第一篇：13号会议纪要(根据视频录音整理初稿)
2012年2月13日永贵公司召开了安全生产视频会，公司有关领导及机关各部室负责人、各单位班子成员参加了会议。会议由永贵能源总经理上官书民主持。现将会议主要内容纪要如下：
一、分管领导安排工作
（一）安全管理工作
1、各部室、各单位近期安全管理管理主要工作就是紧紧围绕3月11日安全视频会精神开展各项工作，要不打折扣的执行，公司对口业务部门要加强督促落实，凡发现未按要求执行者将从严处理。
2、公司制定的《重大隐患确认办法》、《安全奖惩实施办法》和《事故调查汇报程序》等三个文件要尽快下发，针对各单位重复出现的问题、未按期整改问题要加大责任追究力度，杜绝类似现象发生。
3、细化质量标准化管理工作，上次各单位所报的质量标准化规划比较笼统，无针对性，无考核，不易执行。要求各单位重新上报年度、季度、月度质量标准化达标规划及其对应考核办法，规划要结合自身实际情况，项目清晰，内容具体，重点突出，目标明确，要月度考核、兑现。要求规划经单位负责人审签后纸质版、电子版一并于3月16日前报公司安监部。
4、永煤小分队检查结束后将根据永煤所查所有问题进行分类分到各业务部是，将根据各个业务部室所存在的问题多少对三月分的安全奖金进行分配。
5、对3月5日永煤视频会议内容及陈雪枫副省长、陈祥恩董事长、曹志安董事长讲话精神认真学习，严格落实，安监部做好日常督促检查工作，作为月度安全考核的一项内容。
6、完善系统隐患排查工作，各单位制定切实可行的系统隐患排查治理办法，每月按照要求去开展隐患排查工作，对照标准，井下、地面、现场、内业、管理等方面全方位排查，实现排查不留死角，隐患“零搁置”。排查的隐患要按照“五定”整改表格登记到台账上。
7、强化内业管理，机关部室、各单位近期将内业、资料管理作为主要任务来落实，全面完善，包括规程、措施的编制，制度的落实，各种实验、记录的规范等。
8、继续强力推行手指口述、岗位描述活动，通过此次永煤小分队抽查情况看，部分人员仍然对相关内容不熟悉或不知道，尤其是部分班组以上管理人员对一些工作操作流程、要求等内容不熟知。
9、永煤公司、河南煤化的安全质量标准化、双基等相关文件相继下发，永贵公司也要进一步完善自己的制度，要求各单位根据相关要求，结合自身实际情况，制定切实可行的办法，并严格落实。
10、抓系统，系统抓今后的检查重点将是放在对班组长的管理上，定期公开选拔淘汰，凭业绩看效果，让职工当裁判；今后小分队的检查将放在
11、五凤综采工作面安装，发祥矿工作面的末采和轿子山的初采及大竹林1203、轿子山9803等采面上隅角的瓦斯治理等重点工作要严格相关措施的落实。
12、强化安全监督检查工作小分队，今后将加强对一些习以为常的隐患检查工作，并且重点将加强对干部责任心的检查，认真落实抓系统系统抓通过与永煤小分队的共同检查陪练学会检查方法，进一步调整检查侧重点，要查现场与管理相结合并加强学习，注重个人素质提升，通过不断充实有实力的新生力量实行优胜劣汰。
（二）采掘管理及瓦斯治理工作 1、2月份经过各个单位的努力瓦斯超限次数减少到了3次，其中一次是发祥煤矿在排瓦斯时造成瓦斯超限，安顺煤矿顶板来压老塘垮落造成瓦斯超限，高山煤矿炮后瓦斯超限（遇到一个小构造），2月份因为开采强度小所以造成瓦斯超限较少，但是3月份到目前为止已经超限4次分别是，嘉兴煤矿工作面风筒脱节、安顺矿工作面风机闪断以后造成工作面超限、石桥煤矿的炮后工作面瓦斯超限、大竹林矿顶板来压造成瓦斯超限，所以各个单位要把瓦斯管理当成一项重要工作来抓，要把超限地点进行分析原因避免下次造成同样的错误，同时也要加大对误报警进行追究，一旦发现到现场查出来以后要严肃处理。
2、重点头面的监督 需要重点头面的监督的单位是大竹林矿的1203工作面、轿子山矿的9803工作面的上隅角、嘉兴主井延伸的煤线瓦斯含量比较高、五凤矿1610工作面压力较大、高山矿1144的顺槽、石桥矿二采区回风下山及糯东矿、小春湾、的地面抽放系统不能正常使用等要进行重点监督整改。
3、河南煤化下的对总工程师的七项工作的考核，七项内容是一个系统工程，还有其它方面的，希望各矿的矿长要给予支持，总工不但要知道怎么做，还要进行去完善，在考核过程当中倒数第一名的要进行解聘处理。
4、永煤小分队的检查通防类问题是一百多条，通防部归纳了八项并下发到了各矿希望各矿对这几个重点项目进行认真的对照，认真的整改。
（三）机电管理工作
1、永煤小分队本次查出的采掘防治水方面的隐患永贵公司生产技术部将会对各矿进行跟踪指导给各矿的隐患整改提供技术的服务。
2、机电运输管理系统管理形式整体上是好的，通过重点抓了设备的维护和保养现在机电设备对生产的影响越来越小，为了强行推行机电质量标准化特在五凤矿举行了质量标准化的培训班将煤化及永煤和永贵的标准进行再次强调，但是个别矿的重视程度还是不够，出现了这样或那样的问题，通过永煤小分队的检查也看到永贵和永煤的管理差距，在各项标准和认识方面有着很大的差距，永贵公司将在下一步迎头赶上提高永贵整体的机电管理水平，拉小本部与永贵之间的差距。
3、下一步将完善好永贵公司各单位的大系统，确保各单位的大系统的安全和正常运转。
4、重点将加大对机电运输人员的培训，进一步提高机电管理认识，扭转各单位技术人员的水平上不去的窘困局面。
