多元文化背景下学生生活方式及价值观教育研究

第一篇：多元文化背景下学生生活方式及价值观教育研究

“多元文化背景下学生生活方式及价值观教育研究”

课题研究方案

课题主持人：南京师大教科院

冯建军

一、问题的提出

与过去单

一、稳定、封闭的环境不同，当今社会的开放使我们已经进入了一个多元文化的时代，文化的多元挑战人类原有的一元价值和霸权文化，尊重个人的主体自由和选择，使人类原有的相对稳定的价值体系与行为方式渐趋多元化、离散化、冲突化。随着现代全球化和信息化的不断加快和我国社会现代转型的完成，传统社会的价值体系和个人的行为方式受到严重的冲击。面对多元文化带来的挑战，怎样重新认识和评价青少年学生的价值观和生活方式，作为教育机构的学校如何正确引导他们，是当前迫切需要解决的问题。

1、多元文化时代的来临

普遍的交往促成了多元文化的出现。任何的文化都是时代和特定地域的文化，具有时代性和地域性，文化之间因时代、同一时代因民族、国家与地域不同而有差异，彼此之间不能完全同化与代替，这是文化自身产生的规律。人类社会的早期，由于交往程度不够，文化基本是以各自孤立的状态存在的，不同的民族、国家按照自己的文化价值生活，不存在冲突的问题。随着现代化进程的发展，尤其是商品经济的出现，“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守的状态，被各民族的、各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了”（马克思），这意味着“历史向世界历史的转变”（马克思），建立在各自文化独特性基础上的世界多元文化正式形成了。

全球化进程的影响。随着马克思所说的“历史向世界历史的转变”，全球化趋势作为现代化的一种展现方式和历史形式，使不同地域、不同传统、不同民族的文化“相遇”，从而构成一幅“众声喧哗”的当代景观，形成了一种世界范围的多元文化格局。全球化要求文化的同一性，但这种同一性只是文化的一部分，我们不能以文化的一体化来否认文化的多元性，多元是文化自身的特性，全球化时代我们需要尊重多元文化。

信息化进程的影响。信息化不只是一种技术，而更是由技术带来的社会存在和个人存在形态的变化。信息化时代，是“快餐文化”的时代，它不允许任何一个信息长时间占据主导甚至霸权地位，信息更换的速度会加快，人们对信息的理解或兴趣也日益个人化，这意味着信息时代的文化日益变得多元和多岐。

当代中国社会转型的影响。当今中国正在完成从农业社会到工业社会、从计划经济到市场经济的两大转型。社会转型带来的影响是全面的，但最根本的是催生了个人的主体意识，个人主体意识觉醒，不仅使他们追求自由，维护自己的权利，更重要的是他会带着自己的意志、自己的想法重构社会的文化，使文化变得个人化和多元化。另外，社会转型中的文化，依然保留着双重成分，传统的农业社会、计划经济时代的文化与先进的工业社会的、市场经济的文化会发生一定的冲突。

2、多元文化带来的绝对价值的消解及其后果

传统社会的封闭维护着一元的文化、一元的价值观。一元文化、一元价值意味着在社会生活中，人们认同一个共同的善为绝对的价值，这一共同的善是所有人的行为规范，评价着所有人的生活。也正是对一元价值观的维护，生产着一元社会的生活秩序。进入现代社会，文化多元时代的来临，意味着一元化的价值体系被颠覆和解构掉了，不同的个体或小群体可以按照自己认定的善的价值展开自己的生活。“后现代性之父”尼采提出“上帝死了”的口号，象征地表达了“永恒”和“绝对”价值的被颠覆。因为在一定意义上，“上帝”不过是绝对价值的宗教表达而已。“上帝之死”究竟意味着什么？陀斯托耶夫斯基和萨特都说过，上帝死了，意味着我们最高的约束者不存在了，这样我们怎么做都行，可以为所欲为。

由于文化多元格局的深刻而广泛的影响，以绝对价值为内核的意义世界日益被遮蔽。它所导致的历史后果主要在于:个人价值的相对化、社会整合度的下降。社会失却了一个共同的价值，人们的行为方式就会出现冲突，社会本身就会瓦解。20世纪60年代，作为对多元价值观念的回应，在西方出现了道德认知发展理论、价值澄清学派，甚至还有人提出学校教育去道德化的立场。这种基于自由主义哲学的道德理念，今天已经受到了社群主义的批判，麦金泰尔的《德性之后》就是一个批判价值相对主义的典型。

3、建设社会主义和谐社会的需要

社会主义的和谐社会不仅包括政治的和谐、经济的和谐，也包括文化的和谐，而且文化和谐更具有根基性的意义。我们已经走进了文化多元时代，文化多元时代是不是必然带来绝对价值的消失以及价值相对主义，导致社会价值观念的冲突，危及社会的文化和谐？我们不可能回到文化闭关自守的时代，就像我们不可能拔着自己的头发离开地球一样，因为我们已经生活在全球化和信息化之中。在这个文化多元的社会，我们如何避免重蹈覆辙，吸收西方的教训，我们必须探索一个中国建设和谐文化的新路子，在和谐文化中，引导青少年重构合理的生活方式和价值观，这是时代给我们提出的迫切要求，是我们必须关注和探讨的课题。

二、核心概念的界定

1、多元文化：多元文化的“多元”是指文化主体在价值取向上的异质性、多样性。异质的文化共同、平等地存在于一个时代的社会中，构成互动的文化体系，即多元文化。在西方，“多元文化”的概念多立足于不同的民族或种族，多元文化就是对弱势民族、种族文化的尊重和平等相待。本研究的“多元文化”主要不是就民族文化而言的，它是当代中国发展过程中一种独特的文化现象，指的是由东方文化与西方文化、传统文化与现代文化、主流文化与非主流文化、精英文化与大众文化等存在一定冲突的文化所构成的一个系统。

2、生活方式：心理学家认为，生活方式是指一个人在早期社会生活道路上所形成和固定下来的行为模式。社会学认为，生活方式是人们在一定的社会条件制约下和在一定的价值观指导下所形成的满足自身需要的生活活动形式和行为特征的总和。我们在综合的基础上提出：生活方式是生活主体在特定的生活环境中受一定的价值观念的指导而选择的行为方式。生活方式按内容划分包括职业生活方式、交往生活方式、消费生活方式、闲暇生活方式和家庭婚姻生活方式。本研究中的儿童主要指处于中小学阶段的中小学生，他们的主要任务是学习和初步的社会化，所以对于他们来说，其生活方式主要包括学习生活方式、交往生活方式、闲暇生活方式、消费生活方式和家庭生活方式。

3、价值观：价值观是有别于事实判断和科学知识的另一类认识形势，是判断是非曲直、真善美与假恶丑的价值准则，是人们在处理普遍性价值问题上，所持的立场、观点、态度的总和。价值观在社会文化中居于核心地位，是社会文化的精神所在。在伦理学、心理学上都有关于价值观的研究。英国学者Halstead认为，“价值观是对行为提供普遍指导和作为制定决策，或者对信念、行动进行评价……的参照点，是人们据此而采取行动的一些原则、基本的信念、理想、标准或生活态度”。我国学者编撰的《心理学大辞典》指出，价值观是“推动并指引一个人采取决定和行动的经济的、逻辑的、科学的、艺术的、道德的、美学的、宗教的原则、信念和标准，是一个人思想意识的核心”。价值观涉及的领域不同，就有不同的价值观的表现。本研究将中学生的价值观划分为政治价值观、经济价值观、文化价值观和生活价值观。

4、价值观教育：是使人们形成特定文化所要求的价值观的教育。它在内容上是一个具有综合性和包罗性的术语，包括一系列共同的内容：精神的、道德的、社会的和文化的教育；个人的和社会的教育；宗教教育；多元文化的/反对种族主义的教育；公民教育；精神关怀以及理想教育等。在形式上，它可以通过专门的课程和教学进行，也可以在学校的教育教学中渗透一定的价值观。

