这里是孔子文化的故乡

第一篇：这里是孔子文化的故乡

这里是孔子文化的故乡，这里曾谱写过中国的冶铁历史，这里曾为中国的农业文明做出过卓越贡献。现如今她已发展成为山东钢铁生产和深加工基地，山水园林，绿色钢城－－中国

莱芜，正象一颗璀璨的明珠闪耀在齐鲁大地上——

绿色钢城——莱芜

莱芜市位于山东省中部，是齐鲁文化的重要发祥地。鲁文化的醇厚和齐文化的开放滋养了这片古老的土地，世代传承着崇德尚实、重工厚商的地域文化风尚。莱芜现辖莱城区、钢城区和三个省级开发区、一个旅游度假区，总面积2246平方公里，人口126万。山清水秀的莱芜是“国家卫生城市”、“国家园林城市”、“中国优秀旅游城市”，今年被评为“省级文明城市”，推荐为“创建国家文明城市先进城市”。

莱芜区位优势明显，交通便利，有2条铁路、4条高速公路穿境而过，是全省重要的公路交通枢纽。特别是济青高速南线贯通后，1小时内可到达济南，2小时可到达青岛。近年来，莱芜市积极接轨济南，全面融入省会城市群经济圈，经济社会驶入了又好又快发展的快车道。

莱芜是一个以钢铁产业为特色的新兴工业城市。这里钢铁生产优势明显，境内有莱芜钢铁集团公司、泰山钢铁集团公司、九羊企业集团公司三家大型钢铁企业，已形成以钢铁生产为龙头，加工配套的产业集群。在发展壮大钢铁及新材料主产业的同时，莱芜的纺织、服装、建材、食品、造纸、化工等工业也取得了长足发展，国际贸易通迅速扩展，全市对外贸易一直保持良好发展势头。

莱芜是山东省特色农业基地，是中国六大农业高新技术产业示范区之一。这里盛产生姜、大蒜、花椒、蜜桃，是国家原产地注册的“中国生姜之乡”、“中国花椒之乡”和“中国黄金蜜桃之乡”。“莱芜黑猪、莱芜黑山羊、莱芜黑鸡”是中国畜牧业的优良品种。近年来，农业加工企业迅速发展，国内许多知名企业纷纷前来投资置业，莱芜的特色农产品正让属于这片土地的芬芳飘向五洲四海。

近年来，莱芜市委、市政府坚持以科学发展观为统领，以构建和谐社会为目标，以统筹城乡一体化发展为主线，积极实施“工业立市、生态建市、科教强市、和谐兴市”战略，经济社会实现了平稳快速发展。特别是莱芜建立起的覆盖城乡的十大民生保障体系，使广大百姓生活水平得到了显著提高。统筹城乡一体化发展取得突破性进展，城乡经济发展一体化、城乡建设管理一体化、城乡社会事业发展一体化和城乡生态环境建设一体化，正使城乡面貌发生着日新月异的变化。

依托济青南线高速公路，莱芜市规划完善了高新区、雪野旅游区、莱城工业区、钢城开发区四个功能区，搭起了“一线连四区”的发展框架，形成了北部旅游、中西部姜蒜加工、南部钢铁加工物流“三大产业板块”，为加快对外开放创造了有利条件。莱芜——这块炙手可热的投资沃土正变得越来越富有活力、充满魅力、彰显实力。

绿色钢城——开放的莱芜，欢迎您！

第二篇：这里是北大法学院

各位同学，欢迎你们来到北大！来到北大法学院！

几年来，每到这个时候，我都会给新生致欢迎词。有时，我会觉得我的话有些多余，有些唠叨？临来北大前，你们的父母已经千百次叮嘱，你自己也一定早已暗暗下了决心；而我从来也不怀疑作为整体的你们每一届新生的天资和潜能，不怀疑每个青年都会有他／她自己的理想，更何况，面对今天社会的激烈竞争，难道还需要我来叮嘱你们勤奋和努力吗？

我还是要说几句，但不仅仅是出于职责。因为，这里并不仅仅是你我心目中中国最好的法学院，三年或四年之后它会给你盖上一个“免检产品”的印章，颁发一份“驰名商标”的证书，因此给你铺下了一条总体说来比同代其他人可能更为平坦的从业和生活之路。

