实验证明有神（共五篇）

第一篇：实验证明有神

到底有没有神？

——实验证明有神

实验一生命不能自然形成取几个能够密封的玻璃瓶，里面分别装上不同的任意的物质。例如，可以装上泥土、水和空气，或是装上肉和汤，或是装上营养液，等等。装好以后，把玻璃瓶密封。然后，把这几个密封的玻璃瓶全部放入医疗设备消毒用的消毒柜中，进行严格消毒，要杀死里面所有的有生命的个体，即杀死所有的种子、虫卵、细菌、病毒等。要一个不剩地全部杀死。

接下来，你可以把这几个玻璃瓶放在任何地方，如放在草丛中，或森林里，或阳光下，或水中，或土里，或磁场中，或电场中，或温度较高处（不要破坏玻璃瓶的密封性），等等。你也可以让这几个玻璃瓶按你的意思振动、或摇动，你还可以把这几个玻璃瓶里的物质任意掺合在一起——只是不要与外界接触。总之，随便你怎么摆弄都可以。

我们来看，在只要玻璃瓶内没有生命的任何条件下，瓶内能否自然形成一个活的细胞？„„

其实，我们知道，瓶内不可能自然形成一个活的细胞。因为细胞的构造如同一枚鸡蛋：蛋壳如同细胞膜，蛋黄如同细胞核，蛋白如同细胞液。即使有蛋壳、蛋黄、蛋白这些原材料，它们也不可能自然形成一枚蛋，更不可能自然形成一只能孵出小鸡的蛋。

这个实验是否可以证明：细胞不可能自然形成？

细胞既然不能自然形成，那么，由细胞组成的动物和植物，也就不能自然形成了。所以，生命不能自然形成。

实验二地球不能凭空产生

取一个干净的能够密封的玻璃瓶，里面不装任何东西，密封，抽成真空。总之，要使瓶内没有任何物质，为真空。

然后，你可以把这个真空玻璃瓶放在任何地方，如放在阳光下，电场中、磁 场中，等等。我们来看，瓶内能否自然形成泥土、石块、以及空气、水分？„„

我们知道，在瓶内没有任何物质的情况下，瓶内不可能自然形成泥土，或石块、或空气、或水„„

地球的年龄约为46亿年，46亿年以前是没有地球的。地球主要由泥土、石块、空气和水组成。既然通过刚才的实验，我们知道，泥土、石块、空气和水等都不能自然形成，那么，地球也就不能自然形成。

实验三物质不能自然存在我们知道，物质是由分子组成的，分子是由原子组成的，原子是由原子核和电子组成的，而电子每时每刻都在以很高的速度围绕原子核旋转。（见图1）

图1图

2现在我们就来分析一下，电子在自然状态下，能否持续围绕原子核旋转？（如图2所示）

因为电子虽然很小，但它也有质量，所以它要受到地球对它的吸引力的作用。同时，因为原子的周围是原子，所以电子的周围是电子和原子核，这些电子和原子核分别对电子具有排斥和吸引的作用。因此，电子在围绕原子核旋转时，不可避免地要受到其它电子和原子核的阻力作用。

在自然状态下，电子围绕原子核旋转的这种运动，即使能够偶然形成，但是因为电子运动时所受到的重力和阻力的作用，这种运动很快就会消失。

要使电子持续围绕原子核旋转，必须给电子施加外力，使它刚好克服重力和 阻力的作用，这样，电子的这种运动才能持续进行下去。

当电子由下往上运行至A点时，所需外力的方向向上，其大小等于重力+阻 力。

当电子由上往下运行至B点时，所需的外力由两个分力组成，一个分力方向

向上，其大小等于电子的重力；另一个分力方向向下，其大小等于电子所受到的阻力。

这样，电子在其运动轨迹上的每一点（因为其运动方向的不同，以及其周围电子的状况的不同），其所需外力的大小和方向都是不一样的。

电子所需的这种大小和方向随时改变的外力，是自然界（即电子以外的任何物质）所无法提供的。因此，电子围绕原子核旋转的这种运动不能自然存在，原子也就不能自然存在。于是，物质也不能自然存在。

结论

通过以上三项实验，已经证明生命不能自然形成，地球不能凭空产生，物质不能自然存在。那么，生命和地球是从哪里来的呢？物质为何能够存在？

我们再看一个例子：一张凳子。我们知道，凳子是人创造出来的，它不能自然形成。这一事实告诉我们，一件物品，它的来源只有两个，要么是自然形成的，要么是被创造出来的，不存在第三个来源。是吧？

生命和地球，既然不能自然形成，那么，它们就是被创造出来的。被谁创造的呢？我们称生命和地球的创造者为神，可以不可以呢？

物质为何能够存在？也是因为神的创造和维持。是神让无数的电子围绕原子核旋转，才会有物质世界。如同圣经所说：“起初，神创造天地。”（创1:1）“常用他（耶稣）权能的命令托住万有。”（来1:3）天地万物是因神的创造和维持才有的。

如果你还难以相信神的创造，你可以再做一个实验：

实验四神能够去掉你的不信

神通过圣经告诉我们：他是无所不在（王上8:27），无所不知（代上28:9，赛40:28），无所不能的（耶32:27），他知道我们的心思意念，也能够去掉我们的不信，甚至能够给予我们无限的恩典，无穷的好处。

