哥白尼的诅咒-读后感

第一篇：哥白尼的诅咒-读后感

哥白尼的诅咒【德】飞利浦·范登贝格(Philipp Vandenberg)

公元一五八二年，古老的儒略历被一部新的基督教历法取代，时至今日还在继续使用、以教皇格列高利八世的名字命名的历法，是以意大利天文学家路易安·利利奥和德国耶稣会修士克里斯托弗·克拉维所进行的研究和计算作为基础。历法改革时有一个奇怪的现象：再一五八二年十月之后就是十月五日，整整十天被人为地从人们的记忆中抹去。

历史上额那十天到哪去了？

一个叫雷柏莱西特·哈曼的男孩发现了一本哥白尼的书，而这本书却动摇了教会的根基。而他的父亲老哈曼也因为发现了这个秘密，以致在他死后被送上了火型架，并被教会诬蔑为巫师。雷柏莱西特和他的姐姐索菲被山德的老板施吕瑟尔所收养，在这里他遇到了在他一生中对他来说最重要的女人——老施吕瑟尔的妻子玛尔塔。不幸的是，在不久之后，索菲被克里斯托弗·施吕瑟尔推下楼梯，变成了一个怪物，并在不久之后就失踪了。随之而来的黑死病，改变了雷柏莱西特的命运。黑死病的突然来袭使雷柏莱西特困于修道院中，而幸运的是因为路易·特格修饰的帮助，他得以在修道院的图书馆学习，这使他在不幸中感到了前所未有的幸福。他以聪明的脑子吸收着丰富的知识，并在探索中解开了父亲留给他的暗号，找到了那本历史中不存在的哥白尼的《灾星论》，其中准确的记载了世界末日的日期。而这本是100本中唯一一本到现在教会极力想找却没有找到的一本，教会通过自己的手段得知了雷柏莱西特不仅是石匠卡尔瓦奇的徒弟而且额还是读得懂拉丁文的有知识的人，甚至得知了他与玛尔塔不可告人的秘密，并以此来威胁他从修道院的图书管理偷出那本书。不想屈服于教会的淫威，雷柏莱西特带着玛尔塔通过路易·特格修士的帮助下逃到了艺术之都罗马，并偷偷地把《灾星论》带了出来。他找到了在他生命中除了父亲最重要的男人卡尔瓦奇，并投靠于他，可他却深深执着于为父亲哈曼平反的事情上。他在这梦寐以求的艺术之都里见到了伟大的米开朗琪罗，并有幸目睹了米开朗琪罗的最后的经典之作——《最后的审判》，而令他震惊的是他在这幅壁画中发现了两本书，一本无疑是《圣经》，而另一本让他联想到了哥白尼了《灾星论》，让他顿时明白了教会哪些道貌未然的教士们的猖狂、荒淫无道、腐败、黑暗等等，等等的根源。可雷柏莱西特希望的只是帮他的父亲平凡名誉，于是他以《灾星论》作为与教廷交易的筹码，但令他万万没有想到的是教廷与教会竟然以更换新历法的方法否定哥白尼的计算结果。而玛尔塔成为了他与教廷斗争中的牺牲品，这使雷柏莱西特陷入了绝望，带着死去的卡尔瓦奇的妻子与他刚出生的孩子离开了这座城市。最后，雷柏莱西特把《灾星论》投进了台伯河，任其随着浑浊的流水消失于这个世界，而这流水是他那遭了诅咒的知识的唯一见证。

这本书揭示了欧洲的历史与宗教问题，作者借助雷柏莱西特的形象诉说了对当时是社会的不满与批判。在那个因为一句也许有违背宗教思想的意思的话而要被推上火型架的年代里，人们饱受宗教统治者带给他们的思想带来的折磨，在黑暗中独自瑟瑟发抖，却以欺压弱者来宣泄恐惧。而时间与知识的真理告诉了我们即使再黑暗的年代也终有被光明取代的一天。