这里是北大法学院。

今年5月，北大法学院刚刚举行了隆重、热烈的活动，庆祝她的百年华诞。你们没能赶上这一庄严的时刻；但没有关系，50年后，我也参加不了你们的隆重集会。对于有梦的人，生活也许是不完美的，却大致是公平的。每个人都会有属于他／她的时刻。

只是，你们必须创造和把握你们的时刻；并且，要从现在开始。

前几天，在雅典奥运会上，当刘翔第一个冲到终点的时候，主持人几乎是嘶哑地呼喊“刘翔赢了！刘翔改写了历史！”那一刻，我流泪了。这不仅是改写历史，对于我来说，更重要的是改变了一些连我们也曾经接受的关于我们自己的想象，修改了一些我们为自己划定的梦和行动的边界。

而这就是我们这个民族和时代的象征。

近年来，我们常常说起“中华民族的伟大复兴”，“中国的和平崛起”。这并非只是一种政治动员的口号，放眼看来，这是正在迫近当代中国的一种可能。中国目前正经历着重大的社会转变，由于其所涉及的人口数量和地域广度，这是一个人类历史上规模空前的变革。我们正在做我们的前人从来没有做过的极其光荣伟大的事业。但也因此，中国还面临着许多重大的国际和国内难题和制约。我们可以也应当更多地学习和借鉴外国经验，但“空前”则意味着至少有一些问题没有现成的答案，会越来越多地要求你我的创造性的工作，要求青年人的想象力和创造力。

这是一个难得的历史机遇，一个我们的前辈一百多年来一直渴望的历史机遇，一个与我们这一代人将擦肩而过的历史机遇，一个无论如何都将同你的青春华年正面相对的历史机遇。

如果说此前的25年间，甚至100年间，我们这个民族的努力主要是学习和模仿，那么，很有可能，就从你们这一代人开始，则需要更大的想象力和创造力。你们当中应当而且必须产生伟大的法律人！

这里是北大法学院。

因此，你们必须大气。

你们必须首先关注、理解并且努力回答好——而不仅仅是回答——中国的问题。因为这才是你的、你的亲朋好友、你的同胞兄弟姊妹的问题；而且，这至少也是1／5人类的问题。

你们必须有开阔的国际视野。不仅是法律的，而且需要政治的（包括是国际政治的）、经济的和社会的；不仅是学术的，更需要实践的。因为真正伟大的法律人总是一个伟大的政治家（lawyer/statesman）；也因为法治的事业说到底是一个行动者的事业。

你们必须深刻理解生活和人，同时又坚守你从生活中获得的，而不只是从书本中获得的，那些基本的信念。没有信念的理解会导致随波逐流，而没有理解的信念则必然沦为意识形态。

当然，你们首先必须作好一个学生，但是不能也不应当停留于学生；特别是研究生。你们不应当仅仅追求考试成绩排名靠前；或通过司法考试，然后成为一个收入不菲的法律技工；或只是亦步亦趋地跟着中外的先生走。你们当然必须尊重老师、尊重传统，但又必须有决心、更重要的是有能力超越你们的前辈，包括我们这一代人——不仅在知识的深度上，而且在知识的广度上；不仅在法律技能上，更重要的是在想象力和创造力上；不仅在学术言辞的表达上，而且在个人的社会践行上。

我甚至建议，你们不应当仅仅关注法学，也不必现在就决定以法律为业——无论是学业还是职业。正如霍姆斯在哈佛法学院250周年之际所言，法学院是要教法律，要培养法律人，但它要以一种宏大的方式教法律，它要培养的是伟大的法律人。而法律上的伟大，如波斯纳所言，意味的就是要超越法律。

这里是北大法学院。

这是一个承载了许多光荣和梦想的地方，一个承载了也许太多社会期待的地方。但转型中的、正在复兴和崛起的中国有理由对我们也是你们有更高的期待。

我相信你们。而且，我也只能相信你们！我相信你们有能力“迎接挑战”；相信你们会在北大的校园中真正“发现你的热爱”；相信在你们的一生中不会只是在“这一刻，你们是主角”（这些都是我先前的迎新致词，也许还值得你们去看看）。