因此，我们就可以来做这样的实验：你可以在内心向神倾心吐意，把你对他的想法、对信耶稣的困惑，以及你希望得到的帮助等，对他诉说，必能得到他的回应，使你的一些合乎他旨意的事情得以实现。

例如，你可以用心灵和诚实恳切地对神祷告说：“神啊，我不知道有没有你，不知道天地万物是不是你创造的，不知道你是不是我命运的主宰（能叫我死，也能叫我活），不知道我能不能从你得到帮助，„„如果这一切都是真的，那就求你去掉我的不信，使我能够相信你、能够依靠你。阿们。”（“阿们”就是“诚心所愿”的意思。）

如果你想说得简单些，那就说：“神呀，求你去掉我的不信！”这样，很奇妙的，你就会相信神了！你不妨试一试。

如果你有病痛、困难、痛苦等，你若愿意，也可以作一个许愿式的祷告，诚恳地对神说：“神呀，如果真的有你，那就求你治好我的病（或帮助我解决什么困难，等等），这样，我就相信你，也要依靠你。”如果你所求的，符合神慈爱、公义的本性，符合神的意思，神一定会为你成全，使你如愿以偿！你不妨试试。

只要你愿意面对神，和他讲话（即祷告），就能受益。神是无所不能的，是慈爱的，并且在耐心地等待你，想和你做朋友，想更多地帮助你，你愿意和他做朋友、得到他更多的帮助吗？如果愿意，那就请你马上祷告吧！

第二篇：宇宙的规律性证明有神

宇宙的规律性证明有神

宇宙的规律证明有神

这就是为什么在科学领域里有很大成就的科学泰斗最后却进入宗教的原因

题记二：

当科学发展到他的尽头,才发现神已在那里等了它几千年---爱因斯坦

你知道字宙有多大吗？有多奇妙吗？

天文学家告诉我们，人用肉眼来看宇宙，不过是由六千个小星组织而成。如果用美国巴落马山上五公尺直径的天文望远镜来看，则可看见十一亿光年范围之内，共有三百万个银河系，每个银河系内约有恒星五百亿个，大多数比太阳大过万倍，光度强过千倍。先看太阳系的伟大 太阳系内，包括九大行星，三十一个卫星，三万个小行垦，无数的小流星；地球直径为七千九百哩，但是土星要比地球约大九十三倍，木星要大一千二百七十九倍，太阳则比地球要大一百三十万倍；地球距离太阳九千三百万哩，乘坐特快火车，从地球走到太阳，要走一百七十年。

天空的伟大

夜间看见天空有些弱的星光，象灭不灭地在空中眨眼，这些都是恒星，比起太阳还大。距离地球最近的一个恒星，就是七星中最亮的一星，名叫昂星，距离地球四光年以上。光的速度每秒钟要走三十万公里，可绕地球八周，它的光线射到地球要走四年零四个月，体积要比太阳还大二十万倍。天狼星距禹地球八个半光年。北极星距离地球四十零半光年。银河星系的伟大 银河俗称天河，是由无数星球集合而成。因为距离太远，肉眼只见白光一片，银河不过是天空中许多银河星系中的一个而已。它距离地球二万光年之远。这还不是天的边界呢！

宇宙的伟大

美国巴落马山上五公尺直径的望远镜造好之后，天文字家可以看到银河系的后面还有星云星雾，可以看到十万万光年之外的星球，和三百万个银河系统。我们肉眼所见的银河系不过是三百万个银河系中的一个而已。如果从人造卫星上摄影，则可测知有二亿银河系。宇宙到底有多大？至今还是没法测度。这样看来，全人类总加起来，不过象一座大山上的一群蚂蚁而已。你敢说没有神吗？

奇妙的转动

星球运行的秩序、角度、速度，各按轨道，一点不乱。整个宇宙，好象一座整齐完备的大城，每人好比一个星球，走在繁华宽大的街道上，交通来往频繁，千年不变的准确运行。一百年以前，就可算出某星应在某年某月某日某时其分在某处位置。你能相信这个宇宙大城，没有一位市长吗？

地球虽大，只是太阳系的一部分；太阳系又是银河系的一部分；银河系又是整个天体的一部分。地球带着月亮以每秒三十公里速度绕着太阳旋转。距离太阳最近的一个恒星，名叫昂星（就是“七星”中最亮的一星），距离太阳大约有三万亿哩远。它是太阳旋转的中心。太阳带着地球等九个行星，又用每年一千五百亿哩的速度，在一大轨道上绕着昂星旋转，每转一周须要几千年的时间。地球环绕太阳旋转；太阳又绕昂星旋转；昂星又绕不知名的中心旋转；不知名的中心又绕着天体的中心旋转。你看奇妙不奇妙呢？全宇宙中无数金光灿烂的星系，在太空中旋转前进，这个伟大雄壮的行列，向那人所不能测度的目标前去。你看伟大不伟大呢？正如诗篇十九篇所说：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。”宇宙的广大无边，已使我们看了发出赞叹。

微小的原子，不是更加令人惊奇吗？

假定每一秒钟我们从一个针头上拿去一百万个原子，你是否知道必须两亿五千三百万年，才能把这个针头上的原子拿完。原子虽然这样微小，但是每一个原子，又象一个太阳系。当中有一核心，四周绕着一些电子，它们以惊人的速度围着核心转个不停。我们觉得一块铁一块铜，是不能动的，其实不是这样，一切的物质，都是在动的状态中。这粒用显微镜没法看见的原子，却具有出人意料之外的威力。

