国传统文化全盘否定。

二.解决的相关对策

道德、伦理、信仰等精神方面问题的存在是多种复杂因素长期积累的结果，其改善也绝非一朝一夕之功，更何况以中国国家之大，人口之众多，又处于全球化的冲击之下，向现代化转型的进程之中这样一种前所未有的格局之下。所以，重建一个道德中国需要从国家到社会，从干部到民众多方面的长期的持续努力。

（一）营造良好的社会风气和良好的道德氛围。

有些时候，人们的本性还是那么的淳朴，但是，社会上发生的很多的有关违背道德良心的事情，在给人们敲响警钟的同时，将人们乐于助人的热情同样浇灭了，由此导致了人们的冷漠性，不敢再去助人为乐，于是，社会上的人都抱着多一事不如少一事的心态来对待社会上发生的事情。关于乞讨内幕的揭露，是的人们对于弱小者不再抱有同情心。所有的事情都被人们蒙上了怀疑的面纱。我们已经“被冷漠”。

要提高公民的辨别能力和认识水平。孟子曾说，性本善。中国多年沿袭下来的文化传统，在尊老爱幼、爱国主义等方面的还是可以的，但是，在社会大浪潮的冲击下，在不良社会风气的引诱下，不少人已经开始动摇曾经的价值体系，开始出现动摇。所以，国家有必要采取合适的措施，进一步提高公民的认识水平，增强公民辨别是非的能力。能根据自己的价值观做出正确的判断，而不是人云亦云，随波逐流。我们这个社会缺少特立独行，不同流合污，不愿被世俗同化的人。所以，从根本上，必须提高公民的意识水平，提高他们看待问题的能力和鉴别能力。

（二）加强道德教育宣传，树立正确社会向导。

充分利用网络、媒体、报刊等是重要传播工具，树立典型，加强学习宣传道德模范。如 “五讲四美三热爱”的倡导、社会主义八荣八耻荣辱观的学习、英模的演讲、感动中国十大人物的评选等。学校教育应该一改传统的理论教育方法，在思想政治教育中通过隐性教育法把德育内容潜移默化渗透到学生身上，并使其内化为其良好的道德素质。鼓励在家庭中营造良好德育环境，父母应以身作则提升自己的道德水平，重视孩子的思想道德素质教育，做到教育从娃娃抓起。作为家长必须矫正陈旧落后的教育方式，克服溺爱、粗暴等错误方法，要多与子女沟通交流。同时，家长的教育观念也要转变，不能只关注孩子的学习成绩，更要重视子女的思想品德修养，只有这样，才能把孩子培养成符合社会需要的人才。社会上应加大宣传力度，媒体在做公益广告和宣传时应该更加注重平民化，亦需要注重宣传的多样化，把正面教育和反面教育结合起来，树立正确的社会向导，使人们在耳濡目染之下，自觉净化心灵，不做一个道德沦丧者。

（三）寻求功利主义和道义主义的辩证统一

功利主义和道义主义二者的冲突常常反映在我们的现实生活中。在多数情况下人们会选择功利主义，有一个最基本的原因就是：相比道义主义，它更符合多数人和社会的需求。这一点从功利论的最高道德原则和道德评价标准——最大多数人的最大幸福就可看出。此时，就需要我们再合适的情况下坚持道义主义。道义主义将正义作为最高道德原则和道德评价标准，与从效果进行评价的功利主义相反，道义主义强调从动机评价好坏。这就要求道义主义的实行者从内心追求善，憎恶恶，将“至善”作为最高的理想和目标。然而，客观复杂的社会环境常会让人陷入两难的境地，多数人因这样或那样的原因放弃了道义而道义主义上升到最高要求就是以人为本，以人为本的核心也就是关注人类幸福。因此，我们可以努力寻求功利主义和道义主义的统一，以弥补功利主义常常违背道义而道义主义常常违背功利的不足。只有做到二者的辩证统一才能体现道德建设的最高境界。