第二篇：《名侦探的诅咒》读后感

《名侦探的诅咒》读后感

继《名侦探的守则》之后，天下一大侦探再度回归，读过上部作品的朋友一定对这位搞怪的侦探记忆犹新。如果这次你还对这位侦探的无厘头表演满心期待的话，那么告诉大家，很抱歉，这次我们的天下一先生从头到尾本本分分，踏踏实实，十分正经的破解悬案。呃，你不信？你居然不信？天下一先生会很生气的哦！

虽然和《名侦探的守则》并列为姐妹篇，但是无论从形式，还是从手法上，本作都有别于上作！《诅咒》作为一部中篇小说，利用谜题作为阐述中心思想的引线，对本格推理小说的现状与未来的发展表示担忧，以及何去何从的困扰。如果说《守则》更多的是调侃，那么《诅咒》则更多的是思考！

熟悉推理小说的朋友，想必都清楚本格推理的现状十分堪忧。落俗的剧情模式，乏善可陈的诡计设计，千篇一律的动机阐述。已经发展到一定高度的本格推理，早已失去了从前的光环。随着时代的发展，人们生活节奏的加快，本格推理小说的生存空间正在一点点的减少，是否本格已经末路？东野圭吾以书明志，借助天下一侦探的故事，表达了自己的想法，亦说出了当今日本文坛诸多推理作家的心声！

如果失去“本格”的推理小说，还称得上“推理”小说吗？这个如鲠在喉的难题困扰着许多日本文坛的大将，随之而来的是求新求变的一轮猛烈的风潮。道尾秀介，伊坂幸太郎，凑佳苗这些活跃在推理文坛的红人们都讳莫如深的绕路而行。依附在本格之上，尝试变化与融合。本格的概念也被不断的扩展，变得更加宽泛。但在这股热潮中，依旧有一些孜孜不倦，义无反顾的捍卫纯血本格推理小说的人才，如三津田信三，笔耕不辍的在这条大路上披荆斩棘的前行，并且获得了极大的成就！不难看出，虽然本格前进的脚步滞缓，但是依旧有推手在助力发展。在整体颓势的推理界中，本格虽然没有做到长青，但起码傲立不倒！

关于本格的探讨无休无止。但我相信，只要是用心去创作，本格推理小说不仅不会衰败，反而会绽放更大的光彩！东野铸就的这两部作品，正是以名侦探天下一系列去鞭策，激励自己和其他推理作家，在调侃和幽默中，体会这份对本格推理发展的期待！虽然推理不仅仅属于本格，但是本格的推理才更能体现推理二字的含义！

第三篇：诅咒的近义词

诅咒的近义词

篇一：近义词反义词

一课《长城和运河》

近义词：曲折——弯曲 奇异——奇特连绵——绵延闪闪——闪烁创造——创新驾驶——驾驭

反义词：曲折——笔直奇异——平常天堂——地狱祖先——后代出现——隐蔽飘落——上升

第二课《美丽的南沙群岛》

近义词：辽阔——广阔珍贵——宝贵 贮存——储存美誉——美名壮观——壮丽浩瀚——浩淼 珍贵——宝贵蕴藏——蕴含反义词：辽阔——狭窄巨大——微小 清澈——浑浊富饶——贫瘠丰富——贫乏洁白——漆黑 肯定——否定