奇怪！微小的原子，和辽阔的宇宙，都受着同样的定律的支配。这正是宇宙奇妙的地方。从最小的微粒到最大的星体，都是受着同样的定律的支配。难道我们可以说这都是偶然发生的事吗？试问这样既伟大，又微小，而又有规律的宇宙和原子，到底怎么产生的呢？各派学者对这个问题，都信宇宙的来源必有一个超奇的起头。

科学家说它是起于星云。哲学家称这个起头为“道”，是第一因素。文学家说它是抽象的真善美。老百姓说它是起于天老爷。圣经说这是神所创造的。还有一班学者认为宇宙的起源乃是偶然而成，或是自然进化而成。现在先问这个超奇的起头，究竟是抽象的呢？还是具体的呢？就是说：

宇宙的起头是幻想的吗？

还是出于有位格，有能力，有思想者创造成功的呢？这个问题，各人都能回答：“宇宙是具体的！”因为我们所看到的所摸到的，都是具体的物质，而思想绝对不会变成物质。可惜许多哲学家常以为宇宙万物仅由思想构成，所谓物象都随着我的心转，有我才有物质，没有我就没有物质的说法。试问你如果生来没有耳朵，难道音乐的声音，就能在世界上绝迹了吗？你如果生来没有眼睛，对于花木鸟兽的美丽有什么损害呢？你如果生来没有鼻子，天下兰花和胡椒的气味，岂能改变吗？你的形体死后消灭，宇宙万物能受影响吗？所以主张极端唯心论的人，多有误解，真正的唯心论其实也不是那样的讲法、那样的含义。宇宙是自然产主的吗？

一般学者把宇宙的起源，归之于自然律。自然律是没有思想，没有意志的东西，是一种被造之物，绝对不是造物的主；是一出产的物品，绝对不是生产的主。律法必定有权威作后盾，才有效力，但它本身绝对没有权威；律法必须靠势力来实施，本身绝对没有势力。所谓自然不过是一个假定的名词罢了。从前有一个科学家，曾问一些学生到底有没有神

讲解有神

一位学生骄傲地起立质问说：“宇宙是怎样来的？请博士以最科学的态度回答我。”博士回答说：“是神创造的。”那位学生立刻反驳说：“神是谁造的呢？”博士回答说：“神是自有永有的，是造物的主，不是受造的物。”学生似乎很得意地说：“这个大不合科学了。”博士看出他的骄傲，就反问说：“请问地球从哪里来？”学生回答说：“是从太阳来。”博士又问：“太阳从哪里来？”学生说：“是从星云来。”博士逼着问：“星云从哪里来？”这位学生有些迟疑，不敢回答，最后勉强地说：“自然而来。”博士又问：“自然从哪里来？”这位学生愤怒地回答：“自然就是自然，是自然而有的。”博士笑着说：“那么，这也不是太不科学吗？宇宙来源，我说由神而来，你便说我迷信，武断，不科学；你称它是自然，难道不武断，合科学，不迷信吗？”

大科学家牛顿

牛顿是一位虔诚信神的人。他有一个朋友，也是大科学家，却不信神。一日，牛顿造成一个太阳系的模型，中央是一个镀金太阳，四围各大行星各照地位排列整齐。一拉曲柄，各星立刻按照自己轨道和谐转动，非常美妙。一天，牛顿朋友来访，见到这模型，玩弄了好久，惊叹叫好，立刻问是谁造的。牛顿回答说：“没有谁造的，是偶然成了这个样子的。”朋友回答说：“无论如何必定有一个人造它，并且是个天才的人。”这时牛顿拍着朋友肩头说：“这个太阳系的模型，尚且不能叫你相信没有一个设计创造的人，难道真实的宇宙，你说它是自然碰巧产生，没有造它的主，是合理吗？”朋友因为被牛顿说服，从此也信有神了。

大礼拜堂

如果真有人说：“这座大礼拜堂不是人的设计，也不是人手所造，乃是自然而有。它的来历原是这样：这地本是一片荒野，经过多少万万年后，忽然起了一阵大风，吹来许多砖块瓦片。又经多少年后，这地大水泛滥，漂来许多木料。之后又经过了不知数目的年代，又从天上忽然落下灰色雪花，详细查看，都是石灰水泥。最后又经多少年代，这里忽然发生地震，正当地动山摇的时候，那些砖头石头竟然一块一块摇摇摆摆跳动起来，自己叠成墙壁。同时木头瓦片因为地震太厉害，飞腾空中，落在房顶。于是便成为今日的大礼拜堂了！”请问这样说法，你能相信吗？一座房子，你尚且不能相信它自然就有，难道这样大的宇宙，可以自然就有吗？