（四）加强对传统文化的继承和发展。

传统文化中积淀着我们中华民族优良的传统，一个传统文化代表着一种民族精神，是我们丢弃不得的。中国多年沿袭下来的文化传统，如尊老爱幼、爱国主义、诚实守信等都体现了社会公德的方方面面。对于传统文化，我们要学会取其精华去其糟粕，批判继承为我所用。用传统的力量从源泉上净化社会不良的风气。教育的功能在不断地强化，国家在教育方面必须统筹考虑。学会选择适当的教学材料来教育我们祖国的下一代。前段时间，就鲁迅的文章要不要加入教科书闹得纷纷扬扬，于我看来，鲁迅的批判精神同样适用于这个社会。鲁迅对冷漠、自私，麻木的看客的痛恨照样警惕着我们不能做新一代的看客。鲁迅关于国民革命的批判和经验总结，同样告诉我们要懂得群众的重要性。鲁迅是在用血的事实告诉我们应该怎么去做。所以，教育工作者必须在教学方面引领好祖国的下一代，至此，我们的民族才会强大，才会具有凝聚力，才会不断进步。只有少年强了，我国才会强。

第三篇：形式主义、官僚主义的根源及治理对策

形式主义、官僚主义的根源及治理对策

我们党在长期的革命、建设和改革实践中，培育和形成了许多好的作风，保证了党的事业顺利发展。但是，由于种种原因，党内也始终存在着一些不良风气，形式主义和官僚主义就是其典型表现。形式主义是指片面追求形式而忽视内容的主观主义的作风和方法，其要害是贪图虚名，不务实效，劳民伤财；官僚主义是指不关心群众利益、不做调查研究、脱离社会实践、只知高高在上发号施令的工作作风，其要害是脱离群众，脱离实际，做官当老爷。形式主义和官僚主义败坏党的形象，损害党群关系，危害党的事业。十五届六中全会《决定》指出：“官僚主义引发形式主义，形式主义助长官僚主义，已经成为影响我们事业发展的一大祸害。”这两种歪风如果得不到纠正，必然导致党的路线方针政策无法贯彻落实，贻害改革开放和现代化建设大业。因此，坚决克服形式主义、官僚主义歪风，既是加强和改进党的作风建设的需要，也是实践“三个代表”要求，创造性地开展工作，不断开创改革开放和现代化建设新局面的需要。

形式主义、官僚主义久治不愈的根源

我们党历来反对形式主义、官僚主义。延安整风时期，毛泽东就形象地把官僚主义者比喻为泥塑的神像，说它是一声不响，二目无光，三餐不食，四肢无力，五官不正，六亲无靠，七窍不通，八面威风，久坐不动，十分无用；还尖锐地指出，形式主义是一种“幼稚的、低级的、庸俗的、不用脑筋的”东西，号召全党“必须揭破它”，把这种“毛病切实改掉”。邓小平要求全党“防止领导机关官僚化的危险”，指出：“官僚主义现象是我们党和国家政治生活中广泛存在的一个大问题„„已达到令人无法容忍的地步。”他还认为，官僚主义除表现为命令主义外，在改革开放过程中主要又表现为形式主义，“形式主义也是官僚主义”，并告诫全党“要腾出时间来多办实事，多做少说”。江泽民同志在“七一”重要讲话中指出：“一切不符合党的事业发展要求、不符合人民利益的不良习气，都应坚决克服。当前，特别要注意克服不思进取、无所作为的思想状况，克服种种严重脱离群众的现象，坚决反对形式主义和官僚主义的歪风。”但是，形式主义和官僚主义作为一种痼疾，至今仍然没有得到有效遏制，在一些地方甚至有愈演愈烈之势，成为一种常见病、多发病，久治不愈的顽症。究其原因，主要有以下几个方面：

“官本位”意识是其产生和发展的条件。在我国漫长的历史发展进程中，既孕育了博大精深的文化，也形成了不少腐朽没落的封建糟粕，特权思想、等级观念、“官本位”意识就是其重要表现。这种落后的思想意识流传了几千年，至今在社会政治生活中仍然有着很深的影响，像幽灵一样依附在一些党员干部身上，使一些同志成了形式主义、官僚主义的俘虏。有了这种意识，就会只图虚名，而不会脚踏实地、埋头苦干；就会只对自己、亲属或小团体负责，而不对党和国家的事业负责，不对人民的利益负责；就会做官当老爷，官气十足，而不去为群众办实事。