当然，我并不要求，也并不指望，作为个体的你们每个人都一定有机会而且一定能承载起这份期待，获得成功。你们一定会有困惑、烦恼，会有挫折，也会有失手。只是，在所有这些之后，你们当中得有人成功。

这里是你的一个新的开始；在这里你将度过也许不是你最幸福，肯定不是你最灿烂，但必定是你最怀念的一段时光。

这里是北大法学院！

你们是北大法律人！

2004年9月1日于北大法学院

第三篇：孔子文化进社区-志愿者活动

孔子文化进社区—志愿者活动（草案）

活动背景：

弘扬新孝道文化对于目前建设全面小康社会、应对老龄社会的时代要求具有重要的现实的意义。弘扬新孝道文化在今天还面临许多问题，主要表现在：

1、随着农业社会向工业社会的转变，现代化大生产的发展和农村生产方式科技含量的提高，作为农业社会经验和智慧化身的老年人的优势丧失，地位傍落；

2、随着农村城镇化进程的加快，青年劳动力向城镇的转移，农村老年人的养老和照料压力越来越大；

3、随着退休制度的建立和逐步完善，城市老年人对子女的经济依赖性逐渐减弱；

4、随着家庭结构的小型化趋势和家庭在现代社会中职能的简约化，家庭养老和照料老年人的功能日益弱化；

5、随着生育观念的改变，特别是计划生育户养老保险的制度化，以传宗接代和养老防老的观念发生了深刻变化；

6、随着人口老龄化的发展，家庭“四二一”结构的发展，未来家庭承担养老和照料老年人的空间越来越小。

在这些因素的影响下，特别是拜金主义日盛，加上法律意识淡薄，目前，老年人和青年人的家庭和社会代际关系出现许多问题，其中最突出的就是虐待老人的现象时有发生，损害老年人的风气抬头，个别地方甚至出现触目惊心的虐老案件。

中国孔子基金会认真贯彻落实中共中央《公民道德建设实施纲要》，为加强社会主义精神文明建设，促进社会主义和谐社会的建设发起打造孝心社区活动，组织生动活泼、人民群众喜闻乐见的宣传活动深入基层社区进行孝道教育宣传。

活动主题：（拟）可根据活动的进度及节日进行调整 孝是中华民族的传统美德，行孝是人生中最不能等的事 1．正视社会孝道的流失，倡导孝道的回归

孝是中华民族的传统美德，孝是天地之间正气的凝结，是天地的精华，宇宙中万事万物都会直接或间接地受其影响。然而当今的社会，激烈的竞争和知识的商品化使得人与人之间的关系日趋紧张，关爱和责任逐渐淡化。现代人物质欲求的日益膨胀，生活节奏的日益加快，使他们不愿意承担社会责任，甚是最基本的社会责任。随着社会的发展，人民寿命的延长，我国已步人老龄化社会，明日的老人可能拥有百万财富，但精神上能倍感寂寞，更需要子女的慰藉当代的青少年是国家未来要的建设者和接班人，他们肩负着高度的社会责任和希望，所以我们必须注重孝道教育，促使青少年一代懂得敬爱父母和关爱人。只有这样才能完善他们的人格，我们建设和谐社会才有希望。

2．家庭应重视对成员的孝道教育，落实在日常生活之中

家庭是—个人成长的第一所学校，它是一个人最初接受教育的场所，早期教育对于一个人将来的健康成长是十分重要的，我国有很多教育家对早期教育的重要性作过论述，如颜之推、朱熹、王阳明等，因此孝道教育应通过家庭在一个人幼年就开始，通过日常生活来丰富幼儿有关孝的知识、增进孝的感受、磨炼孝的意志，巩固孝的行为。我国古代在这方面有很多功的经验，我们的家庭孝道教育应加以批判吸收。