第三课：《庐山的云雾》

近义词：秀丽——秀美变幻——变化 增添——增加缠绕——环绕神秘——神奇游览——观光 转眼间——一刹那

反义词：清楚——模糊 漂浮——沉淀增添——减少变幻——稳定神秘——寻常 秀丽——粗陋

第四课：《翻越远方的大山》

近义词：奢望——期望最终——结尾 屡屡——频频隐隐——隐约根本——俨然遗憾——可惜 呐喊——呼喊已经——早已遥不可及——遥遥无期 风驰电掣——追风逐电

反义词：将来——以往遗憾——无憾超越——落后成功——失败第五课：《雪儿》

近义词：明媚——明艳哀伤——悲哀 忠实——忠诚信息——消息传递——传送顿时——立刻 施展——发挥

反义词：哀伤——愉快忠实——奸诈 展开——收拢祝福——诅咒第六课：《花瓣飘香》

近义词：惶恐——惊恐红艳艳——红通通不知所措——手足无措反义词：俯——仰 惶恐—镇定不知所措——应付自如

高兴——生气飞快——缓慢清晨——黄昏

第七课：《菩萨兵》

近义词：糊涂——迷糊整治——整顿 节气——节令糟蹋——糟贱带领——率领感激——感动

反义词：糊涂——明白糟蹋——爱惜 结果——发芽

热火朝天——冷冷清清平平展展——坑坑洼洼

第八课：《李广射虎》

近义词：巡逻——巡查搜寻——寻找镇守——驻守据说——听说猛然——突然影影绰绰——模模糊糊

反义词：朦胧——清晰警惕——麻痹影影绰绰——清清楚楚第十八课《狼和鹿》

近义词：蔓延——伸展居然——竟然嬉戏——玩耍活泼——活跃哀嚎——哀鸣消退——减退解除——免除生机勃勃——朝气蓬勃反义词：消退——增进过度——适度特意——无意生机勃勃——死气沉沉

美丽——丑陋凶残——善良宁静——喧闹疾病——健康第十九课《放飞蜻蜓》

近义词：抚摸——抚摩一截——一节掌握——控制调整——调节反义词：复杂——简单强前——后退平衡——失衡展开——收拢第二十课《恐龙》

近义词：坚硬——坚固照看——照料到底——究竟原因——缘故反义词：坚硬——柔软细心——粗心消失——存在凶猛——驯良

１．流连忘返??①云南西双版纳风景优美，真令人流连忘返。

②雄伟壮丽的长城，令中外游客流连忘返。

２．无拘无束??①同学们无拘无束地在操场上玩老鹰捉小鸡。３．??像??①孩子们出来玩了，他们像刚出笼的小鸟一样，快活极了。②雪停了，整个大地像被一层轻沙裹住，又像是被一层银雾笼罩住了。

4．询问??①妈妈详细询问我的在校学习情况。

5．意外?? ①今天我意外地收到了爸爸从外地寄来的生日礼物。6．尽心尽力??①老师布置的作业我们要尽心尽力地完成。7．无论??都??①小明无论作业有多少，他都能认真完成。8．一??就?? ①上课铃一响，同学们就马上进教室静息，等待老师来上课。

9．胸有成竹??①小红胸有成竹地说：“这次数学测试我准得一百分。”

10．自豪??①我非常自豪地说：“我是中国人。”

11铺天盖地?? ①海上的风越来越大，海浪铺天盖地地涌上来。13．谈笑风生??①夏天的夜晚，人们在树底下一边乘凉，一边谈笑风生。

14．究竟??①我究竟做错什么了，妈妈总要说我。

②那里发生什么事了，我去看个究竟。

15．渐渐??①夏天到了，天气渐渐地热起来了。

②下课铃一响，操场上活动的同学渐渐地少了。

16．必须??①我们在上课时必须认真听讲。

②今天布置的作业今天必须完成。

17．允许??①老师允许我们做完作业后可以看课外书。

②妈妈只允许我每天晚上看半小时的电视。

18．居然??①小明学习成绩不太理想，但这次语文考试居然得了９０分。②这次运动会上，我们班居然得了第一名，我们真没想到啊！19．特意??①今天是母亲节，我特意为妈妈准备了一份礼物。

