当中国文化遇到西方人

第一篇：当中国文化遇到西方人

英文原著读书沙龙

Power vs.Force书友会

当博大精深与灿烂夺目相遇

——英文原著双语读书沙龙第一期

随着中国第N次与国际亲密接触，北京，这个中国最令西方人向往的城市，越来越多地吸引着世界各地的人们。留学、经商、旅游，让这座古老的城市焕发出勃勃的生机。英语，世界使用非常广泛的语言。越来越紧密的国际交往，我们的英语应用能力不再局限于读、听、说、写上，更不再依赖专业翻译来了解西方。21世纪我们需要通过使用西方的语言、熟悉西方人的思维逻辑、感受西方的文化、分享西方的幽默等形式，平静、自信、宽容地享用、融入西方的文明。

【如果你希望】：

——将学了多年的英语成果一展风采；

——借英语之力帮你拓宽人脉；

——借英语之力帮你在职场中高升；

——借英语之力帮你在工作之余减压、放松；

——借英语之力帮你提升生活品质；

【英文原著】 《 POWERvs.FORCE》By David Hawkins

美国著名的心理学教授，大卫.霍金斯花了30多年研究，发现存在于我们这个世界的隐秘的人类意识能级频谱（CONSCIOUSNESS LEVEL）。相信这会让你大吃一惊。

一切存在都有一定的意识层次和能量水平。之所以大多数人根本没有去接触经典（文学著作、音乐、绘画名作等），是因为他们的能量水平和经典的能量水平根本不相应。也就是他们无法与经典保持同频共振。

不论是书籍，食物，水，衣服，人，动物，建筑，汽车，电影，运动，音乐等等都有一个确定的能量级。绝大多数流行歌曲的能级都在200以下。难怪

很多人都表现出低意识能级的言谈举止。流行的文化大多数都是低意识低能级的。大多数电影都把观众的能级降到200以下的水平。

而我们要读的这本书的意识能级在700以上（Enlightenment开悟）。这是一本人类文明有史以来最伟大的著作之一。

【如果你是】：

——英语专业人士和英语爱好者；

——读书爱好者；

——归侨、“海归”人士；

——在京学习的留学生；

——在京工作的港、澳、台人士；

——在京工作的西方友人；

——关注身、心、灵健康的人；

——关注西方心灵导师、心理疗愈大师最新成果的人；

*你可能在以下领域有深厚兴趣，如心理学、灵修、宗教、教育、培训、国学、科技、医学等，只要你能用英语展开阅读原著。

【活动形式】：

——自我介绍

——观影

——读书

——互动

【寻找英文原著翻译指导老师】你可能是下面的一种人：

——专业英语工作者（老师）或专业英语翻译

——英语是你的母语

——英语是你们国家的官方语言

——你在英语为母语的国家侨居或者留学多年

——你是在生活和工作中长期熟练使用英语的人

*如果你愿意为英文原著读书沙龙承担指导老师的角色，请把您的简历发给我们（michaelwangxl@sina.com.cn）, 然后我们约个时间面谈。

第二篇：当我们遇到鲁迅

当我们遇到鲁迅

高密市康成中学 于学军 2010年7月28日 06:19 张文胜于10-7-28 10:21推荐鲁迅的作品，经典，他忧愤深广的心情、深邃丰富的思想、勇敢艰辛的探索、幽默犀利的文笔，太精辟了。

邱法喜于10-7-28 11:15推荐当我们遇到鲁迅，想象丰富，启迪性强，令人叹服。

王岱于10-7-28 11:30推荐鲁迅是中国现代文化史绕不过的一个人物，鲁迅又是一个沉重的话题，如何读鲁迅，如何引导学生读鲁迅的确需要我们认真思考！

当我们遇到鲁迅

夜深人静，翻来覆去，睡不着。白天，在观看了苏州十中袁佳、琼山华侨中学龙敏两位老师关于《祝福》的教学录像时迸发的感触，使我难以入睡。她们敢于在公开课上讲鲁迅，能够把《祝福》讲得非常成功，着实让我赞叹。赞叹他们高超的授课技巧，更赞叹她们不畏鲁迅的勇气。那么，当我们在课堂上遇到鲁迅的时候该怎么办？如何办？

鲁迅的作品，经典，他忧愤深广的心情、深邃丰富的思想、勇敢艰辛的探索、幽默犀利的文笔。我们几代人都在读着《从百草园到三味书屋》“、读着《社戏》、读着《孔乙己》、”《阿Q正传》和《藤野先生》从小学、初中、高中、大学一步步走来，一点点长大，渐渐明理、明法。可当我们走上讲台，遇到鲁迅时都干了些什么?