3．学校要加强孝道教育，将其纳入德育体系

孝道教育应从小进行，尤其是学校应把孝道教育纳入学德育之中。学校在德育课中应有针对性的开设孝道及孝道关的课程，同时应把孝道教育渗透到其它学科之中，通过各学科来培养学生的孝道。同时，学校应倡导学生积极参加社会实践活动，把孝道教育落实在学生的社会实践活动之中，鼓励学生在社会实践活动中体验孝道。

4．社会应加大宣传力度，把孝道教育传播于全社会

社会也应注重孝道教育。应充分利用大众传媒，大力宣孝的典型，把孝道教育传于千家万户，培养全社会敬老爱老的道德风尚，营造良好的社会舆论氛围。让每一个人认识到孝敬父母是自己的责任，不孝可耻的行为。只有这样才能有利于社会主义建设事业的顺利进行和个人事业的健康发展，才有利于社会主义和谐社会的构建。

5．青少年应当在生活实践中践履孝道

首先，青少年在远离父母时，必须加强 自身的修养。树立准确的世界观、人生观、道德观。不要在人生的征途中走上迷途争取做一个对社会有用的人。其次，发愤学习或勤奋工作，抓青春时光，不浪费一分一秒，争取以优异的成绩或良好的业绩报父母。从而让父母在精神上得到慰籍，让父母为自己的子女感到自豪。其三，经常与父母沟通，尽力消除父母的担忧。青少年假使远离父母千里之遥，无论如何父母总是会牵挂他们。所以，不要以学习或工作忙为借口忘了远方的父母。即使不能回家看看，也要经常打电话或发信息，及时把自己的情况告诉父母，让父母彻底安心。其四，如回到家中，做子女的要帮助父母做些力所能及的事。最后，珍惜父母的劳动，不挥霍父母的血汗钱，尽量节省开支，减轻父母的经济负担和生活的压力。活动目的：

弘扬孔子文化 打造孝心社区 构建和谐社会 活动口号：

孝敬、平等、保障、共享、和谐 活动形式：

专家讲坛、志愿者演讲、文艺演出、拍摄敬老电影、创作敬老戏剧、歌曲、座谈会、敬老资料展、敬老楷模表彰等 活动流程：

1）联络、确定建设孝心社区的目标社区交流成熟 2）根据社区实际情况制定本社区详细活动内容 3）双方确定活动时间并确认活动期间双方责权利 4）社区提供相应场地及现场物料并组织好社区居民 5）双方紧密配合展开社区孝道教育并逐步奠实 6）根据社会活动的进展及影响及时调整和开展孝心跟进及敬老楷模宣传不断将孝道文化做深做实

基础活动内容：

1）社区负责人讲解打造孝心社区的活动意义，希望带给社区居民安居乐业的精神文明环境，弘扬中国优良的传统文化，使孝道文化源源流长。

2）儒学专家或志愿者代表讲解孔子文化中的孝道精髓及孝道的历史基础及在现实社会中的意义；并引申目前的社会现状倡导社区居民做好尊老、敬老、爱老。

3）志愿者团队进行敬老文艺演出，带给社区居民生动、活泼孝道宣传形式，以便让大家自然接受并乐于参与。

4）志愿者团队与社区居民相互交流座谈，把社区敬老、尊老、爱老的事迹做好记录和整理，便于日后做好敬老、爱老楷模的评选和宣传；并做好社区中需要帮助的老人的信息收集，报交社区管理机构备案、并根据社区管理机构的意见提供力所能及的帮助。

5）根据社区活动的进展，组织打造孝心社区的影像记录，把孔子基金会孝道文化宣传、互动、敬老楷模事迹、老人幸福生活片段、社区管理机构积极的工作、志愿者镜头充分收集，做成纪录片即时当代人为孝道文化践行者的历史记载又为全国打造孝心社区逐步建设孝心社会的宝贵经验。