5、学生：本研究中的学生主要指中小学生，其中考虑到小学生的价值观还不成熟，甚至缺少必要的认识，对价值观的研究主要偏重中学，包括初中、普通高中、职业中学。

三、课题的国内外研究现状

对于多元文化背景下的价值教育，西方大致经历了从价值相对主义到核心价值观的过程。20世纪20年代以后，随着进步主义教育的出现，受个人主义、多元主义、爱因斯坦相对论等的影响，在道德教育中价值澄清学派应运而生，60-70年代达到了顶峰。价值澄清学派以价值相对主义为理论基础，认为每个人都有自己的价值观，所有的价值观都是平等的，道德教育不是认同和教授某种“正确”的价值观，而是帮助学生选择能指导其行为的价值观，强调道德选择能力的培养。70年代后期，因为缺少共同的价值观的指导，最终导致了道德价值的混乱和“中空”，价值澄清学派开始受到批评。于是，80年代以后，在美国开始出现品格教育。品格教育学派不赞成价值澄清学派否认存在公认的普遍的道德规范和价值观的看法，相反，它认为人类社会存在着一些诸如关爱、诚实、公平、责任、尊重自我和他人等普通共享的价值观，可以作为多元社会共同的核心价值观，品格教育就是要把这些共同的核心价值观作为良好品格形成的基础，用这些核心的价值观来促进学生的道德发展。20世纪90年代以后，强调共同的核心价值的品格教育已成为美国道德教育的主流。从价值相对主义到强调共同的核心价值，西方发达国家大致都经历了这个过程。英国《道德教育杂志》的主编Monica J.Taylor在一篇《价值观教育与教育中的价值观》长文中（发表在《教育研究》，2003年第5、6、7期），全面介绍了在多元社会的价值危机中，英国教育行政部门在教育政策制定中如何体现价值观的目标，学校的教规和实践中如何在目标、教师、教学、学校生活、课外活动等方面实施价值观的教育，以及评价学校价值观教育的方法。这篇长文提出的很多问题，对于我们探讨多元文化背景下的价值观教育，非常具有借鉴和启迪。

价值观的教育在国内研究中也比较多。目前有学者以此为博士论文的选题，比如刘济良的“论我国青少年的价值观教育”，辛志勇的“当代大学生价值观及其与行为关系的研究”，裴娣娜教授和文喆主持的北京市教育科学“十五”规划重大课题“首都现代化进程中学校、社区教育一体化发展研究”也将“社会转型期中学生的价值观”作为重要的研究内容，但其中对价值观教育的研究较少，而且调查局限于北京市。该领域研究出版的著作有黄希庭等人的《当代中国青年价值观与教育》（四川教育出版社，1994），杨德广、晏开利主编的《中国当代大学生价值观研究》（上海教育出版社，1997）、刘济良的《青少年价值观教育研究》（广东教育出版社，2003），另外还有一些关于价值观教育的论文，一些思想道德的调查报告也会涉及价值观。综观这些研究，就学科视野而言，它们主要立足于心理学，或立足于思想政治的角度；就涉及的对象而言，主要是大学生，研究他们在当代的价值取向的特点，以及出现的问题及应该采取的教育举措。相比而言，在多元文化的背景下探讨价值教育或道德教育的研究很少，除了不多的几篇文章外，突出的一项研究是王学风的博士论文《多元文化社会的学校德育研究——以新加坡为个案》（广东人民出版社，2005），不过这项研究的对象是新加坡的道德教育，新加坡多元文化与中国当前的多元文化不尽相同，因此，其道德教育面临的难题与中国也不尽相同。针对中国多元文化背景探讨价值观教育或道德教育的专门研究尚没发现。

本研究在研究对象上主要集中于中小学生，所立足的学科主要是教育学的视野。与其他研究的一个最大不同是，本研究是在多元文化的背景下，研究多元文化给中小学生的生活方式和价值观带来的挑战，以及给中小学德育所带来的难题，试图探讨多元文化背景下道德教育的内容、方法和教育模式。

四、研究的目标与价值

研究目标：本研究针对多元文化所带来的挑战，通过调查研究，对中小学学生的生活方式和价值观进行重新审视，发现其存在的问题，探索多元文化背景下符合时代精神和素质教育要求的学生生活方式和价值观教育的内容、途径和方法，为我国学校德育适应文化多元、价值多元的趋势提供理论见识和操作模式，以提高新时期学校德育工作的现实性、针对性和有效性。

本研究的价值：文化是一个社会、一个民族深层的精神内涵，中西文化、传统与现代的文化完全汇集于转型期的当代中国社会，文化的多元可能导致文化认同的迷茫，价值选择的迷茫，导致社会的道德混乱或道德的“中空”，甚至会重演西方社会的价值相对主义。所以，研究多元文化背景下的价值教育极具有时代的价值。

在理论上，从文化学的角度研究价值观和价值观教育，开拓了价值观教育、道德教育研究的新视阈。在实践上，本研究试图解决时代的价值冲突，为社会转型期青少年价值观教育提供发展的路向，为走出灌输的道德教育，尊重个人的道德主体性，提供可以操作的教育模式，具有重要的实践指导意义。

五、研究的主要问题与子课题设计 围绕研究的目标，本研究的主要问题有：

1、多元文化对生活方式与价值观的影响

2、江苏省中小学生学校生活方式的现状

3、江苏省中小学生校外生活方式的现状

4、江苏省城乡中小学生生活方式的比较

5、多元文化背景下中学生价值观现状

6、西方多元文化背景下道德价值观教育的经验与教训

7、我国社会主义和谐文化建设中的核心价值观及其教育引导

8、多元文化背景下（和谐文化）价值观教育的理论构想与实践探索

根据以上8个拟解决的问题，相应设计了8个研究子课题：

子课题1：多元文化与生活方式、价值观的互动关系研究（承担人：冯建军）

1、文化、生活方式、价值、价值观的内涵与关系；

2、文化转型与生活方式和价值观变迁的历史考察；

3、多元文化的含义、特点、表现及其对价值观的挑战

4、社会主义和谐社会与和谐文化、和谐德育

子课题2：江苏省中小学生学校生活方式的调查研究（承担人：郝永贞）

1、关于生活方式与人的发展理论

2、社会转型对学生生活方式带来的挑战

3、中小学生学校生活方式的现状及特点

4、中小学生学校生活方式的新问题（自杀、网瘾、校园暴力等）

5、当前中小学生健康学校生活方式的价值引导

子课题3：江苏省中小学生校外生活方式的调查研究（承担人：王亚琼）

1、校外生活方式的界定、类型

2、中小学生家庭生活方式现状与教育引导

3、中小学生社区生活方式与教育引导

4、中小学生闲暇生活方式与教育引导

子课题4：城乡儿童生活方式的比较研究（承担人：马多秀）

1、城乡儿童生活方式（包括学习、交往、闲暇、消费、家庭）调查的分类比较

2、城乡特殊儿童的生活方式研究（包括城市流动儿童生活方式和农村留守儿童生活方式）

3、城乡儿童生活方式差异性因素分析

4、构建城乡儿童和谐共在的生活方式的建议

子课题

5、多元文化背景下中学生价值观的调查（承担人：白莲莲）

1、多元文化时代中学生面临的多元价值选择 2.中学生价值观发展的现状及问题

3、影响中学生价值观的文化生态因素分析 4.多元文化时代学校价值观教育的对策

子课题6：西方多元文化背景下的道德价值观教育及其启示（承担人：柴华丽）

1、一元价值观与道德教育

2、自由主义与相对主义价值观教育

3、社群主义与核心价值观教育

4、启示与借鉴

子课题7：我国多元文化背景下学校道德教育核心价值观及其教育引导（承担人：提秀雷）

1、核心价值观及其存在的合理性

2、构建核心价值观的体系及其论证（拟采用文献分析和调查研究相结合的方法，从人与人、人与自然、人与社会、人与自我的关系四个维度来寻找核心价值观）

3、核心价值观的教育引导——以某一核心价值观的教育为例 子课题8：“价值引导与自主选择相结合”的价值观教育模式的构建与试验探索（承担人：冯建军）

1、理论基础

2、教育原则

3、方法与措施

4、试验学校的情况总结

六、研究思路与方法

本研究集理论研究、实证研究与实践研究于一体。理论研究方面主要弄清多元文化与生活方式、价值观的内在关系，论证社会主义和谐社会核心的道德价值观，了解国外在多元文化背景下实施价值观教育的经验与问题。实证研究主要了解在当前多元文化背景下中小学生的生活方式和价值观的现状，并进行比较和差异性分析、因素分析。实践研究一是针对中小学生生活方式和价值观中存在的问题，提出教育策略或建议；二是探讨理想的价值观教育的模式并进行试验验证。研究总体遵循从理论到实践，从实证研究到应然建构、再到试验研究的路径。研究的方法包括：问卷调查、个别访谈和集体访谈、文献分析、理论论证和试验研究。