‚鲁迅的部分作品很难读懂，文字较晦涩。‛‚读鲁迅的作品，好像看不到希望，很压抑。‛‚鲁迅作品几乎快成了中学语文教学的一块鸡肋。‛ 在第四届鲁迅论坛上有人如是坦言。于是乎，浅尝辄止成了目前我们在教授鲁迅文章时最常见的现象。很多时候我们教鲁迅的作品，都是概括一下作品的主题思想，然后再拿几个重点的句段找学生分析一下，再根据学生的赏析回扣一下主题就完了。除此之外感觉就没有什么可以教的了，甚至有的时候为了赶进度节省时间，重点先讲解某一个模块的文言文或者是诗歌单元，而对于想鲁迅这样的小说单元或者是散文、随笔一类的直接让学生读一读就算是学过了。长此以往，伤害不仅仅是孩子对鲁迅先生文章的阅读的兴趣，伤害的更是孩子那颗应该对周围的事物善恶美丑敏锐的鉴别能力。进而厌恶鲁迅，讨厌鲁迅。在当下中学生群不是流传着这样一句话吗？‚语文课堂中，要问我们怕什么？我的回答是一怕文言文，二怕写作文，三怕学鲁迅。‛是什么原因造成这样的现象呢？

郁达夫说：‚没有伟人出现的民族，是可怜的生物之群；有了伟人出现而不珍惜的民族，是没有希望的奴隶之邦‛ 鲁是一位在世界文学史上占据着重要地位的文学巨匠，他在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。更为可贵的是，作为一个文人，他的一生是为民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔坚持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。更为重要的是，他来自中国，是一个炎黄子孙，是属于我们的英雄，这足以让每一个中国人感到骄傲。可是，我们怎样对待我们的英雄，我们的文化巨匠呢？我们真的拥护了吗？我们真的珍稀了吗？或许真的没有。我们学习文章，我们给我们的孩子上语文课的目的，是什么？就像叶圣陶老先生所说的那样‚自行做人‛、‚自行做文‛。我们守着这样好的精神财富而不用，这是否偏离了语文教学的轨道。鲁迅是大家，他的文章，不能说是全部，大多都是我们学习的典范，不仅仅是仅局限于思想层面。单就其文章的美，值得学习之处，就有很多，含蓄美，是其中的美感之一，拿《祝福》鲁四老爷的描写为例来看。

一个封建卫道士。鲁四老爷好像与众不同，他对待祥林嫂虽不是彬彬有礼，却也是‚貌甚闲暇‛，少露狰狞，他按约定的数目给工钱，看不到露骨的剥削压迫，他不打她，不捆她，不卖她，也没用阎王地狱恐吓她，作品中，作者仅仅写了他的‚皱眉‛。祥林嫂死了第一个丈夫，来到鲁镇找工作，鲁四老爷只是‚皱了皱眉‛，这‚皱眉‛就表明了他看人的标准——讨厌寡妇；祥林嫂被婆婆抢走，鲁四老爷只说了两个词‚可恶，然而……‛，这‚可恶‛的言外之意，当然是别人抢走了他家的佣人，冒犯了他的尊严，而‚然而‛则表明了他维护封建礼教的立场，婆婆当然有主宰媳妇的权利；祥林嫂死了第二个丈夫，又一次来到鲁镇，鲁四老爷也只是皱眉，并暗暗告诫妻子，要慎用此人。对付祥林嫂，他是不必出面的，杀鸡焉用牛刀啊，然而，这两次皱眉和‚可恶，然而……‛，不可小觑，在这背后蕴含着许许多多的内容，极尽含蓄之妙。然而如果有谁认为鲁四老爷，永远的持有温文尔雅、‚事理通达心气平和‛的儒者气象，那就大错特错了，除夕之夜，当他得知祥林嫂死去消息时，一反儒雅常态，‚且走且高声的怒骂：‘不早不迟，偏偏在这个时侯——这就可见是一个谬种！’‛多么蛮横无理的人性啊，多么冷酷无情的阶级本性的大暴露啊，这些，在鲁迅文章中不应该注意吗？学生学习了以后难道不会留下深刻的印象？对写作没有帮助？