6）开展孝道文化、社区敬老、爱老、尊老图片展 7）开展社区敬老、爱老、尊老楷模评选，以起到模范影响模范的示范作用

活动规模：

首先在济南打造1-3个孝心社区，总结经验逐步向全市、全省乃至全国推广。

先发展教育志愿者团队成员，逐步影响和发展社区志愿者队伍，用志愿者影响志愿者，使每位社区居民都争做孝道传播者，使孝心文化社区的建设永续传播。活动组织：

主办：中国孔子基金会

承办：中国孝心网 亚洲电视国际集团 孔子（中国）文化研究院 协办：孔子文化会馆(场地)中盛君安（济南）投资有限公司(拍摄)活动时间：

第一阶段 2011年8月—2011年12月31日

A 志愿者团队成立及自我学习（8月上旬）B 志愿者进社区活动实施（8月下旬-12月）第二阶段 2012年1月—2012年12月

总结2011年活动执行经验，进行全市推广阶段 第三阶段 2013年---行成完善全面的孝心社区建设经验，向全省、全国复制和分享，指导各地打造孝心社区建设。

孝道教育从社区抓起。社区是居民的重要活动场所，也是老年人的主要活动场所。要立足社区，广泛开展敬老养老助老道德教育，并与开展文明社区、文明村镇、文明家庭创建活动结合起来，在全社会树立敬老、养老、爱老、助老的良好社会风尚，在全面建设小康社会中不断提高老年人的生活和生命质量，促进积极老龄化，坚持可持续发展战略，实现社会的全面进步。孝心社区建设要坚定不移的做下去，在社区扎根！

活动的意义：

从传统文化的角度来说，孔子弘扬华夏先民的优良传统，第一次将孝道文化提高到人文关怀的理论高度，给予了全方位、多角度的阐述，并不遗余力、身体力行地进行倡导。孝道文化的内涵，在伴随着中国文明社会的发展进程中，形成了丰富的内容和特定的外延，渐次积淀和内化为中华民族的心理情感，成为一种永恒的人文精神、普遍的伦理道德，熔铸于儒家伦理道德思想体系及传统文化之中，以致于对后来中国两千多年的中国封建社会产生了广泛的影响，被称为古老的“东方文明”。

孔子的“孝道”与构建和谐家庭。从家庭来说，实行孝道，可以长幼有序，规范人伦秩序，促进家庭和睦。家庭是社会的细胞，家庭稳定则社会稳定，家庭不稳定则社会不稳定。故此，儒家非常重视家庭的作用，强调用孝道规范家庭。在新时代，强调子女尊敬和赡养老年父母具有同样重要的作用。

总的来说，孔子的孝道思想是儒家孝道思想的精髓，孝作为维持社会关系和人伦关系的最高准则和行为规范，具有超阶级性和超时空性。孔子的孝道思想主要包括四个方面的内容：孝是一切道德行为规范的根本；孝是人的责任感的充分体现；孝因人的身份和地位不同而有不同的要求；孝道是治国安邦的经典良方。因此，孔子所提倡的孝道思想应该值得我们借鉴和学习，并在社会上普遍的推广。

2011年8月8日 常诚

第四篇：由《孔子》看“文化”内涵

由《孔子》看“文化”内涵

前日，欣赏完热播一时的电影《孔子》后，内心泛起了一丝波澜。孔子作为儒家思想的集大成者，对中国政治、文化、教育、经济思想产生了深远的影响。而我的浅薄，是无法对孔子品评，笔尖触及“文化”也是不入流的个人见解。

春秋末年，周王室的大厦已危危可笈，各诸侯国割据一方，战火飞，五霸出。就是在这个气势磅礴的时代，各种思想交相辉映的发展。孔子携其儒家思想是在这么一个时代游走在戎马战乱中，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程，但已接近礼崩乐坏的战国末年，他的政治理念也已渐行渐远。直到汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想才得以奉行。

较之喜欢电影中所拍摄的战争场面，气势恢宏，宛如真实回到了那个战火纷飞的年代。而周润发对孔子的表演也是拿捏的恰如其好，无论从神态还是语言、行为，让我仿佛感受到了那个为理想世界而活着的孔子，感人至深。只是很多影评人对《孔子》的评价不甚完满，剥茧挑刺，其实我认为，孔子被尊谥“大成至圣先师”，他的思想博大精深，而世人对他思想的理解又是多面的，能把握其精神实质，使自己在观影中受悦，即以足矣。