个人主义是其产生和发展的温床。全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨，也是每一个党员干部必须遵循的基本原则。然而，一些党员干部党性原则淡化，宗旨观念淡薄，利己之心太重，把商品交换法则运用到领导活动中来。尤其是在改革开放和发展社会主义市场经济的条件下，在权力、金钱、名誉和地位面前，一些人被名缰利锁弄昏了头脑，迷失了方向，干工作、办事情、想问题，不是以国家为重、大局为重，而是以一己私利为重，急功近利，短期行为，热衷于搞“假、大、空”，搞所谓的“形象工程”、“政绩工程”；为了迎合上级机关或某些领导的口味而盲目决策立项，强迫命令，劳民伤财；为了博取荣誉、职位，不惜弄虚作假，虚报浮夸。这些都是个人主义恶性膨胀的结果。

功底不厚是其产生和发展的催化剂。有些同志并不是天生的形式主义者、官僚主义者，也并不是不想把工作搞好。他们之所以要掩盖矛盾和问题，说空话、套话，报喜不报忧，一个很重要的原因就是自己功底不厚，素质不高。当矛盾和问题摆到面前时，心中无数，束手无策，又不善于去做深入细致的调查研究，因而提不出清晰完整的工作思路，拿不出切实可行的解决办法，只好绕开矛盾和问题，搞本本主义，把上级精神原封不动地照抄照转下去，而不管是否符合本地区、本部门、本单位的实际，不管是否能解决实际问题。

体制的不完善是其产生和发展的土壤。我国现在正处于并将长期处于社会主义初级阶段，改革开放正在深化，社会主义市场经济体制正在建立和完善，许多方面的制度还不健全，干部政绩的评判标准和体系还不够规范，干部监督机制还不完善，这就给少数执掌权力或接近权力的意志薄弱者搞以权谋私提供了可乘之机。这样，往往使形式主义、官僚主义现象得不到及时纠正，诱发懒汉习气、投机心理，助长华而不实、虚妄浮躁，使形式主义、官僚主义现象得以蔓延。

狠刹形式主义和官僚主义歪风必须多管齐下

由于导致形式主义、官僚主义的原因极其复杂，因而狠刹这两股歪风，必须标本兼治，多管齐下。

加强学习，努力提高党员干部的思想政治素质。党员干部的作风如何与其素质和境界密切相关。形式主义、官僚主义的主要根源是主观主义、个人主义和“官本位”意识，解决这些问题，都与提高党员干部的素质和境界分不开。因此，反对和克服形式主义、官僚主义，必须教育和引导广大党员干部认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论，特别是江泽民同志“三个代表”重要思想，进一步提高理论水平、思想水平和政治水平，坚持解放思想、实事求是的思想路线，大力发扬求真务实、勇于创新的精神，自觉做到在改造客观世界的同时改造主观世界。只有加强学习，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，摒弃“官本位”意识和个人主义的私心杂念，才能以党的事业为重，以最广大人民的根本利益为重，为反对和克服形式主义、官僚主义奠定坚实的思想基础；只有加强学习，把马克思主义的基本原理和立场、观点、方法运用到改革开放和现代化建设的实践中，才能革除照抄照搬、唯书唯上、大呼隆、一刀切的流弊，提高解决实际问题的能力，掌握工作的主动权。

身体力行，充分发挥领导干部的表率作用。反对和克服形式主义、官僚主义，一定要从领导机关、领导班子和领导干部抓起。各级领导干部必须以身作则，率先垂范，要求下级做到的，上级要首先做到；要求别人做到的，自己要首先做到。否则，要求别人改进工作作风，自己却在崇尚形式、讲究派头、做官当老爷，是不可能有任何实际效果的。要下决心从文山会海和迎来送往中摆脱出来，深入基层了解真实情况，倾听群众呼声，体察民情，了解民意，集中民智，珍惜民力，设身处地地为群众排忧解难。既要吃透上情，又要吃透下情，紧密结合本地区、本部门、本单位的实际，创造性地开展工作；克服名利思想，真正解决好参加革命是为什么、现在当干部应该做什么、将来身后留点什么的问题，坚决不搞虚报浮夸的假政绩，不搞劳民伤财的达标升级活动，不搞沽名钓誉的“形象工程”，筑起反对形式主义、官僚主义的坚固防线。