②我生日那天，妈妈特意给我买了一套新衣服。

20．窃窃私语??①老师上课时，同学们可不能窃窃私语。

②下课了，他们俩躲在墙角窃窃私语，不知说些什么。

21．有??有??还有??①我的文具可多了，有铅笔、橡皮，有直尺、小刀，还有钢笔和修正液。

②我爱吃的水果有香喷喷的苹果，有甜丝

丝的香蕉，还有又酸又甜的葡萄。

22．只有??才??①同学们只有上课专心听讲，认真完成作业，学习成绩才会提高。②我只有评上三好生，妈妈才会给我买一只新书

包。

行（行人、行走、航行）曲（曲线、曲折、弯曲）华（中华、华丽、豪华）（银行、行列、行业）（歌曲、乐曲、戏曲）（华山）

漂（漂亮）似（似乎、相似）系（联系、关系、系列）（漂浮、漂流）（似的）（系鞋带、系带

藏（西藏、藏民、宝藏）种（种田、种植、耕种）觉（睡觉、午觉）（躲藏、捉迷藏）（树种、种子、品种）（感觉、知觉、觉得）

少（多少、很少、减少）都（都是、都有、全都）应（应该、应有尽有）（少年、少先队）（首都、都市、都督）（答应、回应、反应）

教（教书、教给）没（没有、没事、没空）尽（尽力、尽情、尽兴）（教学、教育、教堂）（出没、沉没、淹没）（尽管、尽快）

朝（朝霞、朝三暮四）扎（扎花、扎营、扎实）塞（软木塞、塞子）（朝代、唐朝、朝着）（扎彩、扎裤脚）（边塞、要塞、塞翁失马）

挨（挨挨挤挤、挨近）骨（骨碌碌、花骨朵）泊（停泊、泊船、飘泊）（挨饿、挨骂、挨打）（骨头、排骨）（血泊、湖泊）

假（暑假、假期、放假）兴（兴奋、兴风作浪、兴建）（真假、假如、假设）（高兴、兴趣、兴高采烈）

担（担心、担任、担架）铺（铺天盖地、铺床）散（散文、松散）

（担子、重担、一担水）（当铺、铺板、床铺）（散步、散会、分散）背（背带、背负）提（提防）

（背包、背后、背景、背心）（提问、提前、提水）

倒（摔倒、排山倒海、倒下）着（着急、着火、着凉）（倒水、倒立、倒影）（着陆、着想、着落）

钻（钻石、金钢钻）降（投降、降伏）重（重量、体重、重要）（钻研、钻孔、钻山洞）（降落、下降、升降）（重新、重做、重复）

干（干活、干部、能干）禁（不禁、情不自禁 弱不禁风）（干脆、干枯、饼干）（禁止、严禁 禁闭）

篇二：近义词

篇三：近义词和反义词

一近义词：

曲折（弯曲）奇异（奇特）连绵（绵延）闪闪（闪烁）创造（创新）驾驶（驾驭）辽阔（广阔）珍贵（宝贵）贮存（储存）美誉（美名）壮观（壮丽）浩瀚（浩淼）蕴藏（蕴含）秀丽（秀美）变化（变幻）增添（增加）缠绕（环绕）神秘（神奇）游览（观光）转眼间（一刹那）奢望（期望）最终（结尾）屡屡（屡次）隐隐（隐约）遗憾（可惜）呐喊（呼喊）已经（早已）遥不可及（遥遥无期）明媚（明艳）

风驰电掣（追风逐电）哀伤（悲伤）忠实（忠诚）信息（消息）

传递（传送）顿时（立刻）施展（发挥）惶恐（惊恐）红艳艳（红彤彤）不知所措（手足无措）据说（听说）猛然（突然）巡逻（巡查）影影绰绰（模模糊糊）搜寻（寻找）镇守（驻守）凝望（注视）

庆贺（祝贺）邀请（约请）举行（举办）探望（看望）意识（察觉）预料（预想）成就（业绩）教育（教导）刚巧（凑巧）不甘（不愿）舒服（舒适）束手就擒（束手待毙）答应（同意）兴奋（激动）自由自在（无拘无束）姿势（姿态）清香（芳香）张开（展开）

饱胀（膨胀）忽然（突然）遥(远)落（掉）疑（惑）鸣（叫）停（泊）足够（充足）陷进（陷入）养料（养分）松散（宽松）

渐渐（逐渐）迅速（快速）佩服（钦佩）输送（运送）降落（着落）求援（求助）巨大（硕大）监视（监督）狂怒（狂暴）允许（准许）觉察（发觉）赞赏（赞许）情愿（愿意）铭刻（铭记）遵守（遵照）必须（一定）惊喜（欣喜）蔓延（伸展）居然（竟然）嬉戏（玩耍）生机勃勃（朝气蓬勃）活泼（活跃）哀嚎（哀鸣）消退（减退）