或许，语文教学受高考指挥棒的影响太厉害了。在当前的语文教学活动中，老师的教和学生的学都是围绕一套高考试卷展开的，如高考考文学常识，教师就把文学常识梳理得很细；高考考字音字形，教师就在课上听写字词，头疼医头，脚疼医脚。一篇篇文质优美兼美的文章，就这样分解得七零八落、面目全非。学生在语文课上学到的往往不是文质兼美文章，而是枯燥的字词和一套一套所谓的解题方法。这样教语文，学生的成绩也能在一定程度上提高，但是，这种做法很难真正提高学生的语文素养，是以学生厌恶语文为代价的，好多学生在中学毕业后甚至上中学期间，一提到语文就恐惧，一上语文课就昏昏欲睡，不能不说跟当前好多语文教师的这种教学方法有很大关系。在讲授鲁迅文章时出现浅尝辄止的现象很多情况下或许是无奈之举吧。但我们绝对不能因为这而放松了我们对自身的严格要求。讲好鲁迅，当我们在遇到鲁迅的时候不敷衍，不浅尝辄止，我觉得我们语文教师应该做到两个方面：

一是走进鲁迅，了解鲁迅、尊重鲁迅。否则，就可能在我们的语文课堂上犯无知的错误，将课堂在轰轰闹闹中上到虚无。我的一位曾经教过我的语文老师，很久远了，只要是一讲到鲁迅，就会像大学教授一样滔滔不绝的大讲鲁迅的婚恋史，除此以外，毫无收获。据我所知作为中学语文老师，没有读过《鲁迅全集》的恐怕不在少数，因为读得少，对鲁迅的理解难免失之偏颇，浅读、偏读、误读的现象自然时有发生。‚问渠那得清如许，为有源头活水来‛，简单的说，老师不会，学生怎么会呢？老师理解不懂，学生怎么又喜欢阅读和深入钻研阅读呢？正确理解和看待鲁迅及其作品在文化方面的地位呢？这样在语文课堂上，面对鲁迅，我们还能讲什么？

二是应对鲁迅的杰出历史贡献充满应有的崇敬之情；应充分发掘鲁迅作品蕴含的丰富情感因素。

我们当代人必须学习鲁迅、理解鲁迅，从鲁迅的伟大人格力量中不断吸取养料的重要原因是什么？学习鲁迅，重要的是学习一种力量，学习一种精神!鲁迅的‚立人‛精神，是鲁迅精神灵魂。‚横媚冷对千夫指‛的铮铮铁骨的精神，让我们有足够的勇气去面对坎坷的人生；‚俯首甘为孺子牛‛的精神，让我们有足够的热情对人民耿耿忠心，有益于社会，有益于民众，有爱心、耐心去面对身边的弱势群体。鲁迅的很多东西已经构成了我们的文化源点，中学时期应该给学生打好精神底子。

啰里啰唆，赘言了一大篇，有不当之处，尚请各位老师批评指正。

第三篇：当大学生遇到黑社会

当大学生遇到黑社会

两名大学生满怀希望到一个名叫卡隆会所的地方面试，没想到等待他们的竟是这样一个今生都难以忘怀的一段经历。当他们第一次走进那个地方，一个个KTV包房让他们信以为真，他们以为这就是他们暑期工作的地方，虽然做KTV服务员要在夜间上班，但他们认为能找到一个稳定的工作就应经不错了，他们已经开始幻想以后的工作将是怎样美好的情境了。

但是他们进去之后却面对的是漫长的等待，两个人就在一件包房里静静地等着。既然他们说让等，等一下也无所谓。可就在这一个多小时的等待中他们就已经感觉事情没那么简单，外面一直都有人走动着，时而传来吵架的声音，这让两名大学生开始有了些警惕，但为了能够工作还是选择继续等。