加强监督，营造良好的社会氛围。对权力运行进行全过程、全方位的有效监督，是克服形式主义、官僚主义的重要手段。一是党内监督，特别是领导班子内部的监督。要坚持民主集中制，建立健全科学的领导体制和工作机制，充分发扬党内民主，使领导班子内部形成讲学习、讲政治、讲正气的良好风气。领导干部如果不敢抓，不敢管，不敢碰硬，好人主义盛行，就很难把形式主义、官僚主义肆虐的势头打下去。二是群众监督。对形式主义、官僚主义这些歪风邪气，群众看得清、恨得深。党员干部要虚心听取群众意见，自觉接受群众监督。对涉及面广、危害性大、群众反映强烈的问题，要一个一个地进行专门整治，抓紧解决那些不符合人民群众意愿和要求的突出问题。三是舆论监督。形式主义者、官僚主义者最怕公开曝光。要形成必要的声势，通过广播、电视、报刊、网络等各种媒体，大张旗鼓地宣传坚持讲真话、听真话，坚持讲实效、办实事的好典型，形成正确的示范和导向；同时，对那些严重弄虚作假、追名逐利、做官当老爷的坏典型也要进行公开曝光。

健全制度，铲除形式主义、官僚主义滋生的土壤。狠刹形式主义、官僚主义的歪风，制度建设更具有根本性、长期性。建立健全一套管用的制度和机制，推进工作作风建设制度化、规范化，是长远之计。在制度建设中，建立科学合理的选人用人机制是关键。对于形式主义者和官僚主义者来说，职位、权力是命根子；既要当老爷，又要讲形式，还怕丢帽子，是其共同的心病。因此，应进一步深化干部人事制度改革，努力形成领导干部竞争上岗、能上能下的选人用人机制，坚持以好的作风选人、选作风好的人。对于那些德才兼备、作风正派、实绩突出、群众拥护的党员干部，要表扬鼓励、大胆使用；而对于那些热衷于搞形式主义、官僚主义，走歪门邪道的党员干部，则要给予严厉批评，造成严重后果和恶劣影响的，要给予党纪政纪处分，直至追究刑事责任。

《人民日报》(2001年12月13日第九版)

第四篇：谈谈腐败问题产生的根源及对策

谈谈腐败问题产生的根源及对策

2月11日，新加坡《联合早报》焦点新闻刊登了一篇文章《中国地方一把手前腐后继》。

出于中国人的良知，我有一些心得体会，没钱出书，但还是要在这里妄言。希望对中国－我的祖国能提供一些有益的启示！

美国心理学家马洛斯提出：人有五个层次的需求，包括生理需求（用孔夫子一句话来概括就是“食色，性也”）；安全的需求；认同的需求；自尊的需求；自我价值实现的需求。（见右图）。在我看来，还应加上最后一层需求：心灵的回归－信仰的需求。无论是权力，或者财富，在到达了极致后，突然间失去了方向，人仍然会感到空虚，茫然，不知下一步该怎么走!只有迈入信仰的需求，人才会真正感受到一种满足，内心的充实和平安喜乐。

中国目前所提倡的物质文明和精神文明，在某种意义上，跟马洛斯的人的五个层次需求理论是对应的，只是中外的表述方法各异而已，也许，马洛斯的五个层次的表述更为清晰，更能得到大家的认可。

同样，中国所讲的精神寄托，我想跟我上述的“心灵的回归－信仰的需求”有点类同。

有了前面的理论铺垫，如何解决腐败问题就比较清晰了！

腐败问题产生的根源在于：对于权力，财富（或名利的表述）的不正确看法，和缺少信仰最高层次的自我约束！

思想决定行动，有什么样的思想就有什么样的行动！贪官之所以“贪”，是因为他没有正确的思想，抵御不了“名，利”的诱惑力，从而产生了贪污腐败的行为。

目前在中国，所采取的做法计有如下几种：

1．前期推行高官的“自律”，效果不佳；

2．然后，再推广高官的“他律！”，想提高贪污腐败的代价成本，来阻止贪污。

3．加强对共产党员的思想道德教育，强调“权利是人民赋予的，要实实在在为人民谋利益”