解除（免除）一节（一截）掌握（控制）调整（调节）坚硬（坚固）

照看（照料）到底（究竟）原因（缘故）甜丝丝（甜津津）

披散（散开）俊俏（漂亮）白茫茫（白蒙蒙）满足（满意）

清亮（清澈）宁静（安静）特点（特征）差异（差别）奇异（奇特）攻击（进攻）汹涌（澎湃）警报（警告）普通（一般）拯救（挽救）聚集（汇聚）战胜（打胜）纪念（怀念）守卫（守护）巴望（盼望）焦急（焦虑）急忙（匆忙）纳闷（疑惑）争论（争辩）赞许（称赞）聚精会神（全神贯注）可惜（惋惜）期待（等待）盼望（希望）

着急（焦急）欢天喜地（兴高采烈）吸收（吸取）挥舞（挥动）

养分（养料）文明（著名）

二 反义词：

曲折（笔直）奇异（平常）天堂（地狱）祖先（后代）出现（隐蔽）飘落（上升）巨大（微小）辽阔（狭窄）清澈（浑浊）洁白（漆黑）肯定（否定）丰富（贫乏）清楚（模糊）漂浮（沉淀）增添（减少）神秘（寻常）秀丽（丑陋）将来（以往）遗憾（无憾）超越（落后）成功（失败）哀伤（愉快）忠实（奸诈）展开（收拢）祝福（诅咒）俯（仰）惶恐（镇定）不知所措（应付自如）高兴（生气）飞快（缓慢）清晨（黄昏）糊涂（明白）糟蹋（爱惜）感激（责怪）朦胧（清晰）热火朝天（冷冷清清）平平展展（坑坑洼洼）影影绰绰（清清楚楚）灿烂（灰暗）参加（退出）胸有成竹（胸中无数）答应（拒绝）

自夸（自轻）谦虚（骄傲）白白胖胖（黑黑瘦瘦）有名（无名）

喜欢（厌恶）惊喜万分（惊恐万状）破裂（完整）快乐（忧愁）

展开（收缩）雪白（乌黑）停止（继续）清早（黄昏）遥（近）落（升）

疑（信）含（吐）泊（航）足够（欠缺）松散（紧密）贮存（消耗）佩服（轻视）迅速（缓慢）遥远（附近）奇怪（平常）巨大（矮小）舒展（紧缩）波浪滔滔（风平浪静）赞赏（指责）斩钉截铁（犹豫不决）允许（反对）遵守（违背）小心翼翼（粗枝大叶）消退（增进）

过度（适度）生机勃勃（死气沉沉）特意（无意）美丽（丑陋）

凶残（善良）宁静（喧闹）疾病（健康）复杂（简单）抢前（退后）平衡（失衡）展开（收拢）坚硬（柔软）细心（粗心）消失（存在）香喷喷（臭烘烘）白茫茫（黑压压）清亮（浑浊）披散（扎紧）

俊俏（丑陋）卧（立）普通（特别）清楚（模糊）危险（安全）

攻击（防守）迅速（缓慢）后退（前进）相信（怀疑）直接（间接）振振有词（理屈词穷）筋疲力尽（精神抖擞）兴致勃勃（灰心丧气）浪费（节约）笨（巧）饥（饱）两全其美（两败俱伤）浓郁（清淡）疑惑（确信）无数（个别）增加（减少）粗壮（瘦弱）

将信将疑（深信不疑）

第四篇：尼古拉 哥白尼英语

*写一篇关于尼古拉 哥白尼[Nicolaus Copernicus]的英语简介

写作内容：

生卒年份：1473-1543

国籍：波兰

主要经历：他出生于富裕家庭，18岁上大学，1496年到意大利，此后十年在多所大学学习法律、医学等；1506年回国，后来一直在教堂工作。

主要成就：虽然生活在“地心说”的时代，但经过长年观察和计算，完成了被现代天文学起点的著作《天体运动论》[On the Revolutions of the Heavently]，提出了“日心说”的理论。

[范文] Born in a wealthy family in Poland in 1473，Nicholas Copernicus lived in a time when people still believed everything moved around the earth.At the age of 18,he went to college.In 1496,Copernicus went to Italy, where he spent the flowing ten years studying law and medicine and some other subjects in several universities until he came back to his homeland in 1506.He later worked for the church till he died in 1543.Though his years of observations and mathematical calculations,he completed his great book,on the Revolutions of the Heavenly Bodies,in which he put forward the view that the plants move around the sun.The book is now regarded as the starting point of modern astronomy.