问卷的设计：根据中小学生的五大生活领域（学习、交往、消费、闲暇、家庭）和他们生活中常遇到的问题，设计《江苏省中小学生生活方式的调查问卷》；根据价值观的领域（政治价值观、经济价值观、文化价值观、生活价值观、人生价值观），结合中学生的实际，设计《江苏省中学生价值观的调查问卷》。问卷在周密设计的基础上，进行小范围试测，然后再进行大范围发放。

问卷调查样本选取的几个维度：（1）苏南、苏北和苏中三类地区；（2）城市、城镇、农村不同类型；（3）好、中、差不同办学水平的学校；（3）随机抽样学生。生活方式的问卷在小学高年级和初中发放，价值观的问卷在初中和高中发放。

问卷发放的数量：生活方式的问卷为3000份，价值观的问卷为2000份。访谈：按照上述的几个维度，综合考虑学生的性别、父母的职业、文化程度及学生个人的学习表现等情况，选取有代表性的学生进行访谈，对共性的问题进行集体访谈，对特殊类型的学生或特殊问题实行个别访谈，比如城市的流动儿童和农村的留守儿童。作好访谈记录，访谈的资料可以加深我们对调查数据的理解，访谈中的典型可以作案例材料使用。

文献分析和理论论证：对于西方实施价值观教育的研究，主要采用文献研究法；对于我国和谐社会中的核心价值观的分析，使用文献分析和调查相结合，将有关学者对核心价值观研究成果以及我国政府提出的核心价值观进行整理、分类的基础上，通过专家调查、公众调查、学生调查等，选取他们最认可的价值观，进行理论论证。

试验研究：在探索多元文化背景下的价值观教育模式时，运用试验研究法。在对“价值引导和自主建构相结合”的价值观教育模式的理论基础、教育原则进行充分论证的基础上，选取二所不同中学的一、两个班级在政治课或思想品德课教学方法、班队主题活动两方面进行实践探索，从中发现实践中的问题，总结经验，完善该模式的操作体系。

七、课题的组织架构和研究进度安排

组织架构：本课题研究坚持集体讨论和资源共享，总课题负责人领导下的子课题承担制。对于课题中的核心概念，在充分讨论的基础上，达成共识，贯彻于各子课题之中。课题的问卷，共同设计，共同使用，根据自己的研究主题，分类选取、统计其中的研究主题。课题在总负责人的召集下，定期交流研究的进展情况，课题经费共同使用，不进行分割。

研究进度：

1、自2006年底课题批准后，立即召集课题主要成员的会议，根据课题申报书的内容进行课题的分割，大致分为8个研究的子课题，落实子课题研究的承担者，并就各子课题的主要研究内容进行了3次协商。2、2007年3月底，除课题总负责人承担了2个子课题外，其他6个子课题负责人都完成了子课题论证报告，并以硕士论文开题报告的形式，在南京师大教科院教育学原理硕士点接受诸位老师的指导，之后，根据开题意见，各子课题又进一步修改、完善。3、2007年3月20日到4月底，子课题4位成员先后到南京市29中、南师大附小进行1周的学生生活跟踪体验。之后，根据已经收集的资料和自己的思考，初步完成了《江苏省中小学生生活方式的问卷》和《江苏省中学生的价值观问卷》，并于4月25日，征求了四位中小学教师对该问卷的意见。5、2007年5月，经总课题负责人的修改和认可，完成问卷的设计，进行小范围的初步调查，发现问卷中的问题，进行修改。5月20日后，印制问卷，大范围发放，回收问卷。6、2007年6月，课题组成员分别到苏南、苏北、苏中的不同学校进行访谈，根据课题研究的需要，确定访谈的次数和学校类型、访谈的对象。7、2007年7-9月，进行问卷的数据处理和访谈资料的整理。8、2007年10月-2008年3月，完成相应的调查报告。

9、理论研究同步进行，其中，价值观教育的模式构建的理论论证在9月之前完成，2007年9月开始指导试验学校进行试验，2008年9月，进行试验总结。10、2008年底，进行课题成果的梳理，申请结题。

第二篇：多元文化背景下大学生理想信念教育的思考

多元文化背景下大学生理想信念教育的思考

摘 要： 在外部多元文化和内部文化及价值多元化的影响下，大学生的理想信念教育面临严峻挑战。要有效开展大学生理想信念教育，必须坚持用社会主义核心价值观教育当代大学生；必须提高教育者素质，使其坚定政治立场；必须加强社会实践，拓宽大学生理想信念教育途径；必须加强理想信念教育网站建设，净化网络环境。

关键词： 多元文化 理想信念教育 对策

大学生理想信念教育是大学生思想政治教育的核心内容，是践行社会主义核心价值观的重中之重。加强和改进大学生理想信念教育不仅是培养社会主义合格的建设者和接班人，实现中华民族伟大复兴的需要，同时为大学生提供了坚强的精神支柱和强大的精神动力，是促进大学生健康成才的需要。

当前国际国内形势都发生着深刻变化，中国出现了传统文化与现代文化、后现代大众文化多元并存的格局。这种多元文化的碰撞和冲突，使中国社会主义价值观念和传统文化价值观遭受极大冲击，进而使大学生的理想信念教育面临着严峻的考验。因此，适应新形势，加强和改进大学生理想信念教育工作已经成为高校面临的重要课题。

一、多元文化的内涵

多元文化是一种相对的文化形式。“它是相对一元文化而言的，从主体内容来看包括：东方文化、西方文化、传统文化、现代文化，主流文化、非主流文化等及仍然不断出现和发展着的文化”[1]。对于特定的群体而言，主要指一个民族、一个国家、一个社会中存在的多种文化现状。当前我国多元文化主要表现为以马克思主义为指导的社会主义主导意识形态与其他各种意识形态并存等。文化的多元不仅表现为具体文化形式和风格的多样性，而且是实质性内容是价值主体、坐标和取向之间的差异性，造成价值观的根本对立和冲突，使社会失去主导方向，陷入迷茫。

当前多元文化在全球不断深化发展，人们的思想价值取向出现多元化趋势，同时中国国内改革开放不断深入，加剧了不同群体之间价值取向的思想交锋，给当代大学生的理想信念带来深刻的挑战。

二、多元文化背景下大学生理想信念教育存在的问题

在外部多元文化和内部文化及价值多元化的影响下，多元文化对大学生的理想信念教育带来了一定的消极影响，给理想信念教育带来了严峻的挑战，主要体现为如下方面：

1.多元文化的冲击导致大学生理想信念意识淡薄甚至缺失。

多元文化的一个显著特征是价值观多样化和社会思潮涌现，社会主体无法避免其带来的冲击和洗礼。大学生正处于世界观、人生观和价值观形成的特殊时期，尚未走向社会，思想还显稚嫩，并且热衷于理论上的揣摩和效仿，对多元文化中的消极方面没有抵抗能力，容易淡忘社会主义理想信念。同时，多元文化的差异性和对抗性难以求同存异，容易导致大学生对社会主义前途感到渺茫，甚至怀疑共产主义实现的可能性，最终导致其理想信念缺失。许多调查显示，多元文化的不和谐直接引发大学生在价值取向上的犹豫和盲从。理想信念是大学生人生的精神导航和精神支柱，更是有志向者的强大动力。现实生活中，一些大学生没有远大理想，缺乏责任心，沉迷于游戏，只剩下扭曲的价值观，导致大学生出现极端行为，做出一些道德失范甚至违法的事情。