5、下周开始将进行开展机电运输专项整治活动，力争在一个月之内机电有明显提升，两个月之内基本消灭杜绝部分不完好现象，最迟在四月底达到统一化规范化。
6、关于标准的执行问题，永贵公司机电部转发了《永煤集团采掘区域的机电考核标准及考核办法》又开展了对机电人员的培训，机电部要对各个单位对标准执行的情况进行考核，考核不合格的就要下岗。
7、机电部要对各单位机电预防性试验进行考核。
永贵能源总经理上官书民近期工作安排：
1、要把安全放在第一位，要逢会必讲安全，强调瓦斯治理和管理的同时还要注意顶板管理、防治水、从安检小分队的检查情况可以看到柱压不够、缺梁少柱现象还有存在，其中黔金矿4煤工作面尤为突出，各单位要通盘考虑要有长远的计划，不能仅仅盯住现在。
2、以本次永煤小分队的检查为契机把永煤小分队的检查方法标准的掌握，各部室要分类作为一种教材要反思，培训部门要制定一个学习计划，要加强对标准的掌握，各单位要对本次培训有记录要有内容，要进行集中学习，培训中心的工作要将本项作为一个重点工作来考察。
3、执行力建设，针对永煤查出的问题怎么去整改，怎么避免重复出现这就体现出来了一个执行力的问题，3月5的视频会及3月11日视频会要作为3月份双基考核的一个重点项进行考核，我们的差距大、困难多这是现实但是只要我们下定决心就一定能够完成。
第二篇：(房地产公司)会议纪要--某某号
*************有限公司
周例会会议纪要
**〔20**〕***号签发人：* ** 时间：****年**月**日**：00——**：00
地点：*********公司大会议室
议题：********公司周例会
主 持 人：*****
出席人员：*****
**公司：****
**公司;**、**、***
会议记录： **
会议主要内容：
纪要如下：
一、各部门重要工作汇报
（一）营销策划部
1、上周主要工作完成情况
（1）
（2）
（3）
（4）
2、本周主要工作安排
（1）
（2）
（3）
（4）
3、会议要求
（1）
（2）
（3）
（4）
（5）
（二）规划设计部
1、上周主要工作完成情况
（1）
（2）
（3）
（4）
2、本周主要工作计划
（1）
（2）。
3、会议要求
（三）开发报建部
1、上周主要工作完成情况
2、本周主要工作计划
3、会议要求
4、需要协调的事项
（四）工程管理部
1、上周主要工作完成情况
2、本周主要工作计划
3、会议要求
（五）成本合约部
1、上周主要工作完成情况
2、本周主要工作计划
3、会议要求
4、需要协调的事项
（六）财务资金部
1、上周主要工作完成情况
2、本周主要工作计划
3、会议要求
4、需要协调的事项
（七）行政管理部
1、上周主要工作完成情况
2、本周主要工作
3、需要协调的事项
抄报：*总、*总、*总、*总
主送：各与会人员及相关部门
************部****年**月**日
第三篇：工人先锋号创建会议纪要
创建工人文明号工作专题会议
会议时间：2010年3月9日 会议地点：此处省略 参加人员：此处省略
一、学习市总工会精神
领会创建活动的指导思想
会议宣读了苏州市总工会（苏工办【2010】20号）《关于深入开展苏州市“工人先锋号”活动的通知》，并对通知内容作了学习和讨论。
创建活动的指导思想是：以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，贯彻落实科学发展观，紧紧围绕苏州“三区三城”建设战略目标，以创一流工作、一流服务、一流业绩、一流团队为主要内容，在全市各行各业广泛开展创建“工人先锋号”活动，进一步增强广大职工投身苏州现代化建设的主人翁意识和创造活力。把创建活动与开展建功立业竞赛和群众性科技创新活动结合起来，推动“促进创新发展、推动转型升级”创新竞赛活动全面开展，引导和组织全市职工为推动科学发展、促进社会和谐做出更大贡献。
二、讨论我所创建活动具体安排
1、队伍建设方面。认真组织开展学习教育活动，不断提高班组整体素质。贯彻落实科学发展观，职工敬业爱岗、遵纪守法、乐于奉献，有主人翁精神和强烈的工作责任心。
2、作风建设方面。认真解决人民群众反映强烈的污水管道堵塞、满溢等热点、难点问题，坚决纠正“冷、硬、顶、横”现象，切实保障人民群众的合法权益。
3、优质服务方面。全班组工作人员业务熟练，办事快捷，文明用语，态度和蔼。
4、规范管理方面。疏通班休息场环境比较优美、疏通设备、工具摆放整齐，通现场作业时管理规范，安全设施齐全。
5、创建宣传方面。在所宣传橱窗加强对创建活动的宣传，在公司通讯等刊物报送通讯材料，加大对疏通班工作的宣传力度。营造浓厚的创建氛围。
6、典型示范方面。通过创建活动将疏通班成为一个“作风一流、技术过硬”的基层班组，并在全所内形成崇尚先进、学习先进、争当先进的良好风气。
创建工人文明号工作专题会议
会议时间：2010年4月16日 会议地点：此处省略 参加人员：此处省略 会议纪要：
本次会议学习了苏州市排水有限公司文件（苏排水工【2010】1号）文《深入开展创建苏州市“工人先锋号”活动的实施方案》，总结了前段时间的创建工作情况，并对下段时间的创建工作做了安排。
一、学习领会公司文件精神
明确近期我所创建工作
1、积极参加创建活动。公司要求各基层单位积极参加创建活动，至少报一个班组参加创建活动。我所疏通班参加创建活动。