主仆两人

从前有主仆两人，仆人相信上帝，主人是个无神派。有一日主仆两人出门旅行，住在一个旅馆。两人在闲谈中，辩论有神无神问题。仆人举出许多理由，证明有神，主人至终不信。争辩已久，主人气忿地说：“你把神给我摸摸，我就立刻相信！否则我是永不能信。”仆人没有办法应付，于是想了一个法子；等到主人睡觉之后，偷偷起床，走到院中，用他手掌在地上做了许多骆驼足印，仍旧回去睡下。清早主人起来，看见院中各处很多骆驼足印，立刻叫了仆人问说：“昨夜有骆驼来吗？”仆人说：“没有。”主人说：“一定有。”仆人说：“实在没有。”主人说：“你看院中的足印是从哪里来的？”仆人说：“你能把骆驼给我摸摸，给我看看，我才相信。”主人很不客气地回答说：“你这蠢东西！这个骆驼奇特的足印，难道不够证明有骆驼来过吗？”仆人回答说，“主人请看！东方的太阳，围绕着美丽的早霞，正从地平线上升，照醒大地的人，万花争放，百鸟齐鸣，这些证据，证明神的存在，难道不比骆驼的足印证明有骆驼，更加确实可靠吗？骆驼的足印，我可假造；这个宇宙证明有神，却是没有人可以假造的！为什么你不信呢？”主人没有话可说。难怪大天文学家喀尔文（Kelvin）一生努力研究天文数理，得一个结论说：“不信有神的天文学家，一定是个痴子！”还有一种错误学说，认为宇宙是碰巧产生的。

宇宙是碰巧产主的吗？

我们看看，可不可以碰巧成功呢？我们知道碰巧是不一定的，是忽然之间不知什么缘故偶然成功的。有的朋友说，一样东西同另一样东西，碰一碰，就会碰出许多东西来，宇宙万物就是这样成的。你曾见过世上，有一件东西是碰巧碰出来的吗？一块手帕，并不是几根树枝子碰一碰，碰出一块棉花来；之后这块棉花碰一碰，就碰出线来；这线又碰一碰，就成一块手帕。又好象这本圣经，共有六十六卷，各卷都有一定次序，是由一个思想排成，如果是碰成的话，M＝m！就是1X2X3X4X5X6X7……X66＝545Xl090 五四五后再加九十个零分之一的可能性，怎么能办得到呢？

一个实在的故事：有一个人走到美国一个制牛肉丝机器厂里访问厂长，这种小小机器，就是用来切牛肉，弄成一丝一丝的小机器。那人探望厂长，后来谈到宇宙怎样成功的问题。厂长说：“宇宙必定是一位大智大能的神所定规的。”另有一位朋友说：“宇宙间并没有神，宇宙是碰巧而成的。”这位厂长也不和他辩论，只对他说：“你来同我去看轧牛肉丝的机器，我对你说，我们这种小小的机器，只有八个零件合起来的；你说宇宙是碰巧成的，那么请你试验给我看看，到底能不能碰巧成功。现在我们把这八个零件，几只螺丝放进一只木箱，请你把这木箱摇摇看，看它能不能碰成一只轧牛肉丝的机器？我深知道，无论怎样也摇不成一个机器。”那个厂长又对他说：“我们这个厂里，共有几百工人，其中有本事的，一天能够装配二百多架。最笨的女工，最多教她几天，也能装配了。照你这样摇法，就是摇一月，一年，不见得能装一部啊！这是实在不可能的事。一个价值美金三元七角的小机器，尚且不能碰巧成功，难道这么大的宇宙，倒会碰巧成功吗？”简单地说：你把一块布，一根针，一把剪子，一辊线，一把尺，放在一起来碰，永远不会碰出一件衣服来！你把铅字交给盲人排版，能排出文章来吗？你把五彩颜色笔交给他写画，能做成图案吗？宇宙是这样的有秩序、有规则，怎能没有一位定规者、制作者呢？

再看宇宙的起头是由星云变成的吗？

这种说法，又和科学的原理冲突，因为星云是没有生命的物，而没有生命的物不能变为有生命的物。如果说万物的起源由于阿米巴演变而成，那么更和科学原理不合，因为

绝对没有这样简单的阿米巴，可以变成构造这样复杂的人类的道理。正好象升中倒不出斗米，没有钱买不到饭吃。又好象鸡蛋所以能孵出小鸡，必需先具备小鸡应有的各种元素，才能生出。大物理学家赫尔曾说：“物质变化生热，是由复杂而变简单，是一种退化现象，例如铀变为镭，镭再自动放热，变为铅质，都是复杂变为简单，这是物理的基本定律。”宇宙绝对没有自己从简单变成复杂的可能。

宇宙正象一部大机器。一部机器所以能按时工作，因为有司机人；船按航路行走，因为有舵手；难道宇宙这部大机器会没有管理者吗？

宇宙的有条不乱，已成定律，你能说没有一位规定这定律，和维持这定律的主宰吗？我们可以肯定地说，任何定律的产生，必定具备下列两个条件：

（一）思想，（二）能力。

思想是用来计划和拟定规律的，能力是用来保持和推行规律的。难道有一国的律法或是学校章程，不经思想，便可编成，不用能力，便可维持的呢？管理宇宙的权力从哪里来？是宇宙的附属品吗？绝对不是。既是治理宇宙的权力，那么必定从宇宙以外而来。一个风筝飘在空中，你说没有看见它的线绳，难道就不相信有一个人拉着它吗？如果我们称那制定宇宙的规律，执行宇宙规律，操纵宇宙者为神，可以不可以呢？总之宇宙的起源，无论怎么解释，太初的宇宙，必定象钟表的旋紧发条，含蓄巨量的能力，然后随时发泄才可成功。如果是这样，那么又发生一个合理的问题：“谁曾旋紧这个宇宙的发条呢？”