第五篇：康德哥白尼革命

康德哥白尼革命

哥白尼由于把恒星的运动部分归之于观察者的运动从而解释了恒星的表面上的运动一样，康德则通过揭示客体与心灵相符合——在认识中，不是心灵去符合事物，而是事物要符合心灵——而证明了心灵的先天原则如何适用客体。“这种情形正与哥白尼最初的思想的情况相同。哥白尼假设一切天体都围绕观察者旋转，因此不能很好地说明天体的运动。于是，他假定观察者旋转，恒星静止不动，以尝试其是否更易于成功”。——“依据几何学家和物理学家所确立的例证，使形而上学革命化，以改变迄今为止一直流行的形而上学的程序，这种尝试即纯粹思辨理性批判的主要目的”。

康德以前的哲学认为，真理即是知识符合对象，我们的认识能力围绕着事物展开，努力去寻求事物的本质，这在哲学上被称为本体论哲学。

康德则认为，事物的本质不可知，我们所能知的只是事物的现象，只是事物显现在我们面前的样子（这就是所谓的康德的不可知论，其实康德的意思是物自体不可知）。而事物如何在我们面前显现，决定于我们的认识能力，通俗地理解，比如人有色盲，则具此一颜色之物可能显现为彼一颜色。当然，康德其实主要不是表达这种意思。这种意思主要是英国哲学家贝克莱的存在就是被感知的观点。但的确有相通之处，而又有很大不同。所以，当时哲学界有人称康德是贝克莱主义，是有些道理的；而康德听了很生气，以为大不同，也是有道理的。康德的主要意思是，我们对事物的认识，决定于人类先天的认识能力，这种能力包括先天直观形式如时间和空间，包括人类先天的知性结构和范畴，如质、量、关系、模态等四个方面下属的十二种范畴。正是这些具有普遍有效性和客观必然性的先天认识能力，决定了人类知识如何可能，决定了人类知识的普遍有效性和客观必然性。正是康德，让近代哲学发生了转向，即由本体论哲学转向认识论哲学，转向研究人的认识能力。真理不是知识符合对象，而是对象符合知识，正如不是太阳围绕地球转，而是地球围绕太阳转，因此哲学界认为康德的哲学革命意义之重大就如天文学上的哥白尼革命一样。

康德认为一直以来人们认为认识事物就是认识事物本身，我们的感性或理性认识能力围绕着事物展开，就象哥白尼之前，人们认为太阳围绕地球转；实际上人们如何认识事物呢？康德认为事物在进入我们的认识领域时就被我们的认识能力进行了建构，比如说时空概念就是人头脑中本来就有的，所以我们在看到的所有的事物都在时空之中，就象我们的头脑中带了一个时空的眼镜，所以事物呈现什么样子是受我们头脑中有什么认识框架所决定的，即我们认识事物不再是围绕事物转，而是事物围绕我们的认识能力转，也就是哥白尼革命：地球围绕太阳转。

休谟通过对因果关系的诘难证明了一点: 这些关于现实的概念知识的结构形式, 特别是因 果关系形式, 并不存在于知觉中, 而是观念的组合结构的产物, 没有任何证据可以证明因果关系与现实有关。

康德受到莱布尼茨的启发进行了又一次认真地思考: 借助于认知者的单子和被认知者的单子之间, 源于上帝的 预定和谐, 潜在的先天性的净化观念是否有可能解决思维与存在的关系之谜。很快地, 康德就认识到, 这种先定和谐是一种形而上学的臆测, 不可能证明因而也不可能支持科学的哲学体系。