2、接受群众监督。在疏通班醒目位置张贴“创建工人先锋号”标识，放置争创“工人先锋号”活动意见箱，接收群众监督。
3、建立创建工作台账。所综合科应加强基础资料收集，采集疏通班的活动的亮点记入台账。
4、加强宣传工作。充分利用所橱窗等载体，宣传创建活动。营造浓烈的创建氛围。
二、全年我所需做的创建工作
1、规范管理，建立健全《排水管道维护安全作业规程》、《污水管网下井作业规程》，将作业规程穿插于安全规程中，使疏通作业有章可循。
2、高质量地完成年初制定的疏通任务，在外作业文明规范，社区影响。
3、积极改善疏通班工人休息场所，尽量做好疏通班工作休息场所的环境优美。
4、结合做好安全月活动，组织疏通班职工参加公司安全培训。在7月份开展安全演练活动，通过安全演练活动提高一线实战操作技能。
5、积极参加公司组织的“金点子”活动，鼓励职工对我所的疏通、养护等工作提出合理化建议。
6、活动结束后，总结创建的经验，激发员工学习典型，争做典型活动。
第四篇：安全管理专项视频会议纪要
20130122安全管理专项视频会议纪要
签发人：袁可会议时间：2013年1月22日15：00—16：00
会议形式：高清视频
参会人员：包铝片区、三铝片区、重石片区、新重片区及呼化公司专职安全管理人员等。
会议内容及相关要求：
一、2013重化工行为安全奖考核标准解释
（一）考核对象
1、及月度行为安全奖考核单位一致，以总部人力资源部每月计发通知为准。
2、包铝、三铝及新铝后勤部室分别与铝厂属于同一考核单位。
（二）过程性指标审核标准
1、安委会
（1）OA反馈：各考核单位每月召开安委会，并在次月3日前填报OA表单《安报007-安全委员会会议召开记录表2013》。
（2）会议通知：每月召开安委会前需OA发起会议通知并将作为关联附件插入OA表单。
（3）决议回顾：每月安委会均回顾上月及之前未完成的决议落实情况，并将落实情况填入OA表单内。
（4）事故回顾：对于公司内发生的损工及以上事故，自事发后第一个月开始，至少持续6个月在公司安委会上进行事故回顾。
（5）各分委会发言：各分委会主任分别就当月该分委会工作开展情况进行汇报、发言。
（6）形成决议：每月安委会需就当月的形势分析、分委会发言等内容形成具体、可落实的当月安委会决议，并指定完成时间及责任人。
2、事故调查
（1）各类事故发生后24小时内第一次填写反馈OA表单《安报009-安全及生产事故调查报告表2013版》。
（2）公司内人身伤害事故发生后15天内二次填写反馈OA表单并完成事故调查报告，生产事故、交通事故及公司外发生的其它事故不超过30天。
（3）按照时间顺序及逻辑关系进行分析，直到分析出根本原因，根本原因基于客观事实而不是主观经验，一般与系统管理有关，可以整改并能避免类似问题重复发生。
（4）事故预防措施量化、具体、可行且包含责任人及落实期限。
（5）内不重复发生本单位或本片区其他单位曾出现的类似事故。
3、作业许可
（1）根据集团作业许可管理标准办理相应高危作业许可，作业许可相关统计填写至《安报007-安全委员会会议召开记录表2013》。
（2）项目试生产之前作业许可证有效期不超过一个月，投产后作业许可证的有效期一般不超过一个班次。
（3）作业许可证经过现场核查，确认预防措施后方可签字批准。
（4）杜绝因未进行工作安全分析或未落实安全措施而导致在高危作业过程中出现损工及以上事故。
4、安全培训
（1）由教练学校或分院组织安全专题班培训并统一编号，按照集团标准（另外发文）要求的内容和课时组织和接受安全培训。
（2）每期培训培训班由公司安排不少于30%的学员接受网院考试，考试不合格者需要重新接受培训。
5、安全观察
（1）按照《安全观察与沟通实施计划表》中的时间及地点进行安全观察并在当月填写OA表单《安报004-安全观察与沟通记录表2013》，不得跨月填写。
（2）OA表单中除“以安全方式制止不安全行为”、“其他建议或问题”外，其他不能为空。
（3）OA表单能够具体体现观察中发现的不安全行为，且不出现能够反应被观察者身份的内容。
（4）“与员工探讨不安全行为的可能后果”要具体、明确，不得出现“很严重”、“可能被撞到”等含糊字眼。
（5）每月1日由公司安环部门在OA中导出上月的安全观察数据，按照东希BZ〔2013〕1号《重化工公司行为安全奖考核标准》及以上要求，对上月的公司中高干的安全观察与沟通数据进行统计、审核及
考核。并在3日前用附件反馈考核结果至总部安全环保处杨文选（统计路径及方式见附件说明）。
6、工艺安全信息、工艺危害分析、操作规程
（1）工艺安全信息以物料安全信息表和关键设备清单为主。
（2）工艺危害分析以每个考核单位的试点车间为主，完成全过程的工艺危害分析。各考核单位每月召开分委会，总结本月工艺安全进行改善的成果及问题，并将会议内容反馈至总部安环处。
（3）操作规程由各考核单位选择两个车间的一半以上的工艺操作类岗位进行修订。
（4）具体要求及时限以董办每月安全改善行动计划和总部安全生产部下发文件为准。
（三）先导性指标
工艺安全信息、启动前安全检查、岗位绩效任务书等先导性指标，各考核单位每季度反馈完成情况，总部根据反馈结果进行评比。
（四）否决性指标
1、员工及外来人员工亡仅影响本考核单位及所属片区负责人或独立公司负责人。