外面终于没什么声音了，这时自称是经理助理的人要他们到经理那里面试，于是他们跟着进了另外一个包房。进去之后他们看到了三个人，自称是王总的那个人向他们询问了关于前一天人事部经理的一个初试，两名大学生如实回答：每人在漕宝路莲花路那里交了200块的IC卡办理费用及200块的服装押金（他们声称工作结束会退还的），他们以为可以签合同并且公司会安排住宿了。可“王总”却说服装押金是350，每人还差150，工作时要用对讲机，每人500块押金，这样算下来，每人还要付650（声称工作结束之后会退还）。这时候已经露出狐狸尾巴了，两名大学生想找个理由离开，无奈人家在查看他们身份证的时候已经将其扣下，要身份证无果，两名大学生也无法脱身，怀着侥幸心理决定交钱。但是身上现金不足，于是他们要求工作之后再缴纳，却不料被逼到附近取款机取钱，此时已毫无退路。

当他们取钱之后并缴纳了费用后，他们依然没有遇到想象中的签合同，而是一个红包，他们被赶了出去，要求商量一下，之后进来把红包再交给经理，他们无奈了。第一次放进去66换来的是一顿呵斥，第二次的666换来了工作地址。可换来的是什么样的工作地址呢？找不到地方，联系人手机号暂停服务，被骗结束，该回家了。

第四篇：当爱迪生遇到手机

当爱迪生遇到手机

当爱迪生遇到手机时，一定会竖起大拇指说：“好”。

人们在对当下科技进步感到惊讶时，也会感叹自己对追求更新换代的“劳累”。就好比手机，品种纷繁复杂，同品种的更新换代，不同品种的各色功能软件。对应的各色用户，拥有特色风格。老人手机，一般小屏幕大字声音洪亮；年轻人手机，一般大触屏音质好时尚；青年人，一般防摔耐用。值得人们调侃的是，爱迪生遇到了手机，会是什么样的一种表情及想法呢？

众所周知，爱迪生一生最大的贡献，在于发明了电灯泡极其一生的科研精神。他与我们现代文明相隔几个世纪，几个世纪的发展足以让他产生“十万个为什么”。比如，他遇到了手机第一感觉一定是“这是个什么小东西？”。当人们告诉他这是手机之后，一定会追问这个手机是用来干嘛的，等等一些对与现代人感到非常幼“智”的问题。幼“智”的问题过后，以爱迪生的科研精神，就会进一步地了解手机的功能及软件。我们可以想象，当手机可以照明时，他可能又脑子疯狂地“短路”。会问“这个小东西怎么会发出比钨丝还更明亮的光？”；“钨丝是最理想的灯丝材料了，为什么它都不用到灯丝！”；“难道我以前的那些努力不及这个一丁点吗？”是的，强烈的探知精神有可能会令他面临崩溃。

我们需要告诉他，这些科技成就，并非一人之力所能及也。而是几个世纪无数个像他一样优秀的科学家，一点一滴的积累而成的结晶。其中，每一个人的贡献是不容忽视的。所以，现代科技的每一次更新换代，都是站在前人的巨肩之上。其实，我们对前辈所继承的不只是科技知识，更重要的是他们的科研精神。爱迪生为找到合适灯泡的灯丝，实验了无数遍。一股不放弃的倔劲，后人们妇孺皆知。科研的精神包罗种种，爱迪生精神只是其中之一。在这面旗帜之下，才能引领人类的文明发展，科技才能越来越发达。

我们还可以再想像，爱迪生以他聪明的头脑，坚韧的心理，千山万水般“险阻”之后，终于明白手机是个什么样的科技产品。它对于人们的交流方式，给人们的娱乐方式，甚至购物方式……多么的便捷啊！世界早也不再黑暗分明，人们的生活也不再屈于天气因素。人类已经按照自己的想法在生活，无论太空游完抑或深海作业等等，无一不入。

爱迪生由心的竖起大拇指了，话也不多说，就一个字“好”，他也该带着喜爱的手机返回他们的时代了。他们的时代遇到了爆炸性新闻，然而，可笑的是爱迪生手上只有一个手机，无论他怎么像人们怎么解释，别人一窍不通……然而，现代人该为手机这种高科技产品感到骄傲，但更应表现淡定。

第五篇：当我们遇到鲁迅

当我们遇到鲁迅

高密市康成中学于学军2010年7月28日 06:19 张文胜于10-7-28 10:21推荐鲁迅的作品，经典，他忧愤深广的心情、深邃丰富的思想、勇敢艰辛的探索、幽默犀利的文笔，太精辟了。