如果一位科学家，偶然发现了一颗新星，或者无意碰着了一条自然律，那便了不得了，普世必定热烈庆祝他的成功，称赞他的知识。但是那星并不是他造成的，那自然律也不是他制定的，他只不过发现了它们而已。现在如果我们想起那星辰的建造人，那自然律的订立者，却是冷淡不加理会，而且还要硬说他没有，这是多么奇怪的事！再看世界的物品，虽有千千万万，但是组成万物的元素已有百余种 例如食盐，是由钠氯两种元素化合而成。水是氢氧两种元素化合而成。糖有元素三种。面有元素十六种。正象英文单字虽有几万，但它们的组织不出二十六个字母之外。宇宙万物虽多，都由一百多种元素变换化合而成。宇宙的形形色色，既由少数的元素化合而成，这样便又发生第二个合理的问题：“谁是那位脑力充足，智慧满腹的化合者呢？”

一件事物的成功必具两个条件：

第一需要工具，第二需要智力。

如果要排列一个算式，必定先有十个数字作为工具，然后运用智力，使它安排合理；再用十个数字，利用智力解答各种算学难题。文学也是这样。英文二十六个字母是作文的工具，字母本身，不过是毫无意义的符号，必需等到运用了智力，才能联合而成文字，或为诗歌，或为宣战，或为讲和，或为文章。论到宇宙的奇妙，怎么能说不是由于一位大智慧者，运用各种元素和智力创造而成的呢？你看昼夜月朔都有定时，分秒不差。春夏秋冬，四季寒暑，千年不变。月绕地球，地球绕日，都有一定轨道，不差毫厘。假如每日只差一秒，好象不很多，六千年来，要差六百小时了！我们现在每日不是二十四小时，乃是六百二十四小时了。公园如果没有花匠管理，那么必定荒芜凌乱。你如果看见一个花园，花木繁茂，整齐清洁，已可肯定有个花匠管理；你虽没有见到那位管理的花匠，但可断定确有花匠，否则决不会有秩序。所以伟大奇妙的宇宙，必定有一位神来管理它，来定规它。如果说宇宙是神创造，又有人问：

神是谁造的呢？

我先问你一千从哪里来？你回答是从一百而来。一百从哪里来？你说是从十而来。十从哪里来？你说从一而来。再问一从哪里来？你就无从回答了。难道不知一从哪里来，就没有一吗？爬虫只知有平面（二度空间），不知有空间（三度空间）。人就不只知道第三度空间，而且知道时间（四度空间）。低一度空间的生物，没法了解高一度空间生物的来源。人对于神也是这样。正好象一只小鸡问一只小狗说：“天天养活我们的那个主人，他是从哪里来的呢？”你想它们能知道吗？它们如果知道人的来源，它们也就和人差不多了！它们虽然不知主人从哪里来，但是它们不能说没有主人。有没有和知道不知道完全是两回事。又好比一棵有生命的树，本性是不能知道人从哪里来，也不能知道人的事，说人的话。又好比解决一个几何题目是一个猴子办不到的。一只猴子只知多和少，不知十个数字。照样渺小的你我，怎能明白这位自有永有的神的神性呢？三十位以上的数字你数得出吗！个、十、百、千、万……你可数数，一直数到三十位？你如果能知道神的来源，他也就不成其为神了！或者你也和神差不多了！神是个灵，他不是从可消灭可变化的物质所形成的。在创造物质以前，从时间还没有开始的时候，他就已经存在。他自己不能有开始存在的时候。假定这里有一列火车：最后一节车厢是由前一节来牵动，前一节是由再前一节来牵动；这样最前面应当有一节是自动的，是自己有力量的；不然整列火车就不会前进。同样，神——创始者——在万有未被造之先，是本来就已有的。如果他的存在，又必须来自另一个的话，那么整个的宇宙就不会存在了。我们虽然不知神的来源，但在经历上，理论上，不能否认有神的存在。我们不知来源的事太多了！但不能说没有这些事。但是科学已经明确告诉我们，神是明明可知的，只要借着所造的物，就可以晓得，叫我们无可推诿。

第三篇：实验证明平面镜

实验证明平面镜

§2.3平面镜成像

一、教材分析：

平面镜成像是在前两节课的基础上的拓展，它的原理就是光的反射的规律。本课主要讲授平面镜成像的特点：像与物体的大小相同，像与物体到平面镜的距离相等及成虚象的特点。研究平面镜成像特点时采用了探究式教学。

二、教学目标：

【知识与技能】

1、了解平面镜成像的特点。

2、理解虚像的概念以及虚像是怎样形成的。

3、了解平面镜成像的原理。

【过程与方法】

1、通过“平面镜成像特点”的实验探究，培养学生初步的观察能力和动手操作能力。

2、观察实验现象，感知虚像的含义。

3、利用光的反射定律作图分析平面镜成像的原理。

【情感、态度与价值观】

1、在探究“平面镜成像特点”的实验中，让学生乐意去思考和讨论，领略物理现象的美妙与和-谐，获得“发现”成功的喜悦。

2、培养学生探究实验的兴趣和实事求是的科学态度。

3、初步认识科学技术对人类生活的影响。

教学重点和难点：

1、重点：探究平面镜成像的特点，感受探究的各个环节。

2、难点：平面镜成像的原理、虚像的概念。

三、教学准备：

平面镜一面、完全相同(长短、粗细)的蜡烛两支、火柴一盒、薄玻璃板一块、方格纸一张、刻度尺一把、直角三角板一块、课件。

四、教学设计：

【引入新课】

多媒体课件演示：同学们，我们先来欣赏一幅动画，教师播放动画：猴子捞月，思考：为什么猴子误以为月亮掉进了水里?引导学生回答：水像平面镜，发生了镜面反射，形成平面镜成像。对，今天我们就来研究《平面镜成像》

【新课教学】

§2-3平面镜成像

那么天上的月亮在水中的成像情况怎么样呢?我们不妨从你每天都要照的镜子研究看看。你每天都要照镜子，你有没有什么疑问?拿起镜子来仔细看看。教师引导着学生找出想知道的问题：

1、像和物的大小是否相同?