2、瞒报事故考核瞒报事故责任人。
三、总部审核方式
1、总部安全生产部会同公司安全管理人员共同进行安全审核。
2、安全观察、作业许可每次抽查不少于15份，工艺安全信息、操作规程抽查范围不少于10%。
四、其他要求
1、作为安全管理专业人员，要正确定位，转换职能，更多跟踪直线主管安全工作的开展情况，推广安全管理方法及工具。
2、2013年的过程性指标的完成情况总部将按季度进行公示，让各公司及时的了解各项指标的落实情况。
3、对于月度考核部分，各公司及时更新互助班组人员及属地范围，并反馈至总部劳资处及安全环保处。
4、因特殊情况需对《安全观察与沟通实施计划表》进行调整的，提前一个月并经公司安全管理部门同意后调整。
5、关于工艺安全信息中的工艺流程图，首先要求有，其次是及时更新，不管是改造还是其他变更，都要保证实际工艺流程与工艺流程图相符。
附件：公司安全观察考核反馈表（月）
总部安全生产部
二〇一三年一月三十日
第五篇：100801根据录音整理的龙应台北大演讲完整版
【按】8月1日，著名文化人龙应台先生在北京大学百年纪念讲堂做了题为《文明的力量——从乡愁到美丽岛》的主旨演讲。由于众所周知的原因，网上只能看到阉割版的演讲稿，虽有进步，但仍觉意犹未尽。特根据录音整理出完整版，以飨读者。
文明的力量——从乡愁到美丽岛
（2010年8月1日）
龙应台
（未来有多远根据录音整理，未经本人审阅）我们的“中国梦”
这是北大吗？龙应台竟然能到北大演讲，是不是很奇怪？ 我听说在同样这个厅，在我之前，连战和宋楚瑜先生来演讲过，是吧？然后我这边还听说，我和易中天今天要是超过时间的话，北大会断水断电，因此结束之后，也就没有什么签名啊，没有和大家交流的机会，非常可惜。
《南方周末》的朋友打电话来给我说，希望我来北京谈一谈“中国梦”，我在台北接电话，我的第一个反应是：“你一千个飞弹对着我，还让我来谈中国梦吗？”
可是在这完了之后，想想说：不对，其实我是1952年生在台湾，在台湾长大的人，我这一代人还真的有“中国梦”，是在一种“中国梦”中成长的，我一开始我还在想，我的第一个中国梦是什么呢？
就是这首歌，你们听说过这首歌吗？我放给你们听啊。反攻反攻反攻大陆去 反攻反攻反攻大陆去
大陆是我们的国土大陆是我们的疆域 我们的国土我们的疆域
不能让共匪尽着盘据 不能让俄寇尽着欺侮 我们要反攻回去我们要反攻回去 反攻回去反攻回去 把大陆收复把大陆收复
这就是我们上幼儿园的时候，可能跟我同代的人，大陆的朋友们，也曾有过这样的经验，也就是在上幼儿园的时候，就已经穿着军人的制服、带着木制的步枪，然后去，去杀敌人吧，也演过这样的戏，唱着这样的歌。
你能说这不是一种“中国梦”吗？当然是，要反攻大陆。这个梦其实持续了蛮久，这个“中国梦”它一方面是政治的图腾，它同时也是真诚的。
就是在1949年的时候，有那么两百万人突然之间被残酷的内战连根拔起，丢到了一个从来没有去过、甚至很多人没有听说过的小岛上。所以，到了岛上的人，他们的思乡之情是刻骨铭心的，因为这个刻骨铭心的思乡之情，而有很多作为，文学的，跟音乐的，那代表那个时候的，我们上代人和我们这代人的“中国梦”，还有另外一个曲子，相信你们都知道。余光中，他写于1961年的《乡愁》，你们会唱吗？唱唱看。放一段啊：
给我一瓢长江水啊长江水 那酒一样的长江水 那醉酒的滋味是乡愁的滋味 给我一瓢长江水啊长江水 给我一掌海棠红啊海棠红 那血一样的海棠红 那沸血的烧痛是乡愁的烧痛 给我一掌海棠红啊海棠红
梦的基座是价值观 你们知道海棠红是什么吗？你们会唱这首歌，但是不知道它讲的海棠红是什么意思，哦，待会告诉你啊。
我这一代人和我父母那一代人，就是在反攻大陆的这种悲愤的情节中长大的，一定要回到那个故国去。然后，它的比较柔软的一部分，是心里带着那种永远不能忘却的，那是一种文化的东西在里面，所以在这样的一个“中国梦”中成长。可是呢，这样一个“中国梦”，它有一个基座，在下面垫着你、支撑着你，那个基座其实是一个价值的基座。
所以当然我想说，支撑我们这个“中国梦”的基座的价值的核心是什么东西呢？
我在想的时候我就发现，这个就是我们的核心，在台湾所有的小学，当你一进校门，就是这四个大字“礼义廉耻”，你走进了教室，还在那儿，“礼义廉耻”。如果一定要我在所有的文字里面来找这个价值的基座，那么就是这四个字，它行随了好几代人在台湾生长的经历。
我们上小学的时候，跟大陆一样，墙上一定有标语。只是标语内容跟大陆不一样，我们从小长大的标语最常见到的就是解释这四个字。所有的小学生都知道：
礼，规规矩矩的态度。义，正正当当的行为。廉，清清白白的辨别。耻，切切实实的觉悟。
这个还是用白话文来说的，等到你十二岁，十三岁文言文可以的时候，你就得看这个：
礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。——管子·牧民篇
所以在台湾你会看到，忠孝仁爱信义和平，作为路名，一定会有四维，全部都来自这一段价值的基座。再长大一点的时候，要看顾炎武。
然而四者之中，耻尤为要。人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之耻，是为国耻。——顾炎武