无论是高薪养廉，或者酷刑养廉，或者思想教育，或者道德教育，都治标不治本！

看看他人的腐败下场图片展，汇报会，当时，可能会让人心灵获得强烈的震撼。但是，人是一种犯贱的动物，随着时间的流逝，人慢慢会把这种触动在大脑的刻痕抚平，然后遗忘！

人是一种最活跃的因素，任何制度都无法完全束缚人的思想，行动。而且，根植于人身上本身就有一种侥幸的心理，不停怂恿人去试探，冒险。

故而，一个人到了砍头的份上，他才会突然彻底明白，才会真正醒悟。但是，他已经造成了事实上的损失，无法挽回了！对于他个人，影响巨大。但是，对于社会，仍然波澜不惊！仅仅是多了一个腐败的反面的例子而已！

真正要解决腐败问题，除采用如下几法外，别无他法！

1．推行基督教信仰，让大家认识：人是上帝派到这个世界来完成一定的差使的，每个人都有其功用。人要尽职，最大程度合理利用天赐的财富。人的一切行为都要围绕这这个目标进行，从中去体会到耶稣的存在。财富，权力仅仅是上帝为让你更好的完成任务而赋予的，就想赋予你健康的身体一样。你没有滥用权力，财富的权利，只有妥善的使用他，让他更有利于社会财富的发展，壮大，来完成上帝的使命，你才能得到上帝的赞许。权力，财富最终，仍将回流到社会,由另外的人来完成上帝的使命“。

2．在中国普及基督教：随着中国社会节奏的加快，人们的生活压力的加大，人们越来越追求心灵的依靠。在中国推行了二十几年的无神论，其最后结果不仅仅没有把人们头脑中的宗教观念去处，反而，到了年底，到寺庙烧香拜佛的，到地摊上算命，占卦的人越来越多。本来，信仰是根植于人自身的一颗种子，“共产主义“仅仅是人类可能的一个发展阶段，不是信仰，科学也仅仅是对客观规律的条理化，便于人更好的认识世界。但，它也不是信仰，仅仅是人认识世界的一种工具。人必须要有健康，坚定的信仰！

3．在中国辅助以高薪养廉，酷刑养廉等其他治表措施。

中国历史上是一个多灾多难的国家。现在，中国经过二十几年的高速发展，中国获得了极大的物质财富和民族自信心。但是，在精神领域，除了较底层，如提倡要和睦，友爱互助等细节方面获得了一些发展之外，在根本方向性的问题上，还是没有一个明确的方向来指导，在共产主义已经很少见诸报端的前提下，必须要一种坚定，健康的信仰来作为社会的支柱，否则，道德沦丧，贪污腐败，法轮功横行，大学生就业压力，贫富差距的拉大，社会的不安全感增强等现象无法从根本上予以消除。

中国无数的仁人志士想寻找一条救国之路。远的不说，近的诸如：周恩来总理，邓小平先生，朱鎔基总理，江泽民主席等等无不是如此。中国底子薄，人口众多，教育水平低，作为国家领导人，要治理如此一个国家非鞠躬尽瘁，呕心沥血不能。他们带领中国取得了巨大的成就，人的底层需求被极大的激发出来。但是，现在社会已经发展到一定阶段，更多的现象涉及到了精神层面。现在的社会的问题，不是光一些简单的措施可以治理。最终要回归到人本身去寻找解决的答案。这是必然的一个选择。只有这样，中国的可持续发展才能继续，稳健的发展。社会信仰的切换应循序渐进，稳健进行，不给心怀叵测之徒任何可钻的空子。但是，时不我待，信仰的导入该立即进行了。干立敏

不上大学等于没有明天?