2、像和物到镜面距离是否相等?

3、成像原理是什么?

这些都是我们要研究的平面镜成像的特点，这些问题的答案我也很想知道，讨论之后找同学谈谈自己的观点和原因。

（一）【实验探究】

实验验证一：验证平面镜成的像与物体的大小相等:

学生小组讨论选择器材并设计合理的实验方案(充分体现学生小组学习的优势，培养学生团结协作能力)邀请部分小组代表谈谈本组的设计方案。最后教师引导学生总结出可行的实验方案：在桌面上铺一张大纸,纸上竖立一块玻璃,作为平面镜.并记下平面镜的位置.把一只点燃的蜡烛放在平面镜的前方,可以看到他的像,用另一只同样大小的蜡烛放在他的后面看是否与他重合学生说明实验结论

结论:平面镜成的像与物体的大小相等

实验验证二:平面镜成的像到镜面的距离与物体到镜面的距离相等.在上面实验的基础上,用刻度尺量出物体到平面镜的距离,再用刻度尺量出另一只蜡烛到平面镜的距离,做两次.将实验结果填在下下面的表格.实验次数物到镜面的距离(cm)像到镜面的距离(cm)

1252

521010

学生根据表格总结结论.总结结论:平面镜成的像到镜面的距离与物体到镜面的距离相等.实验验证三：像与物的连线与镜面互相垂直

让学生把物体和像的位置用一条直线连接起来后，观察物与像的连线与镜面有什么关系，得出平面镜成像的第三个特点：像与物的连线与镜面互相垂直。

实验验证四：像与物左右相反

用一块大的平面镜，请一个同学站在平面镜前伸出右手，同学们观察他的像伸出的是那一只手?不断改变多做几次总结得出平面镜成像的第四个特点：像与物左右相反

实验验证五：平面镜所成的像是虚像

观察平面镜成像，在平面镜背后能否摸到自己的像，或者能否用白纸(光屏)接收到这个像，观察总结得出平面镜成像的第五个特点：平面镜所成的像是虚像

（二）平面镜成像的原理：

上面实验中平面镜后面并没有点燃的蜡烛,但我们却能看到它,这是什么原因?原来光经过平面镜反射后进入我们的眼睛我们感觉光好象从竟中射出,其实这是反射光线的反向延长线形成的。下面我们通过画光路图来分析平面镜成像的原理。

问：S点有多少条光线射到平面镜上，选取两条，画出反射光线。反向延长线交于S’，这就是S在镜中所成的像。由于不是由实际光线汇聚而成，称之为虚像(点出刚才学生做图的不足：虚像用虚线表示)(设计意图：培养学生的做图技能，进一步巩固对平面镜成像特点的理解)(师)刚才在玻璃板的背面放上白纸作为光屏，你在光屏上找到蜡烛清晰的像了吗?

(生)没有，只能看到有亮光

(师)虚像不能成在光屏上。

总结得出平面镜成像原理：由于光的反射面形成虚象

（三）平面镜的应用

1.平面镜成像不仅用于日常生活，也在其他方面应用甚广.(师)同学们想一下哪些地方用到平面镜?

(生甲)练功房里，演员用它来观察自己的姿势和动作.(生乙)牙科医生用小平面镜来观察患者的病牙?

(生丙)潜水艇下潜后，艇内的人员通过潜望镜来观察水面上的情况.2.改变光线的传播方向

(1)讲一段故事(活跃课堂气氛吸引学生注意力)：公元前215~212年间，罗马人大举入侵希腊，派出一支船队，满载精兵，准备攻打阿基米德的家乡——叙拉古城，面临来势凶猛的强敌，阿基米德求见国王，献出破敌妙计，他动员全乡的妇女和守城的人在海岸边列队.每人各执一面平面镜，把太阳光集中向罗马战船反射，不一会，罗马战船上的士兵被照得头晕目眩，丧失战斗力被-迫而退.阿基米德利用平面镜把光反射的原理，击退了敌人，拯救了他的家乡.(2)教师画一个潜望镜示意图，如图甲所示

如图甲那样在筒子的上下拐角处各安装一块平面镜，两块平面镜互相平行，都跟水平方向成45°，这样就做成最简单的潜望镜.【课堂小结】

通过本节课的学习主要学习了以下几个问题：

1.平面镜的成像特点和成像原理.2.平面镜的应用：成像和改变传播的方向.五、布置作业

1.复习本节内容.2.p46动手动脑学物理①②③④.3.预习第四节“光的折射”.六、板书设计

一、平面镜成像

1.特点

①像和物体的大小相等.②像和物体到镜面的距离相等.③像和物体的连线垂直于镜面.④像与物左右相反

⑤所成像为虚像

2.原理

像是反射光线反向延长线的交点，是虚像.二、平面镜的应用

1.成像.2.改变光路.七、教学反思

平面镜知识既是对前面几节课的应用和引申，同时也为后面学习凸透镜成像做了铺垫。本节研究了平面镜成像的特点及其应用，要求学生能够运用成像特点解决平面镜成像作图，并了解日常生活中的一些光污染现象和光污染的防治，体现了生活—物理—社会的教学理念。但是学生在进行实验时会遇到不少问题，如：