但《孔子》仍旧有让我喟叹之处。影片中，孔子在鲁国不得志而离家弃子，决定游说各国时，曾参对其说了一句让我甚是反感的话，“夫子，你不是告诉过我，如果人不能改变世界，那应该改变自己的内心吗？”翻阅历史，孔子救家奴、隳三都，即使被后人谓之丧家犬也无法改变他教化世人的赤子之心，又怎么会因为一个小小鲁君的“不可教也”而丢盔弃甲、倒戈相向呢？就会变置内心的理念来迎合世界？这是剧本对孔子精神本质的误读。

有一个有趣的现象，去年的《孔子》热到今年年初在北京天安门广场东侧最新耸立起了一座孔子青铜像。外媒大呼“孔子归来”！同时我们也目睹中华传统文化的复兴历程，国家提出的“构建和谐社会”的治国理念糅合了孔子“文化”的“大和”思想精髓；无论国家还是企业都提倡“以人为本”的柔性管理方针也闪烁着孔子思想中“仁”的思想光辉。钱文忠在做客《百家讲坛》中提出，“文化到底有什么用，这我还真不知道，但是，如果这个社会没有文化，那是不可能做好任何事情的”，“文化是什么？比如一个杯子，玻璃有用吗，没有。真正有用的是被玻璃围起来的空间，就是这个空间发挥着盛水的作用。文化就是这样，看不到，摸不着，但他无处不在，时刻对我们的人生产生影响。”

党的十七大报告指出：“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素”。建国六十年、建党九十年、西藏和平解放六十年、改革开放三十年.......我们五千年深厚的文化精神和文化底蕴无可争议的成为中国发展的轴心，是不可割裂和丢弃的。

谈及一个企业，小企业靠决策、中企业靠制度、大企业得靠的就是企业文化，这种“文化”内涵是真正助力企业发展壮大的软实力。2011年是国家电网公司品牌建设年，而“三品”工程、“讲责任比奉献创先争优”一系列活动是打造品牌形象的实践形式，通过在社会公众中塑造“责任央企“的品牌形象，也是公司深化企业文化内涵、用品牌引领战略提升企业软实力的载体。继而《全国电力行业核心价值公约》的发布再次把“文化”的战略意义提升至整个电力行业的发展高度，这也是经济全球化趋势下的必然产物。电力行业涵盖电源、电网、电建甚至新兴电动汽车等全部产业链，行业文化的使命即是在整个电力行业中产生巨大的凝聚力，把企业与企业、企业与员工之间“粘合”形成强大的战斗合力，进而提升企业的国际竞争能力。由此，文化的弘扬和渗透是迫切和深远的，任重而道远。

江西南昌供电公司

电力调度通信中心：王婷2011年9月13日

第五篇：孔子学院与文化软实力

孔子学院与国家文化软实力浅析

摘要：本文以孔子学院建设的时代背景为切入点，比较深入地分析了全球化背景下建设和发展孔子学院的时代意义。随着中国经济的飞速发展，汉语热和中国文化热在世界各地快速兴起，推广中国文化的教育机构孔子学院应运而生。随着办学规模的不断扩大，孔子学院在国内外的影响不断扩大，成为中国文化软实力新的组成因素。

关键词：孔子学院国家文化软实力研究现状

一、相关概念的界定

（一）、孔子学院

建设孔子学院的宗旨是为全世界汉语学习者提供方便、优良的学习条件，从而促进世界各国人民对中国语言文化的了解，增进中国与各国的友好关系。孔子学院的基本任务是：向海外各界人士传播中国语言文化、提供汉语教学资源、支持当地中文教学；给世界各地的汉语学习者提供规范、权威的现代汉语教材；提供中国教育、文化、经济和社会等信息咨询，增进世界各国对中国的了解；开展当代中国的研究。孔子是举世闻名的中国古代教育家。用“孔子学院”为学汉语的教育机构命名非常恰当。因为孔子是中国人心目中的导师，在中国民间一直流传“天地君亲师”之说，这里的“师”指的就是孔子。