第一时间看了“土人郁闷生”和“断锹铲雪 ”所写文章,两篇文章中充满了对贫困学生,特别是农村农村贫困学生的关心.可以说温情脉脉,情真意切.我从情感上也有不少共鸣.贫困人口也是社会的一部分,我们为了整个社会的持续,稳定发展.不可能不关心处于弱势地位的贫困人民.但是,我认为单纯从上大学与否来考虑贫困人民的未来命运.这种想法是有问题的.因此我才有了以下的说法:一,文凭不能从本质上改变一个人.上大学受教育,可以开阔视野,接收先进的思想和理论.有机会系统的对某专业进行深入的研究.但上大学无法改变一个人最本质的特点.比如说偷窃.上过大学有住宿经验的人可能有体会.一个8人住的寝室中,出现内贼的情况并不少见.被同学偷钱,这种经历决不是偶然情况.有些学生不偷钱,他们偷的是别人的思想(比如论文).中国恐怕是世界上学术造假最严重的国家之一.而没有文凭的人却有可能比有文凭的人具有更多的智慧和美德.因为智慧和美德的多寡是从来不与个人学历的高低存在比例关系的.谁敢说没上过大学的邓小平缺乏智慧和美德?谁敢说没上过大学的刘显和(希望集团的创始人)缺乏经商的才能?因此我认为,大学的经历只是一个人生命中的一个过程.不要把这种过程无限夸大成人生最光辉的篇章.甚至神圣化,阶级化.二,现阶段的中国上大学要靠自力更生.在计划经济时代的中国,大学学费很低.这是政府全盘介入的结果.而现在中国正逐步走向市场经济,政府职能也在随之改变.我国实行9年制义务教育.我认为这是与我国现国情相适应的.发展中的中国,还有1000万以上的人口还没完全解决温饱问题.拿什么谈国家资助高等教育?试问9年制义务教育和高等教育,国家应该优先考虑什么?可能有些朋友看问题的着眼点不够宽广.中国农村中小学教师工资还时有拖欠.中小学学生失学情况还时有发生.怎么就优先考虑到国家赞助上大学的问题上来了呢?我打个比方,医院里只有3位医生,一次重大车祸送来了5位伤员.其中3位伤势严重.另外两位是擦伤.医生当然先考虑救治3位重伤员.而不可能先救治两位擦伤的伤员.这是出于资源分配的考量,也是出于轻重缓急的考量.城市的孩子家里钱多一些,上大学的比例大一些.这说明城乡之间收入的差距还很大.农村人均收入如何提高现在是全国公认的难题.但不可能因为城市里的孩子上大学比例大就让农村里的孩子免费上大学.问题的关键是什么叫公平?是要法律的公平还是要绝对贫富的公平.自己用自己的私人的钱供自己的孩子上大学这难道不公平吗?城里学生的父母供自己孩子花的钱难道不是他们私人的血汗钱?所以我认为现阶段上大学的高学费说明政府根据国际惯例把高等教

育的收费定义成高消费,或者说是奢侈消费.作为个人只能根据自己的经济情况量力而行.时代虽然在变化.但自力更生的理念始终是不变的真理.三,不要把个人捐助和政府行为混为一谭