所有的人都说出口的是最后两句话，就是说“士大夫之耻，是为国耻”，也就是做官的人的羞耻、贪污、无耻，那种耻就是国耻。这是我们小时候很深很深的一种教育，烙在你的皮肤里。
那以这样一个背景，你们也许会有一个新的理解，就是记不记得 那个“红衫军”要包围“总统府”，陈水扁坐到里头是哪一年？时间过得多快，我都忘记了，零三吧，零四吧，哦，有人记得，零六，我都忘了他当总统是什么时候。不管怎么样，就是一百万人上街，包围“总统府”要让他下台，那个时候在台北的夜空飘着大气球，你在电视上也许能看到这样的镜头，满天飘着的气球上面每个气球上都是写着字呐，什么字呢，“礼”，“义”，“廉”，“耻”。我记得我到街上去，到广场上去看的时候，一看这四个字，诶？好像是全台湾的人到这里开小学同学会了。这四个字打出来，每个人心领神会，说我们在乎的是什么，就在这四个字里面表达进去。
除了这种价值的基座上，价值本身，另外还有一个基本的“态度”。就是我们年纪非常非常小，可是志气非常的大，这一点和中国大陆一直很像，但是这种大的志气呢，还有一种非常强的儒家的核心，就是我们小小年纪的时候就已经被教导，我们把自己都看成“士”，“士农工商”的“士”，10岁的孩子都觉得自己将来就是那个“士”。“士”，是干什么的？
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——论语·泰伯篇
怎么烙在脑子里面的呢，我还记得我初中一年级十三岁的时候，国文老师他的名字叫林弘毅，哪个弘哪个毅呢，当然是“士不可以不弘毅”，我们都是以后要弘毅的。国文老师叫林弘毅，生物老师叫陈弘毅，在一个时代有一个时代的特色，你看那么多的孩子叫弘毅。我知道大陆那个时候的孩子都叫什么，“卫东”啊，叫“爱国”，“建 国”，是吧？全是，我们很多孩子叫“弘毅”，那你就知道这个东西很深的烙进你的价值系统里头，去支撑你的梦想。
再进一步呢，前面还是说修身对个人对自己的期许，你看这一句，“以国家兴亡为己任，置个人生死为度外”，这是谁的话？蒋介石。我们从十岁十一岁十二岁背诵的就是这样的句子，你用今天的眼光看，尤其是把它翻译成英文的话，挺可怕的，你是告诉十一岁十二岁的孩子就会说，你要以国家的兴亡为己任，而且以个人的生死为度外，那确实是回到那个时代，就是教你是要个人的生死不重要，要为国家。
再进一层呢，不止是国家，不止是国家。我觉得更重要的，在那个系统里头还有下面一句：
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载
好大好大的气魄，对13岁的孩子也能有这样的期待。这就是支撑我们那个时代中国大梦价值的基座。有意思的是，它前面虽然教你国家至上，但事实上他的“为天地立心，为生民立命”，其实又修正了国家至上的秩序，因为有“天地”，还有有 “生民”，“天地” 跟“生民”比国家还大。这个我觉得是很重要的价值基座。
我很深刻的记得14岁的时候，第一次读《国语》，《国语》写的是三千年前的中国社会，我记得我14岁读这篇的时候十分的震撼，震撼的是什么呢？我不知道凭大陆的情境是不是适合让我们去熟悉。就是：
厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多。民亦如之„„”
王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
最后的那一句，让我感觉，14岁的我，啊，这样吗？“王不听，于是国人莫敢出言”，三年，他就被没法待了，“流王于彘”，把他丢到彘这个地方，他就灭亡了。
所以十四岁的时候，我们在读古书的时候，就体会到，那个大国梦下面，有非常非常深的儒家价值观。
我是谁? 但是这个梦呢，在七零年代的时候，我觉得是发生了非常非常大的质变。
最重要的，1971年“中华民国”被迫退出联合国为整个的旗帜，那个时候台湾人突然觉得，啊？我们变孤儿了。可是，最坏的还没到呢，到了1979年1月1日，中美正式断交，这个“中”指的是当时的“中华民国”，也就是这个中美建交，台美断交。1979年这件事情给台湾人非常非常大的震撼，就是自己觉得风雨飘摇，这个岛是不是快沉了。在那一种恐惧、被切断、被整个世界抛弃这种情绪之下，那种爱中国，继绝存亡的那种情感反而更强烈，也就在这个背景下，原来那个中国梦对于一部分人而言是被强化了，那是一种很强烈的感情的宣示，因为他觉得有强烈的危机感。所以在这种背景之下，有一 首歌出现，那首歌是什么？（放歌曲《龙的传人》）
我不怕这首歌，因为你们都知道，都会唱对不对？然后就知道在那样一个“中国梦”里面有强烈的被抛弃感，这那样的境况之下，就写下了这首歌，传唱一时。但是它的创作者在1983年就“投匪”了，然后这首歌被禁掉，不能唱，反而在大陆传唱起来。在七十年代这么重大的台湾或者说整个国际局势的演变，对于他的集体意识，有这么大的震动和变化，对于中国梦这个东西就起了非常非常重大的质变。
对于中国人而言，就像这首歌的作者，那种“中国梦”还持续着，可是，对于另外一种中国人就不一样了。我还是要强调一下的是，在这样的歌里，我想《龙的传人》这首歌，所带给我们的中国，还不是今天中华人民共和国这个状态，台湾人那时候做的是这样一个版图的“中国梦”。