（二）、文化软实力

所谓“软实力”是哈佛大学教授约瑟夫•奈 1990 年著文提出来的。他将国家间的文化竞争视为国家竞争的一种重要方式。语言和文化是软实力的核心，在国家软实力的建设中起着基础性和先导性的作用。世界各国对文化的发展和传播都十分重视，给予大力支持。中国的软实力有三大突出资源。一是中国悠久的历史既是最厚重的软实力资源，更是一笔宝贵的财富。二是中国传统文化强调“仁者爱人”，主张“己所不欲、勿施于人”，透过这些为全世界所认可的价值观念，可以看出中国乐意承担责任，是一个负责任的大国。三是和谐也是硬道理已经深入人心。孔子学院是我国迄今为止第一个由众多部门打造的一个国际文化品牌。同时也是我们提升软实力的重要途径，而孔子学院传播的中国文化在当今国际社

会达到了这么大的规模，完全出于自愿，也正说明了孔子学院的建设扩大了我国国家软实力的影响，成为我国文化走向国际社会的重要品牌。

二、孔子学院研究的背景与意义

全球化的深入发展给各个民族和国家带来了机遇也带来了挑战。国际社会和世界各国在应对全球化过程中都在积极提出自己的战略措施和实施方案。建设和发展孔子学院则是我国的一个重要应对之策。

（一）全球化视野下孔子学院的建设与发展的研究背景

2004 年 9 月，在党的十六届四中全会上，我们党提出了“构建社会主义和谐社会”。这是在全球化背景下，我们党在科学发展观的指导下，为我国经济和社会发展所确立起来的新的战略任务和战略目标。作为一个历史悠久的文明古国，我国有着独具特色的文化传统，而和谐则是这一文化传统中最重要的命题与核心价值。“‘孔子学院’是在借鉴国外有关机构推广本民族语言经验的基础上,在海外设立以传授汉语和传播中国文化为宗旨的非营利性机构。”自从2004年第一家“孔子学院”在韩国首尔开设以来,至今全球已达150多家,孔子学院“遍地开花”。由此，在内建和谐社会与外促和谐世界的同时，我们要努力挖掘优秀的传统文化资源，让传统的文化血脉为中国的和谐与世界的和平做出自己的新贡献。

（二）全球化视野下孔子学院的建设与发展的研究意义

“和谐世界”的理念是中国外交政策的核心组成部分，近年来在中国总体外交中发挥着日益重要的指导作用，而“孔子学院”则是新世纪以来中国文化对外传播这一主题的最鲜亮的民族品牌。中国政府将“孔子学院”作为扩大中国在世界的影响力、向国际社会传播友好意图的重要渠道与交流平台。中国是个文化资源大国，但是却难称为“文化大国”。中国在世界各国的软实力竞争中处于相对劣势，其原因主要在于中国对丰富的民族文化资源开发利用得不够，传播得不够。在探寻成为世界大国的长期目标的措施当中，我们发现，数千年历史的传统文化是一种独特的优势和沉淀。而汉语言是中国文化“发扬光大”之源。因此，中国要以孔子学院为依托大力开展文化外交，以和谐社会与和谐世界的理念为指导，按照维护文化多样性和尊重不同文明的共有观点，在文化上为世界和国际社会的和平发展做出应有的贡献。因此，专题研究孔子学院在海外的建设与发展具有重大的现实和实践意义。

三、国内外研究现状

自从第一所孔子学院 2004 年在海外建立以来，孔子学院就引起了海内外媒体的广泛关注。不少专家和学者对孔子学院的建设和发展进行了研究与分析。

（一）国外研究现状

在国外研究孔子学院的重点主要集中在以下几个方面。

第一种观点认为孔子学院代表了中国的“软实力”。代表人物是最早提出“软实力”概念的哈佛大学教授约瑟夫•奈。他指出中国的软实力近几年来提升很快，采取软实力提升政策是明智和必要的，而中国在世界各地建立的孔子学院就是中国软实力不断提升的一种最佳表现。