邱法喜于10-7-28 11:15推荐当我们遇到鲁迅，想象丰富，启迪性强，令人叹服。

王岱于10-7-28 11:30推荐鲁迅是中国现代文化史绕不过的一个人物，鲁迅又是一个沉重的话题，如何读鲁迅，如何引导学生读鲁迅的确需要我们认真思考！

当我们遇到鲁迅

夜深人静，翻来覆去，睡不着。白天，在观看了苏州十中袁佳、琼山华侨中学龙敏两位老师关于《祝福》的教学录像时迸发的感触，使我难以入睡。她们敢于在公开课上讲鲁迅，能够把《祝福》讲得非常成功，着实让我赞叹。赞叹他们高超的授课技巧，更赞叹她们不畏鲁迅的勇气。那么，当我们在课堂上遇到鲁迅的时候该怎么办？如何办？

鲁迅的作品，经典，他忧愤深广的心情、深邃丰富的思想、勇敢艰辛的探索、幽默犀利的文笔。我们几代人都在读着《从百草园到三味书屋》“、读着《社戏》、读着《孔乙己》、”《阿Q正传》和《藤野先生》从小学、初中、高中、大学一步步走来，一点点长大，渐渐明理、明法。可当我们走上讲台，遇到鲁迅时都干了些什么?

‚鲁迅的部分作品很难读懂，文字较晦涩。‛‚读鲁迅的作品，好像看不到希望，很压抑。‛‚鲁迅作品几乎快成了中学语文教学的一块鸡肋。‛ 在第四届鲁迅论坛上有人如是坦言。于是乎，浅尝辄

止成了目前我们在教授鲁迅文章时最常见的现象。很多时候我们教鲁迅的作品，都是概括一下作品的主题思想，然后再拿几个重点的句段找学生分析一下，再根据学生的赏析回扣一下主题就完了。除此之外感觉就没有什么可以教的了，甚至有的时候为了赶进度节省时间，重点先讲解某一个模块的文言文或者是诗歌单元，而对于想鲁迅这样的小说单元或者是散文、随笔一类的直接让学生读一读就算是学过了。长此以往，伤害不仅仅是孩子对鲁迅先生文章的阅读的兴趣，伤害的更是孩子那颗应该对周围的事物善恶美丑敏锐的鉴别能力。进而厌恶鲁迅，讨厌鲁迅。在当下中学生群不是流传着这样一句话吗？‚语文课堂中，要问我们怕什么？我的回答是一怕文言文，二怕写作文，三怕学鲁迅。‛是什么原因造成这样的现象呢？

郁达夫说：‚没有伟人出现的民族，是可怜的生物之群；有了伟人出现而不珍惜的民族，是没有希望的奴隶之邦‛ 鲁是一位在世界文学史上占据着重要地位的文学巨匠，他在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。更为可贵的是，作为一个文人，他的一生是为民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔坚持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。更为重要的是，他来自中国，是一个炎黄子孙，是属于我们的英雄，这足以让每一个中国人感到骄傲。可是，我们怎样对待我们的英雄，我们的文化巨匠呢？我们真的拥护了吗？我们真的珍稀了吗？或许真的没有。

我们学习文章，我们给我们的孩子上语文课的目的，是什么？就像叶圣陶老先生所说的那样‚自行做人‛、‚自行做文‛。我们守着这样好的精神财富而不用，这是否偏离了语文教学的轨道。鲁迅是大家，他的文章，不能说是全部，大多都是我们学习的典范，不仅仅是仅局限于思想层面。单就其文章的美，值得学习之处，就有很多，含蓄美，是其中的美感之一，拿《祝福》鲁四老爷的描写为例来看。