2.受多元文化的影响，教育者自身素质有待提高。

教师是学校教育活动的主体，肩负着通过自己的创造性劳动，按照一定社会、一定阶级教育目的的要求和教育规律本身的要求，把受教育者培养成一定社会、一定阶级需要的建设者与接班人的任务。思想政治理论课教师担当着对学生进行马克思主义理论教育和思想品德教育的特殊任务，自身素质和能力不仅直接影响思想政治理论课的教学效果，而且必将接影响当代大学生理想信念的培育与确立。当前思想政治理论课教师的素质总体来看是好的，是值得信任的，他们兢兢业业、任劳任怨地致力于本职工作[2]。但由于多元文化的冲击，一些教师出现思想动摇，政治立场不坚定，甚至怀疑社会主义理想，共产主义信念，导致教学信心不足，对大学生产生极坏的影响，不利于大学生树立坚定的社会主义共产主义理想信念。

3.大学生理想信念教育途径单一。

当前主要通过课堂讲授开展对大学生的理想信念教育，教师只注重向学生灌输社会主义和共产主义理想信念知识，一方面造成理想信念仅停留在大学生的口头上或思想里，理想信念难以内化成自己的思想，难以做到言行一致，另一方面则造成许多恶劣影响，使大学生对理想信念教育产生消极甚至逆反、抵制的情绪，难以激发他们为社会主义和共产主义远大理想信念而不断奋斗拼搏的热情，更无法使大学生树立起社会主义和共产主义理想信念。

4.大学生理想信念教育环境日益复杂多变。

与传统理想信念教育环境相比，新时期大学生理想信念教育环境变得更加丰富，也更加复杂多变。

从国内来看，改革开放三十几年，我国取得了令世人瞩目的成就，同时产生了许多问题，如能源消耗大，环境污染严重，食品安全问题多，社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化，许多领域出现道德失范甚至腐败现象比较严重，这对大学生的理想信念教育带来前所未有的考验和挑战。

从国际来看，在全球化背景下，西方社会思潮加紧了对我国大学生的思想渗透，西方思潮文化中的错误甚至反动思想对大学生的理想信念教育造成严重冲击。受西方思潮中实用主义、个人主义、享乐主义和拜金主义的影响，一些大学生以自我为中心，金钱至上，贪图享乐，轻艰苦奋斗，漠视集体利益和国家利益，甚至动摇了社会主义和共产主义的理想信念，怀疑中国特色社会主义道路，怀疑共产主义能否实现，严重影响大学生接受理想信念教育的积极性。

三、多元文化背景下加强大学生理想信念教育的对策

1.坚持用社会主义核心价值观教育当代大学生。

中共中央办公厅印发的《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》强调，“积极培育和践行社会主义核心价值观，对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位、巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，对于促进人的全面发展、引领社会全面进步，对于积聚全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的强大正能量，具有重要现实意义和深远历史意义”。

新形势下加强大学生社会主义核心价值观教育要有全新的教育理念，新时期大学生社会主义核心价值观教育承载着现代高校人才培养的重任，要求当前大学生社会主义核心价值观教育必须具备创新思维和有针对性的思路。社会主义核心价值观教育的意识形态功能很强，有着明显的层次性，需要在对大学生教育的过程中体现出层次性和针对性：让全部学生都了解社会主义核心价值观基本内容和基本理论；让绝大多数学生对社会主义核心价值观认同并具有社会主义思想倾向；让部分学生树立坚定的社会主义、共产主义信仰，能够运用马克思主义立场、观点方法分析问题和解决问题。

2.提高教育者素质，使其坚定政治立场。

育人先要育己，教育者必须具有较高的思想政治素质。教师要做到真正信仰马克思主义，忠于马克思主义，认真传播马克思主义，提高自己的业务素质。教师多参加业务培训，把自己培养成政治素质好、学术威望高、教学效果好的教育者。教育者要提高自己的道德修养。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令而不从。”思想政治理论课教师要以身作则，做学生的表率。学校要树立师德典型，对先进教师的事迹进行广泛的宣传。

3.加强社会实践，拓宽大学生理想信念教育的途径。

大学生的理想信念教育要与社会实践紧密结合在一起，大学生只有积极进入社会大舞台，才能使自己得到历练，才能坚定社会主义和共产主义理想信念。

学校可以组织大学生到企业去参观、实习，了解所学专业领域的发展前景，增强自信，树立为社会服务的远大理想。学校也可以组织大学生到革命圣地参观学习，重温革命历史，了解革命先烈的光荣事迹，继承革命先烈抛头颅，洒热血的爱国精神，激发大学生为振兴祖国而奋斗。学校还可以邀请各行各业的成功人士来校做报告，大学生通过聆听他们的理想追求及事业上的奋斗史能够坚定自己的理想追求，明白正确理想信念追求的重要性，从而使他们的理想信念得到强化。

4.加强理想信念教育现代信息技术的运用，净化网络环境。

现代信息技术日新月异、发展迅速，互联网及博客、微博等对大学生的理想信念教育具有重要影响。我国要重视建设一批高质量的以社会主义核心价值观为主题的教育网站，用正确、积极、健康的思想文化占领网络阵地，提高理想信念教育网站的感召力，增强理想信念教育网站的影响力。要利用好大众传媒和互联网，发挥手机阅读、短信微信群发等新业态的教育交流功能，开发多形式、多层次的理想信念教育平台，加强现代信息技术对大学生理想信念教育的积极作用。

参考文献：

[1]俞圆.论多元文化背景下高职学生理想信念教育[J].浙江纺织服装职业技术学院学报，2011（2）.[2]任福全，黄静，王美娜.多元文化背景下大学生理想信念教育研究[J].高等教育，2012（3）：88.基金项目：2014年广东机电职业技术学院人文社会科学研究项目。

第三篇：网络文化影响下学生人生观与价值观形成的思考

网络文化影响下学生人生观与价值观形成的思考

内蒙古鄂尔多斯市准格尔旗第一中学黄征兵010400

摘要：现代科技发展给青少年的学习生活带来了广阔的选择空间和极大方便，特别是包括影视技术、多媒体技术、互联网技术的普及与整合，它都将有可能改变青少年学生的生活状况，改变着青少年学生的学习与生活方式，也不同程度影响着青少年学生的人生观和价值观。

关键词：网络文化；青少年学生；人生观；价值观

一、网络文化的双重性对青少年学生的影响

随着信息技术的快速发展，全世界的电脑能够通过网络联系起来，进行通讯或分享信息资源，计算机网络时代下的社会环境对青少年心理健康的影响非常重要。如恶劣凶杀暴力事件的频频发生，各种事故等人难以预测和左右的外界条件，是产生冲击力的不健康的网络环境因素。但是近年来社会上的一些负面影响对中学生冲击甚大。西方一些不健康的色情暴力影视内容流入，对青少年造成不良刺激，由于缺少辨别能力，一味模仿，也是造成中学生非正常心理的一大因素。与此同时，在学生心理健康问题上，学校教育存在相当大的弊端。比如：片面追求升学率；重课内的教学，轻课外教育；重尖子生，轻后进生。另外，很多学校口头上说是实行素质教育，实际是应试教育，加重学生的课业负担，从而使许多学生深感枯燥乏味，心理恐慌，信心不足等等。还有部分教师欠缺当前教育教学工作中急需的心理健康教育知识，不善于了解学生的内心世界，惯于不自觉地将许多本来属于心理问题的东西看成是思想意识问题。如：把学生由于心理障碍引起的不稳定情绪看成是故意破坏课堂纪律，这种把学生心理看成思想问题来处理的方法，必然会伤害学生的心理健康。家庭是社会的细胞，家庭教育的失误是网络时代社会环境对青少年心理健康影响的直接表现。家长是子女的第一任老师，家长的道德修养、文化水平、教育方法等对学生品德修养。