1、实验过程中为什么要用透明玻璃板而不用平面镜?这是由于用透明玻璃板既能看到玻璃板中蜡烛所成的清晰的像，又能够准确的把蜡烛B放在蜡烛A像的位置。

2、在实验过程中，学生可能发现怎么也不能使蜡烛B与A的像重合，分析原因，是因为玻璃板与水平桌面之间不垂直。

3、有的学生从透明玻璃板的前方还会看到蜡烛A的像的“重影”，这是由于玻璃板较厚，前后两个平面所成的像，可取较薄的透明玻璃板。

通过上述等问题的讨论、分析，让学生自己寻找问题的原因，找出解决问题的方法，既让学生对实验有了更深层次的理解，使实验结论得到升华，又培养了学生的质疑能力。

第四篇：证明鬼实验

证明鬼实验

其实道理很简单，第一，先对事情的开始做个简单而神秘的描述，其中包含的字眼——标题(验证鬼)、午夜12点、小房间、关灯等从你阅读这段文字开始就对你进行了心灵引导，这在心理学上叫做心理暗示!然后，对事件进行进一步的深入叙述，其中加入了——一一定要、一定不要等词汇，对事先的暗示做加深效果。然后这个时候，你已经绷紧神经在往下看了，这个时候，作者说出了所谓的游戏结果——多了一个人，并且又使用了一定不能，一定不要等修饰词，此时，你已经深信了这段文字。并且充满好奇但不敢尝试。好吧，心理暗示的效果达到了，这段文字的效果也体现出来了，他的作用在于——吓人!所以，这个事件并不可怕，可怕的是你们深信这个事情，并且不敢尝试，心理暗示效果已经深深的映在你的心里。真-相就是，有个人在恶搞。其实这个游戏最开始并不是验证鬼的，只是一个作弄人的小游戏而已!

2首先，找三个人，连同你一起四个人，夜间十二点(一定要十二点以后，否则实验失败)，找一个房间，胆大的可以用自己卧室来做。将灯关掉，房间紧闭，此刻房间漆黑，四人依次站在房间的四个拐角，一切就绪，实验可以开始了…顺时针或逆时针由第一个人沿着墙走向第二个人的位置，用手拍一下第二个人，然后第二个人沿墙走向第三个人，用手拍他一下，第三个人走向第四个人…关键时刻到了!第三个人拍下第四个人，第四个人可以走了，走向第一个人的位置，然后用手拍一下，注意了!你仍可以拍到一个“人”!这就是著名的证明鬼存在的实验!胆子大的可以实验一下，尤其最后一个人，拍到“人”后，千万不要叫，要当作什么也没发生立即离开，否则你就出不去了!千万记住做涡实验的房间，当晚千万不能再使用了，否则就算你把等全打开，也会看到不该看的东西!

3寻鬼者们认为，正是世上最伟大的物理学家之一，为他们提供了幽灵存在的科学依据。

每天晚上，在世界的各个角落，总有那么一些业余的寻鬼爱好者跑到废弃的仓库、老建筑和墓地里去翻翻找找。他们经常携带着电子设备，并且认为这些设备能帮他们找到不寻常的能量体，比如鬼魂。

那些出没在电视上或者现实生活中的寻鬼者已经努力了很多年，遗憾的是，人们仍然没有很好的证据来证明有鬼。许多寻鬼者仍然锲而不舍地坚信着鬼魂的存在，是因为他们坚信自己有现代物理学的大力支持——具体来说，是阿尔伯特·爱因斯坦的支持，世上最伟大的科学家之一为他们提供了“鬼魂”真实存在的科学依据。

去看看谷歌搜索吧，那里有将近800万条搜索结果把鬼魂和爱因斯坦的能量守恒说联系到了一起。这种联系被该领域的许多专家反复重申。

例如，鬼魂研究者约翰·柯楚巴在他的著作《猎灵人：论灵媒、卜杖人、通灵师的考验和其他美国超自然世界的调查案例》(2007年出版)中写道：“爱因斯坦证明，宇宙中的所有能量都是恒定的，它既不能被凭空创造，也不能被凭空消灭……所以当我们死亡，我们体内的能量会发生什么呢?既然它不能消失，根据爱因斯坦的理论，它必定转化成了另一种形式的能量。那么新形式的能量又是什么呢?……我们可否称之为鬼魂?”