政府行为是以整个国家为考察对象做出判断.而个人行为则是以个人认识为判断.每个人都拥有自己的独立意识.当然可以有自己独到的看法.个人捐助也是个人看法的一种延伸.“土人郁闷生”身为名牌大学本科班主任(名头不小).如果真的有心推动贫困学生上大学,大可以自我发动捐助,自己参与捐赠.这种权力无人可以剥夺.但不能因为自己身为“名牌大学班主任”就认为社会要进步主要在于上大学,社会的希望主要在大学,社会的弊端主要就是上不了大学.如果仅仅把自己所从事的工作看的那么重要.而忽视了其他社会分工的重要性.就很可能得出一些自以为是主要的社会症结.实际上这种看法很可能有秀才只谈书的嫌疑.值得一提的是,任何一个国家的政府都不是只为创造秀才而服务的.四,没有别墅的明天同样也是明天.美国和加拿大的许多居民都住别墅,假设人们可以随意移民以及免费获得别墅,相信不少人都愿意移民美国和加拿大去住免费的别墅.可实际情况是要想移民必须签证.要想住别墅必须修建,继承或购买.这些实际情况想达到很难.需要机遇,努力,甚至一些运气才行.但我们是不是因此就应该说美国和加拿大那些住别墅的人才有明天?那些住别墅的人一定比我们这些没住别墅的人幸福呢?答案当然不是.谁说亚洲人的幸福比北美洲人少呢?你不能只看重住不住别墅一点,就说住别墅的人才有明天.觉得一个人是否幸福的原因很多,和一个人住不住别墅没有因果关系.住别墅的人一样可能因为诈骗而被捕.因为贪污而坐牢,因为丧失自信而自杀,因为年老而衰老.因为疾病而痛苦.同样的道理,没上大学的人一样可能有美好的未来.他一样可能找到他心中的爱人(说不定还有个大学生会嫁给他.只要他们彼此相爱).他也可能因为善于经商而笑傲商界.他同样可能由于给村民办实事赢得村里人的尊敬.他可以做工人,做农民,做发明家,做他擅长的职业.他也可以做父亲,做儿子,做一个品德高尚,不偷不抢的诚信之人.谁说他没有未来,没有明天呢?

上大学意味着多了几分选择的余地,换个角度也可以理解成用现金去买知识.只是一种交易手段的过程而已.何必开口闭口就把是否上大学理解成社会精英和社会大众的分水岭呢.智慧可能真的具有抬高一个人身价的潜力,但也要看这个人是否真的具有智慧.更何况智慧决不是一纸毕业证书可以自封或证明的.最后我想说,决定明天何处去的人只能是自己,而不是靠施舍和乞讨.勇敢的面对现实,同时面对现实中无数的荒谬和那些所谓的不合理现象.古语有云:“天行健,君子自强不息.” 只要我们有着正常的心态,那么我们就可以回答:“明天,向我想去的地方去”

实力

第五篇：“四风”的根源及遏制对策（最终版）

“四风”的根源及遏制对策

当前，党员干部贯彻落实党的群众路线总体是好的，在联系群众服务群众方面做了大量富有成效的工作，但也存在着不符合为民务实清廉要求的问题，特别是有的领导机关、领导班子和一些领导干部形式主义、官僚主义、享乐主义突出，奢靡之风严重。这些问题，严重损害党在人民群众中的形象，严重损害党群干群关系，必须认真加以解决，才能确保清风长驻。

“四风”的病根

形式主义作为一种主观主义和形而上学思想，其根源在于一些党员干部的世界观、人生观和价值观出现了偏差，只对上级领导负责，罔顾群众的意愿和利益。形式主义背离了实事求是的思想路线，丢掉了全心全意为人民服务的根本宗旨，从而导致工作目的扭曲和工作方法变形。上级部门向雏鸡要蛋的做法，往往成了弄虚作假的诱因。

官僚主义的产生具有深层历史根源、现实原因和认识论根源。官僚主义是剥削阶级思想的历史遗留和滋生，也跟我们体制上的不健全有关。封建社会形成的“官本位”意识，就是“以官为本”，一切为了做官。现实原因是一些领导干部只求个人升迁，不问群众冷暖，自觉不自觉地做了“官本位”的俘虏。现存的官僚主义也有思维方式的原因，尤其是实际上存在的教条主义而导致严重脱离实际的问题。由于权力过分集中，个人凌驾于组织之上，组织成为个人的工具，形成一种人身依附关系，官僚主义自然就会滋生蔓延。

享乐主义和奢靡之风既有一定的哲学基础，也有现实的存活温床，更有深厚的滋生土壤。我们党长期执政，有的干部缺乏严格的党内生活的锻炼，在和平年代逐渐淡忘了党的宗旨，丢掉了艰苦奋斗的本色；在市场经济条件下，面对物欲横流的社会，有的经受不住各种诱惑，成为享乐主义的俘虏；社会价值观多元，传统的义利观受到很大冲击，权力和金钱崇拜成为某些人的内在价值取向，对政治理念的口头认同与个体的行为表现有时出现割裂，在这一背景下，在某些国家公职人员中容易出现享乐主义、奢靡之风。