那个“中国梦”的形状是长这个样子的，然后这个形状就是余光 中在《乡愁四韵》里的海棠叶的形状。后来当我逐渐逐渐的见到了中国现在的版图的时候，每次都觉得画错了，少一块儿，感觉特别怪异，我已经习惯了从小被灌输的是这么一个版图，接续了好几十年的这样一个版图的“中国梦”。
但是这个“中国梦”呢，在七零年代开始质变了。发生了什么事情？一方面，想想看，在1949年被连根拔起丢到海岛上的这些人，在这个时候在台湾这块土地上已经生活了多少年？十年？二十年？三十年？你的孩子也生在台湾，——我就生在台湾，那这个时候随着时间的推移，你无形之中一定会对你脚所踩的那块土地产生了真诚的情感。所以，你们知道，余光中在台湾最有名的是那首《乡愁》，但是我想你们可能不会知道，他在1972年的时候创作了另外一首歌，来，放一下这首歌。（播放《车过枋寮》）
这首歌叫《车过枋寮》。枋寮是屏东的一个小海港。也是由罗大佑谱的曲，1972年。他是由国语加西语演唱的。
车过枋寮
雨落在屏东的甘蔗田里 甜甜的甘蔗 甜甜的雨
从此地到山麓 一大幅平原举起 多少甘蔗，多少甘美的希冀 长途车驶过青青的平原 检阅牧神青青的仪队 雨落在屏东的西瓜田里 甜甜的西瓜 甜甜的雨
从此地到海岸 一大张河床孵出 多少西瓜，多少圆浑的希望
这是1972年的作品，那么思乡的余光中，到了七零年代的时候，他用这样一首歌去唱屏东乡下最小最小的一个小村子，一个小镇。这是我早年在1987年开放的时候，很多人都认宗回乡，我曾经问过余光中先生，因为他那么长时间都没有回到大陆去，我曾经问他为什么，他说，那个时候他不回去，原因是回去了他伤心，所以确实很多人在很长的时间之后，鼓足了勇气，回到那块伤心地，对于很多人来说是伤心地。接下来呢，你可以看到从原来那个大海棠红的“中国梦”走到了台湾现实越来越真切的站在你面前的时候，使得你不能够不看见它，在心理上有一种转换。所以，以前那个中国大梦逐渐逐渐的离你脚下的泥土越来越近，它逐渐的转型，成了后来的“台湾梦”。从这个过程来讲，还有一首我称之为“里程碑”的歌，叫做《美丽岛》。
《美丽岛》这首歌是一位淡江大学的年轻人，叫李双泽，他是在，跟很多台湾的年轻人一样，在1979年那个时候中美断交，台湾变成了孤儿，然后孤儿还不要忘记了也是在那样的背景之下，罗大佑的《亚细亚孤儿》出现了，他是在那样的情境之下写下了《亚细亚孤儿》。那么李双泽这个名字，跟很多台湾地区的年轻人一样，当这么大的震撼和危机感、孤独感、被离弃感出现的时候，他突然开始问说：诶？为什么我们从小被教要爱长江、爱黄河、爱长城，可是那都是我从来没有见过的东西，而我住在淡水河边，可是我从来就没有唱过淡水 河？
是在这样一种觉醒的时候，这个年轻人就开始跟这些好朋友去推动说，唱“我们的歌”，那年轻人就开始写，重新写歌。在我年轻的时候，我读大学的时候，我们是以唱国语歌为耻辱，因为我们瞧不起大陆，我们只唱英文歌，我们只听英文歌。所以当李双泽带领年轻人开始主张写“我们的歌”的时候，有两种背景，一种是怎样面对美国文化的全面的笼罩，说我们找到了我们自己，另外一个背景是对于那个虚无缥缈的“中国梦”，你到底是不是该看看脚下踩的泥土是什么样？在这两种背景之下，说要写我们自己的东西，在这种情况之下呢，他就写了这首曲，叫《美丽岛》，它是改编于一首诗，这首诗原名叫做《台湾》。《美丽岛》这首歌呢，因为一下子流行起来，大家都喜欢唱，所以在1979年的时候，就被那个时候的反对者，党外就把它变成他们的杂志，名字叫做《美丽岛》，而结集了当时对抗国民党的反对的势力。这个反对的势力在《美丽岛》这个旗帜下，就一直累积到了1979年12月10号，就是联合国的国际人权日，变成一个大的冲突，成为美丽岛事件，或者是高雄事件，是以大逮捕作为收场，这就是1979。《美丽岛》，我自己觉得真的是代表了从“中国梦”慢慢地转型到“你站在这片泥土上看见什么、想什么”的这么一个里程碑的一首歌。很好听，来，请放。
胡德夫的声音，他源于卑南氏。
我们摇篮的美丽岛是母亲温暖的怀抱 骄傲的祖先正视着正视着我们的脚步 他们一再重复地叮咛 不要忘记不要忘记 他们一再重复地叮咛 荜路蓝缕以启山林
婆娑无边的太平洋怀抱着自由的土地 温暖的阳光照耀着照耀着高山和田园 我们这里有勇敢的人民 荜路蓝缕以启山林 我们这里有无穷的生命 水牛稻米香蕉玉兰花
1975年，我23岁，离开大学到美国去读书，每天泡在图书馆里，从早上8点到晚上半夜踩着雪光回到家，除了功课之外就有机会接触一些关于中国近代史的书，第一次读到国共内战的部分，给我大的震撼的是，第一次才知道1927年清党时的屠杀，从来没听过，才知道龙华那些烈士是怎么一回事，在这样的情况下才知道原来我在之前所接受的那些教育全部是一种操纵的大谎言，这是一个很大的震撼，1975年。当然，十年之后，我就写了一本书叫做《野火集》，就暴露这些谎言。
1979年是怎样的震撼呢？每次不认识的人问我说，龙应台你是哪里人的时候，我们这一代人一贯回答：“我是湖南人。”这么一路做“湖南人”做了几十年，到了1979年，中国大陆开放了，我终于在纽约生平第一次见到了一个真正的“共匪”站在我面前，旁边有个 第三者，第三者先问这个人说：“你是哪里人？”他一口湖南腔，这个人刚从湖南出来，就回答：“我是湖南人”。你知道我心里的震撼是什么吗？这个人再回头问我“你是哪里人”——你说我该说什么？
我不会说湖南话，我没有去过湖南，对湖南一无所知，然后这个老乡站在面前，我登时就说不出话来了。这一辈子的那个“中国梦”突然就把我懵在那儿了，这是1979年一个非常非常大的震撼。