让世界围绕认识者旋转起来, 人类的知识就既有先天的意识成分, 又有后天经验的成分。如果对象必须依照我们直观能力的性状, 那么我倒是完全有可能想象这种可能性。

先天综合判断

所谓“先天综合判断”就是既具有感觉经验的内容，同时具有普遍必然性的知识，这样的知识才是科学知识。换言之，如果有科学知识，如果有具有普遍必然性的知识，那么就意味着我们的知识既有感觉经验的内容，同时具有普遍必然性，这就是衡量一种知识是不是科学知识的标准：先天综合判断。

康德断言﹐一切科学知识都是由这类判断构成的。如数学命题﹕7+5=12。单纯联结7和5的概念﹐根本分析不出12这个谓项﹐只有藉助于直观﹐例如藉助手指的逐一相加﹐然后才得出12这个概念。所以算术命题永远是综合的﹐然而它又是先天的﹐因为7+5=12这个命题具有不是来自经验的普遍必然性。又如几何学命题﹕两点间直线是最短的线﹐主项中“直”的概念不包含量﹐只包含质﹐因此“短”这个量的概念不能从主项分析得出﹐只能由直观加上去﹐但是这个命题又公认为普遍有效的。又如自然科学命题﹐每个发生的事物都有其原因。“原因”指与发生的事物不同的某种东西﹐不包含在主项里﹔但是每个发生的事物又必然有原因﹐这种必然性完全不能从经验得来﹐是以先天知性概念为依据的。只有先天综合判断才能构成科学知识。

先天综合判断的提出﹐表现出康德哲学力图克服唯理论和经验论的片面性的调和倾向。但康德所强调的是理性的先天性﹐认为没有理性的先天因素﹐经验知识﹑实践道德和审美活动都不可能。

物自体

物自体“只能思之不能知之”。

在那么我们就永远既不能先天认识它, 也不能后天认识它。” 以“自然”为例：

作为物自体的自然是不可知的, 但是, 与人们的意识相联系、作为人们经验对象的自然是可知的, 这一自然就是人们认识所能及的“现象”。

康德在探讨人们如何能认识作为现象的自然时, 提出了不同于他以前唯物主义的、独创性的观点。首先在对认识主体的看法上,亚里士多德和洛克分别提出了“腊块说” 和“ 白板说” , 认为人的感官和心灵是一块白板,在没有认识自然以前, 里面没有任何先天而来的痕迹, 没有任何记号, 没有任何观念。

相反, 康德认为人们在认识作为现象的自然时, 主体先验地具有一套认识形式, 这就是在 感性阶段上 作用于自然的形式一一时间和空间;在 知性阶段上 用以“ 给自然立法” 的范畴—因果性、可能性和现实性等。

其次, 在主体和对象的关系上, 康德以前的唯物主义哲学家认为, 人们对外物的反映是消极被动的, 正如培根所说: “ 存在的真理同知识的真理是一个东西, 两者的差异不过如同实在的光线同反射光线的差异罢了。” 这就把人们的认识看成是镜子似的反映。而康德认为人们在认识作为现象的自然时, 要依靠主体先验具有的时空直观形式和知性范畴, 主体从感觉开始的 对自然的整个认识活动, 从来不是一个被动的接受过程,相反, 认识的层次愈高, 主体的能动作用就愈强。人从过去受认识对象的制约变成认识对象的主宰者, 人不仅是自然的仆役和解释者, 更重要的是自然的主人和“ 立法者”。再次, 康德认为主体之所以对自己的认识对象具有能动作用, 关键在于这一认识对象—作为现象的自然, 是主体自己“ 设定” 的, 对象在被我们认识之前, 主体关于对象已有所规定, 主体在直观和思维对象时, 正是运用主体自身的规律对它进行了综合, 从而把散乱杂多的材料综合成一个完整的对象。康德写道: “ 如果理智处于一种给感性立法的地位, 那么它自身必定是一个创造者,他或者是这些感性形式的创造者, 或者是这些感性形式的材料也就是对象的创造者。” 由上可知, 正是作为“ 现象的自然” 学说的提出, 使康德在主体和对象的关系土进行了哥白尼式的革命, 主体的能动性被充分阐发出来, 第一次把“ 自然” 不仅看作是主体反映的对象, 而且是主体活动和改造的对象, 从而批判了他以前唯物主义哲学家消极被动的反映论。