二、网络时代各种消费观念对青少年的冲击

青少年学生在经济全球化的环境中成长，他们的各种条件相对都比较优越，因此他们也有着自己独特的消费观念和行为。受到家庭、学校、社会的影响，随着改革开放与经济社会的发展，和心理成长有直接而重大的影响。有相当一部分的家长望子成龙心切，对子女有不切实际的期望，用孩子的学习成绩去评价学生的好坏，给他们施加压力，使他们产生紧张感、压迫感、甚至恐惧感。更有些家长本身品德低劣，作风不正，他们的言行举止直接影响了青少年学生的心理健康。中国自改革开放以来，受经济体制变革的冲击以及西方后工业社会生产、生活方式的影响，其社会的大环境已经发生了翻天覆地的变化，尤其是人们的思想意识。现代人与传统人在思想观念、生存方式上的巨大反差，是现代社会大环境中的突出特征。也就是说，我们现在所处的这个大环境中的主流意识是市场经济的，而不是计划经济的。这至少可以说明，我们今天所面对的大环境更注重人的主体性的开发和应用，只有自主性、能动性、创造性都很强的人，才有可能最终达到自我的实现，成为这个时代的“宠儿”。然而，对于今天还在成长中的独生子女们来说，他们所面对的小环境，却大部分都处在一种家庭计划经济的氛围内，而且与我们过去“贫穷”的计划经济不同，今天的孩子，既“享受”着计划经济的“无忧无虑”，又享受着物质生活的富裕与满足。就物质环境的富裕来讲，常言道：“逆境出人才”，客观的顺境生存状态显然在一定程度上削弱了孩子自强自立的氛围，但更主要的不在于顺境生存本身，而在于家长主观的意识、自身的素质。新近有调查证明，现在许多家长虽文化素质有所提高，但“家教”素质却普遍偏低，最突出的表现就是溺爱过度。当代青少年在经济全球化的环境中成长，他们的各种条件相对都比较优越，因此他们也有着自己独特的消费观念和行为，受到家庭、学校、社会的影响。

三、当代中学生思想教育工作面临的主要问题

进入新世纪以来，随着科技信息和经济的快速发展，网络文化对青少年学生的冲击越来越大，在一些学生中，认为有钱没钱成为判断一个人是否成功的标准，这种社会风气对青少年学生的心灵产生极大的影响。学生学习活动可以由被动教学变为自发地进行思想品德方面的改变。随着经济文化的发展，学生整体素质面临新形势，由于当前纷繁复杂的消费观念与金钱至上价值观的影响，学生需要在学习活动中，逐步提高自己的个人修养，把握一切发展机遇，以先进的价值观和高素质的思想修养，排除一切腐化堕落思想的干扰，用优异的学习成绩和顽强拼搏的奋斗精神迎接一切挑战。以积极乐观的态度面对生活工作中的种种难题，积极促进中学生身心健康成长，为建设有中国特色的社会主义事业服务。对青少年

开展树立正确人生观和价值观的教育，强化审美教育。学校要配合家庭积极引导青少年合理消费，对子女不合理的消费要求要通过讲道理的方式进行拒绝，正确引导中小学生的消费行为。学校要经常性地与社会相关部门联手开展关于马克思主义人生价值观教育的种种活动，能够帮助青少年学生树立正确的世界观和人生观，有利于促进当代青年大学生的健康价值取向。中学生是构筑中国特色社会主义事业的一线建设者，能够树立正确的人生观和世界观，直接关系到个人的成长和国家的繁荣富强，关系到社会主义现代化建设的前途和命运。为将来从事的工作打下坚实的基础。当前，大多数中学生并没有完全树立起正确的世界观。在当今网络文化泛滥的构建时期，只有培养和引导青少年学生树立了正确的世界观。享乐主义、极端个人主义等消极现象，对青少年学生学生正确的理想信念和价值观产生极大的冲击。面对这些冲击，通过与社会相关机构联手组织活动，进一步开展当代中学生思想道德教育，帮助其形成正确的人生观和符合时代发展并且具有积极意义的价值取向。

四、素质教育中马克思主义人生观价值观教育理论

在当代中小学素质教育中缺乏马克思主义对资产阶级人生观的剖析的相关内容，马克思主义并不是一般的批判资产阶级人生价值观，而是批判和否定资本主义社会中资产阶级的人生观，因为他们把资本享有的人权粉饰成抽象的、普遍的、人人都享有的人权，这种人权，对于工人阶级和广大劳动人民来说，往往只能是欺人之谈。人权又成为吸引人民同它一道推翻专制制度的旗帜和口号。但是，在资产阶级利用人民达到自己的目的时，无产阶级也利用资产阶级来争取和实现自己的人权。在资产阶级统治的现实王国中，人权本质上只属于资产阶级，在应然领域，资产阶级人权是作为一种愿望、理想和要求而存在的，它宣布一切人生而自由、平等，享有天赋的人权，甚至在宪法中加以确认。

结束语:马克思主义人生观教育是思想政治教育的本质要求，是青少年思想品德教育的重要组成部分。马克思主义人生观教育同思想政治教育具有内在的联系。思想政治教育坚持尊重人、理解人、关心人与教育人、培养人、塑造人相结合的原则,把调动人们的积极性、主动性、创造性作为工作目的,把培养“四有”新人作为根本任务,所有这些都包含着尊重人权,发展个性,维护人格平等的思想;思想政治教育服从和服务于无产阶级及其政党的最终奋斗目标,马克思主义人生

观教育无疑是青少年学生思想政治教育的重要组成部分。

第四篇：生本教育研究工作报告

四川省普教科研资助金项目

《农村小学校生本教育的实践与研究》·工作报告

（2006.06——2013.5）

说明：本表仅为一参考格式。“研究阶段”仅是一大致划分，课题组可根据实际情况在“时间”栏划分更详细的研究阶段。

第五篇：生本教育实践模式研究

生本教育实践模式研究反思这样的课，使人感慨万千。己的板书。教师就组织学生们实现这些活动，站在离讲台

摘 要：生本教育的产生基于我国新的教学法的涌现；作为家长，在这样的活动中，他们的角色发生了根本偏右足有一米远的地方为学助威。

基于新的教育实验的兴起和素质教育的不断深入；基于提性变化，他们不再是板着脸孔地训斥和签名，而是与孩子郭教授在评课时说：课都是宝贵的，都可以触发我们出者的加强知识发生过程与生本教育的实验；是一条科学们一起共同寻找知识，建立起新型的亲子关系。学校里学的思维。首先学生在课堂上很积极、很快乐、很热爱。每地素质教育之路；是一些较多的发达地区和偏僻农村的范生的主动性，也传递到了家庭，使家长们大开眼界，他们堂课都反映出学生本质的态度，反映出学生的思维品质和畴里得到了较好验证的有效实践之路；任何局部的改革教为之动容，为之欢愉，他们也参加了孩子的课题，“学校能力。

育的根本问题总是不能得以解决。生本的价值观、生本的把教育的工作转嫁到我们身上”的抱怨销声匿迹，他们更相比之下，数学课非常好。整个课都是生命在活动，伦理观、生本的行为观是生本教育思想的核心精神。生本爱自己的孩子。这样对学生来说一定会提高品味，提高素质。生本是艰难的教育观、生本的学习观、生本的课程观、生本的教师观、作为学生，在这样的活动中，他们在学习中如此兴奋之路，开拓之路，课让我们由复杂走向简单，由被动走向生本的方法观、生本的德育观、生本的管理观、生本的评不疲，他们不让老师下课，为的是要让他有机会讲述从书主动。数学课让我们看到学生的活动就是自己的总结，是价观生本教育的主要观点。上看到的故事。在别的课中还要进行有趣的统计、分类、学生活动在文化的创造上，并不是演剧和简单回答。关键词：生本 背景 精神 观点 评判，进行学习性的游戏，他们自编儿歌，自编谜语，每而语文课已经是在研究语言文字了，孩子们带来的许在我国率先提出生本教育的是广东省教育科学研究个事实都在彰显孩子们潜能无限，都在呈现着他们是天生多书，课堂上没有读，用发信封出题目的方式来学习课文所所长，华南师范大学教科院教授，博士生导师郭思乐先的学习者，而且，由此还表现出不多见到的学习效率。他中老师认为很重要的东西，这还在走师本之路，这个不好。生，他在长期的特别是近几年的加强知识发生过程与生本们真正处于一种忘我的状态。课堂上没有怎么剌激它，而是在一些简单问题上做，起不教育实验研究的过程中，对教育中“人的完满发展”问题，作为老师，在这样的课堂场景里，不再是单一的说教，到文化学习的作用。我们要激励学生利用资源，课前他可进行了深入的调查研究和反复实验与验证，逐步形成了具全部是学生的尽情的学。这样的课堂就是生本的。这样的以去找书，课上面对学生找来的好多书，同发信封相反，有民族传统教育特色和中外现代教育特色相结合的科学课堂让我们感悟出一个简略的教学公式：堂前带例子----提出一些开放的讨论问题：你们知道昆虫的什么，他来读，的教育思想—生本教育体系。本文从它的实践背景和核心堂上搞交流。正是由于它的简短易行高效而引起人们的广她也来读，这么多的书有选择的读，在自己的小组读的基精神以及主要观点几个方面进行解读。泛观注。础上选择到全班读，每个人都能讲，带来的例子每个都讲，首先让我们来感受一个生本课案：课题是实验小学一自然课是这样，其它各科也是这样！笔者曾经到实验这才是生本的。