一起做梦，一起上课
这个整体的结合起来，我跟大家今天解释的就是，逐渐地从一个海棠叶子的大中国梦里慢慢地过渡到台湾人脚踩着泥土的小小的台湾梦，台湾人在七零年代末就开始问，“诶？那我是谁呀？”我不是中国了，因为联合国已经取消你的这个所谓的国旗了，那中美也断交了，当你什么都不是的时候，你还说我是中国吗？那个梦想做不下去了，所以它势必转型不可。从此以后，走到八零年代以后，这两千多万台湾人一起慢慢走向了一个转型，所以现在我们就基本上很少能看到这样的地图了，就是自我感觉越来越小，越来越小，说你就认清事实吧，原来你就是站在这个多小的泥土上维持原状，什么事情都一步一个脚印，慢慢来一点一点做。所以，台湾人就一块儿走过从大梦慢慢转到小梦的路上来了，开始一起上八零年代的民主课程。这个民主课程上得有够辛苦。
刚讲到1979年的12月10号的大逮捕，就是国民党对反对者采取的大逮捕，大审判。我想给大家看这张图片。看过这张照片吗？因为这次到了北京才开始做这次演讲的功课，下飞机之前，我都不认为 这件事情会发生，所以这是很难得的一次，我还真的是这两天开始准备功课，然后就发现每次要找一个资料的时候，都会出现一个什么？“这个网页已经被……”我就想是不是被重设一个什么东西，我就用网上拍照照下来，让你们看，网上的资料会出现这些东西吗？这做功课做起来就特别辛苦，挺挫折的。这张照片呢，就请台北的朋友传过来，这个就是国民党大审判时的那张当时的图片。国民党那时候面临非常大的挑战，所以当时他们就决定说，要做一个公开的审判。
你们认得其中任何一个人吗？我们可以看到站在第二排的那个露着牙齿开心笑的那个，他是谁？施明德，他在这场审判中被判多少年的徒刑？无期徒刑，你看他那个爽爽的笑容。你认得里头在施明德的那（右手）边的这个女子吗？陈菊，今天的高雄市长，这里头还有很多很多人。
我用这张图片想给大家解释、表达的是说八零年代台湾人从这个大的虚幻的“中国梦”慢慢地走到脚踩希望脚踩泥土去认识村子的名 字的这种心情之下，开始真正地上民主课。那你如果把过去的发展切出一个三十年的切片来看的话，三十年刚刚好足够我们台湾几代人看到一些事情，看到一个完整的过程，看到什么过程呢？用这张图片来代表，就是第一个，这个图里头有三种人，第一种是叛乱犯，也就是政治犯，施明德等人，这里面有吕秀莲、陈菊，她们俩是被判十二年徒刑；第二种是英雄，就是在那个紧张的而且恐怖的状态之下，敢做这些政治犯辩护律师的，这些辩护律师有什么名字，你叫的出来吗？有陈水扁、谢长廷、苏贞昌；第三类人是当时的掌权者、统治者，当时的“总统”是谁？蒋经国先生，当时的新闻局长是谁？宋楚瑜先生。好，这是这张图片隐含的、蕴藏的1979年、八十年代的台湾即将进入的一场大课。但是我说的那个三十年的切片，有意思的是，你如果活的够长的话，三十年来你会看到，很快的，从这些名字你就知道，我们亲眼目睹地就看到了政治犯变成了掌权者，掌权者下野了失去政治权力了变成反对者，当然又来了一轮这轮又回来了是不是？而当时得尽掌声以及人民的期待的，以道德作为注册商标的那些英雄们变成了什么？至少一部分人变成了什么？变成了道德彻底破产的贪污犯。
这个转变够不够大？够大，而且就在我们眼前看到，这是很完整的演出。那你两千三百万人当他真的是亲眼目睹这样一个切肤的过程的时候，你不可能不感动。我想说的是，从这个角度去论道，你可能会对于看到的我们现在讲的台湾民主的那个“乱象”有一个新的理解。它所有的“乱”，至少在我个人看来，它都是在给你上课，而且它所有的“摔倒”我都认为是必要的，因为只有真正地重重的“摔倒”一 次，你才知道，你这样摔下去的话，你要怎么再站起来，你没有摔过，你只有理论，没有实践。所以，我对于台湾民主的“乱”，我都不认为它是“乱”，而是觉得它是一个必要的非上不可的课。
这样说来呢，我就会觉得表面上会说台湾被撕裂得很严重，蓝的啦，绿的啦，本省人，外省人，但是你不要被这个表面所骗了。这又回到那个基本的基座上的价值观，经过这样的从前的中国梦然后慢慢地觉得被抛弃了，然后逐渐地发展为与泥土相关的台湾小梦，然后一起上非常艰辛、痛苦的民主课。事实上台湾不管是蓝是绿，他其实有一个非常非常结实的共识，这个共识不是在政治现实上该走这走那，而是基本的价值观。这个共识我可以列出两千条，但是如果我只列五条基本共识，是把不同阵营的不同背景的不同来源的台湾人都统一在一起的是这些价值观的共同共享，那么这些价值观是些什么呢？可能大部分人台湾人都会这么说，是的：
国家是会说谎的； 掌权者是会腐败的； 反对者是会堕落的；
政治权力不是唯一的压迫来源，资本的权力很可能是一样的压迫。
而正因为权力的侵蚀无所不在，所以个人的权利，比如言论自由，是每个人都要随时随地、寸土必争、绝不退让的。
这是台湾人的共识。他们争吵，他们争夺，他们在“立法院”打架，其实全部是站在这么一个基础上。但是不能说台湾没有分歧，它 的分歧多的很，它的梦就有分歧，本来从中国梦到台湾梦就已经有分歧了，现在走到了这条路上，也有大的分歧，就是我在西湖拍到这张照片，这是两者交叉的地方，也许大部分人都往民主这条路上走，可是民族到底占多大的比例？造成选择过程中或行为上的不同，那他们没有分歧的是他们的基本共识，这个价值观统一了他。
我有中国梦吗?