鲁四老爷，一个封建卫道士。鲁四老爷好像与众不同，他对待祥林嫂虽不是彬彬有礼，却也是‚貌甚闲暇‛，少露狰狞，他按约定的数目给工钱，看不到露骨的剥削压迫，他不打她，不捆她，不卖她，也没用阎王地狱恐吓她，作品中，作者仅仅写了他的‚皱眉‛。祥林嫂死了第一个丈夫，来到鲁镇找工作，鲁四老爷只是‚皱了皱眉‛，这‚皱眉‛就表明了他看人的标准——讨厌寡妇；祥林嫂被婆婆抢走，鲁四老爷只说了两个词‚可恶，然而……‛，这‚可恶‛的言外之意，当然是别人抢走了他家的佣人，冒犯了他的尊严，而‚然而‛则表明了他维护封建礼教的立场，婆婆当然有主宰媳妇的权利；祥林嫂死了第二个丈夫，又一次来到鲁镇，鲁四老爷也只是皱眉，并暗暗告诫妻子，要慎用此人。对付祥林嫂，他是不必出面的，杀鸡焉用牛刀啊，然而，这两次皱眉和‚可恶，然而……‛，不可小觑，在这背后蕴含着许许多多的内容，极尽含蓄之妙。然而如果有谁认为鲁四老爷，永远的持有温文尔雅、‚事理通达心气平和‛的儒者气象，那就大错特错了，除夕之夜，当他得知祥林嫂死去消息时，一反儒雅常态，‚且走且高声的怒骂：‘不早不迟，偏偏在这个时侯——这就可见是一个

谬种！’‛多么蛮横无理的人性啊，多么冷酷无情的阶级本性的大暴露啊，这些，在鲁迅文章中不应该注意吗？学生学习了以后难道不会留下深刻的印象？对写作没有帮助？

或许，语文教学受高考指挥棒的影响太厉害了。在当前的语文教学活动中，老师的教和学生的学都是围绕一套高考试卷展开的，如高考考文学常识，教师就把文学常识梳理得很细；高考考字音字形，教师就在课上听写字词，头疼医头，脚疼医脚。一篇篇文质优美兼美的文章，就这样分解得七零八落、面目全非。学生在语文课上学到的往往不是文质兼美文章，而是枯燥的字词和一套一套所谓的解题方法。这样教语文，学生的成绩也能在一定程度上提高，但是，这种做法很难真正提高学生的语文素养，是以学生厌恶语文为代价的，好多学生在中学毕业后甚至上中学期间，一提到语文就恐惧，一上语文课就昏昏欲睡，不能不说跟当前好多语文教师的这种教学方法有很大关系。在讲授鲁迅文章时出现浅尝辄止的现象很多情况下或许是无奈之举吧。但我们绝对不能因为这而放松了我们对自身的严格要求。讲好鲁迅，当我们在遇到鲁迅的时候不敷衍，不浅尝辄止，我觉得我们语文教师应该做到两个方面：

一是走进鲁迅，了解鲁迅、尊重鲁迅。否则，就可能在我们的语文课堂上犯无知的错误，将课堂在轰轰闹闹中上到虚无。我的一位曾经教过我的语文老师，很久远了，只要是一讲到鲁迅，就会像大学教授一样滔滔不绝的大讲鲁迅的婚恋史，除此以外，毫无收获。据我所

知作为中学语文老师，没有读过《鲁迅全集》的恐怕不在少数，因为读得少，对鲁迅的理解难免失之偏颇，浅读、偏读、误读的现象自然时有发生。‚问渠那得清如许，为有源头活水来‛，简单的说，老师不会，学生怎么会呢？老师理解不懂，学生怎么又喜欢阅读和深入钻研阅读呢？正确理解和看待鲁迅及其作品在文化方面的地位呢？这样在语文课堂上，面对鲁迅，我们还能讲什么？

二是应对鲁迅的杰出历史贡献充满应有的崇敬之情；应充分发掘鲁迅作品蕴含的丰富情感因素。

我们当代人必须学习鲁迅、理解鲁迅，从鲁迅的伟大人格力量中不断吸取养料的重要原因是什么？学习鲁迅，重要的是学习一种力量，学习一种精神!鲁迅的‚立人‛精神，是鲁迅精神灵魂。‚横媚冷对千夫指‛的铮铮铁骨的精神，让我们有足够的勇气去面对坎坷的人生；‚俯首甘为孺子牛‛的精神，让我们有足够的热情对人民耿耿忠心，有益于社会，有益于民众，有爱心、耐心去面对身边的弱势群体。鲁迅的很多东西已经构成了我们的文化源点，中学时期应该给学生打好精神底子。

啰里啰唆，赘言了一大篇，有不当之处，尚请各位老师批评指正。