年级的自然课《水的认识》。区的点校华阳小学听课，这是一次生本培训会，举办者为一篇课文，学生可以有他们自己的读，有他们自己的课前：教师布置学生带例子（对备课的改造），除了我们提供了一堂语文课和数学课。断句与停顿，有他们自己的声高与节奏，有他们自己的理让学生做一些观察和实验之外，还要学生找关于水的资语文课的课题是昆虫游乐园，老师设计的问题很简由与思想，这里面有神奇的东西，原生态的东西，学生的料。这使家长们十分兴奋，他们积极地为孩子收集并打印单，课上学生都应答如流，在巩固教学阶段教师用一游戏潜能等等，一个好大的资源开发区，以读适教的空间。数了二十余篇各种不同的关于水的资料。而孩子们为了参加“信封内的题”让学生们完成了各小组的答卷。学6+7每个人都可以加，都有他自己的加法逻辑，不要一讨论和诵读这些资料，查字典，找大人。足够地准备着第数学课是长方形与正方形的单元整理知识，课上学生开始就去硬拼那个凑十法，先让他自己加，把他们自己的二天上课时要当众表现的内容。把自己的整理过程上台一一作了介绍，看来是事先准备好加都暴露出来有好处，他会自己去吸取的，错误的环境会课上：教师让学生进行交流实验观察和找例子的情况了带到课堂上来的，每个学生的介绍都有自己的理由和举自灭，正确的环境会生存，这是生命自生自灭定律，任何（对上课的改造），一位孩子朗读了他的家长打印的六百例，最后还有自己的题目来测试对手，对手是自己临时在人都不可抗拒。

多字的关于西部缺水和需要保护水资源的文章，令来听课讲台上点将的，当对手作答后，小组同学来作补充，随后

一、生本教育的实践背景的香港同行大为惊奇。出题组还用自己的答案来评判对手，介绍过程中还辅以自生本教育的威力很强大，使基础教育的许多问题，诸 文章标题：《生本教育实践模式研究》，全文共5页，此为第1页

如减负，教师苦教，学生苦学，两级分化，高分低能，以现实让我们知道，只作任何局部的改革是不能凑效的。在就有可能灭绝。脱变过程是痛苦的。人的一生将面临着许及培养既有创新能力和实践能力又有很高学业发展水平这种情况下郭思乐先生逆转研究策略，从他前期的教育实多脱变与选择，每一次都是生命的挣扎与燃烧。的人的矛盾等等得到了很好的解决。这是近二十多年来许验研究中走了出来，把方向定在教育的体系问题上，提出举个例子吧，演艺巨星成龙主演的影片中，扮演的角多单一的教育改革没有看到的风光。近二十多年来，我们生本教育体系并整理成章，为教育改革提出了一项有效的色都是智慧、勇敢、灵活的人，可谓是选择高手。这样想一直在课研究上作过不懈的努力，思考每一堂课怎么教是策略思考，为素质教育提供了一种有效的操作体系，供实象一下，你就是成龙，你受困于一个没有门，没有窗、没好，整个教育界经历了许多新的教育思想之洗理，我们一践者鉴赏。有任何出口的铁屋子里。

直在寻找课的好的教学方法，学校教育面貌焕然一新。

二、生本教育的核心精神突然，屋顶上天花板退去，露出一块恐怖的满是铁钉在教学方法的改革方面，一批新的教学方法涌现，并生本教育粗略的说就是以生为本的教育。原来我们的的铁板，钉子很长、很锋利，缓缓地向你下来，屋子的铁逐步迈进理论研究层面。比如，邱学华的尝试教学法与尝教育体系基本上是一种师本的教育体系，也就是一切都是墙也向你围拢，钉子渐渐朝向你的脑袋，随着屋子的缩小，试教育理论，李吉林的情境教学法与情境教育论，马芯兰为教师好教而设计的，以教师为中心的。过去我们认为，你所处的空间也越来越小。的结构教学理论，魏书生的自学辅导教学法，周弘的赏识教师好教就是学生好学。所以，我们把教材编得很严谨，怎么办呢，在这儿等死吗？你打燃火机，四处搜寻，教学法，丁有宽的读写结合教学法，黎世法的六因素教学认为学生一开始就是走的这条严谨之路，学术之路。研究突然你看到屋子边沿有两个小坑儿，每个坑旁边都插着一法，刘显国的反馈教学法，郑和钧的协同教学法，顾泠沅表明，学生的学习并不是依我们的教而形成的，而是以体块标牌，一个写着1.5米深的粪水坑，另一块写着3米深的尝试指导效果回收教学法，姜乐仁的现代启发式教学悟的方式在学生自身生长发展的，是外部建构的见解，非的粪水坑。

法，洋思的成功教学法与成功教育理论等等。常简单。由此，生本教育一针见血地指出，在教育中必须怎么办？你有了选择，一种是待在那里被铁钉剌穿，在教育实验方面一批新的教育实验兴起，并逐步形成一切为了学生，高度尊重学生，全面依靠学生。把学生放另一种选择是跳进坑里。想了片刻，你决定跳。现在还得教育流派。比如，数学的“三算”实验，语文的“注·提”在一切教育策略的首位就是生本教育的核心精神。选择，往哪个坑里跳？跳进3米深的粪水，立即就会被淹实验，小学语文的自学辅导实验，数学的现代数学实验，1、生本的价值观：一切为了学生。一切为了学生是死；别傻了，跳进1.5米深的粪水吧。你捂住眼睛，堵着加强初中数学知识发生过程的实验等等。生本教育的价值观。郭思乐先生从“以学生为本，以学生鼻子，就两堵墙闭合的一刹那，你跳了进去。

针对这些改革的基本走向，中共中央、国务院《关于的发展为本”引申出“以人为本，以生命为本”，揭示了当你从粪水里爬出来时，你第一个想法是什么？可能深化教育改革全面推进素质教育的决定》就指出：“由于教育的真本。世界上没有什么比生命更重要的，自己的事是“啊！真臭呀！”你会不会这样想：“真不错，我还活着。” 主观和客观方面的原因，我们的教育观念、教育体制、教情还是要自己最后去完成。把教育定位在人的生命的高度这与玫瑰花瓣的泡泡浴不可做比，别想了当时已经是育结构、人才培养模式、教育内容和教学方法相对滞后，来认识，这是生本教育研究的重大突破，它强调学生是教最好的选择了，这是自然人的一种本能。也是人的价值。影响了青少年的全面发展，不能适应提高国民素质的需学过程的终端，这是教育的本性。生本教育的目标“以学现在的学校都不管自然人的本能，更不管人存在的价要”。应当承认，在党和政府的高度重视下，经过全社会生的生命价值为出发点”，其目的是“以学生的生命价值值，学校成了文化孤岛，失去了活力，失去了生命的价值包括教育工作者在内的努力，我国的教育在改革中不断发为体现”。一句话就是生命质量的提升。生本教育强调不与环境，远离了社会，培养的人不是自然人。现在的孩子展；同样应当承认，我国的教育仍然需要通过深化改革而能压抑、控制人的自然生命。强调人的生命价值和智慧价除了春节陪爸妈走走外，再也不能去与界接触；四周奔跑，获得更快的发展。值。并认为，人要生存，就要学习，这是生命的需求，人他们不太注意春天、秋天的景色变化，更多的注意爸妈的但是，我们还是面临着一个不可回避的事实: 举国上只有通过学习才能适应环境。学习往往是很艰苦的。是一脸色，象一群关在笼子里的野生动物。这种怪圈，应该引下“素质教育轰轰烈烈，应试教育扎扎实实” 的现状并种脱变过程。如果人在长期的发展中，某些突变是有利于起每个教育工作者的足够重视。否则，将带来文化弃视，没有得到根本改变。分析其因，主要在于教育是整个体系了解环境和适应生存的，这些突变就会保留下来，某些突成为断送生命的魔鬼，决不是提升生命质量的艺人。的问题，前期我们的所作都在局部领域下了不小的功夫。变是不利于了解环境和适应生存的，发生这种突变的物种