所以回过头来说，就是价值观统一了这个岛。你如果问说中国梦的问题，就回到今天的主题了。很可能会有很多台湾的朋友会辩论说：中国不是我的梦，我没有中国梦，很多人这么说。但是，你如果问龙应台说，你有没有中国梦，我说你说的那个中国梦的“中国”这两个字，指的不是“国家”这个东西，国家在我心目中就是一个组织，就是一个管理组织，我对国家没有梦，国家是会说谎的；如果你说“中国”指的是这块土地上的人民，这个社会，我怎么会没有梦呢？对不对？这块地方是我的父亲的故乡、我的母亲的故乡，这个地方的好跟坏，对于台湾的好跟坏有多么巨大的影响，这个地方的福与祸，对于整个人类社区的和平有多么大的影响，我怎么会没有中国梦呢？当然有。
今天我还发现是建军节。我就看见人说“大国崛起”这个词已经流行了好几年了，那我们就从“大国崛起”说起吧。我呢，倒是真的很愿意看到中国的崛起，可是我希望它是以文明的力量来崛起。
那你说龙应台你怎么来衡量文明这个东西？我愿意跟大家分享我自己衡量文明的一把尺。是什么样的尺子呢？我看一个城市的文明 的程度，就看这个城市怎样对待它的精神病人，看它对于残障者的服务做到什么地步，看它对鳏寡孤独的照顾到什么程度，看它怎样对待所谓的盲流跟民工，这就是一个非常具体的文明的尺度。
当我看一个国家的时候，我看它怎么对待外来移民，我看它怎么对待它的少数民族，我看它如何对待它境内的不同政见的异议分子，我看它内部的多数如何去对待它的少数——这当然包含十三亿人如何对待两千三百万人。
谁在乎“大国崛起”？我不在乎。我在乎的是刚才所说的文明的刻度——你怎么对待你的弱势，怎么对待你的少数，怎么包容跟你意见不同的人，这，才是我所在乎的，而不是大国崛起。
如果说所谓的大国崛起，而人民引以自豪的，它其实是军事的耀武扬威，它如果只是经济的财大气粗，它如果只是政治势力的唯我独尊，那我宁可它不崛起，因为这种崛起，会带来危险。可是你就说，我的希望在哪里？我非常希望而且我认为非常非常的可能是中国文明的崛起，中国大陆，我觉得它非常非常可能。
再有，有一个我自己的问题，谁在乎“血浓于水”？我会说，我不代表任何人，我只代表我自己，我会说，哎呀，我不太在乎“血浓于水”这个东西呀！我在乎的是什么东西？这又回来了，如果说在刚才讲的那个文明的刻度那个价值观上有共同的语言的话，我们都说得通你怎么对弱势，你怎么对少数，你怎么对意见不同的人，如果在这些价值的刻度上，我们说的上话，能够沟通有共识的话，那就是一个非常重要的基座，而那个基座的价值跟作用十倍于、百倍于、千倍于 所谓的“血浓于水”这种古老的、落后的、过时的理论。
我希望您相信我的真诚，就是对于中国有梦这件事情。我的父亲在15岁那年离开湖南衡山龙家院的山沟沟，他跟另外一个十五岁的少年叫做东秀，两个十五岁的少年，用一根扁担、两个竹篓走到兴塘镇火车站要去购买蔬菜，然后再挑回山上。可是到了火车站呢，刚巧国民党在招宪兵学生队，这两个少年当下就做了决定，我的父亲放下扁担就跟着军队走了，那个东秀就带着蔬菜回家乡去了。
我的父亲是1919年出生，在2004年的时候，我捧着父亲的骨灰回到了湖南衡山龙家院，回去的时候，一路的鞭炮欢迎——不能说欢迎，应该是说迎接这个离家七十年的、颠沛流离一生的游子的骨灰回家。
在家祭的时侯,一个长辈用最古老的楚国乡音唱出凄切的挽歌。一直忍着眼泪的我，那时再也忍不住了。那声音使我更深刻地认识到父亲一辈子是怎么被迫脱离了他自己的文化和网络，因为他一旦离开了那个山沟沟，到台湾那个海岛的一辈子，他那种湖南话是被人嘲笑的，是被我们嘲笑的，是被我们瞧不起的，是使得他无法在那个社会网络出人头地的。一直到捧着他的骨灰回到那片土地，我才深切地感觉到这个七十年之后以骨灰回来的游子经历了怎样的中国的现代史。
一个开阔、包容的中国
所以，请相信我对于中国的希望是真诚的，这个真诚的希望也使得我今天到这里来。我对中国那种军事的“大国崛起”我毫无梦想，但是对于一个以文明力量而崛起的中国我充满了期望。文明的中国，我多么希望它是因为自信，所以开阔；因为开阔，所以包容；因为包容，所以它的力量更柔韧、更长远。当它文明的力量柔韧长远的时候，不要说两岸，我觉得它对整个人类的和平更有贡献。
最后，想跟大家分享一小段。我在一九八五年在台湾写《野火集》，一九八六年一月，《野火集》在风声鹤唳中出版。八月，我迁居欧洲。离开台湾前夕，我在台北做了临别演讲，是那段时间唯一的一次，也是“野火”时期最后的一次，也是在演讲的中途会被“断水断电”的那种恐惧中进行。在那次演讲的最后一段，跟梦想有关：
在临别的今天晚上，你或许要问我对台湾有什么样的梦想？
有的。
今天晚上站在这里说话，我心里怀着深深的恐惧，害怕今晚的言辞带来什么后果。我的梦想是，希望中国人的下一代在任何一个晚上站在任何一个地方说出心里想说的话，而心中没有任何恐惧。我们这一代人所作的种种努力也不过是希望我们的下一代将来会有免于恐惧的自由。
一九八六年八月十一日。
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