第二种观点认为孔子学院是世界各国语言交流沟通的重要载体。《纽约时报》等媒体指出，孔子学院推广汉语教学有助于加深外部世界对中国的了解，是中国走向世界的重要途径。

第三种观点认为孔子学院是大学走向国际化的重要渠道。持这一观点的代表人物是英国爱丁堡大学副校长杰夫瑞•伯顿。他认为孔子学院能够帮助中国大学参与到国际社会当中去，和国际上的大学开展对话交流，扩大双方交流领域，建设真正意义上的大学。

第四种观点认为孔子学院是促进国与国相互交流的奠基石。代表人物是日本立命馆大学校长长田丰臣。他说：“没有文化的交流与人民的互动，国与国之间的关系不可能有丰硕的收获，日本的孔子学院将成为中日关系的奠基石。”不过，在孔子学院得到称赞与支持的同时，国外也有一些质疑孔子学院的声音。主要认为这是中国的文化输出，主要表现就是中国威胁论。

（二）国内研究现状

相对国外来说，中国国内对孔子学院的研究要更多一些。所涉及的范围也更加广泛，从政治层面、文化层面、管理层面，到传播层面等等都有所涉及。主要表现在以下几个方面。有些学者认为孔子学院的建设和发展是中华文明从“拿来主义”到“送去主义”的一个转变，是中国作为世界的一个重要成员在全球化过程中找到了自己的角色定位的表现。

另外一种比较流行的观点认为孔子学院的建设与发展是中国多边外交的一项重要举措。“孔子学院”则是新世纪以来中国文化对外传播的标志性活动。“孔子学院”的出现肩负着汉语培训与文化交流的双重任务，成为中国走向世界的桥梁与纽带。实际上，中国政府将孔子学院作为扩大中国在世界的影响力、向海外

传递友好意图的重要工具。在海外建设和发展孔子学院已经被提升为中国国家发展战略的重要组成部分，是提升中国软实力的重要表现。

第三种观点认为，孔子学院的定位不仅是语言上的更是文化上的。孔子学院需要对语言教学所承担的文化功能充分认识起来，使她的发展真正成为文化交流的手段与媒介。

第四种观点则认为孔子学院发展速度太快，且是一项短期语言培训项目，作为一种粗放型的低附加值产品，在通行的国际文教市场上是行不通的。这种观点还认为孔子学院在提升一个民族或国家的软实力、营造良好的国际贸易环境和增加异质文明体系之间的相互了解与认同等方面，所能发挥的作用是非常有限的。

第五种观点认为孔子学院只是中国经济发展带动下走热的商贸汉语交流的需求，与中国“软实力”并不太搭界——尤其不具有我们期待的中华文化的感召力，意识形态影响力和政治价值的吸引力。

四、总结

中国传统文化虽然具有蕴涵丰富的和谐、和睦、和为贵的理念，但是如果不能和外界进行交流与对话，就不能把这些有益思想弘扬出去甚至还有可能引起其他国家的误解。孔子学院的建立则弥补了这一欠缺并且强化了我国对外文化传播。文化是多元的，中国文化需要汲取世界各民族的智慧，世界的和谐发展也需要中国文化的贡献。然而长期以来，中华文化的传播缺少持久的载体和精美的品牌，孔子学院的诞生解决了这一难题。孔子学院是迄今为止我国第一个由众多部门共同打造的国际文化品牌。为全世界揭开儒家经典神秘面纱，向世界传播灿烂无比的东方文化，既是孔子学院的一大任务，也是孔子学院的一大贡献。

参考文献

1、朱陆民, 刘梓红.从孔子学院的兴建看中国文化软实力的提升[J].重庆社会主义学院学报, 2009,(04)

2、郝柯羡.从“拿来主义”到“送去主义”——孔子学院的建设[J].新学术, 2008,(02)

3、陈刚华.从文化传播角度看孔子学院的意义[J].学术论坛, 2008,(07)

4、徐丽华.孔子学院的发展现状、问题及趋势[J].浙江师范大学学报(社会科学版), 2008,(05)

5、徐守杰.从西学东渐到孔子学院——文化全球化视域的中国范例[J].内蒙古农业大学学报(社会科学版), 2008,(06)

作者简介：张田（1988.8——）女，河南邓州人，西华师范大学马克思主义学院2011级思想政治教育专业硕士研究生

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