2、生本的伦理观：高度尊重学生。高度尊重学生是

生本教育的伦理观。高度尊重学生就是要无条件尊重学就是对人的最基本的贬损。这种贬损累积起来，可以摧毁更深刻。我们不应以成人之见去限制他。

生，就是要把学生当人，就是要依人的学习规律来进行教人的信心，可以使人无心向学，使人失去生活的欢乐。在生本教育模式中，学生有许多探索机会，而探索是学。沿河路上有一对双胞胎姐妹在大人的促喝下表演节与错误作斗争的过程。一个词现在都还在扩充嘛！怎么我高度尊重学生就是要尊重学生学习的天性，就是要尊目，本来两个人很默契表演都很起劲，不只是哪位没娘心们就和我们的还在学的学生们过意不去呢？在生本教育重学生生命的需求。生本教育强调儿童的学习天性。认为，的观众叫了声这个小妹表演得好，还给了她不停的掌声。的课程与教材教法中，实际上假设学生有自己的信息加工人之初，善本学。儿童生来就是学习者。儿童有自己的学再表演一个节目时，就只有一个人上阵了，那个受侮辱的能力，教给的内容的未特定性和非完形性，正好给他们以习本能，并非成人所教，拥有自然天真的世界。幼儿一旦小家伙怎么也不干了，猛地扑倒在她娘的怀里不住的流眼补缺或完整化的机会，学生的探索构建成为教学活动主要揭触了外界，就会不断地提出问题。泪。这情感大人也有，你的好心意见没有人理采，你的论方式或中心方式，这就形成了允许学生多次反复而获得知比如，这朵花是什么颜色？你告诉他是红色，他会问：文几次投去没有被采用而扑空，都会出现使人无心向学。识的格局。

“好看吗？”你告诉他“好看”，他可能要进一步问：“为高度尊重学生就是要尊重学生的智力速度。自然人就高度尊重学生就是要尊重学生的人格与隐私。生本教什么你觉得好看，我也觉得好看呢？”这个时候，我们当会有的高有的矮，有的胖有的瘦，走路来说也是有的人快育强调对学生的学习隐私保密。学习的情况包括考试分数然不能答以“你有自己的认识体系，我也有自己的认识体有的人慢，车也有个快车慢车之分，学习更是这样，有的在某种意义上是人的隐私。以无节制地宣传学生的学习隐系，两者是同构的”等。人学得快有的人学得慢，这是人与生俱来的本能。但是，私作为督促的手段，不符合现代教育伦理。生本教育体系事情就是这样，问题越基本，越难以回答。不管怎样，我们不知怎么搞的非得要他们学到一个底线上来不可，我就是促使学生奋发向上的情境。那些张榜排队的做法，都儿童的思考是十分积极、丰富和灵活的，这是一种与生俱们似乎不情愿相信，总有一天他还是可以达到目标的。不是生本不能容忍的。这样做只会毁灭人的向上的信念。来的天性。他要了解自己生存的环境，以便适应它，这并能说我们坐上了慢车就不能到达了吧，今天孩子算错了

3、生本的行为观：全面依靠学生。全面依靠学生是非我们所教，而是出自先天的结构和功能，他们甚至想得7+8，就给他一个不及格的判决，而且还张榜示众，太没生本教育行为观。开始提全面依靠学生，有人不太情愿，比我们成人还充分。有人性了吧，我们非常清楚这并不等于明天就一定不会担心削弱教师的主导作用。有的人质问我们，什么事全都一则故事说，妈妈带着孩子，遇到狗在叫，妈妈说，7+8了。知识的习得是分多次完成的。生本教育就注意着依靠学生去了，老师搞什么呢，我们依靠学生能靠得住不用怕，会叫的狗不咬人。儿子却担心地问：我们知道它这个问题，强调多次反复获得知识。善于在学生的错误或吗？生本教育认为，提全面依靠学生并不意味着对教师作不咬人，可是狗自己知道吗？ 不完善中看到他们的积极因素，这是教师的教学艺术，更用的轻视。在一定意义上说，没有对教师的解放和教师自粗想起来，孩子实在是多虑。但严格说来，他有他的是教师的一种科学认识与科学的态度。身思想的解放，就不可能有学生的解放，“学生为本”也道理，甚至比大人的思考更精彩。这就是儿童！他们没有比如一个学生发问：课文中有一个词“复杂”，什么只能是一句空话。提全面依靠学生本身就是教师主导作用成人的种种拘束，拥有自然和天真的世界，他们就像婴儿是复杂呢？一位学生答道：复杂就是很难。老师说：对了。发挥的表现。但是教师解放之后的目的和工作落脚点，一学游泳比已经开始怕水的儿童来得快一样，一个依着自己另一位同学说：复杂就是不简单。老师说：对了。老师这定要落在让学生主动发展上。正像许多实验教师所说和做的学习天性来思考的性灵，较之于具有种种后天的框框和样肯定本身对不对呢？我认为是对的，很好。的：“教学以学生真实的水平为起点”，“要给予每个学生局限的思考要更为宽广和敏捷。实际上，这样的讨论，既反映了学生的认识实际，也展示的机会”，“调动潜能，每个学生都能进步”，“老师的高度尊重学生就是要尊重学生的思维。生本教育强调体现了一种认识规律：我们对一个词语的认识不是一次完精力用在思考学生，有效地指导学生上”，“为了不教而教，尊重学生的思维。人对人的有益智力创造的尊崇，似乎在成的，而是逐步完善和加深的；在不同的语境中，有不同让学生自己成长”。离开了教师的这些“学生发展的根据所有的尊崇中居于最高的地位，因而人追求思想，追求文的认识方面和深度。尽管今天学生对“复杂”的回答可能在自身”认识和工作，学生的生命得不到激扬，主体性就化，同人打交道基本上就是同人的思维打交道。反过来，还不如词典所说，然而他们已经回答了一部分，讨论会使无从发挥。这就从根本上认识了：学生是教育教学活动的对人的学习活动的贬损，几乎就是对人的思维的贬损，也他们扩充和加深认识，随着阅读的增加，认识必然更全面，重要资源；学生将在某种教育生态环境中蓬勃发展；现今的学生状态发生了巨大的变化。最好的效果。生本教育强调重读做、缓说破。我们过去的教学，可依靠学生自己的学。生本教育强调把可以交付的教学依靠学生自己的爱。生本教育强调爱和独立性是真正以说就是由教师或教材编写者铺设得十分顺畅，我们设置交付给学生自己。教师尽快地让学生自己活动起来，去获的富有。非独立性带来简单划一，而独立性带来丰富。如了小步子、面面俱到的教材，不想有什么地方为难学生，得知识，去解决问题，把可以托付的教学托付给学生。此奥修所说，“你的真实和真诚、你的真理、你的爱、你的最好是他们一学就会，一蹴而就。我们培养学生条列式的时，学生处在真正自主的状态中，他的潜能得到激发，他创造力、你的敏感度和你的静心品质，这才是你真正的财思维，而不是培养辐射式的思维，因为他们不需要他们有的天性得到发展，他的收获像鲜花怒放。这样的依靠学生、富”。奥修阐述的教育观是，“不论你做什么都没有关系，什么创造性，只需要他们依照考纲考得好。显然，要使学为学生设计的教育和教学，就是生本教育体系。它正如著你或许是一个三流的总统，你或许是一个一流的鞋匠，能生注意感悟，以形成他们自己的思想，就要防止过去的浮名教育家夸美纽斯在《大教学论》中写下他的教育理想：够满足你的就是你享受你正在做的，你能够将你所有的能滑的教学。读和做，缓说破。通过这种方法促进学生的感“找出一种方法，使教师因此可以少教，但是学生可以多量都投放进去，你不想成为其他任何人，这就是你想成为悟。生本教育的本质，就是保护每个人的内在积极性，这学；使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，独具的，你同意‘自然’在这出戏里面所让你扮演的角色是对样，就保护了许多原来可能会被奚落为差生的学生，为他闲暇、快乐及坚实的进步”。人许多时候的学都是在自己的，即使用总统或国王来跟你交换，你都不要。这就是真们大器晚成保存了信心和勇气，并争取了保贵的时间。留学的基础上的学，正如结婚一样只能是自己结婚，任何人正的富有，这就是真正的权力”。克莱恩认为，一般人努得青山在，不怕没柴烧。