类似的观点出现在几乎所有以鬼魂为主题的网站上。一个叫做“三县超自然”的研究组织称：“爱因斯坦说能量不能被创造或消失，只能从一种形式变化为另一种，所以我们活着时体内的电能……协助心脏跳动、呼吸顺畅的电能跑去哪了?这可没有简单的答案能解释。”

第五篇：心中有方法断句如有神

心中有方法 断句如有神

——高考考点之文言文断句

授课时间：2014年3月

授课地点：高三（3）班教室 授 课 人：

【知识技能】

1、了解断句的重要性，掌握断句的基本方法，提高断句能力。

2、通过练习文言断句，总结归纳断句的方法，提高阅读浅易文言文的能力。

【过程方法】激发兴趣——自主学习——适当点拨——练习巩固

【情感态度】消除学生对做文言断句题目的恐惧心理，树立对做文言断句题目的信心。【教学重点】通过习题演练、感知体悟，分析归纳文言断句的解题技巧。【教学难点】综合运用断句方法准确断句。【教学方法】自主学习、合作探究、讲练结合

【教学过程】

一、趣味断句，导入新课 七十老翁产一子人曰非是也家业尽付与女婿外人不得干预

二、经典例题，感悟断句

例题：昔人有痒令其子索之三索而三弗中令其妻索之五索而五弗中也其人怒曰妻子内我者而胡难我乃自引手一搔而痒绝何则痒者人之所自知也自知而搔宁弗中乎

三、演练探究，依法断句

探究一：给下列语段断句，你借助了什么词断句？

1．沛公曰孰与君少长良曰长于臣沛公曰君为我呼入吾得兄事之

（《鸿门宴》）

2．庞葱与太子质于邯郸谓魏王曰今一人言市有虎王信之乎王曰否二人言市有虎王信之乎王曰/人疑之矣三人言市有虎王信之乎王曰寡人信之矣 【演练体悟】察对话，定句读。

探究二：给下列语段断句,说说你的发现。

1．嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉 2．虽有佳肴弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也是故学然后知不足教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

【演练体悟】看虚词，找位置。虚词断句口诀：“盖”、“夫”、“唯”、“盍”在句首，“于”、“而”、“则”、“以”

句中间，“耶”、“乎”常与问号连，“矣”、“耳”后面用句号，“哉”字后面跟感叹，“者”、“也”主要表停顿，或句或逗仔细断。

探究三：给下列句子断句，你借助了什么句式？

1．学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎

2．吾观今天下形势莫便于姑苏粟帛莫富于姑苏甲兵莫利于姑苏然而不霸者将劣也 【演练体悟】辨句式，定句读。文言文中有许多特殊句式和固定句式，如宾语前置、定语后置、判断句、被动句等，可借助这些特殊句式进行断句。

探究四：给下列语段断句，你借助了哪些词断句？

1．小鸟时来啄食人至不去三五之夜明月半墙桂影斑驳风移影动珊珊可爱然予居于此多可喜亦多可悲（《项脊轩志》）

２．匡庐奇秀甲天下山山北峰曰香炉峰北寺曰遗爱寺介峰寺间其境胜绝又甲庐山

【演练体悟】标名代、定主宾，借动词、找主干。

探究五：给下列句子断句，你发现了什么特点？

1．不患寡而患不均不患贫而患不安盖均无贫和无寡安无倾夫如是故远人不服则修文德以来之既来之则安之（《季氏将伐颛臾》）

2．奚以之九万里而南为适莽苍者三餐而反腹犹果然适百里者宿舂粮适千里者三月聚粮之二虫又何知（《逍遥游》）

【演练体悟】明修辞，巧判断。排比、对偶和反复是文言文中常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文语言上的一大特点。这些特点，也为断句提供了方便。

探究六：给下列语段断句，这两个句子有什么特点？

1．秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁

2．幽泉怪石无远不到到则披草而坐倾壶而醉醉则更相枕以卧卧而梦意有所极梦亦同趣觉而起起而归（柳宗元《始得西山宴游记》）

【演练体悟】找顶真，定句读。顶真使句子前后相承，语势连贯。

四、牢记口诀，方法在心

文言文断句口诀 古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。

文段休问长与短，熟读精思是关键。内容大意全理解，始可动手把句断。联系全文前后看，先易后难细分辨。紧紧抓住曰云言，对话最易被发现。常用虚词是标志，更有规律供参看。特殊句式掌握住，固定结构莫拆散。词性词义要精研，语法结构帮助判。排比对偶与反复，修辞提供好条件； 相同词语紧相连，一般中间要点断。题目做完回头看，根据要求细检验。打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句也要常实践。

五、综合运用，大显身手 给下面一段文字断句。

时帝姊湖阳公主新寡帝与共论朝臣微观其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且图之后弘被引见帝令主坐屏风后因谓弘曰谚言贵易交富易妻人情乎弘曰臣闻贫贱之知不可忘糟糠之妻不下堂帝顾谓主曰事不谐矣（《宋弘传》）

第一步，读文段，通文意，抓要点。

第二步，察对话，定句读。“主曰”“帝曰”“弘曰”“谚言”。第三步，看虚词，找位置。“方且图之”的“之”，“人情乎”的“乎”。第四步，标名代，定主宾；借动词，找主干。“湖阳公主”是专名不能断；“湖阳公主新寡”有主有谓，叙一事，是主谓句，应当断。

第五步，明修辞，巧判断。“贵易交，富易妻” “贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂”

六、即时演练，妙手断句

1．夫杨横树之即生倒树之即生折而树之又生然使十人树之而一人拔之则毋生杨矣夫以十人之众树易生之物而不胜一人者何也树之难而去之易也。（树难去易）

2．龙门山，在河东界。禹凿山断门阔一里余。黄河自中流下，两岸不通车马。每岁季春，有黄鲤鱼,自海及诸川争来赴之。一岁中登龙门者不过七十二初登龙门即有云雨随之天火自后烧其尾乃化为龙矣。（鲤鱼跳龙门）

七、课堂小结，明辨句读