“四风”的遏制对策

加强学习，筑牢思想防线。从思想源头抓起，大力加强思想教育、党性教育和宗旨教育，引导教育党员干部不断强化“为人民服务”的宗旨观念，树立正确的人生观、价值观、权力观和政绩观，大力弘扬艰苦奋斗精神和勤俭节约的优良传统。引导党员干部在是非、正误、荣辱等一系列价值问题上构筑思想防线。求真务实，真抓实干。反对形式主义要着重解决工作不实的问题，反对官僚主义要着重解决在人民群众利益上不维护、不作为的问题，反对享乐主义要着重克服及时行乐思想和特权现象，反对奢靡之风要着重狠刹挥霍享乐和骄奢淫逸的不良风气。领导机关、领导班子、领导干部要在抓落实上使劲，避免出现在一片表态声中走样、在一片落实声中落空的现象。凡是定下来的事情就要雷厉风行，扑下身子，抓紧实施。要从领导机关做起，不搞不切实际的高指标，不搞虚报浮夸的假政绩，不搞劳民伤财的达标活动，不搞沽名钓誉的形象工程，以经得起历史、实践和群众检验的实实在在的业绩取信于民。

反对封建主义，清除封建余毒。我国有着两千多年的封建社会的历史，是世界上封建关系发育得最充分、封建体制建立得最完整、封建统治维持得最长久的国家。我国的封建惯性力量越强大，反封建的任务也就越艰巨。直到目前党内仍然存在着官僚主义、人身依附、家长制、一言堂、个人崇拜等带有封建色彩的现象。封建主义这一顽疾一天不剔除，“四风”就一天不会得到根除。

把制度建设作为治本之策，形成科学可行的长效机制。完善党员干部直接联系群众制度，改进领导方式方法。建立健全行之有效的工作制度，完善调查研究制度，拓宽反映社情民意的渠道，确保在制度的约束下真正做到运用群众化的工作方式开展工作，并切实提高做好新形势下群众工作的能力。建立健全有利于厉行节约、不能铺张浪费的制度体系。制定完善有关公务活动、职务消费以及会风和文风等方面的相关制度，使其进一步科学化、规范化。严格执行公务接待、公车使用等制度，从简安排各种活动、各项会务，自觉抵制讲排场、比阔气、铺张浪费等不正之风。

强化各类监督，严明党的纪律。要扩大群众有序参与民主决策的渠道和领域，逐步把党员干部的工作置于群众的严厉监督和严格评判之下，特别是在提拔重用干部时应广泛听取群众意见，充分尊重群众意愿，通过监督使那些搞形式主义的人前进无路、后顾有忧。要按照科学设权、用权原则，合理界定和规范人、财、物每项权力运行的程序、责任，对权力运行的每一个环节进行周密设计和安排，确保公共权力切实为公共利益服务，从而避免责权脱节、制约缺失和自由裁量权过大等问题。通过党内监督、群众监督和舆论监督，对权力运行进行全过程、全方位的有效监督，把权力关进制度的笼子里。要严肃党的纪律，对涉及面广、危害性大、群众反映强烈的问题，要进行专门整治，抓紧解决那些不符合人民群众意愿和要求的问题。凡是作风飘浮造成损失的、虚报浮夸骗取荣誉的、弄虚作假掩盖过失的，都必须根据情节和危害以党纪政纪论处。

明晰“三公”经费的口径和标准，合理控制“三公”经费支出。要规范“三公”经费概念，明晰“三公”经费的口径和标准，以利于发挥其约束和控制作用。要深化财政体制、审批体制、决策机制等方面的改革创新。着力解决接受会员卡、商业预付卡问题，着力解决“形象工程”、“政绩工程”和各种节庆、论坛、招商会、国际性会议泛滥等问题，着力制止滥建楼堂馆所问题。统筹制定领导干部办公用房、住房、配车、秘书配备、公务接待、警卫、福利、休假等工作生活待遇标准，落实不赠送、不接受礼品的规定，切实解决违反规定和超标准享受待遇的各种问题。