都是不能依靠和代替的。力完成工作，却很少成功，成功的人则喜欢自己所做的事，依靠学生的情感。生本教育强调情感教学。学生的脑依靠学生自己的资源。在生本的课堂里总是强调把学并且视它为一种游戏。生本教育体系正是把这一因素视同力劳动与成人的脑力劳动是不一样的，对于学生来说，掌生作为教育资源来开发和利用。学生的全部既有经验、智生命。握知识的最终目的不象成人那样成为他努力动脑的重要慧、知识和学习内在积极性都以成为教师的教学所用，以依靠学生的感悟。生本教育强调的不是连篇累牍的训因素。学习愿望的源泉—就在于学生脑力劳动的特点本成为动力之源，能量之库。我们许多时候都认为有些学生练，学习的核心部分应当是感悟。人固然可以训练，但动身，在于思维的感情色彩，在于智力感受。如果这个源泉是懒于学习的，生本教育则换一个角度看问道：这些学生物也可以训练，桂林熊虎队的表演都能训练得十分的好，消失了，无论什么也不能使孩子拿起书本来。

如果是醒着的，他又懒于学习，那么他在做什么？他终归能到处演出了嘛！而感悟、创造则只有人才能做到。恐怕依靠学生的自主管理。生本教育强调留有自主空间的有事情可做，否则他就是睡着的，而不是醒着的。他喜欢熊虎的本事再大也不能达到悟的层面上来。人的学习不是管理方式：一是学校以上的管理机构要加强校本管理。二去玩游戏机，去看小人书，那么，这也是学习。你希望他这样，依靠的是感悟。是学校应对教师实行人本管理。我们对教师的教学，除了正规地学习，他不合拍，你就可以从他喜欢的东西开一般来说，训练是“教大于学”的行为，是被训者受作出常规的约束外，一般不要给予过多的干预。要让他们始。„„不论他们做什么，你总能找到其中蕴涵的基础知命于外加的、既成的智慧或规则的行为，它可以使一些基在生本教育的实践中去体会以学生为主体的意义，加强交识，而要做到这一点，你就得把他的活动，都看作是学习本的技能得到落实，同时也会带来某些感悟，但它不能代流和教研，取得经验，提高教育教学水平。学校管理的改的一部分（哪怕它并不完善，甚至是似乎同我们原来的学替整个感悟活动。仅仅依靠训练，不能有所创新，创造性革，最终应以实现学生的主动发展为目标。所有的工作，校教育内容格格不入）。事情像歌里唱的那样，“在我这里不能训练出来。学生创新是学大于教的行为，是以感悟作包括教务、后勤服务，都应以此为准绳。三是教师对学生有着永远的期待”。在任何一个活动中，都含有基础教育为其基本的工作形式的。所有的学习最终归结为感悟—如应实行生本管理。

学科的许多知识，等待我们以不同的深度去揭示它。我们同爱因斯坦所说，是要留下把人引向深入的东西，而将那人们把师本教育类比为针剂教育，它类似于人不吃蔬所做的，全都要通过儿童自己去最后完成。些把人诱离要点的一切统统抛掉。淡化形式、注重实质、菜，而把蔬菜制作为针剂，进行注射的营养制式。在这种依靠学生自己的能力。生本教育强调借学生自身的能鼓励感悟，是最优化的学习之道，也是我们不断形成自己制式下，吃蔬菜的乐趣，器官获得的锻炼以及蔬菜的不可力，本体的力量，内在的潜能，发展学习天性，达到学习的、使之与众不同、享受我们自己的存在的那样一种行动提取的、更为重要的营养，都被抛弃了，它的害处是显而的最高境界，自主学习，忘我学习，使之达到最高的效率方式。这也是生本教育的深层意义之一。易见的。显见，生本教育就是那种营养教育。

三、生本教育的主要观点 是组织学生学习的能力。教师应在学生的放飞中获得自身中也会立于不败之地。

生本教育内涵十分丰富，涉及到教育的每个领域和各的解放，同学生一起成长。这种新认识为教师成长提供新教育科学是一门十分重要而又难题多多的学科。生本个层面，这里我们归纳了八个观点供研究参考。的目标和途径。教育内涵非常丰富，科学务实，对于今天的素质教育，尤

1、生本的教育观。教育的本质是提升生命，教育手

5、生本的课堂观。课堂要组织学生先做后学，先会其是发展学生智力和创造性来说，实现人的完满发展，特段是依靠生命本身的内在力量。“儿童继承了远古以来人后学，先学后做，形成不教而教，以学定教的课堂格局，别具有研究价值，上述研究只能是起个抛砖引玉的作用。类生命的全部精彩”，“儿童并不是一张白纸，而是拥有语学习的核心部分应是感悟。感悟不仅是学习的重要过程，言的、思维的、学习的和情感的本能。这种本能区别于动而且也是重要的结果。在感悟中发展感悟，执行堂前做准

物的本能，即我们经常看到的低级本能，而是一种高级的备，堂上作交流的课堂流程。读和做，缓说破，通过这种

本能，就形态而言，也把它称为潜能。”人的智慧的发展方法促进学生的感悟，让学生尽快活动起来，去获得知识，延续着亿万年生命发展的过程，人的起点非零。教育应该去解决问题。

在此基础上进行，充分尊重和依循生命的本质，教育才可

6、生本的德育观。德育不是抽象的说教。它的真正

能是“人的教育”。教育现代化就是人的现代化，使人的基础是儿童的美好学习生活。在学习生活中体验情感、意

生命潜能得到充分的发挥，使人的天性得到自由的发展，志，塑造人格。教育和教学的生态对德育有重要的意义。

是教育现代化的根本目标，也是根本途径。

7、生本的管理观。学校管理要适应学校的生本化的2、生本的学习观。学习是生命成长的过程，是人自发展。除了尊重学生的人格、尊重学生的生命需要、尊重

身的一种需要，而不是外在压力的结果。教育的一切行为学生的智力之外，还要依靠学生进行管理。

都应该是为了满足儿童的这种需要，从而使他们内在的生

8、生本的评价观。频考不能使总考凑效，生本教育

命力、使他们的潜能得到充分的发挥。教育是为了帮助学采用淡化成绩、淡化考试的策略，对教育进行生本的评价。

生，而不是限制学生。因为生命是不需测的，真正打动生命的是他的兴趣。比如

3、生本的课程观。课程要以符号实践本体取代符号我们见到当老板不测，它努力的去当老板。生命是不可测

研究本体，真正实现“小立课程，大作功夫”、“宽着期限，的，结果的强调只会改变我们的行为，借用你的分数（隐

紧着课程”。在基础教育阶段，所有的知识都可以在生活私）来管你，只能叫绝法（把柄法），隐私的公示只能使

中找到，而不仅仅是教材中。脱离了生活、脱离了学生的人牵着鼻子走。许多人把这个法用在生活中，好处多多。

实际感受的知识是死的知识。教给学生的基础知识尽可能但生活中没有一个有把柄的人立于长胜不败的。生活中什

地精简，而腾出时间和精力让学生大量地进行活动；主张么都是可以借的，就是隐私密码不能借。生命是不易测的，学科内部整合和整个课程整合。只有实现了大课程的整从学理上讲，为了考得好，平时不用考。芝麻开花不是节

合，整个学校教育的生本化，既学生可以自主地学，才有节高吗？我们要把最好的花让它开出来，最后的一朵花都

可能成为现实。因此，在教学上，应当将知识和学生的生是美丽的。教育就是自己酿成悲剧，自己做教育，自己又

活结合，让学生自己去做、去发现、去研究。不断的用考试去阻碍教育，我们的目的是要学生对生命充

4、生本的教师观。教师应从“拉动学生的纤夫”转满信心，并不要那个可怕的高分！所以生本评价要求遵循

变为“生命的牧者”。对普通的基础教育而言，教只是组生命发展、成长的自然规律，激扬生命，使每个人得到正

织学生自主学习的一项极其重要的工作。教师的核心能力常的、愉快的发展，素质教育目标实现了，在考试的竞争